ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਕਾਰਲੋਸ ਡਰਮੋਂਡ ਡੀ ਐਂਡਰਾਡ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਕਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਗੀਤਕਾਰੀ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਉਸਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇੱਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਪੋਰਟਰੇਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਮੈਂ, ਲੇਬਲ
ਮੇਰੀ ਪੈਂਟ ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਨਾਮ
ਜੋ ਬਪਤਿਸਮੇ ਜਾਂ ਨੋਟਰੀ ਵਿੱਚ ਮੇਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ,
ਇੱਕ ਨਾਮ... ਅਜੀਬ।
ਮੇਰੀ ਜੈਕੇਟ ਪੀਣ ਲਈ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ
ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਬੋਹੇਮੀਅਨ ਰੈਪਸੋਡੀ ਫਿਲਮ (ਸਮੀਖਿਆ ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ)ਮੇਰੀ ਟੀ-ਸ਼ਰਟ ਉੱਤੇ, ਸਿਗਰਟ ਦਾ ਬ੍ਰਾਂਡ
ਮੈਂ ਸਿਗਰਟ ਨਹੀਂ ਪੀਂਦਾ, ਅੱਜ ਤੱਕ ਮੈਂ ਸਿਗਰਟ ਨਹੀਂ ਪੀਤੀ।
ਮੇਰੀਆਂ ਜੁਰਾਬਾਂ ਉਸ ਉਤਪਾਦ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ
ਜਿਸ ਦੀ ਮੈਂ ਕਦੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ
ਪਰ ਮੇਰੇ ਪੈਰਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਮੇਰੇ ਸਨੀਕਰ ਰੰਗੀਨ ਘੋਸ਼ਣਾ ਹਨ
<0ਇਸ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੇ ਡਰੈਸਿੰਗ ਰੂਮ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਗੈਰ-ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਚੀਜ਼ ਦੀ।
ਮੇਰਾ ਰੁਮਾਲ, ਮੇਰੀ ਘੜੀ, ਮੇਰੀ ਚਾਬੀ ਦੀ ਮੁੰਦਰੀ,
ਮੇਰੀ ਟਾਈ ਅਤੇ ਬੈਲਟ ਅਤੇ ਬੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਕੰਘੀ,
ਮੇਰਾ ਗਲਾਸ, ਮੇਰਾ ਕੱਪ,
ਮੇਰਾ ਨਹਾਉਣ ਵਾਲਾ ਤੌਲੀਆ ਅਤੇ ਸਾਬਣ,
ਮੇਰਾ ਇਹ, ਮੇਰਾ ਉਹ,
ਮੇਰੇ ਸਿਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜੁੱਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਤੱਕ ,
ਸੁਨੇਹੇ ਹਨ,
ਅੱਖਰ ਬੋਲਣਾ,
ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਚੀਕਾਂ,
ਆਰਡਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ, ਆਵਰਤੀ,
ਰਿਵਾਜ, ਆਦਤ , ਜ਼ਰੂਰੀ,
ਲਾਜ਼ਮੀ,
ਅਤੇ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰੀ ਆਦਮੀ,
ਵਿਗਿਆਪਨ ਮਾਮਲੇ ਦਾ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਮੈਂ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਹਾਂ ਫੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ।
ਫੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਮਿੱਠਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਫੈਸ਼ਨ
ਮੇਰੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਨਕਾਰਨਾ ਹੋਵੇ,
ਇਸ ਨੂੰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲੋ, ਹੌਗਿੰਗ ਕਰੋ
ਸਾਰੇ ਮਾਰਕਾਰਜਿਸਟਰਡ,
ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਲੋਗੋ।
ਮੈਂ ਕਿਸ ਮਾਸੂਮੀਅਤ ਨਾਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇਵਾਂ
ਮੈਂ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ
ਇਸ ਲਈ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ,
ਹੋਰ ਵਿਭਿੰਨ ਅਤੇ ਚੇਤੰਨ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ, ਅਜਿੱਤ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗੀ।
ਹੁਣ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਹਾਂ,
ਕਈ ਵਾਰ ਅਸ਼ਲੀਲ ਜਾਂ ਅਜੀਬ,
ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਕਰੀਟੀਬਾ ਵਿੱਚ ਵਾਇਰ ਓਪੇਰਾ: ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ(ਕੋਈ ਵੀ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ)।
ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੋਂ ਮੈਂ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਰੱਦ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ
ਪ੍ਰਤਾਪ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ।
ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ - ਇਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ - ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਾਲਾ ਵਿਗਿਆਪਨ।
ਮੈਂ ਉਹ ਹਾਂ ਜੋ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ
ਵਿਗਿਆਪਨ ਕਰਨ ਲਈ,
ਬਾਰਾਂ, ਪਾਰਟੀਆਂ, ਬੀਚਾਂ, ਪਰਗੋਲਾਸ, ਸਵਿਮਿੰਗ ਪੂਲ 'ਤੇ ਵੇਚਣ ਲਈ,
ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ
ਗਲੋਬਲ ਲੇਬਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਜੋ
ਇੱਕ ਤੱਤ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਅਤੇ ਚੰਦਨ ਤੋਂ
ਇੰਨਾ ਜਿੰਦਾ, ਸੁਤੰਤਰ,
ਤਿਆਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਫੈਸ਼ਨ ਜਾਂ ਰਿਸ਼ਵਤ ਇਸ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।
ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਹੈ
ਮੇਰਾ ਸਵਾਦ ਅਤੇ ਚੁਣਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ,
ਮੇਰੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿੱਜੀ ਮੁਹਾਵਰੇ,
ਇਸ ਲਈ ਮੇਰੀ ਕਿ ਉਹ ਮੇਰੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਸਨ,
ਅਤੇ ਹਰ ਇਸ਼ਾਰੇ, ਹਰ ਦਿੱਖ,
ਮੇਰੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੀ ਹਰ ਕ੍ਰੇਜ਼
ਇੱਕ ਸੁਹਜ ਦਾ ਸਾਰ ਹੈ?
ਅੱਜ ਮੈਂ ਸਿਲਾਈ ਹੋਈ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਬੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ,
ਮੈਂ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਹਾਂ,
ਮੈਂ ਛਪਾਈ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਛੱਡਦਾ ਹਾਂ, ਘਰ ਨਹੀਂ,
ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਖਿੜਕੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਮੇਰੀ ਥਾਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ,
ਇੱਕ ਧੜਕਣ ਵਾਲੀ ਵਸਤੂ, ਪਰ ਇੱਕ ਵਸਤੂ
ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਰ
ਸਥਿਰ, ਚਾਰਜ ਕੀਤੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਮਾਣ ਹੈ
ਮੈਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਲੇਖਉਦਯੋਗਿਕ,
ਮੈਂ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰਾ ਨਾਮ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।
ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਹੁਣ ਮੇਰੇ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਮੇਰਾ ਨਵਾਂ ਨਾਮ ਕੁਝ ਹੈ।
ਮੈਂ ਮੈਂ ਚੀਜ਼, ਚੀਜ਼ ਹਾਂ।
ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ Eu, Etiqueta
ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕਵਾਦ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ<2 ਦੇ ਗੀਤਕਾਰੀ ਉਤਪਾਦਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ>, ਇਹ ਡਰਮੋਂਡ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ।
ਮੁਫ਼ਤ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ, ਰਚਨਾ ਅਸਲ ਜੀਵਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਿੰਦਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਟੋਨ।
ਸਿਰਲੇਖ ਵਿੱਚ ਹੀ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੁਣ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਹਨਾਂ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੇ ਬ੍ਰਾਂਡਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। .
ਮੇਰੇ ਪੈਂਟ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਾਮ ਟੇਪ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ
ਜੋ ਬਪਤਿਸਮੇ ਜਾਂ ਰਜਿਸਟਰੀ ਦਫਤਰ ਵਿੱਚ ਮੇਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ,
ਇੱਕ ਨਾਮ... ਅਜੀਬ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਐਪੀਫੈਨੀ ਸੀ, ਇਹ ਗੀਤਕਾਰੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਾਲੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੀ ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਤੱਕ ਉਸਦੀ ਪਹੁੰਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਦਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇਖਦਿਆਂ, ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਲੇਬਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਾਂ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਂਡ. ਆਇਤਾਂ ਇਹ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਾਡੀ ਰੁਟੀਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾਮੂਲੀ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਅਪੀਲਹਰ ਇੱਕ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ "ਸੁਨੇਹੇ, / ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਅੱਖਰ, / ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਚੀਕਾਂ" ਦੇ ਨਾਲ ਹਰ ਪਾਸਿਓਂ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਲਝਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਸਭ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕੁਝ ਹੈਰਾਨੀ, ਵਿਸ਼ਾ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ "ਯਾਤਰੂ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰੀ ਆਦਮੀ" ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।
ਮੈਂ ਅੰਦਰ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਫੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਹਾਂ।
ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਿੱਠਾ ਹੈ ਫੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਰਹੋ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਰੁਝਾਨ
ਮੇਰੀ ਪਛਾਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਹੈ,
ਫਿੱਟ ਹੋਣ ਲਈ, ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਵਿਅਰਥਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਜੋ ਸਿਰਫ ਦਿੱਖ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੋਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਤੋਂ, ਉਸਦੀ ਰੂਹ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ।
ਇਹ ਗੀਤਕਾਰੀ ਸਵੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੁੱਗਾਂ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਦ ਦੇ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਫਸਦੇ ਹਾਂ।
ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ <1 ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਮੁੱਲ ਜਾਂ ਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਦਾ ਵਿਖਾਵਾ।
ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਵਧੇਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਸਹਾਇਕ ਪੱਖ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ - ਇਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ - ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ .
ਮੈਂ ਉਹ ਹਾਂ ਜੋ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ
ਵਿਗਿਆਪਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਵੇਚਣ ਲਈ
ਇੱਕ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਧੁਨ ਨਾਲ, ਵਿਸ਼ਾ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਾਂ ਇਸ ਸਕੀਮ ਨਾਲ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਇਸਦਾ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸਿਰਫ਼ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨਵਸਤੂਆਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਤੱਤ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ "ਕੋਈ ਫੈਸ਼ਨ ਜਾਂ ਰਿਸ਼ਵਤ ਨਹੀਂ" ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਗੀਤਕਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨਾਲ ਕੀ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੂਹਿਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵੀ ਅਭਿਨੈ ਅਤੇ ਸੋਚ ਦਾ, ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਲਟੀਆਂ ਤਰਜੀਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਮਾਨਕੀਕਰਨ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚ ਗਿਆ, ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਹੁਣ ਇੱਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਹਰ ਕਿਸੇ ਵਰਗਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ " ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਚੁਣਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ।
ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਹੁਣ ਮੇਰੇ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਮੇਰਾ ਨਵਾਂ ਨਾਮ ਚੀਜ਼ ਹੈ।
ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਾਂ ਪਛਾਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ, ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਿਆਂ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ "ਚੀਜ਼" ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਹ ਫਿਰ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੀ ਪੂਰਨ ਜਿੱਤ ਹੋਵੇਗੀ: ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਇੱਕ ਉਤਪਾਦ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ , ਜੋ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ।
ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਅਰਥ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼
ਇਹ ਡਰੰਮੰਡ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਾਵਿਕ ਵਿਸ਼ਾ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੁਚੇਤ ਅਤੇ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਦਿੱਖ ਦਾ ਮਾਲਕ, ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਤਰਕ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਵਿੱਚ ਭੜਕਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਅਸਲੀਅਤ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸਥਾਈ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਕੀਮਤ ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਲਗਜ਼ਰੀ, ਅਮਨੁੱਖੀਕਰਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਮੀਡੀਆ ਰਾਹੀਂ, ਸਾਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਖਪਤ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖੁਸ਼ੀ ਲੱਭਣ ਦਾ ਇਹ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਸੀ। ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ, ਦ"ਹੋਣ" ਦੇ ਨਾਲ "ਹੋਣਾ" ਓਵਰਲੈਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ: ਉਹ ਜੋ ਖਰੀਦਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਜੋ ਅਨਮੋਲ ਹੈ।
ਹੇਠਾਂ, ਲੇਖਕ ਪਾਉਲੋ ਔਟਰਨ ਦੁਆਰਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਸੁਣੋ:
I, Label - Carlos Drummond de Andrade by Paulo AutranCarlos Drummond de Andrade ਬਾਰੇ
20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀ ਕਵੀ ਵਜੋਂ ਕਹੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ, ਕਾਰਲੋਸ ਡਰਮੋਂਡ ਡੇ ਐਂਡਰੇਡ (1902 - 1987) ਦਾ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਲੇਖਕ ਹੈ। ਸਾਡਾ ਸਾਹਿਤਕ ਪੈਨੋਰਾਮਾ।
ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦੀ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਰੁਟੀਨ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਪਿਛਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਫਾਰਮੂਲਿਆਂ ਅਤੇ ਗੀਤਕਾਰੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਪਿਆਰ ਵਰਗੀਆਂ ਸਦੀਵੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ ਦੇਣਾ। , ਨੋਸਟਾਲਜੀਆ ਅਤੇ ਇਕੱਲਤਾ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਪਾਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ।
ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਵੀ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਵੀ ਦੇਖਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਲਓ:
