বিষয়বস্তুৰ তালিকা
দাদাবাদ আছিল ১৯১৬ চনত অস্থিৰ আৰু বিতৰ্কিত যুৱক-যুৱতীসকলে আৰম্ভ কৰা এক অতি আকৰ্ষণীয় কলাত্মক আন্দোলন যিয়ে চিন্তা আৰু শিল্প নিৰ্মাণৰ নতুন ধৰণ বিচাৰি উলিওৱাৰ উদ্দেশ্য আছিল।
ট্ৰিষ্টান জাৰা, মাৰ্চেল ডুচাম্প, ৰাউল হাউছমেন আদিৰ নেতৃত্বত এই গোটটোৱে সেই সময়ৰ কলাত্মক ব্যৱস্থাত প্ৰকৃত বিচ্ছিন্নতা সৃষ্টি কৰিছিল আৰু তাৰ পিছৰ প্ৰজন্মৰ ধাৰাবাহিকতাক প্ৰভাৱিত কৰিছিল।
এই আমূল আন্দোলনৰ বিষয়ে অধিক জানক।
দাদাবাদ কি আছিল?
দাদাবাদৰ জন্ম হৈছিল এক প্ৰকাৰৰ সামূহিক অবিশ্বাসৰ ফলস্বৰূপে, অৰ্থাৎ ক’ব পাৰি যে ই সামাজিক নপুংসকতাৰ অনুভূতিৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছিল।
যি আন্দোলন, যিটো আৰম্ভণিতে অতি বিধ্বংসী আছিল, প্ৰৰোচনা , শ্বক, কেলেংকাৰী, বিতৰ্কৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি এটা কৰ্ম পদ্ধতি বিকশিত কৰিছিল।
শিল্পীসকলৰ ধাৰণা আছিল যে নতুন কিবা এটা গঢ়ি তুলিবলৈ ধ্বংস কৰাটো প্ৰয়োজনীয় । অতীতৰ সৈতে বিচ্ছেদ কৰাটো এটা অপৰিহাৰ্য পদক্ষেপ আছিল, এই কাৰণেই ধ্বংসৰ ধাৱমান সেই প্ৰজন্মৰ শিল্পীসকলৰ বাবে সাধাৰণ আছিল।
দাদাবাদ আছিল অতিবাস্তৱবাদ আৰু পপ আৰ্টৰ দৰে অন্যান্য আভাংগাৰ্ড আন্দোলনৰ পূৰ্বসূৰী। তেওঁ নিজকে কলাত্মক কৌশলৰ পৰীক্ষামূলক পৰীক্ষাগাৰ হিচাপে উপস্থাপন কৰিছিল, সকলো কথা সন্দেহৰ আৱৰ্তত পেলাইছিল (খোজ দাদাবাদী আন্দোলনকে ধৰি)। গোটটোৰ এটা মূলমন্ত্ৰ আছিল: সকলোৰে বিৰুদ্ধে আৰু নিজৰ বিৰুদ্ধে ।
ইয়াৰ উগ্ৰবাদেৰে চিহ্নিত এই আন্দোলনে ধাৰাবাহিকভাৱে প্ৰদৰ্শনী, ইস্তাহাৰ,সাহিত্যিক প্ৰডাকচন আৰু আলোচনী প্ৰকাশন।
আন্দোলনৰ আৰম্ভণি
হুগো বল (১৮৮৭-১৯৬৬) আৰু তেওঁৰ পত্নীয়ে ১৯১৬ চনত এটা বাৰ কিনিছিল ) শেষত যুদ্ধৰ শিল্পী আৰু বিৰোধীক একত্ৰিত কৰিছিল।
তাত লগ পোৱা গোটটোত ট্ৰিষ্টান ছাৰা (১৮৯৬-১৯৬৩), ৰিচাৰ্ড হুইলচেনবেক (১৮৯২-১৯৭৪) আৰু হান্স আৰ্প (১৮৮৬) আদি নাম আছিল -১৯৬৬).
কেবাৰেটত পৰিণত হোৱা বাৰখনতেই শিল্পীসকলে পদ্ধতিগতভাৱে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতামূলক আৰু বিতৰ্কিত প্ৰডাকচনৰ প্ৰস্তাৱ দি গোট খাবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। শিল্পৰ ইতিহাসৰ আটাইতকৈ উগ্ৰ আন্দোলন হিচাপে এই গোটটো পৰিচিত হোৱাটো কোনো আচৰিত কথা নহয়।
ঐতিহাসিক প্ৰেক্ষাপট
প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত ছুইজাৰলেণ্ডৰ ৰাজধানীত দাদাবাদী আন্দোলনৰ উত্থান ঘটিছিল। যদিও জুৰিখত দাদাবাদৰ উত্থান ঘটিছিল, তথাপিও নিউয়ৰ্কত এটা দাদাবাদী গোট ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল।
জুৰিখৰ পৰা দাদাবাদীসকলে ইউৰোপ লাভ কৰিছিল, প্ৰথমে জাৰ্মানী (বাৰ্লিন আৰু কলন) আৰু তাৰ পিছত ফ্ৰান্সত উপনীত হৈছিল। পেৰিছতেই এই আন্দোলন যথেষ্ট বৃদ্ধি পাইছিল। দাদা ধৰ্মইও স্পেইন (বাৰ্চিলোনা)ৰ ফালে আগবাঢ়ি গৈ উত্তৰ আমেৰিকা লাভ কৰে।
বাৰ্লিনত অনুষ্ঠিত প্ৰথম আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় দাদাবাদী মেলা।
আন্দোলনৰ অন্ত
কালৰ ক্ষেত্ৰত , দাদাবাদে ১৯১৬ চনৰ পৰা ১৯২২ চনৰ মাজৰ বছৰবোৰক সামৰি লৈছিল।
গোটটোৰ চূড়ান্ত বিলুপ্তি ১৯২২ চনৰ ভিতৰত, ফ্ৰান্সৰ ৰাজধানীত হৈছিল। শিল্পীসকলৰ এটা অংশই অৱশ্যে সক্ৰিয় হৈ থকাৰ সিদ্ধান্ত লয় আৰু...অতিবাস্তৱবাদৰ জন্ম দিয়াৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল।
দাদাবাদৰ বৈশিষ্ট্য
দাদাবাদীসকলে যুক্তিবাদক তীব্ৰভাৱে প্ৰত্যাখ্যান কৰিছিল আৰু গুৰুতৰ নিৰাশাবাদ বহন কৰিছিল যাৰ ফলত সকলো কথা অস্বীকাৰ কৰা হৈছিল (নিহিলিজম)। ১><০>গোটটোৰ শিল্পীসকল অত্যন্ত বিধ্বংসী : নিয়ম বিৰোধী, অনুশাসন বিৰোধী, নীতি বিৰোধী বুলি জনা গৈছিল। সেয়েহে তেওঁলোক আছিল আন্দোলনশীল, অস্থিৰ, অনুকূল জীৱ।
দাদাবাদীসকলে শিল্পক ৰহস্যমুক্ত কৰিব বিচাৰিছিল : তেওঁলোকে ৰক্ষণশীল শিল্পক লৈ হাঁহিছিল, আনজনক হাঁহিছিল আৰু নিজকে হাঁহিছিল। তেওঁলোকে এক নিৰপেক্ষ স্বতঃস্ফূৰ্ততাক মূল্য দিছিল যিটো প্ৰায়ে ব্যংগ আৰু ঠাট্টা-মস্কৰাৰ দ্বাৰা শিখৰত উপনীত হৈছিল।
মাৰ্চেল ডুচাম্পৰ ফাউণ্টেইন (1917), মাৰ্চেল ডুচাম্পৰ দ্বাৰা
আন এটা গোটটোৰ স্তম্ভ আছিল কোনো সমালোচনাত্মক বা শৈক্ষিক কৰ্তৃপক্ষক প্ৰশ্ন কৰাৰ (আৰু আনকি অস্বীকাৰ কৰাৰ) ইংগিত। শিল্পীসকলে কোনো ধৰণৰ নীতি-নিয়মৰ বশৱৰ্তী নহয় আৰু অৰাজকতা , বিধ্বংসীতা আৰু কুৎসিততাৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীল।
আৰু পঢ়ক: মাৰ্চেল ডুচাম্প আৰু দাদাবাদক বুজিবলৈ শিল্পকৰ্ম।
দাদাবাদৰ লক্ষ্য
এটা যথেষ্ট বৰ্ণিল গোট হোৱাৰ পিছতো দাদাবাদীসকলৰ কিছুমান উমৈহতীয়া লক্ষ্য সংগ্ৰহ কৰাটো সম্ভৱ। সেইবোৰ হ’ল:
- পৰম্পৰাৰ সৈতে সম্পূৰ্ণ বিচ্ছিন্নতা ;
- শিল্প ব্যৱস্থাক আমূলভাৱে সমালোচনা কৰা;
- উপযোগীতাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়া শিল্পৰ দৃষ্টিভংগী : শিল্পই সন্তুষ্ট বা শিক্ষিত কৰা উচিত নহয়;
- ক্ষণস্থায়ীতাক উদযাপন কৰা, নতুন হোৱাৰ ধৰণ বিচাৰি উলিওৱাশিল্প নিৰ্মাণ আৰু চিন্তা কৰা;
- শূন্যতা, আজে বাজে কথা, অসাৰতা, ভ্ৰম, যিটোক পূৰ্বতে শিল্প বিৰোধী বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, সেইবোৰক উচ্চ কৰি তোলা;
- স্বাধীনতা (ব্যক্তিগত আৰু সামূহিক)ৰ আহ্বান জনোৱা কাৰণ ই এই সিদ্ধান্তত উপনীত হয় যে আটাইবোৰৰ পিছতো আমি মুক্ত নহয়।
আন্দোলনৰ এক প্ৰকাৰৰ বাইবেল দাদাবাদী ইস্তাহাৰ ট্ৰিষ্টান জাৰাই (১৮৯৬-১৯৬৩) লিখিছিল। প্ৰতিষ্ঠাপক গ্ৰন্থখনত - যাক চেনহ'ৰ এন্টিপিৰিনাৰ প্ৰথম আকাশী দুঃসাহসিক অভিযান বুলি কোৱা হয় - লিখা আছে:
See_also: চিকো বুয়াৰ্কৰ দ্বাৰা লিটল হালধীয়া ৰাইডিং হুডদাদা হৈছে চপ্পল বা সমান্তৰালতাবিহীন জীৱন: যি ঐক্যৰ বিৰোধী আৰু পক্ষত আৰু ভৱিষ্যতৰ দৃঢ়তাৰে বিৰোধী; আমি বুদ্ধিমানৰূপে জানো যে আমাৰ মগজুটো কোমল আঠুৱা হৈ পৰিব, আমাৰ ডগমেটিজম বিৰোধীতা অফিচিয়েলৰ দৰেই একচেটিয়া আৰু আমি স্বাধীন নহয় আৰু আমি স্বাধীনতাৰ বাবে কান্দিছো; অনুশাসন বা নৈতিকতাৰ অবিহনে তীব্ৰ প্ৰয়োজনীয়তা আৰু আমি মানৱতাৰ ওপৰত থু পেলাওঁ।
দাদাবাদৰ মূল গ্ৰন্থ
আমাৰ সময়ৰ আত্মা (১৯২০), ৰাউল হাউছমেনৰ
<১৬>আমাৰ সময়ৰ আত্মা (১৯২০), ৰাউল হাউছমেন
See_also: নৰ্বাৰ্টো ববিঅ': জীৱন আৰু কৰ্মচাইকেলৰ চকা (১৯১৩), মাৰ্চেল ডুচাম্প
চাইকেলৰ চকা (1913), মাৰ্চেল ডুচাম্প
চাৰ্ট ফ্ৰন্ট এণ্ড ফৰ্ক (1922), জিন আৰ্পৰ দ্বাৰা
চাৰ্ট ফ্ৰন্ট এণ্ড ফৰ্ক (১৯২২), জিন আৰ্পৰ দ্বাৰা
দ্য আৰ্ট ক্ৰিটিক (১৯১৯-১৯২০), ৰাউল হাউছমেনৰ দ্বাৰা
<৮>দ্য আৰ্ট ক্ৰিটিক (১৯১৯-১৯২০), ৰাউল হাউছমেন
উবু ইম্পেৰেটৰ (১৯২৩), মেক্স আৰ্নষ্ট
উবুৰ সম্রাট (1923), মেক্স আৰ্নষ্টৰ
মূল দাদাবাদী শিল্পী
দাদাবাদী আন্দোলন বিভিন্ন দেশত সংঘটিত হৈছিল আৰু বিভিন্ন কলাত্মক মঞ্চত (ভাস্কৰ্য্য, চিত্ৰকলা, খোদিত, ইনষ্টলেচন, সাহিত্য) বিকশিত হৈছিল। . দাদা ধৰ্মৰ মহান নামসমূহ আছিল:
- আন্দ্ৰে ব্ৰেটন (ফ্ৰান্স, ১৮৯৬-১৯৬৬)<১২><১১>ট্ৰিষ্টান ছাৰা (ৰোমানিয়া, ১৮৯৬-১৯৬৩)<১২><১১>মাৰ্চেল ডুচাম্প (ফ্ৰান্স , ১৮৮৭-১৯৬৮)<১২><১১>মেন ৰে (আমেৰিকা, ১৮৯০-১৯৭৬)<১২><১১>ৰিচাৰ্ড হুইলচেনবেক (জাৰ্মানী, ১৮৯২-১৯৭৪)<১২><১১>আলবাৰ্ট গ্লেইজ (ফ্ৰান্স, ১৮৮১-১৯৫৩ )
- কাৰ্ট শ্বুইটাৰ্ছ (জাৰ্মানী, ১৮৮৭-১৯৪৮)<১২><১১>ৰাউল হাউছমেন (অষ্ট্ৰিয়া, ১৮৮৬-১৯৭১)<১২><১১>জন হাৰ্টফিল্ড (জাৰ্মানী, ১৮৯১-১৯৬৮)<১২><১১>জোহানেছ বাডাৰ (জাৰ্মানী, ১৮৭৫-১৯৫৫)<১২><১১>আৰ্থাৰ ক্ৰাভান (ছুইজাৰলেণ্ড, ১৮৮৭-১৯১৮)<১২><১১>মেক্স আৰ্নষ্ট (জাৰ্মানী, ১৮৯১-১৯৭৬)<১২><১৩>
লগতে জানি লওক
