Hadithi maarufu za Aesop: gundua hadithi na mafundisho yao

Hadithi ya simba na panya ilibadilishwa kuwa katuni na inapatikana kwa ujumla wake kwa jumla ya dakika saba:

Ni nani ambaye hajasikia, kama mtoto, hadithi chache kabla ya kwenda kulala? Masimulizi haya mafupi, yakifuatiwa na somo la maadili, ni sehemu ya mawazo ya pamoja na yamevuka karne hadi kufikia siku ya leo. hadithi zinazopendwa sana .

Sungura na kobe

Hadithi ambayo itasimuliwa hapa chini ni hadithi ya asili ya Aesop ambayo ilisimuliwa tena na La Fontaine, mkuzaji mwingine mkubwa wa usambazaji wa hekaya. Sungura na kobe ni hekaya ya kawaida: hujui ni lini tukio lilitokea, au wapi, na wahusika wa kati ni wanyama wenye sifa za kibinadamu - wana hisia, wanazungumza, wana dhamiri.

- Ninakuhurumia -, siku moja sungura alimwambia kobe: - analazimika kutembea na nyumba yako mgongoni mwako, huwezi kutembea, kukimbia, kucheza, na kuwaondoa maadui zako.

— Shika. huruma yako mwenyewe - alisema kobe - mzito kama mimi, na wewe mwepesi unapojisifu kuwa, wacha tuweke dau nifike mbele yako kwa lengo lolote tulilokusudia kufikia.

— Imekamilika, alisema. sungura: kwa neema tu nakubali dau.

Bao liliwekwa, kasa akaenda zake; Sungura aliyemwona, mzito, akipiga kasia kavu, alicheka kama aliyepotea; na akaanza kuruka, akiwa na furaha; na kasa akaenda mbele.

— Hujambo! Rafiki, alisema sungura, sivyoUchovu! Je! ni mwendo gani huu? Tazama, nitalala kidogo.

Na ikiwa alisema vizuri, alifanya vizuri zaidi; Ili kumdhihaki kobe, alijilaza na kujifanya amelala, akisema: Nitashika wakati. Ghafla anaonekana; Ilikuwa ni marehemu; kobe ​​alikuwa kwenye mstari wa kumalizia, na mshindi akarudisha dhihaka yake:

— Aibu iliyoje! Kobe alimshinda sungura haraka!

MAADILI YA HADITHI: Hakuna kinachofaa kukimbia; mtu lazima aondoke kwa wakati wake, na asifurahie njiani.

Panzi na chungu

Hadithi ya panzi na chungu labda hadithi maarufu na iliyoenea zaidi ya Aesop. Simulizi fupi, la aya moja au mbili tu, huwa na wanyama wawili wapingamizi kama wahusika: chungu, ishara ya kazi na juhudi, na panzi, mwakilishi wa uvivu na kutojali. Wakati chungu alifikiria juu ya muda mrefu na kufanya kazi wakati wa kiangazi ili kupata mahitaji kwa msimu wa baridi, panzi, asiyeona macho, alitumia wakati wa kiangazi kuimba, bila kufikiria juu ya msimu ujao.

Katika kila mmoja wao. msimu mzuri chungu bila kuchoka alileta nyumbani vifaa vingi zaidi: majira ya baridi yalipofika, alikuwa amejaa. Cicada, ambayo ilikuwa imesababisha kuimba majira yote ya joto, kisha ikajikuta katika taabu kubwa zaidi. Akiwa anakaribia kufa kwa njaa, huyu alikuja akiwa amekunja mikono, kumwomba mchwa amkopeshe kidogo kilichobaki, akiahidi kumlipa kwa riba anayoitaka. Chungu, ambayo si yafikra za kukopesha; Kwa hiyo akamuuliza amefanya nini wakati wa kiangazi ambacho hakuwa amekitunza.

— Wakati wa kiangazi, niliimba, joto lilinizuia kufanya kazi.

— Uliimba. ! akawa chungu; sasa ngoma.

MAADILI YA HADITHI: Tufanye kazi ya kuondokana na adha ya cicada, na tusivumilie dhihaka za mchwa.

Simba na Panya

Hadithi ya simba na panya inamfundisha msomaji kuhusu mzunguko wa ukarimu na thamani ya maisha katika jamii. Panya alipohitaji msaada, simba alimsaidia, muda fulani baadaye, ilipofika zamu ya simba kupata shida, panya alikuwa tayari kusaidia. Hadithi hiyo inatuhimiza kutenda mema na inafundisha kwamba siku moja tunaweza kusaidia na kesho yake tutasaidiwa.

Simba, ambaye alikuwa amechoka na kuwinda sana, alilala chini ya kivuli cha mti mzuri. Panya wadogo walimjia na kuamka.

Wote walifanikiwa kutoroka, isipokuwa mmoja, ambaye simba alimnasa chini ya makucha yake. Panya mdogo aliuliza na kuomba sana hadi simba akakata tamaa ya kumponda na kumwacha aende.

Baadaye, simba alinaswa kwenye wavu wa wawindaji fulani. Hakuweza kujiachia, akaufanya msitu mzima utetemeke kwa milio yake ya hasira.

Hapo panya mdogo akatokea. Kwa meno yake makali, alizitafuna zile kamba na kumwachilia simba.

MAADILI YA HADITHI: Tendo jema hushinda.Je, tayari umeamua kujitoa? Upotezaji wa muda!

Kwa hadithi zaidi, soma: Hadithi za wanyama.

Chura na ng'ombe

Hadithi ndogo ya chura na ng'ombe huzungumzia hisia za mara kwa mara za binadamu kama vile kama wivu, hasira na uchoyo. Licha ya kuwa wanyama wa msituni, hekaya hizo zinahusisha upendo wa kibinadamu na uhai na, mara nyingi, hata viumbe visivyo hai. Katika hali hiyo, chura ana mkao wa kawaida wa narcissistic anapojaribu kushindana na ng'ombe kuhusu ukubwa wake. Matokeo ya mwisho ni ya kusikitisha, lakini masimulizi yanatumika, kwa njia ya fumbo, kama onyo la kutolisha hisia za mabishano.

Chura alikuwa uwandani akimtazama ng'ombe na akaona wivu wa ukubwa wake hivi kwamba ilianza kujipenyeza na kuwa kubwa zaidi.

Kisha chura mwingine akaja na kuuliza kama ng'ombe ndiye mkubwa kuliko wale wawili.

Chura wa kwanza akajibu hapana - akajitahidi kuzidisha .

Kisha akarudia swali:

– Nani mkubwa sasa?

Yule chura mwingine akajibu:

– Ng’ombe.

0>Chura alikasirika na akajaribu kuwa mkubwa zaidi na zaidi na zaidi, hadi akapasuka.

MAADILI YA HADITHI: Wale wanaojaribu kuonekana wakubwa kuliko wao watapasuka.

Mbweha na kunguru

Mbweha ni mmoja wa wanyama wanaojulikana sana katika hadithi za Aesop. Akiwa na sifa ya ujanja wake mbaya, mbweha mara nyingi hupata masuluhisho yasiyo ya kawaida ili kupata kile anachotaka. Katika kesi ya hadithi ya mbweha na kunguru, tunaona jinsi mbweha, kupitiahila yake, anaiba kunguru (ambayo, kwa upande wake, tayari alikuwa ameiba jibini). Historia inatufundisha hatari za ubatili na kiburi. Kunguru akinaswa katika mtego uliowekwa na mbweha, akishawishika, anapoteza alichokuwa nacho na alitaka sana.

Kunguru aliiba jibini, na akiwa nayo mdomoni, akatua juu ya mti. Mbweha, akivutiwa na harufu, mara moja alitaka kula jibini; lakini vipi! mti ulikuwa mrefu, na kunguru ana mbawa, na anajua jinsi ya kuruka. Basi mbweha akatumia hila zake:

-Habari za asubuhi bwana wangu, akasema; jinsi ninavyofurahi kumuona mrembo na mtupu. Hakika kati ya watu aligero hakuna wa kufanana naye. Wanasema kwamba ndoto ya usiku inaizidi, kwa sababu inaimba; kwa sababu nathibitisha kwamba V. Exa. haimbi kwa sababu hataki; kama angetaka, angewaondolea nyangumi wote.

Kunguru akijisikia fahari kujiona anathaminiwa kwa haki, alitaka kuonyesha kwamba pia aliimba, na mara tu alipofungua mdomo wake, jibini lilidondoka. Mbweha akamshika, na, salama, akasema:

- Kwaheri, Bw. Kunguru, jifunze kujihadhari na kubembeleza, na hutafunzwa somo kwa bei ya jibini hiyo.

MAADILI YA HADITHI: Jihadhari unapojiona unasifiwa sana; mwenye kubembeleza anadhihaki uaminifu wako, na anajitayarisha kukufanya ulipe bei nzuri kwa sifa yake.

Hadithi iliyosimuliwa na Aesop ilichukuliwa kuwa katuni. Tazama filamu fupi hapa chini:

Hadithi zinazoadhimishwa zaidi zaAesop

Ni vigumu kuhakikisha ni hekaya zipi zilizosimuliwa na Aesop katika Ugiriki ya mbali, kwa kuwa sehemu nzuri ya kile kilichoandikwa kilipotea au hakikutiwa sahihi ipasavyo, baada ya kukabidhiwa kwake baadaye. Tumekusanya hapa baadhi ya ngano maarufu ambazo zimenasibishwa na mzushi mkubwa zaidi:

• Mbweha na zabibu

Angalia makala kamili ya hekaya Mbweha na zabibu.

• Kobe na sungura

• Mbwa-mwitu na mwana-kondoo

  Kobe na Sungura. 9>

Mchwa na mende

• Punda na mzigo wa chumvi

• Mbwa-mwitu na kondoo 1>

• Kulungu na simba

• Mbwa na kivuli

• Mbwa mwitu na mbwa

• Kulungu, mbwa-mwitu na kondoo

• Mbwa-mwitu na korongo

• Mbwa mwitu na korongo. kumeza na ndege wengine

• Mbwa mwitu na korongo

• Mbweha na kunguru

• Simba, ng’ombe, mbuzi na kondoo

• Punda na simba

• Chura na fahali

  Punda na simba. 9>

Farasi na simba

• Nguruwe na mbwa mwitu

• Mbweha na simba

• Panya na chura

• Jogoo na mbweha

• Mbwa na kondoo

• Mbweha na kunguru

• sungura na vyura

• Nguruwe na jike- mbwa mwitu

• Mbwa mwitu na mbuzi

• Mbwa na kivuli

• Simba na mbuzi panya

• Kunguru na Tausi

Aesop alikuwa Nani?

Madogo sana yanajulikana kuhusu Aesop, wengine hata wana shaka hiyoya kuwepo kwake. Rejea ya kwanza kwa mwandishi ilitolewa na Herodotus, ambaye alitoa maoni yake juu ya ukweli kwamba msimulizi wa hekaya alikuwa mtumwa.

Eti alizaliwa katika karne ya 6 KK. au VII KK, huko Asia Ndogo, Aesop alikuwa msimuliaji hadithi wa utamaduni mkubwa ambaye alitekwa na kupelekwa Ugiriki kutumika kama mtumwa. Msimulizi huyo wa hekaya alikuwa na mwisho mbaya wa maisha yake, akihukumiwa kifo kwa kosa ambalo hakufanya.

Heráclides do Ponto, mwanamume mwenye hekima kutoka enzi ya Alexandria, aliandika akitoa maoni yake kuhusu hukumu ya Aesop ya kifo adhabu. Eti mtungaji wa hadithi alikuwa ameiba kitu kitakatifu na kifo kilikuwa adhabu yake kamili.

Artistóphanes pia alithibitisha nadharia hiyo hiyo ya Heraclides na kutoa maelezo ya kile kilichotokea: Aesop, alipotembelea Delphi, aliwakasirisha wakazi kwa kusema kwamba hawakufanya kazi, waliishi tu kwa matoleo yaliyowekwa wakfu kwa mungu Apollo. Kwa hasira, wenyeji walipanda kikombe kitakatifu kwenye sanduku la Aesop. Wizi ulipogunduliwa, Aesop alipata adhabu ya kifo: alitupwa kutoka kwenye mwamba.

Tunajua kazi iliyofanywa na Aesop kwa shukrani kwa Mgiriki Demetrius wa Phalero (280 BC), ambaye alikusanyika, katika 4. karne BC, hadithi aliiambia. Mtawa wa Byzantine Planudius pia alikusanya, katika karne ya 14, masimulizi mengine mengi.

Bust of Aesop.iliyoko Roma.

Hadithi ni nini?

Hadithi ilitoka katika hadithi fupi, na inatofautiana nayo kwa sababu msimuliaji wa hadithi anaeleza somo la maadili ndani yake. Hadithi pia mara nyingi huwa na wanyama tu kama wahusika. Sifa za kibinadamu zinahusishwa na wanyama hawa.

Hadithi hizo ziliundwa Mashariki na kuenea kote ulimwenguni. Inaaminika kuwa njia hiyo ilitoka India kwenda China, kisha Tibet na kisha Uajemi.

Mara nyingi tunasema kwamba asili ya hekaya ilikuwa Ugiriki kwa sababu huko hadithi zilipata mtaro tunaoujua leo.

Hadithi za kwanza zilizorekodiwa ni za karne ya 8 KK. Juzuu ya kwanza iliyopatikana ( Pantchatantra ) iliandikwa kwa Kisanskrit na baadaye kutafsiriwa kwa Kiarabu.

Aesop alikuwa mmoja wa wasimuliaji wa hadithi mashuhuri - ingawa hakuwa mvumbuzi wa aina hiyo au hata hadithi alizosimulia - na akawa maarufu kwa kueneza aina hiyo.

Hatujui kwa uhakika ni hadithi ngapi alizotunga, msururu wa maandishi yamepatikana baada ya muda, ingawa haiwezekani kudhamini uandishi. Mtaalamu mkuu katika utayarishaji wa Aesop alikuwa profesa Mfaransa Émille Chambry (1864-1938).

Soma ngano kikamilifu

Baadhi ya ngano kuu za Aesop zinapatikana kwa kupakuliwa bila malipo katika PDF umbizo .

Ona pia