Marília de Dirceu, kirjoittanut Tomás Antônio Gonzaga: tiivistelmä ja täydellinen analyysi

Portugalilais-brasilialaisen runoilijan Marília de Dirceun laaja omaelämäkerrallinen runo on brasilialaisen arkadismin keskeinen teos. Thomas Anthony Gonzaga .

Kolmeen osaan jaettu runo on kirjoitettu ja julkaistu kirjailijan elämän eri vaiheissa: vuonna 1792 (ensimmäinen osa), 1799 (toinen osa) ja 1812 (kolmas osa).

Kirjallisessa tyylissä yhdistyvät arkadianismin piirteet ja esiromanttinen jännitys.

Yhteenveto ja analyysi: Marília de Dirceu

Marília de Dirceun säkeet ovat vahvasti omaelämäkerrallisia, ja niissä viitataan Maria Joaquina Dorotéia Seixasin ja runoilijan kiellettyyn rakkauteen, joka näkyy säkeissä nimellä Pastor Dirceu.

Dirceu on siis Gonzagan lyyrinen aihe, ja hän laulaa rakkaudestaan paimentolaisnaiseen Maríliaan, Maria Joaquinan lyyriseen aiheeseen. Tuon ajan tapana oli palvoa muusia paimentolaisnaisten muodossa.

Nuorta naista ihannoidaan hänen kauneutensa vuoksi, samoin kuin ympäristöä, jossa nämä kaksi kohtaavat, ja myös bukolista maaseutua ylistetään:

Se on hyvä, Mariliani, on hyvä olla omistettu.

Lauman, joka peittää kukkulan ja niityn;

Mutta, hellä paimentyttö, teidän mielihyvänne -

Se on arvokkaampi kuin lauma ja arvokkaampi kuin valtaistuin.

O paimentolaisuus Runoilijat loivat salanimiä ja identifioivat itsensä paimeniksi luodakseen jalon yksinkertaisuuden ja jättäessään syrjään sosiaaliset erot ja tekopyhyyden, joita he uskoivat esiintyvän kaupungeissa.

Rakkauden ihannointi ei ollut yksinomaan Tuomaksen luomus, joka ylistää paimenta Mariliaa. Aikakauden konventio kuvasi rakastetun aina valkoisena (Marilialla oli lumenväriset posket), jolla oli täydelliset kasvot, hiukset usein vaaleat (hiukset ovat kultainen lanka). Marilia on kaunis sisältä ja ulkoa, eikä hän ole vain esimerkki kauneudesta vaan myös ystävällisyydestä.

Huomaan, hellä Marilia, hiuksesi.

Ja huomaan jasmiinin ja ruusujen kasvot;

Huomaan kauniit silmäsi,

Valkoiset hampaat ja hemmotellut piirteet;

Kuka tekee niin täydellisen ja kauniin työn,

Kaunis Marilia, voit myös

Tehkää taivaat ja enemmänkin, jos on vielä enemmänkin.

Runon säkeiden mukaan lyyrinen minä tarvitsee vain rakastetun nyökkäyksen saavuttaakseen täyden onnen.

Hän on eräänlainen rakkauden, Marilian, Marilian sydämessä vallitsevan suuremman tunteen vanki:

Elääksesi onnellisesti, Marília, tarvitset vain -

Anna silmiesi liikkua ja naura minulle.

Runo sivuutetaan hetkeksi, mutta tosielämässä pariskunnan valtava ikäero (mies oli neljäkymmentä ja tyttö vasta seitsemäntoista) oli yksi niistä tekijöistä, jotka saivat tytön perheen kieltämään suhteen.

Kaikista erimielisyyksistä huolimatta he menivät kuitenkin kihloihin, vaikka eivät koskaan menneetkään naimisiin.

Runossa rakkauden ympäristöä leimaa tuon ajan runoilijoille tyypillinen bukolismi: luonto on hyvin ihannoitu, keväinen, iloinen ja kutsuva.

Ihminen pyrkii rauhalliseen, tasapainoiseen ja onnelliseen elämään maaseudulla, yksinkertaiseen ja vaatimattomaan elämään, joka on sopusoinnussa ympäröivien ihmisten kanssa.

Paimenet, jotka asuvat tällä vuorella

He kunnioittavat henkilökuntani valtaa.

Soitan harmonikkaa niin taitavasti...

Rakkaus on niin voimakas, että minä-lyyrikko kuvittelee koko elämänsä rakastettunsa rinnalla ja suunnittelee jopa omaa kuolemaansa, jolloin ruumiit haudataan yhdessä, vierekkäin.

Dirceu toivoo, että hänen rakkautensa olisi esimerkkinä jäljellä oleville pastoreille:

Sen jälkeen se haavoittaa meitä kuoleman kädellä,

Joko tällä kukkulalla tai toisella vuorella,

Kehomme on, on onnea

Saman maan kuluttamisesta.

Haudassa, sypressien ympäröimänä,

Paimenet lukevat nämä sanat:

"Joka haluaa olla onnellinen rakkaudessaan,

Seuratkaa esimerkkejä, joita nämä ovat meille antaneet."

On mielenkiintoista huomata, että tietyssä vaiheessa runo itse antaa ohjeet maantieteellisestä sijainnista, josta Marílian talolle pääsee. Todellisuudessa se on Maria Dorotéian osoite Ouro Pretossa.

Tilallinen yksityiskohta löytyy runon toisesta osasta, tarkemmin sanottuna lyyrasta XXXVII:

Astukaa sisään tähän suureen maahan,

Kaunis silta kulkee,

Toisen ja kolmannen kierroksen ohittaminen

Vastapäätä on palatsi.

Hänellä on oven vieressä

Rikkinäinen ikkuna,

Se on huoneesta, jossa katsot -

Kaunis Mariliani.

Vaikka Marilia on aikakauden konventioista poiketen äärimmäisen ihannoitu nainen, hänessä on aistillisuuden piirteitä, jotka kumoavat ajan naisen siveän ja tahrattoman asenteen.

Runon hahmot

Pastori Marilia

Runossa esiintyvän paimentolaisnaisen Marílian ristimänimi on Maria Dorotéia Joaquina de Seixas. Hän oli kihloissa runoilija Tomás António Gonzagan kanssa. Vuonna 1767 hyvin toimeentulevaan perheeseen syntynyt nuori nainen asui Ouro Pretossa ja rakastui sinuun vain 15-vuotiaana.

Maria Dorotéia jäi orvoksi seitsemänvuotiaana, jolloin hänen perheensä kasvatti hänet. Perinteisesti hänen sukunimensä yhdistettiin Portugalin kruunuun, mikä olisi ollut yksi niistä tekijöistä, jotka vaikeuttivat hänen suhdettaan Tomás António Gonzagaan (joka osallistui aktiivisesti Minasin salaliittoon (Inconfidência Mineira)).

Paimentyttö Marilia edustaa tyypillistä arkadialaista paimentyttöä, kaunista, hyvin ihannoitua ja lahjakasta nuorta naista, joka asuu maaseudulla ja jota lahjakas paimen kosiskelee.

Pastori Dirceu

Pastori Dirceu on Tomás António Gonzagaa edustava runohahmo. Nelikymppisenä kirjailija ihastui tuolloin vasta teini-ikäisen Maria Dorotéia Joaquina de Seixasin viehätykseen.

Valtavan ikäeron sekä poliittisten ja ideologisten erimielisyyksien vuoksi tytön perhe vastusti suhdetta. Runoilija osallistui Minasin salaliittoon (Inconfidência Mineira) ja päätyi lopulta pidätetyksi vuonna 1792 ja tuomituksi. Ilmoitettua avioliittoa ei siis koskaan solmittu.

Paimen Dirceu on hyvin tyypillinen arkadialaisen liikkeen edustaja. Sanoittaja on maaseudun ja kaupunkielämän harrastaja, joka jakaa aikansa luonnon ja rakastettunsa Marílian ylistämiseen.

Arkadismin pääpiirteet kirjassa Marília de Dirceu

Marília de Dirceun säkeet ovat tyypillisesti arkadialaisia, ja seuraavassa tarkastellaan joitakin keskeisiä piirteitä, jotka ohjaavat runoa ja luonnehtivat sitä kirjalliseen liikkeeseen kuuluvaksi:

• Luontokultti (paimentolaisuus, elämä sopusoinnussa ympäristön kanssa), joka liittyy kreikkalais-latinalaisperinteeseen;
• kaupunkielämän hylkääminen;
• yksinkertaisuuden kultti;
• bukolilaisuuden ylistys;
• vahva muodollinen huoli runon suhteen;
• yksinkertainen ja puhekielinen kieli;
• rakkauden ja rakastetun syvällinen ylistys;
• vahva rationalismin aste.

Runon rakenne

Runon ensimmäisessä osassa ylistetään paimenta Marilia muusana ja kootaan yhteen ennen pidätystä kirjoitettuja tekstejä.

Toisessa osassa, joka jatkaa pastori Marilian ylistämistä, tiivistetään hänen vankeutensa aikana kirjoitetut runot.

Kolmas osa sisältää runoja, joiden muusana on Marília muiden yhtä ylistettyjen paimentolaisnaisten ohella. Tässä kokoelmassa pohditaan runoja, jotka Gonzaga kirjoitti ennen kuin hän kohtasi intohimonsa, kun hän oli vasta alkamassa arkajalaiseksi kouluttautumista liikkeen kirjoituskonventioihin.

Arkadismin alkuperä

Liike syntyi Euroopassa 1700-luvulla.

Arkadialaiset runoilijat käyttivät salanimiä ja kirjoittivat täydellisellä metriikalla, heidän säkeissään ylistettiin luontoa ja innoittavat muusat olivat pastoraalisia hahmoja. Alkuperäisessä arkadismissa mainittiin lukuisia jumalia sekä klassisen kirjallisuuden kreikkalaisia ja latinalaisia hahmoja.

Tietoa julkaisusta

Laaja runo on kirjoitettu kolmella eri hetkellä kirjoittajan elämässä.

Ensimmäinen osa, joka sisältää 33 liiraa, julkaistiin Lissabonissa vuonna 1792. Toinen osa, jossa on 38 liiraa, julkaistiin vuonna 1799. Ja kolmas ja viimeinen osa, jossa on 9 liiraa ja 13 sonettia, julkaistiin vuonna 1812.

Katso Thomaz Antonio Gonzagan julkaisun ensimmäisten painosten kannet alta:

Tutustu Tomás Antônio Gonzagaan

Kirjailija syntyi elokuussa 1744 Porton kaupungissa, asui Brasiliassa (brasilialainen isä vei hänet Pernambucoon) ja kuoli vankina Afrikassa vuosina 1807-1809.

Runoilijana Gonzagaan vaikutti voimakkaasti Cláudio Manuel da Costa.

Hän työskenteli General Ouvidorina Ouro Preton kaupungissa, jossa hän tapasi suuren rakkautensa. Valittu, Maria Doroteia Joaquina de Seixas, oli syntynyt 8. marraskuuta 1767 Vila Ricassa ja oli runoilijaa 23 vuotta nuorempi.

Talo, jossa Tomás António Gonzaga asui Ouro Pretossa.

Tomás joutui lähtemään pois rakkaansa luota, koska hänet tuomittiin Inconfidência Mineiran (Minasin salaliitto) aikana, ja hänet pidätettiin vuonna 1789. Kirjailija vangittiin Rio de Janeirossa sijaitsevalla Ilha das Cobras -nimisellä saarella, jossa hän odotti oikeudenkäyntiä vuodesta 1789 alkaen, kunnes hänen tuomionsa viimein annettiin 20. huhtikuuta 1792, jolloin hänet tuomittiin maanpakoon.

Kuningatar Maria I alensi hänen asemaansa, ja hänet lähetettiin Mosambikiin.Vuosi 1792 oli runoilijalle sekä makea että katkera: jos hänen henkilökohtaisessa elämässään hänen kohtalonsa muuttui huonommasta huonompaan, niin samana vuonna hänen säkeistönsä saivat Lissabonissa muodon Nunesianan kirjapainossa.

Fortalezan vankilassa ollessaan hän kirjoitti merkittävän osan Marília de Dirceu -teoksesta.

Hänen intohimonsa Marília tuli niin kuuluisaksi alueella, että São Paulon sisäosissa sijaitseva kaupunki, jossa hän syntyi, nimettiin runoilija Tomás Antônio Gonzagan teoksen mukaan.

Brasilialainen kirjallisuuskriitikko Antônio Cândido myöntää itse:

"Gonzaga on yksi harvoista brasilialaisista runoilijoista, ja varmasti ainoa arkadianmäen runoilijoista, jonka rakkauselämä kiinnostaa teoksen ymmärtämisen kannalta. Marília de Dirceu on rakkauslyriikan runo, joka on kudottu konkreettisen kokemuksen ympärille - Dirceun (Gonzaga) ja Marílian (Maria Dorotéia Joaquina de Seixas) intohimon, kihlautumisen ja eron."

Kirjoittajan allekirjoitus.