Содржина
Карлос Драмонд де Андраде се смета за еден од најголемите поети во националната литература. Меѓу неговата огромна лирска продукција, наоѓаме бројни композиции кои се фокусираат на општествени теми, проследувајќи критички портрет на неговото време.
Јас, Лејбл
Во моите панталони е заглавен име
кое не е мое на крштевање или на нотар,
име... чудно.
Мојата јакна носи потсетник за пијалок
дека јас „Никогаш не сум ставил во уста, во овој живот.
На мојата маица, марката цигари
Не пушам, до денес не сум пушел.
Моите чорапи зборуваат за производ
кој никогаш не сум го пробал
но ми се пренесува на моите нозе.
Моите патики се шарени прогласување
за нешто недокажано
од оваа долгогодишна соблекувална.
Моето шамиче, мојот часовник, мојот приврзок,
Исто така види: Грешката во нашите ѕвезди: Објаснување за филм и книгамојата вратоврска и ременот, четката и чешелот,
мојата чаша, мојата чаша,
мојата крпа за капење и сапун,
моето ова, моето она,
од мојата глава до прстите на моите чевли ,
се пораки,
говорни букви,
визуелни врескања,
употреба наредби, злоупотреба, повторување,
обичај, навика , итност,
неопходност,
и ме прават патувачки рекламен човек,
роб на рекламираната работа.
Јас сум, јас сум во мода.
Слатко е да се биде во мода, дури и ако модата
е да го негирам мојот идентитет,
да го замениш за илјада, џвакајќи се
сите маркирегистрирано,
сите логоа на пазарот.
Со каква невиност се откажувам од тоа што сум
Јас што бев и знаев себеси
така различен од другите, па и јас,
размислувам, чувствувам и поддржувам
со други разновидни и свесни суштества
за нивната човечка, непобедлива состојба.
Сега Јас сум реклама,
понекогаш вулгарна или бизарна,
на национален јазик или на кој било јазик
(било кој, главно).
И во ова јас сум задоволен , земам слава
од моето поништување.
Не сум - проверете - договорен оглас.
Јас сум тој што љубезно плаќа
да се рекламирате, продавам
на барови, забави, плажи, перголи, базени,
и на целосен приказ ја прикажувам оваа
глобална етикета на телото што се откажува
да биде фустан и сандала на есенција
толку жива, независна,
што ниту една мода или поткуп не го компромитира.
0>Онаму каде што ги фрлив
мојот вкус и способност за избор,
моите многу лични идиосинкразии,
толку моите што беа пресликани на моето лице,
и секој гест, секој поглед,
Исто така види: Животот на Пи: резиме и објаснување на филмотсекоја бразда во мојата облека
сумираше естетика?
Денес сум сошиен, ткаен сум,
Јас сум врежан на универзален начин,
Ја напуштам печатницата, а не куќата,
ме вадат од прозорецот, ме заменуваат,
Пулсирачки објект, но објект
кој се нуди како знак на други
статични, наелектризирани објекти.
Зашто вака се мавам, толку горд
да не сум јас, туку статијаиндустриски,
Барам да се поправи моето име.
Титулата маж повеќе не ми одговара.
Моето ново име е нешто.
Јас сум нешто, нешто.
Анализа и интерпретација на песната Eu, Etiqueta
Дел од лирската продукција на втората генерација на бразилскиот модернизам , ова е песна на Драмонд која се фокусира на современото општество и неговите начини на живеење и функционирање.
Преку употребата на слободниот стих и секојдневниот вокабулар, композицијата се обидува да му пристапи на реалниот живот и да го прикаже, исто така содржи тон на иронија и осуда.
Во самиот наслов, како и во почетните стихови, сфаќаме дека овој човек повеќе не се идентификува по неговото име, туку според брендовите на производите што ги користи и ги прикажува .
Имам име залепено на моите панталони
кое не е мое на крштевање или во матично,
име... чудно.
<0 0>Како да станав свесен, или да имам богојавление, ова лирско јас сфаќа дека неговата облека референтни производи никогаш не ги пробал и до кои можеби нема ни пристап. Со други зборови, тој завршува со промовирање работи за кои не ни знаел, само затоа што се општествено ценети.Гледајќи наоколу, тој наведува производи што го опкружуваат, што ги користи секојдневно и кои имаат етикета или бренд. Се чини дека стиховите нагласуваат дека капиталистичкиот систем влијае на најтривијалните аспекти од нашата рутина.
Апелирајќи досечии желби, рекламата пристигнува од сите страни, со „пораки, / говорни писма, / визуелни врисоци“ кои ги збунуваат поединците и им го привлекуваат вниманието.
Соочени со сето ова, како да покажува некое чудо, субјектот потврдува дека тој станал „патувачки рекламен човек“ за да ги следи трендовите на неговите врсници.
Јас сум, јас сум во мода.
Слатко е да се биди во мода, дури и ако трендот
е да го негирам мојот идентитет,
За да се вклопам, тој открива дека на крајот се изгубил себеси. Во име на залудностите и конвенциите кои се фокусираат само на изгледот, тој се исклучи од својот начин на постоење, од својата душа.
Ова лирско јас, кое може да ги претставува граѓаните од целиот свет и од различни епохи, размислува за начините на кои паѓаме во замките на консумеризмот .
Без да го сфатиме, придонесуваме за овој систем, бидејќи чувствуваме потреба да ја докажеме нашата вредност или успех преку изјавување на материјални добра.
Овој тип на менталитет може да не наведе да ги игнорираме нашите чувства, па дури и страдањето на другите, поништувајќи ја нашата похумана и поподдржувачка страна.
Не сум - проверете - ангажиран оглас .
Јас сум тој што со љубов плаќа
да се рекламира, да продава
Со саркастичен тон, темата зајакнува дека сме во договор со оваа шема дури и кога немаме корист од неа, само за да се чувствуваме интегрирани.
Заслепени одпредмети, многу луѓе забораваат да се грижат за сопствената суштина, нешто што „ниту една мода или поткуп“ не треба да го компромитира или да го стави во игра.
Така, лирското јас се прашува што се случило со него, а исто така и со оваа колективна форма на дејствување и размислување, што покажува целосно превртени приоритети.
Изгубен во континуираното движење на стандардизацијата, открива дека повеќе нема критички дух, станал како сите други, без „ вкус и способност за избор".
Титулата човек повеќе не ми одговара.
Моето ново име е работа.
Лешено од чувство за индивидуалност или идентитет, овој човек ја завршува композицијата објавувајќи дека е трансформиран во „нешто“.
Ова тогаш би била апсолутна победа на капитализмот: човечко суштество кое станува производ , кое гледа самиот себе како обичен објект.
Значењето и пораката на песната
Ова е една од композициите на Драмонд во која поетскиот субјект ги изразува своите визии за светот. Сопственик на внимателен и ангажиран изглед, ги коментира ефектите што ги предизвикува капиталистичката логика кај граѓаните.
Реалност во која сите живееме во постојана конкуренција, а во која нашата вредност се докажува преку пари и предмети на луксузот, завршува со промовирање дехуманизација .
Преку медиумите, ние сме доведени до засилена потрошувачка , како да е единствениот начин да се најде среќата. Постепено, на„Имањето“ се преклопува со „битието“ и го оставаме настрана најважното: она што не може да се купи, што е бесценето.
Подолу слушнете ја песната што ја рецитира авторот Пауло Аутран:
I, Label - Carlos Drummond de Andrade од Paulo AutranЗа Карлос Драмонд де Andrade
Наречен како најголем бразилски поет на 20 век, Carlos Drummond de Andrade (1902 — 1987) е основен автор на нашата книжевна панорама.
Модернистот отфрли различни формули и лирски традиции на претходните генерации, преведувајќи ги во своите стихови секојдневниот живот и рутината на големите градови.
Давање глас на безвременските емоции како што е љубовта , носталгија и осаменост, неговите стихови беа вкрстени и со политички и општествени коментари за времето во кое живеел.
Ако ви се допаѓа поетот, искористете ја можноста да погледнете и:
