આધુનિકતા શું હતું? ઐતિહાસિક સંદર્ભ, કાર્યો અને લેખકો

સિનેમામાં આધુનિકતાવાદ

આપણે કહી શકીએ કે સિનેમા, 19મી સદીના અંતમાં "મૂવમેન્ટ-ઇમેજ" તરીકે ઉભરી આવી હતી, જેની રચના સાથે કિનેટોસ્કોપ (1889) અને સિનેમેટોગ્રાફ (1892). સિનેમેટોગ્રાફિક કળા, જોકે, 19મી સદીના પ્રથમ દાયકાઓમાં જ આકાર લેવાનું શરૂ થયું હતું.

આથી, એ સમજવું સરળ છે કે સિનેમાએ આધુનિકતાવાદી ચળવળને પ્રભાવિત કર્યો હતો અને તે પણ તેનાથી પ્રભાવિત હતો. મુખ્ય સંદર્ભોમાં, જર્મન અભિવ્યક્તિવાદ અલગ છે, રજૂ કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે, ફ્રિટ્ઝ લેંગની ફિલ્મ મેટ્રોપોલિસ (1927) દ્વારા.

આધુનિકતા એ નિઃશંકપણે એક એવી ચળવળ હતી જેણે આપણે વિચારવાની અને બનાવવાની રીતોને સૌથી વધુ અસર કરી. અમે "આધુનિકતા" ને 20મી સદીના પહેલા ભાગમાં ઉભરી આવેલા સાંસ્કૃતિક પ્રવાહો અને કલાત્મક શાળાઓના સમૂહ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકીએ છીએ.

તે રેખાંકિત કરવું અગત્યનું છે કે આ લેબલમાં વિચારના અનેક સ્વરૂપો છે અને તે બધા જ નથી. એકબીજા સાથે સંમત; વાસ્તવમાં, કેટલાક વિરોધી હતા.

તેઓ જે સામાન્ય હતા તે ખ્યાલ હતો કે પરંપરાગત સંસ્કૃતિ જૂની થઈ ગઈ હતી અને તેથી, નવા વિચારો અને ખ્યાલો શોધવા જરૂરી હતા. આ વાનગાર્ડ્સ પછી નવા, "આધુનિક"ની શોધમાં નીકળ્યા.

પ્રયોગવાદ અને ઉલ્લંઘનના મૂલ્યો દ્વારા મજબૂત રીતે ચિહ્નિત થયેલ, આ પ્રવાહો માત્ર નિર્માણની રીતોમાં જ નહીં, ધોરણો, ધોરણો સાથે તોડવાનો પ્રયાસ કરે છે. , પરંતુ સમાજમાં જીવવા અને કાર્ય કરવા માટે પણ.

બ્રાઝિલમાં, તેમજ વિશ્વના અન્ય ભાગોમાં, ચળવળથી સંસ્કૃતિ અને કલામાં, ખાસ કરીને સાહિત્યના ક્ષેત્રમાં ઘણા પરિવર્તનો આવ્યા.

તેનું મૂલ્ય અને વારસો અગણિત છે, કારણ કે આધુનિકતાવાદી કલાકારો ભાવિ સર્જકોની ઘણી પેઢીઓ માટે સંદર્ભ બની ગયા છે.

આધુનિકતાના લક્ષણો

જોકે આધુનિકતાવાદને અનેક રીતે ગોઠવવામાં આવ્યો છે, કલાત્મક અભિવ્યક્તિના વિવિધ સ્વરૂપો અને વિશ્વના જુદા જુદા ભાગોમાં, અમે કેટલીક ટ્રાન્સવર્સલ લાક્ષણિકતાઓને ઓળખી શકીએ છીએ:

• સાથે ભંગાણઆધુનિકતાવાદી પ્રભાવ પણ. આ કેસ છે Deus e o Diabo na Terra do Sol (1964) અને Terra em Transe (1967) by Glauber Rocha અથવા Macunaíma (1969) Joaquim પેડ્રો ડી એન્ડ્રેડ.

  પેઈન્ટિંગ અને અવંત-ગાર્ડે શાળાઓમાં આધુનિકતાવાદ

  તેના પ્રારંભિક શ્વાસ પછી, આધુનિકતાવાદ વિશ્વના જુદા જુદા ભાગોમાં ફેલાવા લાગ્યો, જે સંદર્ભમાંથી ઉદ્ભવતા ભેદો અને વિશિષ્ટતાઓ રજૂ કરે છે.

  સમય જતાં, ચળવળ સાંસ્કૃતિક અને કલાત્મક અભિવ્યક્તિના વિવિધ સ્વરૂપો પર કબજો મેળવવામાં સફળ રહી: ચિત્રકળા, સ્થાપત્ય, સાહિત્ય, સંગીત, વગેરે.

  સિનેમાના દેખાવ, ગતિશીલ છબીથી પણ પ્રભાવિત , આ સમયગાળાના ચિત્રકારોએ પરંપરાગત વાસ્તવવાદના સર્જન અને છટકી જવાની તેમની પોતાની રીતો શોધવાનું શરૂ કર્યું.

  આ રીતે વિવિધ "ઇઝમ્સ" નો જન્મ થયો જેણે આપણા પેનોરમા કલાત્મકને ગહનપણે ચિહ્નિત કર્યું: અભિવ્યક્તિવાદ, ક્યુબિઝમ , દાદાવાદ, અતિવાસ્તવવાદ, ભવિષ્યવાદ, વગેરે.

  કલાત્મક વાનગાર્ડ્સ કટ્ટરવાદ દ્વારા અને મનની શોધ દ્વારા પણ, લાગણીઓ અને લાગણીઓને વ્યક્ત કરવાના ઉદ્દેશ્યથી દર્શાવવામાં આવ્યા હતા.

  

  યલો-રેડ-બ્લુ (1925), કેન્ડિન્સ્કી દ્વારા

  અભિવ્યક્તિવાદ નો ઉદભવ જર્મનીમાં થયો અને તેના મુખ્ય પ્રતિનિધિઓમાંના એક વેસિલી કેન્ડિન્સ્કી હતા. ક્યુબિઝમ તેના સહ-સ્થાપક અને મહત્તમ પ્રતિનિધિ તરીકે સ્પેનિશ ચિત્રકાર પાબ્લો પિકાસો હતો.

  ઈટાલીમાં, ભવિષ્યવાદ જીત્યોકવિ ફિલિપો મેરિનેટી દ્વારા ફ્યુચરિસ્ટ મેનિફેસ્ટો ને કારણે સાહિત્યમાં મજબૂતાઈ. તેના ઉપદેશો અમ્બર્ટો બોકિયોની, કાર્લો કેરા અને પોર્ટુગીઝ અલ્માડા નેગ્રેરોસ જેવા કલાકારોની પેઇન્ટિંગમાં ગુંજ્યા હતા.

  કવિ ટ્રિસ્ટન ઝારાની આગેવાની હેઠળ, ઝુરિચ શહેરમાં, સ્વિટ્ઝર્લેન્ડમાં દાદાવાદી ચળવળનો ઉદય થયો. પેરિસમાં પહેલેથી જ, એક સૌથી નોંધપાત્ર આધુનિકતાવાદી વાનગાર્ડનો જન્મ થઈ રહ્યો હતો: અતિવાસ્તવવાદ .

  માર્ગદર્શક તરીકે લેખક આન્દ્રે બ્રેટોન અને શબ્દના સર્જક તરીકે કવિ ગિલેમ એપોલિનેર સાથે, અતિવાસ્તવવાદ એ અત્યંત ફળદાયી સૌંદર્યલક્ષી પ્રવાહ હતો. તે સમયના મહાન નામોમાં, સાલ્વાડોર ડાલી અલગ છે, જે આજ સુધી એક ચિહ્ન છે.

  

  ધ પર્સિસ્ટન્સ ઑફ મેમરી (1931), સાલ્વાડોર ડાલી દ્વારા.

  આ તમામ અવંત-ગાર્ડે શાળાઓ એ માત્ર નવીનતા જ નહીં, પણ અનુભવ પણ માંગ્યો હતો. ત્યાં જે બધું શોધવાનું હતું તે શોધવાની ઈચ્છા ધરાવતા, તેઓ માનવ મનને જાણવા અને વિચારવાની અને જીવન જીવવાની રીતો બદલવાથી ચિંતિત હતા. તેથી, તેમનો પ્રભાવ સાહિત્યિક પેનોરમામાં નિર્ણાયક હતો.

  બ્રાઝિલમાં, ચિત્રકારો આ યુરોપીયન વાનગાર્ડ્સથી પ્રભાવિત થયા હતા, જે બ્રાઝિલની ચળવળમાં શરૂઆતથી જ મોર્ડન આર્ટ વીકમાં તેમની હાજરી દર્શાવે છે.

  

  અબાપોરુ (1928), તરસીલા ડો અમરલ દ્વારા

  સૌંદર્યલક્ષી નવીકરણ ની શોધમાં, આ કલાકારોએ રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિ, શહેરી સેટિંગ્સ પર ધ્યાન આપ્યું,તે સમયે અન્ય મહત્વની થીમ્સમાં ઔદ્યોગિકીકરણ.

  તાર્સિલા દો અમરાલને બ્રાઝિલની આધુનિકતાવાદી પેઇન્ટિંગના સૌથી મોટા પ્રતિપાદક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. કલાકાર દ્વારા અબાપોરુ (1928) કૃતિએ એન્થ્રોપોફેજિક ચળવળની રચનાને પ્રેરણા આપી.

  મહાન આધુનિકતાવાદી ચિત્રકારો

  બ્રાઝિલમાં

  • અનીતા માલફટ્ટી (1889 — 1964)
  • ડી કેવલકેન્ટી (1897— 1976),
  • તરસિલા દો અમરાલ (1886 - 1973)
  • કેન્ડીડો પોર્ટીનારી (1903 - 1962)
  • વિસેન્ટે ડુ રેગો મોન્ટેરો (1899 — 1970)
  • ઈનાસિયો દા કોસ્ટા ફેરેરા (1892 —1958)

  યુરોપમાં

  • વેસીલી કેન્ડિન્સ્કી (1866 - 1944)
  • હેનરી મેટિસ (1869 - 1954)
  • પાબ્લો પિકાસો (1881 - 1973)
  • સાલ્વાડોર ડાલી (1904 - 1989)
  • પીટ મોન્ડ્રીયન (1872 - 1944)
  • જ્યોર્જ બ્રેક (1882 — 1963)
  • અમ્બર્ટો બોકિયોની (1882 — 1916)

  આ પણ જુઓ

  પરંપરા ;
• ધ પ્રયોગવાદી મુદ્રા ;
• ધ રોજિંદા જીવનની પ્રશંસા ;
• ધ શોધ / ઓળખનું પુનઃનિર્માણ .

નવીનતાની ઈચ્છાથી ભરપૂર ભાવનાઓ સાથે, આધુનિકતાવાદી કલાકારો અને લેખકોએ પરંપરાગત મોડલ અને નિયમોનો ત્યાગ કરતાં અચકાતા નહોતા.

અનુસરવાને બદલે અથવા નકલ, તેઓ નવીનતા, સર્જનાત્મકતા, અન્વેષણ, પ્રયોગો અને નવા જ્ઞાન અને તકનીકોને ઍક્સેસ કરવાનો પ્રયાસ કરતા હતા.

આધુનિકતાની લાક્ષણિકતાઓની વિગતવાર સમજૂતી પણ તપાસો.

આધુનિકતાના ઐતિહાસિક સંદર્ભ

આધુનિકતા એ સમયગાળામાં ઉભરી આવી જેણે પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ (1914 - 1918) અને બીજા (1939 - 1945) ને અલગ કર્યા. તેથી તેની ઉત્પત્તિ સંઘર્ષો, ક્રાંતિ અને ગહન સામાજિક પરિવર્તનોથી પસાર થયેલા સમયમાં સ્થિત છે.

એ યાદ રાખવું પણ જરૂરી છે કે આધુનિકતાવાદી ચળવળનો ઐતિહાસિક સંદર્ભ મોટાભાગે ઔદ્યોગિકીકરણથી પ્રભાવિત હતો. પ્રક્રિયા અને વિવિધ તકનીકી પ્રગતિઓ જે ઉભરી રહી હતી.

એ સમયથી કે જે પ્રગતિની શોધ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી, આ કલાકારોએ સર્જન કરવાની અન્ય રીતો અને તકનીકો શોધ્યા. તેથી, તેઓ પ્રભાવવાદ અને પ્રતીકવાદ જેવા અસંતુષ્ટ કલાત્મક પ્રવાહોથી પ્રેરિત હતા.

1890થી, આધુનિકતાવાદ સાંસ્કૃતિક ચળવળ તરીકે આકાર લેવા લાગ્યો. સ્થાપક સીમાચિહ્નો પૈકી એક કળાનું ઉદઘાટન હતુંનુવુ , સિગફ્રાઈડ બિંગ દ્વારા, પેરિસમાં. સ્થળના નામ પરથી, કેટલાક અનુવાદો દેખાયા અને "આધુનિકતા" એ પોતાને સૌથી વધુ ઉપયોગમાં લેવાતા લેબલ તરીકે સ્થાપિત કર્યું.

સાહિત્યિક આધુનિકતાવાદ

સાહિત્યમાં, આધુનિકતાવાદીઓનો વારસો મૂલ્યવાન હતો. સાહિત્યિક કાર્યમાં હંમેશા સમાન થીમ્સ અને સમાન સ્વરૂપો જોવાથી કંટાળીને, તેઓ ઔપચારિક અને સૌંદર્યલક્ષી સ્વતંત્રતા ને પ્રોત્સાહન આપીને પરંપરાઓ સાથે તોડવા માંગતા હતા.

આ મૂલ્યો પ્રગટ થયા હતા, ઉદાહરણ તરીકે, મુક્ત શ્લોક અને વિરામચિહ્નોના ઉપયોગ દ્વારા. ચળવળની અન્ય આકર્ષક વિશેષતા એ છે કે તે જે રીતે રોજિંદા જીવનની થીમ્સ ને મહત્ત્વ આપે છે, તેમને ગદ્ય અને કવિતામાં લાવે છે.

ઘણીવાર, આ થીમ્સ સાથે રમૂજી સ્વર અને / અથવા મૌખિકતાની નજીકની ભાષાની નોંધણી.

સાહિત્યિક આધુનિકતાએ મુખ્યત્વે યુરોપ અને યુનાઈટેડ સ્ટેટ્સ ઑફ અમેરિકામાં ઘણું બળ મેળવ્યું છે. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ પછી, આ લેખકો હવે બુર્જિયોના હિતોની સેવા સાથે સંબંધિત ન હતા પરંતુ તેઓ જે વાસ્તવિકતામાં રહેતા હતા તેની અસંગતતાઓને ઉજાગર કરવા સાથે સંબંધિત હતા.

આ ચળવળમાં વિવિધ સાહિત્યિક તકનીકો પણ આવી જેમ કે અંતરાત્માનો પ્રવાહ , આંતરિક એકપાત્રી નાટક અને એક જ કાર્યમાં વિવિધ દૃષ્ટિકોણ દર્શાવવાની શક્યતા પણ.

એઝરા પાઉન્ડનું પોટ્રેટ (1885 - 1972), કવિ અને સાહિત્યિક વિવેચક યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ.

આંદોલનની શરૂઆતમાં અગ્રણી વ્યક્તિઓમાંની એક કવિ હતીઅને અમેરિકન વિવેચક એઝરા પાઉન્ડ . 1912માં, તેમણે ઈમેજીનિઝમની રચના કરી, જે એંગ્લો-અમેરિકન કવિતાનો વર્તમાન છે જે ચોક્કસ ઈમેજીસ અને સ્પષ્ટ ભાષાના ઉપયોગ પર આધાર રાખે છે.

પોર્ટુગલમાં, મેગેઝીનની રચના સાથે 1915માં આધુનિકતાવાદી સાહિત્ય સંપૂર્ણ ઝડપે આગળ વધ્યું. ઓર્ફીઉ . પ્રકાશનમાં ફાળો આપનારાઓમાં પોર્ટુગીઝ સાહિત્યમાં મહાન નામો હતા, જેમ કે ફર્નાન્ડો પેસોઆ અને મારિયો ડી સા-કાર્નેરો .

બ્રાઝિલમાં, મહાન આધુનિકતાવાદી શ્વાસ થોડા વર્ષો પછી, 1922 માં આવ્યો. બ્રાઝિલના આધુનિકતાવાદની પ્રથમ પેઢીના વિવિધ નામો પૈકી, ત્રણ "આધુનિક ત્રિપુટી" તરીકે જાણીતા થયા: ઓસ્વાલ્ડ ડી એન્ડ્રેડ, મારિયો ડી એન્ડ્રેડ અને મેન્યુઅલ બંદેરા .

બ્રાઝિલમાં આધુનિકતાવાદ

બ્રાઝિલમાં, આધુનિકતાવાદ એ પ્રચંડ અસરની ચળવળ હતી, જે પરંપરાગત માળખાને હલાવવા અને રાષ્ટ્રીય કલા અને સંસ્કૃતિને પરિવર્તિત કરવા માટે આવી હતી.

જોકે તેઓ પહેલાથી જ અસ્તિત્વમાં છે અગાઉના આંદોલનોની જેમ, ચળવળનો પ્રારંભિક બિંદુ મોડર્ન આર્ટ વીક હતો, જે 13, 15 અને 17 ફેબ્રુઆરી, 1922 ના રોજ સાઓ પાઉલોમાં થિયેટ્રો મ્યુનિસિપલ ખાતે યોજાયો હતો.

આ ઘટના વિવિધ કલાત્મક પદ્ધતિઓને સંયોજિત કરીને પ્રવચનો, વાંચન, પ્રદર્શનો અને સંગીતના પાઠોની શ્રેણીનો સમાવેશ થાય છે.

બ્રાઝિલના આધુનિકતાવાદના આ "પ્રારંભિક બિંદુ" પર હાજર કેટલાક નામોમાં, ઓસ્વાલ્ડ ડી એન્ડ્રેડ, ગ્રાસા અરાન્હા, અનિતા માલફટ્ટી, મારિયો ડી એન્ડ્રેડ અલગ છે,ડી કેવલકેન્ટી અને વિલા-લોબોસ.

મોર્ડન આર્ટ વીકની ઓર્ગેનાઈઝિંગ કમિટી, ઓસ્વાલ્ડ ડી એન્ડ્રેડ સાથે સ્પોટલાઈટમાં (સામે).

જે તારીખે શતાબ્દીની ઉજવણી થઈ બ્રાઝિલની સ્વતંત્રતા, વિવિધ ક્ષેત્રોના કલાકારો અને બૌદ્ધિકો દેશના પુનઃનિર્માણ માટે તેઓ જે નવા માર્ગને અનુસરવા માગતા હતા તેના પર પ્રતિબિંબિત કરવા માટે એકત્ર થયા હતા.

રાષ્ટ્રીય કલાત્મક નિર્માણ હજુ પણ વસાહતી વારસો અને યુરોપીયન મોડલને પ્રતિબિંબિત કરે છે તે ધ્યાનમાં લેતા, આધુનિકતાવાદીઓ તોડવા માગતા હતા. પરંપરાઓ સાથે. તેનું અંતિમ ધ્યેય બ્રાઝિલની સંસ્કૃતિ અને વાસ્તવિકતાને મૂલ્યવાન, ઉજવણી અને પ્રોત્સાહન આપવાનું હતું .

બ્રાઝિલના આધુનિકતાવાદના તબક્કાઓ

બ્રાઝિલના સાહિત્યમાં, આધુનિકતાવાદે ત્રણ તબક્કાઓ લીધા હતા, જે ખૂબ જ અલગ હતા. લાક્ષણિકતાઓ અને સિદ્ધાંતો.

પહેલો તબક્કો: શૌર્ય તબક્કો (1922 - 1930)

બ્રાઝિલમાં આધુનિકતાનો પ્રથમ તબક્કો પણ સૌથી વધુ ઉશ્કેરણીજનક હતો અને પેટર્ન, સ્વરૂપો અને પરંપરાગત થીમ્સ સાથે તોડવા માટે તૈયાર હતો. . આ પેઢી સ્વદેશી સંસ્કૃતિના પુનઃમૂલ્યાંકન અને રાષ્ટ્રીય ઓળખની શોધ માટે જાણીતી બની.

આ સમયગાળામાં ઓસ્વાલ્ડ ડી એન્ડ્રેડનું નામ અનિવાર્ય છે. મોર્ડન આર્ટ વીકની આયોજક સમિતિનો ભાગ હોવા ઉપરાંત, તેઓ બે આવશ્યક પ્રકાશનોના લેખક પણ હતા: મેનિફેસ્ટો દા પોસિયા પાઉ-બ્રાઝિલ અને મેનિફેસ્ટો એન્ટ્રોપોફિલો.

બીજો તબક્કો: એકીકરણનો તબક્કો અથવા 30 (1930 —1945)ની પેઢી

હોવા માટે જાણીતીસાતત્યની પેઢી છે, આ તબક્કાએ પ્રથમ આધુનિકતાવાદીઓના કેટલાક સિદ્ધાંતો જાળવી રાખ્યા હતા, જેમ કે ઔપચારિક સ્વતંત્રતા અને પ્રયોગ. સામાજિક-રાજકીય અને દાર્શનિક મુદ્દાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, આ લેખકોએ બ્રાઝિલની અસમાનતાઓને સમજવા અને રેકોર્ડ કરવાનું શરૂ કર્યું.

આ રીતે પ્રાદેશિકવાદ મજબૂત બને છે, જેમ કે એ બગાસીરા , દ્વારા જોસ અમેરીકો ડી અલ્મેઇડા, અને મેક્યુનાઇમા, મારિયો ડી એન્ડ્રેડ દ્વારા.

ત્રીજો તબક્કો: પોસ્ટ-મોડર્નિસ્ટ ફેઝ અથવા જનરેશન ઓફ 45 (1945 — 1960)

છેલ્લી પેઢી, જેને પોસ્ટમોર્ડનિસ્ટ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે , તે અગાઉની પેઢીઓના પરિમાણોને નકારી કાઢે છે. શીત યુદ્ધ અને બ્રાઝિલની સરમુખત્યારશાહીની સ્થાપના જેવી રાજકીય ઘટનાઓથી પ્રભાવિત, આ તબક્કો વધુ આત્મનિરીક્ષણ કરે છે , ગંભીર, વ્યક્તિવાદી.

ગદ્યમાં, પ્રાદેશિકતા સતત પ્રસરી રહી છે, આ વખતે કેન્દ્રિત છે વાસ્તવિકતા sertaneja પર; Guimarães Rosa દ્વારા ગ્રાન્ડે Sertão: Veredas , આ સમયગાળાની સૌથી મહાન ક્લાસિક ગણાય છે.

બ્રાઝિલમાં આધુનિકતાવાદ, તેના તબક્કાઓ અને લાક્ષણિકતાઓ વિશે વધુ જાણો.

આધુનિકતાવાદની કૃતિઓ

આધુનિક સાહિત્યની અસંખ્ય રચનાઓ છે જેનું સમગ્ર વિશ્વમાં નિર્માણ થયું છે. જો કે, કેટલાક બહાર આવ્યા અને ચળવળના સાચા ક્લાસિક બન્યા.

યુલિસિસ (1922), એક પુસ્તક જેમાં આઇરિશ લેખક જેમ્સ જોયસે હોમરની ઓડિસીનો પુનઃશોધ કર્યો હતો, તેને ગણવામાં આવે છે. શ્રેષ્ઠ કૃતિઓમાંની એક તરીકેઆધુનિકતાવાદીઓ.

એકદમ જટિલ અને અયોગ્ય ગણાતી થીમ્સના સંદર્ભોથી ભરપૂર, યુલિસિસ ને સેન્સર કરવામાં આવી હતી પરંતુ તે અત્યાર સુધીની સૌથી પ્રભાવશાળી નવલકથાઓમાંની એક બની હતી.

કવિતામાં, લેખક અને વિવેચક ટી.એસ. એલિયટ, જેનો જન્મ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં થયો હતો અને ઇંગ્લેન્ડમાં સ્થળાંતર થયો હતો, તે ખૂબ જ નોંધપાત્ર નામ હતું. તેમણે 1948માં સાહિત્ય માટે નોબેલ પુરસ્કાર પણ જીત્યો હતો. એ ટેરા ઇન્યુટીલ (1922) તેમની સૌથી લોકપ્રિય કવિતાઓમાંની એક છે, જેને યુદ્ધ પછીના સમયગાળામાં તેમની પેઢીની રાહત તરીકે જોવામાં આવે છે. .

આપણા દેશમાં, મારિયો ડી એન્ડ્રેડ એવા લેખકોમાંના એક હતા જેમણે ટૂંકી વાર્તાઓના કાવ્યસંગ્રહ જેવા ખરેખર નવીન કાર્યો સાથે પ્રથમ આધુનિકતાવાદી પેઢીનું નેતૃત્વ કર્યું હતું પૌલિસિયા દેસ્વૈરાડા (1922). તેમનું સૌથી પ્રસિદ્ધ પુસ્તક, Macunaíma , 1928માં બહાર પાડવામાં આવ્યું હતું અને બ્રાઝિલના સાહિત્યિક સિદ્ધાંતમાં એક મહત્વપૂર્ણ સીમાચિહ્ન બની ગયું હતું.

બાદમાં, ચળવળની ત્રીજી પેઢીને પહેલેથી જ એકીકૃત કરી, જોઆઓ ગુઇમારેસ રોઝાએ ગ્રાન્ડે સેર્ટો: વેરેડાસ (1956) લખી, એક પ્રાયોગિક નવલકથા જે સેર્ટનેજો પ્રાદેશિકવાદ પર કેન્દ્રિત છે.

આધુનિકવાદના લેખકો

બ્રાઝિલિયનમાં દૃશ્ય, કેટલાક આધુનિકતાવાદી લેખકો છે જેનો ઉલ્લેખ કરવો અશક્ય છે. એક અનિવાર્ય ઉદાહરણ ઓસ્વાલ્ડ ડી એન્ડ્રેડ છે, જે લેખક અને નિબંધકાર હતા જેઓ 22 ના મોડર્ન આર્ટ વીક પાછળ પ્રેરક બળ હતા.

ઓસ્વાલ્ડ ડી એન્ડ્રેડનું પોટ્રેટ(1890 — 1954), બ્રાઝિલિયન લેખક અને નિબંધકાર.

દેશમાં સમયગાળાને વ્યાખ્યાયિત કરનાર આધુનિક મેનિફેસ્ટો ના લેખક હોવા ઉપરાંત, મેનિફેસ્ટો દા પોએશિયા પૌ- બ્રાઝિલ (1924) અને એન્થ્રોપોફેગસ મેનિફેસ્ટો (1928), લેખકે કવિતા, થિયેટર અને રોમાંસની ઘણી કૃતિઓ પણ પ્રકાશિત કરી.

પ્રયાસમાં તેમની પડખે કોણ હતા તે હતા મારિયો ડી એન્ડ્રેડ , કવિ, વિવેચક અને સંગીતશાસ્ત્રી કે જેઓ બ્રાઝિલના બૌદ્ધિક જીવનમાં એક અગ્રણી વ્યક્તિ તરીકે જોવામાં આવતા હતા. રાષ્ટ્રીય સાહિત્યના પ્રતીકાત્મક કાર્યોના લેખક, તેમને બહુમતી તરીકે પણ ગણવામાં આવતા હતા, એટલે કે, વિવિધ વિષયોમાં જ્ઞાન ધરાવનાર વ્યક્તિ.

કાર્લોસ ડ્રમન્ડ ડી એન્ડ્રેડનું પોટ્રેટ (1902 - 1987), જેમાંથી એક ગણવામાં આવે છે. સર્વશ્રેષ્ઠ રાષ્ટ્રીય કવિઓ.

પહેલેથી જ બીજી આધુનિકતાવાદી પેઢીમાં, કાર્લોસ ડ્રમોન્ડ ડી એન્ડ્રેડે તેમની કવિતાથી લોકો અને વિવેચકોને જીતી લીધા હતા, તેમને 20મી સદીના સૌથી પ્રભાવશાળી કવિઓમાંના એક ગણવામાં આવે છે.

તેમની કેટલીક રચનાઓ, જેમ કે નો મિડવે અને જોસે વાચકોની નવી પેઢીઓમાં અત્યંત લોકપ્રિય છે.

પોટ્રેટ વર્જિનિયા વુલ્ફ (1882 — 1941), અંગ્રેજી લેખક, સંપાદક અને નિબંધકાર.

આધુનિકતા માત્ર પુરુષો દ્વારા જ બનાવવામાં આવી ન હતી અને વર્જિનિયા વુલ્ફ તેના પુરાવાઓમાંના એક હતા. અંગ્રેજ લેખક અને સંપાદક તેમના દેશમાં આધુનિકતાવાદી સાહિત્યના મુખ્ય વ્યક્તિઓમાંના એક હતા, જેમ કે અનફર્ગેટેબલ કાર્યો સાથેશ્રીમતી ડેલોવે (1925) અને ઓર્લાન્ડો (1928).

બ્રાઝિલમાં, કેટલાક લેખકો સાહિત્યિક પેનોરમામાં પણ બહાર આવ્યા. આ કિસ્સો સેસિલિયા મીરેલેસ નો હતો, જે રોમાન્સેરો દા ઇન્કોન્ફિડેન્સિયા (1953) ના કવિ લેખક અને ક્લેરીસ લિસ્પેક્ટર , નવલકથાકાર અને ટૂંકી વાર્તા લેખક જેમણે ક્લાસિક લખ્યા હતા. તરીકે ધ અવર ઓફ ધ સ્ટાર (1977).

જેમ્સ જોયસનું પોટ્રેટ (1882 - 1941), આઇરિશમાં જન્મેલા નવલકથાકાર, ટૂંકી વાર્તા લેખક અને કવિ.

છેવટે, આધુનિકતાવાદી લેખકો વિશે કહેવું અશક્ય છે કે જેમ્સ જોયસ નો ઉલ્લેખ ન કરે, જે આઇરિશ નવલકથાકાર અને કવિ છે જેમણે અંગ્રેજી ભાષામાં આધુનિકતાવાદની શ્રેષ્ઠ કૃતિઓમાંની એક ગણાતી પુસ્તક યુલિસિસ લખી હતી.

મુખ્ય આધુનિકતાવાદી લેખકો

બ્રાઝિલમાં

• ઓસ્વાલ્ડ ડી એન્ડ્રેડ (1890 - 1954)
• મેરિયો ડી એન્ડ્રેડ (1893 - 1945)
• મેન્યુઅલ બંદેઇરા (1886 — 1968)
• કેસિયાનો રિકાર્ડો (1894 — 1974)
• કાર્લોસ ડ્રમોન્ડ ડી એન્ડ્રેડ (1902 — 1987)
• મુરિલો મેન્ડેસ (1901 — 1975)
• સેસિલિયા મિરેલેસ (1901 - 1964 )
• જોઓ ગુઇમારેસ રોઝા (1908 - 1967)

યુરોપમાં

• વર્જિનિયા વુલ્ફ (1882 — 1941)
• જેમ્સ જોયસ (1882 - 1941)
• લુઇગી પિરાન્ડેલો (1867 - 1936)
• રેનર મારિયા રિલ્કે (1875 - 1926)
• ગુઇલાઉમ એપોલિનેર (1880 — 1918)
• ફ્રાંઝ કાફકા (1883 — 1924)
• ફર્નાન્ડો પેસોઆ (1888 — 1935)
• મેરિયો ડી સા કાર્નેરો (1890 — 1915)
5