Афричке маске и њихова значења: 8 врста маски

Култура различитих афричких народа је веома богата симболичким елементима. Афричка маска је једна од манифестација које имају овај карактер.

У већини племенских друштава, маске се користе као оруђе за повезивање са духовним универзумом. Кроз њих људи стварају везу са архетиповима, натприродним силама и прецима.

Реквизити се повезују са становништвом субсахарских афричких земаља, односно оних које се налазе јужно од пустиње Сахаре, и чине уз већи део континента.

Афричке маске као симболични украси

Традиционално коришћене у ритуалима и церемонијама , афричке маске су веома разноврсне, од којих свака има специфично значење и намену.

Погледајте 8 врста маски, њихове народе и регионе порекла, као и њихову намену.

1. Дрвене маске народа Фанг

Маске Фанг, пореклом из Габона и Камеруна, имају минималистичке карактеристике, са малим очима и устима који често не постоје. Обрве су спојене и нос је дугачак.

Маска очњака гледана из различитих углова

Познате као Нгил маске, ови комади су коришћени у церемонијама иницијације и друге ритуале, а могу да их постављају само одабрани чланови племена.

Праве се од дрвета, а најчешћи су ебановина, махагониј иружино дрво. И данас предмете производе занатлије и продају у иностранство.

У њима су уметници европске авангарде, попут Пабла Пикаса и Матиса, тражили инспирацију за изградњу иновативног западна уметност.

2. Бронзане маске из региона Ифе

Град Ифе, у Нигерији, древна је престоница народа Јоруба. На овим просторима пронађени су примерци маски од метала.

Реч је о натуралистичким предметима, који су изазвали радозналост западњака, јер ове маске, конкретно, имају веома другачији изглед од уметности произведене на другим местима. са копна.

јоруба маска из региона Ифе (Нигерија). Фотографија: Росе-Марие Вестлинг. Национална комисија за музеје и споменике, Нигерија

У случају маске која је овде приказана, створена је за употребу у погребним обредима. Претпоставља се да представља фигуру краљевске породице Ифе. Вреди запамтити да немају све маске јоруба ове карактеристике.

3. Маска женске фигуре народа Чокве

Народ Чокве, пореклом из региона Анголе, одговоран је за креирање маски Цхихонго и Пво.

Тцхокве маска, направљена од дрвета и биљних влакана

Ови комади представљају женске фигуре, доносећи на тај начин концепт плодности. Још увек се учитавацртежи на лицу који представљају скарификације и традиционалне тетоваже народа. Елементи који се појављују на јагодицама односе се на сузе.

Занимљиво је да на церемонијама на којима се приказују само мушкарци могу да носе маске. Поред груди од дрвета, носе и костим направљен од природних елемената, као што су влакна.

4. Маска са два лица народа Екои

Народ Екои (присутан у Нигерији и Камеруну) производи веома необичан тип маске. То су фигуре које приказују два супротна и симетрична лица, велике рогове и мрштење, што означава моћ и крутост.

Екои маска, која представља дуалности у универзуму. Фото: Метрополитен музеј уметности

Осим тога, они носе симболе на лицу као што су скарификације присутне на сопственим телима појединаца.

Главна карактеристика ових дела је присуство два лица. Ова посебност представља супротстављене силе присутне у универзуму, као што су мушко и женско; земаљски и духовни домен, живих и мртвих, између осталих концепција дуалности.

То су биле маске које су се традиционално користиле у посебним догађајима као што су обреди иницијације и погребне церемоније.

5. Маска слона народа Бамилекуе

Ова необична маска је традиционална за народ Бамилекуе, једну од неколико етничких група присутних у региону Камеруна, у АфрициЦентрално.

Маске Бамилекуе користе само одабрани људи

Украс, богато извезен перлама, могу да носе само одређене особе, обично из краљевске породице, и други изабрани оне .

То је зато што комад симболизује моћ, представљен ликом слона. Друге животиње као што су леопард и бивол такође су симболи моћи за народ Бамилекуе

6. Егунгун маска народа Јоруба

Народ Јоруба има веома богату и разнолику културу. Етничка група се углавном налази у регионима Нигерије, Бенина и Тогоа.

Маске егунгун Јоруба носе симбол зеца. Фотографије: Галерија Хамилл

Маска егунгун је креација Јорубе која се повезује са идејама живота после смрти. Додатак носи велике уши које се односе на фигуру зеца. Животиња је повезана са ноћним обичајима и има моћ да спречи лоше утицаје, због чега се маска користи само ноћу.

У ритуалима у којима се приказују, члан заједнице који је носи симболизује претке, који су већ отишли ​​у свет мртвих и вратили се да посете живе и помогну у здравственим проблемима и споровима око територије.

7. Маска народа Бва

Народ Бва је подгрупа народа Бобо. Живе у региону Буркине Фасо и у својим културним манифестацијама имају традицију маски у обликуплакета.

Маска у облику плоче из народа Бва из Буркине Фасо

Ове маске симболизују инструменте везе између дивљег универзума и друштвеног универзума. Они су у интеракцији, балансирајући силе и доносећи разумевање и мир.

У овој врсти реквизита примећујемо употребу геометријских шара где се може рећи да су повезани са водом и земљом.

У у делу изнад налази се елемент који се може прочитати као значење птице присутне у региону, која се зове Цалао-Гранде, важна за неколико афричких народа. Доњи део се односи на сову, животињу видовитости.

Ова маска се може користити како на иницијацијским прославама, тако и на сахранама, па чак иу комерцијалним преговорима.

8. Гуеледе маске народа Јоруба

Гуеледе маске су повезане са божанством познатим као Ииа Нла , женом Обатала . Ово божанство се сматра „великом мајком“, „мајком природом“, творцем свега.

Маске гуеледе су повезане са женским божанством Ииа Нла

У култури Јоруба, ови комади се носе ноћу, када на земљи нема светлости. Осим тога, у обредима су присутни и традиционални плесови.

Изглед оваквих украса подсећа на сам народ, троугластог и истакнутог носа, мале браде и округлог лица. Такође је занимљиво приметити да се у горњем делу маске налазескулптуре које симболизују различите перспективе локалне културе.

Можда ће вас и занимати :

• Афрички и афро-бразилски плесови

Библиографске референце:

БЕВИЛАЦКУА, Јулиана Рибеиро да Силва; СИЛВА, Ренато Араухо да. Африка у уметности. Сао Пауло: Мусеу Афро Брасил, 2015.