Enhavtabelo
La kulturo de la diversaj afrikaj popoloj estas tre riĉa je simbolaj elementoj. La afrika masko estas unu el la manifestiĝoj kiuj havas ĉi tiun karakteron.
En la plej multaj tribaj socioj, maskoj estas uzataj kiel iloj de ligo kun la spirita universo. Ĝuste per ili homoj kreas ligon kun arketipoj, supernaturaj fortoj kaj prapatroj.
La apogiloj estas rilataj al la loĝantaroj de subsaharaj landoj, tio estas, tiuj situantaj sude de la Sahara Dezerto, kaj faras la plej grandan parton de la kontinento.
Afrikaj maskoj kiel simbolaj ornamaĵoj
Tradicie uzataj en ritoj kaj ceremonioj , afrikaj maskoj estas tre diversaj, ĉiu el kiuj havas specifan signifon. kaj celo.
Rigardu 8 specojn de maskoj, iliajn popolojn kaj devenregionojn, kaj ankaŭ iliajn celojn.
1. Lignaj maskoj de la Fang-popolo
La Fang-maskoj, devenaj el Gabono kaj Kamerunio, havas minimumismajn trajtojn, kun malgrandaj okuloj kaj buŝoj, kiuj ofte estas neekzistantaj. La brovoj estas kunligitaj kaj la nazo estas longa.
Dentego-masko vidata el diversaj anguloj
Konataj kiel Ngil maskoj, ĉi tiuj pecoj estis uzataj en inicaj ceremonioj kaj aliaj ritoj, kaj povas esti metitaj nur de elektitaj membroj de la tribo.
Ili estas faritaj el ligno, la plej oftaj estas ebono, mahagono kajrozarbo. Eĉ hodiaŭ, la objektoj estas produktitaj de metiistoj kaj vendataj al eksterlandoj.
Ĝuste en tiuj objektoj artistoj de la eŭropa avangardo, kiel Pablo Picasso kaj Matisse, serĉis inspiron por la konstruado de noviga Okcidenta arto.
2. Bronzaj maskoj el la regiono Ifé
La urbo Ifé, en Niĝerio, estas la antikva ĉefurbo de la joruba popolo. En ĉi tiu regiono oni trovis kelkajn specimenojn de maskoj el metalo.
Temas pri naturaj objektoj, kiuj vekis la scivolemon de okcidentanoj, ĉar ĉi tiuj maskoj, specife, elmontras tre malsaman aspekton ol la arto produktita en aliaj lokoj. el la ĉeftero.
Joruba masko el la regiono de Ifé (Niĝerio). Foto: Rose-Marie Westling. Nacia Komisiono pri Muzeoj kaj Monumentoj, Niĝerio
En la kazo de la masko montrita ĉi tie, ĝi estis kreita por esti uzata en funebraj ritoj. Ĝi supozeble reprezentas figuron de Ife-reĝeco. Indas memori, ke ne ĉiuj jorubaj maskoj havas ĉi tiujn trajtojn.
3. Masko de virina figuro de la popolo Tchokwe
La popolo Tchokwe, devena de la regiono de Angolo, respondecas pri kreado de la maskoj Chihongo kaj Pwo.
Tchokwe-masko, farita el ligno kaj vegetaĵaj fibroj
Ĉi tiuj pecoj reprezentas inajn figurojn, tiel alportante la koncepton de fekundeco. Ankoraŭ ŝarĝantedesegnaĵoj sur la vizaĝo reprezentante la skarifikadojn kaj tradiciajn tatuojn de la homoj. La elementoj kiuj aperas sur la vangostoj rilatas al larmoj.
La kurioza afero estas, ke en la ceremonioj, kie ili estas elmontritaj, nur viroj povas porti la maskojn. Ili ankaŭ portas kostumon faritan el naturaj elementoj, kiel fibroj, krom mamoj el ligno.
4. Duvizaĝa masko de la popolo Ekoi
La popolo Ekoi (ĉeestas en Niĝerio kaj Kamerunio) produktas tre propran specon de masko. Ili estas figuroj, kiuj montras du kontraŭajn kaj simetriajn vizaĝojn, grandajn kornojn kaj aspekton de sulkiĝo, signifante potencon kaj rigidecon.
Ekoi-masko, kiu reprezentas la duecon en la universo. Foto: Metropola Muzeo de Arto
Krome ili portas simbolojn sur la vizaĝo kiel la skarifikadoj ĉeestantaj sur la korpoj de la individuoj.
La ĉefa karakterizaĵo de ĉi tiuj pecoj estas la ĉeesto de du vizaĝoj. . Tiu ĉi aparteco reprezentas la kontraŭstarajn fortojn ĉeestantajn en la universo, kiel vira kaj ina; la tera kaj spirita domajno, de la vivantoj kaj mortintoj, inter aliaj konceptoj de dueco.
Ili estis maskoj tradicie uzataj en specialaj eventoj kiel inicaj ritoj kaj funebra ceremonio.
5. Elefanta Masko de la popolo Bamileque
Ĉi tiu kurioza masko estas tradicia por la popolo Bamileque, unu el la pluraj etnoj ĉeestantaj en la regiono de Kamerunio, en Afriko.Centra.
La bamileke-maskoj estas uzataj nur de elektitaj homoj
La ornamo, riĉe brodita per bidoj, povas esti portita nur de specifaj homoj, kutime apartenantaj al reĝeco, kaj aliaj elektitaj. ones .
Tio estas ĉar la peco simbolas potencon, reprezentitan per la figuro de la elefanto. Aliaj bestoj kiel la leopardo kaj la bubalo ankaŭ estas simboloj de potenco por la Bamileque-homoj
6. Egungun masko de la Joruba popolo
La Joruba popolo havas tre riĉan kaj diversan kulturon. La etno troviĝas ĉefe en regionoj de Niĝerio, Benino kaj Togolando.
La egungun maskoj de la joruboj portas la simbolon de la kuniklo. Fotoj: Galerio Hamill
La masko egungun estas joruba kreaĵo, kiu ligas al la ideoj de vivo post morto. La akcesoraĵo portas grandajn orelojn aludante al la figuro de la kuniklo. La besto estas rilata al noktaj praktikoj kaj havas la potencon malhelpi malbonajn influojn, tial la masko estas uzata nur nokte.
En la ritoj, en kiuj ili estas elmontritaj, la membro de la komunumo kiu portas ĝin. simbolas la prapatrojn , kiuj jam foriris al la mondo de la mortintoj kaj revenas viziti la vivantojn kaj helpi pri sanproblemoj kaj disputoj pri teritorio.
Vidu ankaŭ: Plej bonaj 10 plej bonaj libroverkintoj iam ajn7. Masko de la popolo Bwa
La popolo Bwa estas subgrupo de la popolo Bobo. Ili loĝas en la regiono de Burkino kaj havas en siaj kulturaj manifestiĝoj la tradicion de maskoj en formo deplakedo.
Masko en formo de plakedo de la Bwa popolo de Burkino
Ĉi tiuj maskoj simbolas ilojn de ligo inter la sovaĝa universo kaj la socia universo. Ili interagas, ekvilibrigante fortojn kaj alportante komprenon kaj pacon.
En ĉi tiu tipo de apogilo ni observas la uzon de geometriaj ŝablonoj kie oni povas diri, ke ili rilatas al akvo kaj tero.
En la supra parto estas elemento, kiu legeblas kiel la signifo de birdo ĉeestanta en la regiono, nomata Calao-Grande, grava por pluraj afrikaj popoloj. La malsupra parto rilatas al la strigo, besto de klarvido.
Tiu masko povas esti uzata kaj en inicaj festoj, kiel en funebraj eventoj kaj eĉ en komercaj intertraktadoj.
8. Gueledé-maskoj de la joruba popolo
La Gueledé-maskoj rilatas al la diaĵo konata kiel Iyá Nlá , edzino de Obatalá . Tiu ĉi diaĵo estas konsiderata la "granda patrino", la "patrino naturo", la kreinto de ĉiuj.
La gueledé-maskoj estas asociitaj kun la ina dieco Iyá Nlá
En la joruba kulturo, ĉi tiuj pecoj estas portataj nokte, kiam ne estas lumo sur la tero. Krome, tradiciaj dancoj ĉeestas en la ritoj.
La aspekto de tiaj ornamaĵoj memorigas la homojn mem, kun triangula kaj elstara nazo, malgrandaj mentonoj kaj ronda vizaĝo. Ankaŭ estas interese observi, ke en la supra parto de la masko estasskulptaĵoj simbolantaj diversajn perspektivojn de la loka kulturo.
Vi povas ankaŭ interesiĝi :
Vidu ankaŭ: 9 muzikstiloj plej aŭditaj en Brazilo- Afrikaj kaj afro-brazilaj dancoj
Bibliografiaj referencoj:
BEVILACQUA, Juliana Ribeiro da Silva; SILVA, Renato Araujo da. Afriko en Artoj. San-Paŭlo: Museu Afro Brazilo, 2015.
