La plej famaj fabeloj de Ezopo: malkovru la rakontojn kaj iliajn instruojn

La fablo de la leono kaj la muso estis adaptita al bildstrio kaj disponeblas en sia tutaĵo kun tuta daŭro de sep minutoj:

Kiu ne aŭdis, kiel infano, kelkajn fabelojn antaŭ ol ekdormi? Tiuj ĉi mallongaj rakontoj, sekvataj de morala leciono, estas parto de la kolektiva imago kaj trapasis jarcentojn ĝis ili atingas la nuntempon.

Nun, ni konu la plej grandan fabelanon — Ezopon — kaj kelkajn el liaj. plej famaj rakontoj .

La leporo kaj la testudo

La rakonto, kiun oni rakontos ĉi-sube, estas klasikaĵo de Ezopo, kiun rerakontis La Fontaine, alia granda iniciatinto de la disvastigo de fabeloj. La leporo kaj la testudo estas tipa fablo: oni ne scias kiam la evento okazis, nek kie, kaj la centraj roluloj estas bestoj kun homaj trajtoj - ili havas sentojn, ili parolas, ili havas konsciencon.

— Mi kompatas vin —, iam diris la leporo al la testudo: — devige promeni kun via domo surdorse, vi ne povas iri, kuri, ludi kaj forigi viajn malamikojn.

— Konservu. via al vi mem kompaton — diris la testudo — peza kiel mi estas, kaj vi malpeza, kiel vi fanfaronas pri esti, ni vetu, ke mi alvenos antaŭ vi al iu ajn celo, kiun ni intencas atingi.

— Estas farita, diris. la leporo: nur pro graco mi akceptas la veton.

La celo fiksita, la testudo ekiris sian vojon; la leporo, kiu ÿin vidis, peza, remanta seka, ridis kiel devaga; kaj li eksaltis, amuziĝante; kaj la testudo iris antaŭen.

— Saluton! kamarado, diris la leporo, ĉu neTiel lacaj! Kia galopo estas ĉi tio? Rigardu, mi iom dormos.

Kaj se li diris tion bone, li faris tion pli bone; Por moki la testudon, li kuŝiĝis kaj ŝajnigis dormon, dirante: Mi ĉiam estos ĝustatempe. Subite li rigardas; Estis malfrue; la testudo estis ĉe la cellinio, kaj la venkinto resendis sian mokon:

— Kia domaĝo! Testudo rapide venkis super leporo!

MORALO DE LA RAKONTO: Nenio valoras kuri; oni devas ĝustatempe foriri, kaj ne amuziĝi survoje.

La akrido kaj la formiko

La historio de la akrido kaj la formiko estas eble. la plej fama kaj disvastigita fablo de Ezopo. La mallonga rakonto, de nur unu aŭ du alineoj, prezentas du antagonismajn bestojn kiel karakterojn: la formiko, simbolo de laboro kaj penado, kaj la akrido, reprezentanto de maldiligento kaj indiferenteco. Dum la formiko pensis pri longtempe kaj laboris dum la somero por havigi provizojn por la vintro, la akrido, miopa, pasigis la someron kantante, sen pensi pri la sezono kiu venos poste.

Ĉe ĉiu. bela sezono formiko senlace alportis hejmen la plej abundajn provizojn: kiam venis la vintro, ŝi estis plena. Cikado, kiu igis ĝin kanti dum la tuta somero, tiam trovis sin en la plej granda mizero. Preskaŭ mortanta pro malsato, ĉi tiu venis kun kunplektitaj manoj, por petegi la formikon pruntedoni al li iom el la restaĵo, promesante pagi al li per la intereso, kiun li volas. La formiko, kiu ne estas depruntedonanta genio; Do li demandis lin, kion li faris somere, pri kio li ne prizorgis.

— Somere mi kantis, la varmego malhelpis min labori.

— Vi kantis. ! fariĝis la formiko; nun dancu.

MORALO DE LA RAKONTO: Ni laboru por forigi la turmenton de la cikado, kaj ne toleri la mokadon de la formikoj.

Rigardu ankaŭ la analizan kompletan version de La Akrido kaj la Formiko.

La leono kaj la muso

La fablo de la leono kaj la muso instruas la leganton pri la ciklo de malavareco kaj la valoro de vivo en komunumo. Kiam la muso bezonis helpon, la leono helpis lin, iom da tempo poste, kiam estis la vico de la leono en problemoj, la muso estis tie preta helpi. La fablo instigas nin al bonfarado kaj instruas, ke unu tagon ni povas helpi kaj la sekvantan tagon oni helpos nin.

Leono, laca de tiom da ĉasado, dormis etendita en la ombro de bona arbo. Musetoj alkuris lin kaj li vekiĝis.

Ĉiuj sukcesis eskapi, krom unu, kiun la leono kaptis sub sia piedo. La museto demandis kaj petegis tiom, ke la leono rezignis dispremi lin kaj lasis lin foriri.

Iom poste, la leono estis kaptita en ia ĉasreto. Li ne povis ellasi, kaj li tremigis la tutan arbaron per siaj furiozaj hurloj.

Je tio aperis la museto. Per siaj akraj dentoj, li ronĝis la ŝnurojn kaj liberigis la leonon.

MORALO DE LA RAKONTO: Bona faro venkas.Ĉu vi jam decidis fari ĝin? Perdo de tempo!

Por pliaj rakontoj, legu: Bestaj fabeloj.

La rano kaj la bovo

La rakonteto pri la rano kaj la bovo traktas oftajn homajn sentojn tiajn. kiel envio, kolero kaj avideco. Malgraŭ esti bestoj de la arbaro, la fabloj atribuas homajn korinklinojn al animaj kaj, multfoje, eĉ senvivaj estaĵoj. En tiu kazo, la rano havas tipe narcisman pozon kiam provas konkuri kun la bovo pri sia grandeco. La fina rezulto estas tragika, sed la rakonto servas, alegorie, kiel averto por ne nutri sentojn de disputo.

Rano estis en la herbejo rigardante bovon kaj sentis tian envion pri sia grandeco, ke ĝi komencis ŝveligi sin al pligrandiĝi.

Tiam alvenis alia rano kaj demandis ĉu la virbovo estas la pli granda el la du.

La unua rano respondis ne – kaj luktis por pli ŝveligi ĝin. .

Poste li ripetis la demandon:

– Kiu estas nun pli granda?

La alia rano respondis:

– La bovo.

0>La rano furiozis kaj li provis pligrandiĝi pli kaj pli ŝveligante, ĝis li krevis.

MORALO DE LA RAKONTO: Krevos tiuj, kiuj provas aspekti pli grandaj ol ili.

La vulpo kaj la korvo

La vulpo estas unu el la plej oftaj bestoj en la fabloj de Ezopo. Karakterizita per sia abomena ruzo, la vulpo ofte trovas eksterordinarajn solvojn por akiri tion, kion ĝi volas. En la kazo de la rakonto de la vulpo kaj la korvo, ni vidas kiel la vulpo, trasian ruzon, li ŝtelas la kornikon (kiu siavice jam ŝtelis fromaĝon). La historio instruas al ni la danĝerojn de vanteco kaj aroganteco. Kaptita en la kaptilo metita de la vulpo, la korniko, konvinkita, perdas tion, kion li havis kaj deziris tiom.

Korivo ŝtelis fromaĝon, kaj kun ĝi en la beko, ĝi surteriĝis sur arbon. Vulpo, altirita de la odoro, tuj volis manĝi la fromaĝon; sed kiel! la arbo estis alta, kaj la korniko havas flugilojn, kaj scipovas flugi. Do la vulpo uzis siajn lertaĵojn:

-Bonan matenon, mia mastro, li diris; kiel mi ĝojas vidi lin tiel bela kaj obtuza. Certe inter la aligeraj homoj estas neniu, kiu egalas lin. Oni diras, ke la najtingalo superas ĝin, ĉar ĝi kantas; ĉar mi asertas, ke V. Exa. li ne kantas, ĉar li ne volas; se ĝi volus, ĝi forŝovus ĉiujn najtingalojn.

Sentiĝante fiera vidi sin tiel juste aprezata, la korniko volis montri, ke ĝi ankaŭ kantis, kaj tuj kiam ĝi malfermis la bekon, la fromaĝo elfalis. La vulpo kaptis lin, kaj, sekura, diris:

- Adiaŭ, sinjoro. Korvo, lernu sin gardi pri flatado, kaj oni ne instruos al vi lecionon kontraŭ la prezo de tiu fromaĝo.

MORALO DE LA RAKONTO: Singardemu, kiam vi vidos vin altagrade laŭdata; la flatulo mokas vian kredemon, kaj prepariĝas por igi vin pagi bonan prezon por sia laŭdo.

La fablo rakontita de Ezopo estis adaptita por bildstrio. Rigardu la mallongan filmon sube:

La plej famkonataj fabloj deEzopo

Estas malfacile garantii, kiuj estis la fabloj efektive rakontitaj de Ezopo en malproksima Grekujo, ĉar bona parto de tio, kio estis skribita, estis perdita aŭ ne konvene subskribita, estinte poste transdonita al li. Ni kolektis ĉi tie kelkajn el la plej famaj fabeloj, kiujn oni atribuas al la plej granda fabelisto:

• La vulpo kaj la vinberoj

Rigardu la plena artikolo pri la fablo La vulpo kaj la vinberoj.

• La testudo kaj la leporo

• La lupo kaj la ŝafido

• La formiko kaj la skarabo

• La azeno kaj la ŝarĝo de salo

• La lupo kaj la ŝafo

• La cervo kaj la leono

• La hundo kaj la ombro

• La lupo kaj la hundo

• La cervo, la lupo kaj la ŝafo

• La lupo kaj la cikonio

• La hirundo kaj la aliaj birdoj

• La lupo kaj la gruo

• La vulpo kaj la korvo

• La leono, la bovino, la kapro kaj la ŝafo

• La azeno kaj la leono

• La rano kaj la virbovo

• La ĉevalo kaj la leono

• La porkino kaj la lupo

• La vulpo kaj la leono

• La muso kaj la rano

• La koko kaj la vulpo

• La hundo kaj la ŝafo

• La vulpo kaj la korvo

• La leporoj kaj la ranoj

• La porkino kaj la ŝi- lupo

• La lupo kaj la kapro

• La hundo kaj la ombro

• La leono kaj la muso

• La korvo kaj la pavoj

Kiu estis Ezopo?

Malmulte estas konata pri Ezopo, iuj eĉ dubas ĝide ĝia ekzisto. La unua referenco al la verkisto estis farita de Herodoto, kiu komentis la fakton, ke la fabelisto estis sklavo.

Supozeble naskiĝis en la 6-a jarcento a.K. aŭ VII a.K., en Malgranda Azio, Ezopo estis rakontanto de grandega kulturo kiu estis kaptita kaj portita al Grekio por servi kiel sklavo.via omaĝo. La fabelisto havis tragikan finon de sia vivo, estante kondamnita al morto pro krimo, kiun li ne faris.

Heráclides do Ponto, saĝulo el la Aleksandria epoko, skribis komentante la kondamnon de Ezopo pri la morto. puno. Supozeble la fabelisto ŝtelis sanktan objekton kaj la morto estis lia plena puno.

Artistofano ankaŭ konfirmis la saman tezon de Heraklido kaj donis detalojn pri tio, kio okazis: Ezopo, vizitinte Delfon, provokis la loĝantojn argumentante, ke ili ne laboris, ili vivis nur per oferoj dediĉitaj al la dio Apolono. Furiozaj, la loĝantoj plantis sanktan tason en la valizon de Ezopo. Kiam la ŝtelo estis malkovrita, Ezopo ricevis mortigan punon: li estis ĵetita el roko.

La laboron faritan de Ezopo ni konas danke al la greko Demetrio de Falero (280 a.K.), kiu kolektiĝis, en la 4-a. jarcento a.K., la rakontoj rakontitaj. Ankaŭ la bizanca monaĥo Planudius kolektis, en la 14-a jarcento, multajn aliajn rakontojn.

Busto de Ezopo.situas en Romo.

Kio estas fabeloj?

La fablo devenis el la novelo, kaj diferencas de ĝi ĉar la rakontanto klarigas moralan lecionon en ĝi. Fabloj ankaŭ ofte havas nur bestojn kiel rolulojn. Al tiuj bestoj oni atribuas homajn trajtojn.

La fabloj estis kreitaj en la Oriento kaj disvastiĝis tra la terglobo. Oni kredas, ke la vojo estis de Barato al Ĉinio, poste al Tibeto kaj poste al Persio.

Ni ofte diras, ke la origino de fabeloj estis Grekio ĉar tie la rakontoj akiris la konturojn kiujn ni hodiaŭ konas.

La unuaj registritaj fabloj estas el la 8-a jarcento a.K. La trovita unua volumo ( Pantchatantra ) estis verkita en sanskrito kaj poste tradukita en la araban.

Ezopo estis unu el la plej famaj rakontistoj – kvankam li ne estis la inventinto de la ĝenro nek eĉ la rakontojn li rakontis – kaj famiĝis pro disvastigo de la ĝenro.

Ni ne scias certe kiom da rakontoj li kreis, oni trovis serion da manuskriptoj dum la tempo, kvankam ne eblas garantii aŭtorecon. La plej granda specialisto pri la produktado de Ezopo estis la franca profesoro Émille Chambry (1864-1938).

Legu la fabelojn tute

Kelkaj el la ĉefaj Ezopaj fabeloj estas senpage elŝuteblaj en PDF. formato .

Vidu ankaŭ