Marília de Dirceu, gan Tomás Antônio Gonzaga: crynodeb a dadansoddiad llawn

Gwaith hanfodol o Arcadiaeth Brasil, cyfansoddwyd y gerdd hunangofiannol helaeth Marília de Dirceu gan y bardd Luso-Brasil Tomás Antônio Gonzaga .

Roedd y gerdd, wedi'i rhannu'n dair rhan, yn wedi'i ysgrifennu a'i gyhoeddi ar wahanol adegau ym mywyd yr awdur. Daeth y cyhoeddiad allan yn 1792 (rhan gyntaf), yn 1799 (ail ran) ac yn 1812 (trydedd ran).

O ran arddull lenyddol, mae'r ysgrifen yn cymysgu nodweddion Arcadaidd ag emosiwn cyn-ramantaidd. 3>

Crynodeb a dadansoddiad o Marília de Dirceu

Gyda natur hunangofiannol gref, mae adnodau Marília de Dirceu yn cyfeirio at gariad gwaharddedig Maria Joaquina Dorotéia Seixas a’r bardd, a adlewyrchir yn y penillion fel Pastor Dirceu.

Dirceu, felly, yw testun telynegol Gonzaga, ac mae'n canu am ei gariad at Pastor Marília, testun telynegol Maria Joaquina. Roedd yn gonfensiwn ar y pryd i addoli'r awenau fel bugeiliaid.

Mae'r ferch ifanc wedi'i delfrydu oherwydd ei harddwch, yn ogystal â'r lleoliad lle mae'r ddau yn cyfarfod. Mae tirwedd bycolig cefn gwlad i'w ganmol yn gyfartal:

Mae'n dda, fy Marília, mae'n dda bod yn berchennog

Praidd sy'n gorchuddio bryniau a dolydd;

Fodd bynnag , bugail addfwyn, gwerth mwy na phraidd a mwy na gorsedd yw dy bleser.

Bugeiliaeth yn bur fynych yng nghreadigaeth lenyddol yr oes. Creodd beirdd ffugenwau ac uniaethu eu hunain â bugeiliaid er mwyn sefydlu asymlrwydd bonheddig, gan adael o'r neilltu y gwahaniaethau cymdeithasol a'r rhagrith a oedd yn byw yn y dinasoedd yn eu barn hwy.

Nid oedd delfrydu cariad yn greadigaeth unigryw o Tomás, a ganmolodd ei fugail Marília. Roedd confensiwn y cyfnod bob amser yn portreadu'r annwyl fel un gwyn (lliw'r eira oedd bochau Marilia), gyda wyneb perffaith, a gwallt melyn yn aml (edau aur yw ei gwallt). Yn hardd y tu mewn a'r tu allan, mae Marília nid yn unig yn enghraifft o harddwch ond hefyd o garedigrwydd.

Sylwaf, Marília dyner, dy wallt.

A sylwaf ar ruddiau jasmin a rhosod;

Rwy'n sylwi ar eich llygaid hardd,

Y dannedd gwynion, a'r nodweddion mimosa;

Pwy sy'n gwneud gwaith mor berffaith a hardd,

Fy un hardd Gall Marília hefyd

Gwneud y nefoedd a mwy, os bydd mwy.

Yn ôl yr adnodau sy'n bresennol yn y gerdd, er mwyn i'r hunan delynegol gyrraedd llawn hapusrwydd, ni fyddai'n cymryd ond nod oddi wrth yr anwylyd.

Mae'n fath o gaethiwed cariad, o Marília, o'r teimlad mwya sy'n teyrnasu yn ei galon:

Byw'n hapus, Marília, mae'n ddigon

Boed i'r llygaid symud, a rhoi chwerthiniad i mi.

Gadael y gerdd o'r neilltu, mewn bywyd go iawn mae'r gwahaniaeth aruthrol ynoedran rhwng y cwpl (roedd yn ddeugain oed a dim ond dwy ar bymtheg oedd hi) oedd un o'r ffactorau a barodd i deulu'r ferch wahardd y berthynas.

Fodd bynnag, er gwaethaf yr holl anghytundebau, roedd y ddau yn dal i ddyweddïo , er na fuont erioed yn briod mewn gwirionedd.

Yn y gerdd, nodir amgylchoedd cariad gan fwcoliiaeth nodweddiadol beirdd y cyfnod: gwelir natur mewn ffordd hynod ddelfrydol, gwanwynol, siriol a chroesawgar. 3>

Mae bywyd heddychlon, cytbwys a hapus yn cael ei ddyheu yng nghefn gwlad, yn syml ac yn syml, mewn cytgord â'r rhai o'ch cwmpas.

Y bugeiliaid sy'n trigo yn y mynydd hwn

Parchu grym y fy staff.

Gyda'r fath ddeheurwydd dwi'n canu'r acordion

Mae cariad mor gryf fel bod yr hunan delynegol yn dychmygu ei holl fywyd wrth ymyl yr annwyl ac yn cynllunio hyd ei farwolaeth ei hun, gyda chladdedigaeth ar y cyd. y cyrff, ochr yn ochr.

Dirceu yn dyheu am ei gariad i fod yn esiampl i'r bugeiliaid sy'n aros:

Ar ôl i law angau ein taro,

Boed ymlaen y mynydd hwn, neu ar fynydd arall,

Bydd ein cyrff yn cael y lwc

I'r ddau fwyta'r un ddaear.

Yn y bedd, wedi ei amgylchynu gan goed cypreswydden,

Bydd y bugeiliaid yn darllen y geiriau hyn:

“Pwy bynnag sy’n dymuno bod yn hapus yn eu cariadon,

Dilynwch yr esiamplau mae’r rhain wedi eu rhoi inni.”

Mae’n ddiddorol nodi bod y gerdd ei hun, ar ryw bwynt yn yr ysgrifennu, yn dod â chyfarwyddiadau ar leoliad daearyddol i gyrraedd y tŷ.oddi wrth Marilia. Mewn gwirionedd, cyfeiriad Maria Dorotéia ydyw, yn Ouro Preto.

Ceir y manylion gofodol yn ail ran y gerdd, yn fwy manwl gywir yn ystod telyneg XXXVII:

Enter this great tir,

Yn mynd heibio i bont hardd,

Heibio'r ail, y trydydd

Mae palas o'i flaen.

Mae wrth droed y drws

Ffenestr wedi rhwygo,

Mae o'r ystafell fyw, lle gallwch wylio

Fy Marília hardd.

Yn groes i gonfensiynau'r amser, er gwaethaf y ffaith bod Marília yn hynod Delfrydol, mae hi'n cynnig olion cnawdol, gan wyrdroi ystum ac ystum hyfryd y fenyw ar y pryd.

Cymeriadau yn y gerdd

Pastora Marília

Enw Cristnogol Pastora Marília do poem yw Maria Dorotéia Joaquina de Seixas. Ymrwymodd i'r bardd Tomás António Gonzaga. Roedd y ferch ifanc, a aned yn 1767 i deulu cyfoethog, yn byw yn Ouro Preto a syrthiodd mewn cariad pan nad oedd ond yn bymtheg oed.

Collodd Maria Dorotéia ei mam yn saith oed, pan ddechreuodd gael ei magu gan Mr. ei theulu. Yn draddodiadol cysylltid ei chyfenw â choron Bortiwgal, byddai hyn wedi bod yn un o'r ffactorau a lesteiriodd ei pherthynas â Tomás António Gonzaga (a gymerodd ran weithredol yn yr Inconfidência Mineira).

Mae'r bugail Marília yn cynrychioli bugail nodweddiadol o y mudiad arcadaidd , gwraig ifanc hardd, hynod ddelfrydol a dawnus sy'n byw yng nghefn gwlad ac yn cael ei charu ganbugail dawnus.

Pastor Dirceu

Pastor Dirceu yw'r cymeriad barddonol y mae Tomás António Gonzaga yn ei gynrychioli. Yn ddeugain oed, syrthiodd yr awdur dan swyn Maria Dorotéia Joaquina de Seixas, a oedd ond yn ei harddegau ar y pryd.

Oherwydd y gwahaniaeth enfawr mewn oedran a gwahaniaethau gwleidyddol ac ideolegol, teulu'r ferch oedd yn erbyn y berthynas. Cymerodd y bardd ran yn yr Inconfidência Mineira a chafodd ei arestio ym 1792 a'i ddyfarnu'n euog. Felly, ni ddigwyddodd y briodas a gyhoeddwyd.

Mae'r bugail defaid Dirceu yn gynrychiolydd nodweddiadol iawn o'r mudiad Arcadaidd. Mae'r telynegwr yn frwd dros fywyd cefn gwlad a di-ddinas ac yn rhannu ei amser yn canmol byd natur a'i annwyl, y bugail Marília.

Prif nodweddion Arcadismo yn y llyfr Marília de Dirceu

Marília Mae penillion de Dirceu yn nodweddiadol arcadaidd, gadewch i ni weld isod rai o'r nodweddion canolog sy'n llywio'r gerdd ac yn ei nodweddu fel un sy'n perthyn i'r mudiad llenyddol:

• cwlt natur (bugeiliaeth, bywyd mewn cytgord â'r amgylchedd ), nodwedd sy'n gysylltiedig â'r traddodiad Greco-Lladin;
• gwrthod bywyd dinas;
• cwlt symlrwydd;
• dyrchafu bucolismo;
• cryf consyrn ffurfiol â'r gerdd;
• iaith syml a llafar;
• moliant dwfn i gariad a'r annwyl;
• presenoldeb gradd gref orhesymoliaeth.

Adeiledd y gerdd

Mae rhan gyntaf y gerdd yn dathlu Pastor Marília fel awen ac yn dwyn ynghyd destunau a ysgrifennwyd cyn ei harestiad.

Yr ail rhan, ar y llaw arall, sy'n parhau i foli Pastor Marília, yn crynhoi'r cerddi a gyfansoddwyd yn ystod y carchar.

Mae'r drydedd ran yn cynnwys cerddi sydd â Marília yn awen ochr yn ochr â bugeiliaid eraill yr un mor glodfawr. Mae'r casgliad hwn yn cynnwys cerddi a ysgrifennodd Gonzaga cyn darganfod ei angerdd, pan oedd newydd ddechrau bod yn Arcadiad yn hyfforddi confensiynau ysgrifennu'r mudiad.

Origin of Arcadism

Daeth y mudiad i'r amlwg yn Ewrop, yn ystod y 18fed ganrif.

Defnyddiai'r beirdd arcadaidd ffugenwau ac ysgrifennai mewn mesur perffaith, dyrchafai eu penillion natur a'r awenau ysbrydoledig yn ffigurau bugeiliol. Soniodd yr Arcadiaeth wreiddiol am nifer o dduwiau a ffigurau Groegaidd a Lladinaidd o lenyddiaeth glasurol.

Am y cyhoeddiad

Ysgrifennwyd y gerdd helaeth mewn tri gwahanol foment ym mywyd yr awdur.

Cyhoeddwyd y rhan gyntaf, yn cynnwys 33 liras, yn 1792, yn Lisbon. Rhyddhawyd yr ail ran, gyda 38 o delynau, yn 1799. A rhyddhawyd y drydedd ran a'r olaf, gyda 9 telynau a 13 soned, ym 1812.

Gwiriwch isod gloriau'r argraffiadau cyntaf o gyhoeddiad Thomaz Antonio Gonzaga:

Darganfod Tomás Antônio Gonzaga

Ganed ym mis Awst 1744, yndinas Porto, roedd yr awdur yn byw ym Mrasil (cymerwyd ef i Pernambuco gan ei dad o Frasil) a bu farw yn alltud yn Affrica rhwng 1807 a 1809.

Roedd yn gyfreithiwr, yn fardd arcadaidd ac yn weithredwr gwleidyddol. Fel bardd, dylanwadwyd yn gryf ar Gonzaga gan Claudio Manuel da Costa.

Bu'n gweithio fel Archwilydd Cyffredinol yn ninas Ouro Preto, lle cyfarfu â'i gariad mawr. Ganed yr un a ddewiswyd, Maria Doroteia Joaquina de Seixas, Tachwedd 8, 1767, yn Vila Rica, ac roedd yn dair blynedd ar hugain yn iau na'r bardd.

Ty lle'r oedd Tomás António Gonzaga yn byw yn Ouro Bu'n rhaid i Preto

Tomás ddianc oddi wrth ei anwylyd oherwydd iddo gael ei ddyfarnu'n euog yn ystod yr Inconfidência Mineira, wedi iddo gael ei arestio yn 1789. Carcharwyd yr awdur ar Ilha das Cobras, yn Rio de Janeiro, lle bu'n aros ei brawf o 1789 , hyd o'r diwedd Daeth y ddedfryd allan Ebrill 20, 1792, pryd y condemniwyd ef i alltudiaeth.

Alltudiwyd gan y Frenhines Maria I, ac anfonwyd ef i Mozambique. Bu 1792 yn flwyddyn felys a chwerw i'r bardd: os aeth tynged o ddrwg i waeth yn ei fywyd personol, yn yr un flwyddyn y lluniwyd ei benillion yn Lisbon gan y Nunesian Teipography.

Tra oedd yn y carchar, yn Fortaleza, ysgrifennodd ran sylweddol o Marília de Dirceu.

Daeth yr angerdd am Marília mor enwog yn y rhanbarth nes bod y ddinas y tu mewn i São Paulo lle ganwyd yr un a ddewiswyd. wedi ei fedyddio â'r enw hwnw er anrhydedd i waith Mry bardd Tomás Antônio Gonzaga.

Mae’r beirniad llenyddol Brasil, Antônio Cândido ei hun, yn cydnabod:

“Mae Gonzaga yn un o feirdd prin Brasil, ac yn sicr yr unig un ymhlith yr Arcadiaid, y mae ei fywyd carwriaethol o rhywfaint o ddiddordeb yn y ddealltwriaeth o'r gwaith. Cerdd o delynegiaeth gariadus yw Marília de Dirceu wedi'i phlethu o amgylch profiad diriaethol - angerdd, ymgysylltiad a gwahaniad Dirceu (Gonzaga) a Marília (Maria Dorotéia Joaquina de Seixas)."

Llofnod yr awdur.