13 përralla për fëmijë dhe princesha për të fjetur (komentuar)

1. Bukuroshja e Fjetur

Një herë e një kohë ishte një mbret dhe një mbretëreshë. Ditë pas dite ata i thoshin njëri-tjetrit: "Ah, sikur të kishim një fëmijë!" Por asgjë nuk ndodhi. Një ditë, kur mbretëresha ishte duke u larë, një bretkocë doli nga uji, u zvarrit deri në buzë dhe tha: "Dëshira juaj do të plotësohet. Pa kaluar një vit, ajo do të lindë një vajzë.” Parashikimi i bretkosës u realizua dhe mbretëresha lindi një vajzë shumë të bukur.

Për të festuar, mbreti bëri një festë të madhe dhe ftoi shumë të ftuar. Erdhën trembëdhjetë magjistare nga mbretëria, por duke qenë se kishte vetëm dymbëdhjetë pjata të arta, një magjistare u la jashtë. Hakmarrëse, magjistarja që mbeti mënjanë vendosi të hakmerret dhe mallkoi: “Kur vajza e mbretit të mbushë pesëmbëdhjetë vjeç, do të shpojë gishtin në një gjilpërë dhe do të bjerë e vdekur!”

Një nga magjistarët që dëgjoi mallkimin. , në Mirëpo, ishte koha për ta qetësuar dhe tha: "Vajza e mbretit nuk do të vdesë, ajo do të bjerë në një gjumë të thellë që do të zgjasë njëqind vjet."

Mbreti, duke u përpjekur për të mbrojtur vajza e tij, bëri që të gjitha gjilpërat të zhdukeshin nga mbretëria, vetëm një ka mbetur. Siç ishte parashikuar, një ditë të bukur, në moshën pesëmbëdhjetë vjeç, princesha shpoi gishtin në gjilpërën e mbetur dhe ra në një gjumë të thellë.

Shumë vite kaluan dhe një sërë princash u përpoqën ta shpëtonin princeshën nga thellësia fle pa sukses.. Derisa një ditë, një princ trim, i motivuar për të kthyer magjinë, shkoi të takonte princeshën e bukur.

Kur më në fundshkrirja e të dyjave që vëllezërit të gjejnë forcën e nevojshme për të mbijetuar.

João dhe Maria kanë një dëshirë të brendshme mbresëlënëse për të luftuar kundër fatkeqësive që kryejnë të rriturit. Në këtë tregim fëmijët zbulojnë se janë më të pjekur se të rriturit .

Historia gjithashtu i mëson të vegjlit për rëndësinë e faljes, duke pasur parasysh se João dhe Maria, kur takohen baba i penduar, fale qëndrimin që mbajti druvari i ndikuar nga njerka.

Shfrytëzo rastin të shkosh te artikulli Njihu me historinë e Xhoaos dhe Marias.

4. Tre derrat e vegjël

Një herë e një kohë ishin tre vëllezër derra të vegjël, të cilët jetonin me nënën e tyre dhe kishin personalitete shumë të ndryshme. Ndërsa dy derra të vegjël ishin dembelë dhe nuk ndihmonin në punët e shtëpisë, derri i tretë i vogël bëri gjithçka që mundi për të ndihmuar.

Një ditë, derrat e vegjël, të cilët tashmë ishin mjaft të mëdhenj, u larguan nga shtëpia për të ndërtuar jetët e veta. Çdo derr i vogël përdori një strategji të ndryshme për të ndërtuar shtëpinë e tij.

I pari, duke qenë dembel, ndërtoi një shtëpi prej kashte, e cila nuk kërkonte pothuajse asnjë punë për ta ndërtuar. I dyti, duke ndjekur shembullin e të parit, ndërtoi shpejt një shtëpi prej druri, që edhe ai të shkonte të luante së shpejti. I treti, i kujdesshëm, zgjati më shumë dhe ndërtoi një shtëpi me tulla, shumë më rezistente.

Ndërsa dy derrat e parë të vegjël luanin pa u shqetësuar për ditënnga nesër, i treti vazhdoi me ritëm të plotë ndërtimin e tij.

Derisa një ditë të bukur u shfaq një ujk i madh i keq. Ai shkoi në shtëpinë e derrit të parë të vogël, fryu dhe ndërtesa u ngrit menjëherë në ajër. Derri i vogël për fat arriti të strehohej në shtëpinë ngjitur, prej druri.

Kur ujku arriti në shtëpinë e dytë, atë të drurit, fryu edhe ai dhe muret u larguan shpejt. Dy derrat e vegjël shkuan për të kërkuar strehim, pastaj në shtëpinë e të tretës. Ndërsa muret ishin me tulla, asgjë nuk ndodhi edhe me gjithë fryrjen e ujkut.

Të nesërmen, i motivuar për të ngrënë derrat e vegjël, ujku u kthye dhe u përpoq të hynte në shtëpinë e fortë nga oxhaku. . Njeriu i kujdesshëm, duke imagjinuar tashmë se kjo mund të ndodhte, la një kazan përvëlues pikërisht nën oxhak, i cili garantoi mbijetesën e tre vëllezërve të vegjël.

Legjenda e lashtë na mëson të mendojmë për të ardhmen, për të veproni me kujdes dhe përgatituni për fatkeqësi. Ndërsa dy derrat e vegjël dembelë menduan vetëm për kënaqësinë që do të kishin në atë moment duke luajtur, derri i tretë i vogël dinte si ta shtynte gëzimin e tij për të ndërtuar një shtëpi më solide.

Kjo ishte falë

Osjellja e derrit të tretë të vogël, shembullor, gjithashtu i referohet rëndësisë së këmbënguljes në besimet tona edhe pse të gjithë përreth thjesht po argëtohen. Ishte falë qëndrueshmërisë së derrit të tretë të vogël që familja mundi të kishte një shtëpi të fortë dhe të sigurt.

Nuk dihet se kush ishte autori i parë i historisë së Tre derrave të vegjël, e cila filloi të tregohet rreth vitit 1000 pas Krishtit. Megjithatë, ishte në vitin 1890 që historia fitoi më shumë famë kur u përpilua nga Joseph Jacobs.

Zbuloni gjithashtu artikujt Përralla e tre derrave të vegjël dhe Morali i historisë së tre derrave të vegjël.

5. Hirushja

Njëherë e një kohë ishte Hirushja, një vajzë jetime që u rrit nga njerka e saj. Si njerka, një grua e keqe, dhe dy vajzat e saj, e trajtuan Hirushen me përbuzje dhe përdorën çdo mundësi që kishin për të poshtëruar gruan e re.

Një ditë të bukur mbreti i rajonit ofroi një top për princin kështu që se ai mund të gjente gruan e tij të ardhshme dhe udhëzoi që të merrnin pjesë të gjitha gratë beqare në mbretëri.

Me ndihmën e një kumbare zanash, Hirushja rregulloi një fustan të bukur për të marrë pjesë në ballo. Kushti i tij i vetëm ishte që vajza të kthehej në shtëpi para mesnatës. Princi, me të parë Hirushen e bukur, ra menjëherë në dashuri. Madje të dy vallëzuan së bashku dhe biseduan gjatë gjithë natës

Hirushja, duke kuptuar që orari i saj po mbaronte, vrapoi nënë shtëpi, duke humbur aksidentalisht një nga pantoflat e xhamit që kishte veshur.

Kthyer në rutinën e saj, vajza vazhdoi jetën e tmerrshme që kishte më parë. Princi, nga ana tjetër, nuk hoqi dorë nga kërkimi i të dashurit të bukur, duke u kërkuar të gjitha grave të rajonit të provonin atë shapka xhami që ai kishte mbajtur.

Kur princi luante në shtëpinë e Hirushes, njerka e mbylli në papafingo dhe ai bëri gjithçka për ta bindur djalin se njëra nga dy vajzat e tij ishte vajza: por pa dobi. Më në fund, princi kuptoi se ishte dikush tjetër në shtëpi dhe kërkoi që të gjithë të shfaqeshin në dhomë. Me të parë vajzën e bukur, ai e njohu menjëherë dhe, kur Hirushja provoi këpucën, këmba e saj i përshtatej në mënyrë të përsosur.

Princi dhe Hirushja më pas u martuan dhe jetuan të lumtur përgjithmonë.

Gjithashtu. e njohur si historia e Hirushes, përralla e Hirushes fillon në një mënyrë të ashpër, duke folur për braktisjen dhe neglizhencën e familjes. Vajza e rritur nga njerka, vuajti në heshtje çdo lloj padrejtësie, duke qenë viktimë e marrëdhënieve abuzive.

Fati i saj ndryshon vetëm me ardhjen e një princi. Në këtë rrëfim, dashuria ka një fuqi shëruese, rigjeneruese dhe është përmes saj që Hirushja më në fund arrin të dalë nga situata e tmerrshme që po jetonte.

Përralla përcjell një mesazh shprese në ditë më të mira dhe flet për rëndësinë e rezistencës ndaj situatavei pafavorshëm. Hirushja është një personazh që përfaqëson, mbi të gjitha, kapërcimin .

Historia e Hirushes do të ishte shfaqur në Kinë, në vitin 860 para Krishtit, pasi ishte shpërndarë në disa vende. Në Greqinë e Lashtë ekziston gjithashtu një histori shumë e ngjashme me historinë e Hirushes, e cila u përhap edhe me forcë të madhe në shekullin e shtatëmbëdhjetë përmes shkrimtarit italian Giambattista Basile. Charles Perrault dhe vëllezërit Grimm kanë gjithashtu versione të rëndësishme të historisë që ishin shumë të përhapura.

Shikoni artikullin Historia e Hirushes (ose Hirushja).

6. Pinocchio

Një herë e një kohë ishte një zotëri i vetmuar me emrin Gepetto. Hobi i tij i madh ishte puna me dru dhe, për shoqërinë, ai vendosi të shpikte një kukull të artikuluar që e quajti Pinocchio.

Ditë pas shpikjes së pjesës, gjatë natës, një zanë blu kaloi pranë dhomës dhe e solli në jeta për kukullën, e cila filloi të ecë dhe të flasë. Kështu, Pinocchio u bë një shoqërues i Geppetto-s, i cili filloi ta trajtonte kukullën si një djalë.

Sapo mundi, Geppetto e regjistroi Pinokun në një shkollë. Pikërisht aty, duke jetuar me fëmijët e tjerë, Pinoku e kuptoi se ai nuk ishte një djalë si të tjerët.

Kukulla prej druri kishte një mik të madh, Kriketin që fliste, i cili gjithmonë e shoqëronte dhe i thoshte çfarë rruga e duhur që duhet të ndjekë Pinocchio, duke mos e lënë veten të rrëmbehet nga tundimet e tij.

Kukullaprej druri, i cili dikur ishte shumë keqbërës, e kishte zakon të gënjejë. Sa herë që Pinocchio gënjente, hunda e tij prej druri rritej, duke denoncuar sjelljen e gabuar.

Sfidues, Pinocchio i dha shumë telashe babait të tij Gepetto, për shkak të papjekurisë së tij dhe sjelljes së tij sfiduese. Por falë kriketit që fliste, që në thelb ishte ndërgjegjja e kukullës, Pinocchio mori vendime gjithnjë e më të mençura.

Gepetto dhe Pinocchio jetuan një jetë të gjatë plot gëzime të përbashkëta.

Historia nga Pinocchio mëson fëmijët e vegjël që nuk duhet të gënjejmë kurrë , edhe pse shpesh na pëlqen. Ky impuls për të gënjyer ndodh veçanërisht në fëmijërinë e hershme dhe historia e kukullës komunikon veçanërisht me këtë audiencë, duke i mësuar atyre pasojat e zgjedhjes për të ndjekur një rrugë të pavërtetë.

Marrëdhënia midis Geppetto-s dhe Pinocchio-s, nga ana tjetër, flet për marrëdhëniet familjare të dashurisë dhe kujdesit , të cilat ndodhin pavarësisht nëse ka apo jo një lidhje gjaku.

Edukatorja Geppetto përfaqëson përkushtimin total të të rriturve ndaj fëmijëve dhe personifikon durim thuajse i pafund edhe përballë gabimeve më të rënda të të vegjëlve. Mjeshtri drejton Pinokun dhe nuk heq dorë kurrë prej tij, edhe kur kukulla futet në telashet më të mëdha.

Pinocchio është një nga përrallat e pakta që ka një origjinë të qartë. Krijuesi i tregimit ishte Carlo Collodi(1826-1890), i cili përdorte pseudonimin Carlo Lorenzini. Kur ishte 55 vjeç, Carlo filloi të shkruante tregimet e Pinokut në një revistë për fëmijë. Aventurat u botuan në një seri fashikujsh.

Mësoni më shumë rreth historisë duke lexuar artikullin Pinocchio.

7. Kësulëkuqja

Një herë e një kohë ishte një vajzë e bukur që jetonte me nënën e saj dhe kishte një dashuri të thellë për gjyshen e saj - dhe gjyshen për të. Një ditë gjyshja u sëmur dhe nëna e Chapeuzinho-s e pyeti nëse vajza nuk mund të çonte një shportë në shtëpinë e gjyshes së saj, në mënyrë që zonja të mund të hante.

Chapeuzinho menjëherë u përgjigj po dhe shkoi ta çonte pakon në shtëpinë e gjyshes. , e cila ishte shumë larg, në pyll.

Në gjysmë të rrugës, vajzën e ndërpreu ujku, i cili me shumë finesë nisi një bisedë dhe arriti të zbulonte, me anë të Kësulës së Vogël, ku po shkonte vajza .

I zgjuar, ujku sugjeroi një rrugë tjetër dhe mori një rrugë të shkurtër për të mbërritur përpara vajzës në shtëpinë e gjyshes.

Sapo hyri në shtëpinë e gruas së vjetër, ujku e përpiu atë dhe zuri vendin e tij të maskuar. Kur erdhi Kësulëkuqja, ajo nuk mundi të thoshte se ishte ujku dhe jo gjyshja, e cila ishte në shtrat.

Kësulëkuqja më pas pyeti:

- Oh, gjyshe , sa veshe te medhenj ke!

- Eshte me mire te te degjoj!

- O gjyshe, sa sy te medhenj ke!

- Me mire te te shoh !

- Oh gjyshe, sa duar te medha ke!

-Është më mirë të të rrëmbej!

- Oh gjyshe, sa gojë e madhe e të frikshme që ke!

- Është më mirë të të ha!”

Tek Charles Perrault version historia përfundon në mënyrë tragjike, me gjyshen dhe mbesën që gllabërohen nga ujku. Në versionin Brothers Grimm, në fund të përrallës shfaqet një gjahtar, i cili vret ujkun dhe shpëton gjyshen dhe Kësulëkuqin.

Kësulëkuqja është një personazh interesant, i cili nga njëra anë përfaqëson pjekurinë kur zgjedh të mos i bindet nënës së saj dhe të bëjë një udhëtim të ri, por, në të njëjtën kohë, ajo tregon se është naive duke besuar te një i huaj - ujku.

Ujku, nga ana tjetër, simbolizon gjithë mizorinë, dhunën dhe ftohtësinë e atyre që gënjejnë hapur për të marrë atë që duan.

Historia e Kësulëzës së Vogël e mëson lexuesin të mos u besojë të huajve , të jesh i bindur, dhe u tregon fëmijëve të vegjël se në botë ka edhe krijesa që nuk kanë qëllime të mira.

Përralla e Kësulëkuqes u krijua gjatë mesjetës dhe u transmetua gojarisht nga fshatarët evropianë. Versioni që ne njohim, më i famshmi, u botua nga Charles Perrault në 1697. Historia ka pësuar një sërë modifikimesh gjatë viteve për t'u bërë më pak e frikshme për fëmijët.

Mësoni më shumë rreth historisë duke lexuar artikullin Përralla e Kësulëkuqes.

8. Princesha dhe bizele

Një herë ishte një princ qëDoja të takoja një princeshë të vërtetë. Djali shkoi në të gjithë botën duke kërkuar një princeshë kaq të vërtetë, por ai nuk e gjeti një të tillë, kishte gjithmonë diçka që nuk ishte aspak e drejtë.

Një natë, një stuhi e tmerrshme shpërtheu mbi mbretërinë. Pa pritur, në portën e qytetit ra një trokitje dhe vetë mbreti shkoi ta hapte. Ishte një princeshë që qëndronte jashtë në atë shi. Uji i rridhte në flokët e saj dhe mbi rrobat e saj. Ajo këmbënguli se ishte një princeshë e vërtetë.

"Epo, kjo është ajo që do të shohim, në një moment!" mendoi mbretëresha. Ai nuk tha asnjë fjalë, por shkoi drejt e në dhomën e gjumit, hoqi të gjithë krevatin dhe vuri një bizele në shtrat. Mbi bizele grumbulloi njëzet dyshekë dhe më pas shtriu mbi dyshekë edhe njëzet prej jorganëve më me gëzof. Aty fjeti princesha atë natë.

Në mëngjes të gjithë e pyetën se si kishte fjetur. "Oh, tmerrësisht!" - u përgjigj princesha. “Mezi munda të flija një sy të syrit gjatë gjithë natës! Zoti e di se çfarë kishte në atë shtrat! Ishte një gjë kaq e vështirë sa më dolën njolla të zeza dhe blu në të gjithë. Është vërtet e kobshme.”

Pastaj, sigurisht, të gjithë mund ta shihnin se ajo ishte me të vërtetë një princeshë, sepse ajo e kishte ndjerë bizelen nëpër njëzet dyshekë dhe njëzet ngushëllues. Vetëm një princeshë e vërtetë mund të kishte lëkurë kaq të ndjeshme.

Princi u martua me të, siç e dinte taniqë kishte një princeshë të vërtetë.

Historia e përjetësuar nga Hans Christian Andersen do të ishte dëgjuar gjatë fëmijërisë së djalit në Danimarkë dhe sjell një element jokonvencional në përralla: ne shohim këtu dy personazhe të forta femra, të cilat largohu nga stereotipi i një gruaje të brishtë që duhet të shpëtohet.

Princesha, e cila troket në derë në mes të stuhisë, është një personazh aktiv, që dëshiron ta provojë gjendja e princeshës së patrembur , për të gjithë ata që ju rrethojnë. Është ajo që shkon vullnetarisht në kështjellë, e vetme, pavarësisht motit të pafavorshëm (stuhia interpretohet nga shumë si një metaforë për një situatë shumë të rrezikshme).

Personazhi tjetër i rëndësishëm i tregimit, gjithashtu femër , është mbretëresha, nëna e princit që vendos të sfidojë princeshën që të njohë vërtetë natyrën e saj.

Është vjehrra e ardhshme ajo që ka zgjuarsinë të shpikë sfidën e bizeleve, duke fshehur poshtë perimet e vogla njëzet dyshekë dhe njëzet ngushëllues.

Bizele dëshmon natyrën mbretërore të princeshës, perceptimin e saj mbinjerëzor, të ndryshëm nga të gjitha subjektet.

Dy gratë, njëra më e madhe dhe një më e re, janë në mënyra të ndryshme, simbole të guximit .

Megjithëse princi është një figurë e rëndësishme që lëviz historinë - sepse është ai që kërkon një partner - janë personazhet femra që përfundojnë duke qenëarriti të hynte në dhomën ku flinte princesha, u përkul dhe e puthi. Pikërisht atëherë, afati njëqindvjeçar kishte mbaruar dhe ai më në fund ishte i suksesshëm. Kështu u zgjua princesha.

Martesa e të dyve u festua me shumë pëllumb dhe dy të dashuruarit jetuan të lumtur përgjithmonë.

Përralla klasike e Bukuroshes së Fjetur është plot kuptim : figura e babait, për shembull, lidhet me imazhin e mbrojtësit, atij që përpiqet ta mbrojë vajzën e tij nga çdo dëm, edhe nëse kjo detyrë rezulton e pamundur.

Magjistarja, nga ana tjetër, personalizon hakmarrjen dhe dëshirën për të kthyer dëmin që i është bërë. Ndërsa u harrua, ajo hodhi mallkimin e saj të tmerrshëm, duke ndëshkuar dhe ndëshkuar mbretin dhe vajzën e tij të bukur, e cila ishte krejtësisht e pafajshme.

Princesha, e cila është viktima më e madhe e magjisë, shpëtohet vetëm falë një princ trim. Ky njeri pa emër, i patrembur na kujton se duhet të jemi elastik dhe të kërkojmë atë që duam, edhe pse shumë të tjerë janë përpjekur dhe kanë dështuar para nesh.

Protagonisti, nga ana tjetër, mbart karakteristikat e një gruaje pasive , e cila gjithmonë pret të çlirohet nga një figurë mashkullore. Kjo klishe përsëritet në versionet e ndryshme të përrallës, duke gjeneruar disa kritika në publikun bashkëkohor.

Dashuria lexohet këtu si mundësuese e jetëszbuluese dhe thelbësore për komplotin.

Lexo gjithashtu: Princesha dhe bizelja: Analiza e përrallës

9. Borëbardha dhe shtatë xhuxhët

Një herë e një kohë ishte një mbretëreshë që qepte pranë një dritareje të hapur. Ajo ishte duke qëndisur ndërsa dëbora binte jashtë dhe, ndërsa shponte gishtin në një gjilpërë, tha: "Sikur të kisha një vajzë të bardhë si bora, të mishëruar si gjaku dhe fytyra e së cilës ishte e veshur me ngjyrë të zezë si zezak!"

Kur lindi foshnja, Mbretëresha pa tek vajza e saj të gjitha karakteristikat që donte. Fatkeqësisht, ajo vdiq pak pas lindjes së foshnjës dhe mbreti u martua me një princeshë shumë kot, e cila po vdiste nga xhelozia e Borëbardhës për bukurinë e saj.

Njerka gjithmonë kërkonte një pasqyrë magjike që kishte: "Pasqyrë , pasqyra ime, a ka ndonjë grua më të bukur se unë?”. Derisa, një ditë, pasqyra u përgjigj se kishte, dhe brenda vetë shtëpisë: ishte njerka.

E tërbuar, njerka punësoi një gjahtar për të vrarë vajzën. Kur erdhi koha për të kryer krimin, gjahtari u tërhoq nga marrëveshja dhe sapo braktisi Branca de Neve në pyll.

Branca de Neve më pas gjeti një shtëpi të vogël, ku jetonin shtatë xhuxha të cilët punonin si minatorë në një mali. Dhe atje e reja u vendos, duke bashkëpunuar me punët e shtëpisë.

Një ditë të bukur, njerka zbuloi përmes pasqyrës se Borëbardha nuk ishte në fund të funditajo ishte e vdekur dhe personalisht mori përgjegjësinë për t'u marrë me këtë çështje.

E veshur si një grua fshatare dhe e maskuar si një grua e moshuar, ajo i ofroi të resë një mollë të bukur. Duke mos ditur se ajo ishte helmuar, Borëbardha gëlltiti frutin dhe ra në një gjumë të thellë.

Fati i Borëbardhës ndryshoi vetëm vite më vonë, kur një princ kaloi nëpër rajon. Me të parë vajzën duke fjetur, princi ra shumë në dashuri me të.

Duke mos ditur se çfarë të bënte për ta zgjuar atë, princi më pas u kërkoi shërbëtorëve të mbanin kutinë transparente ku flinte Borëbardha. Njëri prej tyre u pengua gjatë rrugës dhe një copë mollë i ra nga goja vajzës, duke bërë që ajo më në fund të zgjohej nga gjumi i thellë për të cilin ishte dënuar.

Më pas të dy ranë në dashuri, u martuan dhe jetoi i lumtur përgjithmonë.

Historia e Borëbardhës është një klasik i folklorit gjerman që trajton tema të thella në një mënyrë të arritshme për fëmijët. Origjina e Borëbardhës prek çështjen e jetimit, neglizhencën e babait - i cili lejon që fëmija të keqtrajtohet - dhe mosmarrëveshjen femërore ( kotësinë mes grave ) pasi njerka nuk pranon të ketë bukuria e saj e kërcënuar nga një krijesë tjetër, veçanërisht nga familja e saj.

Përralla e Borëbardhës është gjithashtu një histori tejkalimi pasi flet për aftësinë e heroinës për të rikrijuar veten në një mjedis krejtësisht të ri dhe përshtatuni me jetën e re nëpyll, me krijesa që nuk i kishte parë kurrë më parë.

Po me xhuxhët, Borëbardha krijon një lidhje të vërtetë familjare , pikërisht me ta gjen dashurinë dhe mbrojtjen që kishte. nuk e ka në shtëpinë e tij të origjinës.

Përralla na kujton gjithashtu se njerëzit më të rëndësishëm në jetën tonë shpesh nuk janë ata me të cilët kemi lidhje gjaku, por ata me të cilët krijojmë një bashkësi të përditshme.

Zbuloni më shumë për përrallën e Borëbardhës.

10. Roka e shëmtuar

Një herë e një kohë ishte një rosë që ishte vendosur në folenë e saj. Kur erdhi koha, asaj iu desh të nxirrte rosat e saj, por puna ishte aq e ngadaltë sa ishte në prag të rraskapitjes. Më në fund, vezët plasën, një nga një – kërcasin, kërcasin – dhe të gjitha të verdhat kishin ardhur në jetë dhe po nxirrnin kokën jashtë.

“Mbretëresha, mbretëresha!” tha rosa nënë dhe të vegjlit u larguan me shpejtësi me hapat e tyre të shkurtër, për të parë poshtë gjetheve të gjelbra.

Epo, tani janë të gjithë të tronditur, shpresoj...” – dhe u ngrit nga karrigia.foleja – “jo, jo të gjitha. Veza më e madhe është ende këtu. Unë do të doja të di se sa kohë do të zgjasë kjo. Nuk mund të qëndroj këtu gjithë jetën”. Dhe u vendos përsëri në fole.

Më në fund veza e madhe filloi të çante. U dëgjua një klithmë e vogël nga këlyshi pasi u desh një rrëshqitje e madhe, duke u dukur shumë e shëmtuar dhe shumë e madhe. Rosa hodhi një vështrim dhe tha:"Dashuri! Por çfarë rosë e madhe! Asnjë nga të tjerët nuk i ngjan atij.”

Në shëtitjen e parë të pjellës, rosat e tjera që ishin përreth i shikonin dhe thoshin me zë të lartë: “Shiko! Çfarë figure është ajo rosë! Nuk do ta durojmë dot.” Dhe një nga rosat menjëherë fluturoi drejt tij dhe i goditi qafën.

“Lëreni të qetë”, tha nëna. "Nuk po bën asnjë dëm."

"Mund të jetë kështu, por është kaq e ngathët dhe e çuditshme," tha rosa që e kishte goditur. "Ti thjesht do të të duhet të dëbohesh."

"Sa fëmijë të bukur që ke, i dashur im!" tha rosa plak. “Përveç atij atje, që duket se ka diçka që nuk shkon. Thjesht shpresoj se mund të bësh diçka për ta përmirësuar atë.”

“Rapat e tjera janë të adhurueshme”, tha rosa e vjetër. "Bëni veten në shtëpi, të dashurat e mia" Dhe kështu ata u kthyen në shtëpi, por rosat e gjora, e cila kishte dalë e fundit nga veza dhe dukej aq e shëmtuar, u goditën, u shtynë dhe u ngacmuan nga rosat dhe pulat.

"Goodball i madh!" të gjithë shanin. Rosa e gjorë nuk dinte nga të kthehej. Ai ishte vërtet i mërzitur që ishte kaq i shëmtuar dhe u bë objektivi i ngacmimeve të terreiros.

Ajo ishte dita e parë dhe që atëherë gjërat vetëm u përkeqësuan. Të gjithë filluan të keqtrajtojnë rosën e gjorë. Edhe vëllezërit dhe motrat e tij e trajtuan keq dhe i thanë: "Oh, krijesë e shëmtuar, macja mund ta marrë.ti!" Nëna e tij thoshte se do të preferonte që ai të mos ekzistonte. Rosat e kafshuan, pulat e goditën dhe shërbëtorja që erdhi për të ushqyer zogjtë e shkelmonte.

Më në fund ai iku. Tashmë larg shtëpisë, ai hasi rosat e egra: "Ju jeni jashtëzakonisht të shëmtuar", thanë rosat e egra, "por kjo nuk ka rëndësi, përderisa nuk përpiqeni të martoheni me dikë nga familja jonë."

Kur ai ishte tashmë i moshuar kaloi dy ditë të tëra atje, u shfaqën një palë pata të egra. Ata kishin dalë së fundmi dhe ishin shumë lozonjare. "Shiko këtu, shok," i tha njëri prej tyre rosës. “Ti je aq i shëmtuar sa do të të shikojmë me përbuzje. A do të vish me ne dhe do të bëhesh zog shtegtar?” Por rosa nuk pranoi të shkonte.

Një pasdite pati një perëndim të bukur dielli dhe një tufë madhështore zogjsh doli papritmas nga shkurret. Rosa nuk kishte parë kurrë zogj kaq të bukur, të bardhë verbues dhe me qafë të gjatë e të këndshme. Ata ishin mjellma. Duke i parë ata që ngriheshin gjithnjë e më lart në ajër, rosaku kishte një ndjenjë të çuditshme. Ai u rrotullua disa herë në ujë dhe u përkul me qafën drejt tyre, duke lëshuar një britmë aq të fortë dhe të çuditshme sa edhe ai u tremb kur e dëgjoi atë.

“Do të fluturoj te ata zogj. Ndoshta do të më godasin për vdekje që guxova t'i afrohesha, i shëmtuar siç jam. Por nuk dhemb. Më mirë të vritesh prej tyre sesa të kafshosh nga rosat, të godasësh nga pulat, të shkelmosh nga shërbëtorja që ushqen zogjtë.”

Ai fluturoi nëujë dhe notoi drejt mjellmave të bukura. Kur e panë, nxituan ta takonin me krahë të shtrirë. "Po, më vrit, më vrit", thirri zogu i gjorë dhe uli kokën, duke pritur vdekjen. Por çfarë zbuloi ai në sipërfaqen e pastër të ujit, poshtë tij? Ai e pa imazhin e tij dhe nuk ishte më një zog i zhveshur, gri dhe i pakëndshëm për t'u parë - jo, ai ishte gjithashtu një mjellmë!

Tani ai ndihej vërtet i kënaqur që kishte kaluar kaq shumë vuajtje dhe fatkeqësia. Kjo e ndihmoi të vlerësonte gjithë lumturinë dhe bukurinë që e rrethonte... Tre mjellmat e mëdha notuan rreth të sapoardhurit dhe e përkëdhelinë në qafë me sqepat e tyre.

Disa fëmijë të vegjël mbërritën në kopsht dhe hodhën bukë dhe kokërr në ujë. Më i riu bërtiti: "Ka një mjellmë të re!" Fëmijët e tjerë u kënaqën dhe bërtitën: "Po, ka një mjellmë të re!" Dhe të gjithë duartrokitën duart, kërcyen dhe vrapuan për të marrë prindërit e tyre. U hodhën thërrime buke dhe keku në ujë dhe të gjithë thanë: “E reja është më e bukura nga të gjitha. Është kaq e re dhe elegante.” Dhe mjellmat e vjetra iu përkulën atij.

Ai ndihej shumë i përulur dhe fuste kokën nën krah - ai vetë mezi e dinte pse. Isha shumë e lumtur, por jo më pak krenare, sepse një zemër e mirë nuk është kurrë krenare. Ai mendoi se sa shumë e kishin përçmuar dhe përndjekur, dhe tani të gjithë thoshin se ai ishte më e bukura nga të gjitha gratë.zogjtë. Ndaj i ndrydhi pendët, ngriti qafën e tij të hollë dhe e shijoi nga thellësia e zemrës. "Nuk kam ëndërruar kurrë një lumturi të tillë kur isha një rosë e shëmtuar."

Historia e rosës së shëmtuar flet veçanërisht për ata që ndihen të pavend, të izoluar dhe të ndryshëm nga tufa. Historia ngushëllon dhe jep shpresë, flet për një proces të gjatë pranimi .

Rosa vuajti nga një ndjenjë e pamjaftueshmërisë dhe vetëvlerësimit të ulët kur e perceptonte gjithmonë veten si inferior, dikush që nuk e bëri ai ishte në lartësinë e të tjerëve dhe, për rrjedhojë, ai ishte viktimë e poshtërimit. Shumë fëmijë identifikohen me gjendjen e rosës.

Protagonisti i tregimit është edhe më i vogli, i fundit që ka dalë nga lëvozhga dhe ka gjetur pjelljen dhe që nga veza e kupton që është ndryshe. . Si në shumë përralla, heroi është më i riu, shpesh më i brishtë.

Përralla trajton çështjen e përfshirjes sociale dhe kapacitetin për transformim individual dhe kolektiv.

Historia është një triumf i më të dobëtve dhe trajton rëndësinë e qëndrueshmërisë , guximin, nevojën për të qenë të fortë dhe për të rezistuar edhe kur jemi në një mjedis armiqësor.

Në vazhdim. nga ana tjetër, përralla është objektiv i shumë kritikave, sepse, në një farë mënyre, ajo pohon një lloj hierarkie sociale: mjellmat lexohen si më të mirët nga natyra, të lidhura me bukurinë dhe fisnikërinë, ndërsa rosat janë krijesa.

Pavarësisht se është fitues për t'i mbijetuar çdo lloj përbuzjeje, rosaku, kur zbulon se më në fund është anëtar i familjes mbretërore të mjellmave, nuk bëhet kot dhe nuk i pakëson ata që e rrethojnë sepse ka një zemër të mirë. .

Personi më përgjegjës për popullarizimin e historisë së rosës së shëmtuar ishte Hans Christian Andersen. Studiuesit thonë se kjo ishte përralla e fëmijëve që iu afrua më shumë historisë personale të shkrimtarit pasi vetë Andersen erdhi nga fillimet modeste dhe u ngrit në aristokraci letrare duke u përballur me shumë kundërshtime nga bashkëmoshatarët e tij.

Pavarësisht se kishte marrë një seri kritikash të ashpra gjatë gjithë jetës së tij, Andersen në vitet e fundit është njohur thellësisht për punën e tij.

Mësoni më shumë rreth historisë duke lexuar artikullin mbi tregimin e shkurtër Roba e shëmtuar.

11. Rapunzel

Një herë ishte një burrë dhe një grua që donin një fëmijë për shumë vite, por pa sukses.

Një ditë gruaja kishte një parandjenjë se Zoti do t'i jepte asaj dëshirë. Në pjesën e pasme të shtëpisë ku ata jetonin, kishte një dritare të vogël që hapej në një kopsht të mrekullueshëm, plot me lule dhe perime të bukura. Ajo ishte e rrethuar nga një mur i lartë dhe askush nuk guxonte të hynte në të, sepse i përkiste një magjistareje të fuqishme që e kishin frikë të gjithë përreth.

Një ditë gruaja ishte në dritare dhe shikonte kopshtin. Sytë e tij u tërhoqën nga një shtrat i caktuar, i cili ishte mbjellë me më të harlisurinrapunzel, një lloj marule. Dukej aq e freskët dhe jeshile saqë e pushtoi dëshira për ta zgjedhur. Ajo thjesht duhej të merrte pak për vaktin e radhës.

Çdo ditë dëshira e saj rritej dhe ajo filloi të konsumonte veten, pasi e dinte se nuk do të merrte kurrë pak nga ajo rapunzel. Duke parë sa e zbehtë dhe e pakënaqur ishte, i shoqi e pyeti: "Çfarë është puna, grua e dashur?" “Nëse nuk marr pak nga ajo rapunzel nga kopshti pas shtëpisë sonë, do të vdes”, u përgjigj ajo.

Burri, që e donte shumë, mendoi: “Në vend që ta linte. gruaja ime vdes, është më mirë shko merr pak nga ajo rapunzel, pavarësisht nga kostoja.”

Në mbrëmje, ai u ngjit në mur dhe u hodh në kopshtin e magjistares, rrëmbeu një grusht rapunzel dhe e çoi në grua. Menjëherë ajo përgatiti një sallatë, të cilën e hëngri me pasion. Rapunzel ishte aq e shijshme, por aq e shijshme, saqë të nesërmen oreksi i saj për të ishte tre herë më i madh. Burri nuk shihte asnjë mënyrë tjetër për ta qetësuar gruan, veçse të kthehej në kopsht për të marrë më shumë.

Në të rënë të natës ai ishte përsëri atje, por pasi u hodh mbi mur u tmerrua, sepse aty ishte magjistarja , pikërisht përballë jush. "Si guxon të futesh fshehurazi në kopshtin tim dhe të marrësh Rapunzelin tim si një hajdut të lirë?" pyeti ajo me një vështrim të tërbuar. "Do të pendoheni akoma për këtë."

"Oh, të lutem", aiu përgjigj: “Ki mëshirë! E bëra vetëm sepse duhej. Gruaja ime pa rapunzelin e saj nga dritarja. Dëshira e saj për të ngrënë ishte aq e madhe sa tha se do të vdiste nëse nuk do të merrja për të.”

Zemërimi i magjistares u qetësua dhe ajo i tha burrit: “Nëse ajo që thashë është e vërtetë, Do ta lë të marrë sa të dojë rapunzel. Por me një kusht: duhet të ma dorëzoni mua fëmijën kur gruaja juaj të lindë. Unë do të kujdesem për të si një nënë dhe asaj nuk do t'i mungojë asgjë.”

Meqë ishte i tmerruar, burri pranoi gjithçka. Kur erdhi koha e lindjes, magjistarja u shfaq menjëherë, e quajti fëmijën Rapunzel dhe e mori me vete.

Rapunzel ishte vajza më e bukur në botë. Pasi mbushi dymbëdhjetë vjet, magjistari e çoi në pyll dhe e mbylli në një kullë që nuk kishte shkallë apo derë. Sa herë që donte të hynte, magjistari mbolli veten në rrëzë të kullës dhe thërriste: “Rapunzel, Rapunzel! Lëri gërshetat.”

Disa vite më vonë, ndodhi që djali i një mbreti të kalëronte nëpër pyll me kalë. Ai kaloi pikërisht pranë kullës dhe dëgjoi një zë aq të bukur sa u ndal për të dëgjuar. Ishte Rapunzel, e cila, krejt e vetme në kullë, i kalonte ditët duke i kënduar vetes melodi të ëmbla. Princi donte të ngjitej për ta parë dhe shkoi rreth kullës duke kërkuar një derë, por ai nuk mundi ta gjente një dhe zëri i Rapunzelit mbeti në zemrën e tij.

Një herë,e re pasi është ai që e çliron princeshën e bukur nga gjumi i saj i thellë.

Versioni më i famshëm i historisë së Bukuroshes së Fjetur u krijua nga vëllezërit Grimm, të cilët megjithatë u frymëzuan nga versione shumë më të vjetra. Charles Perrault gjithashtu përpiloi një version që u bë i njohur, në vitin 1697, i quajtur Bukuroshja që fle në pyll.

Besohet se rileximet e mëposhtme janë bazuar të gjitha në një histori të shkurtër të shkruar nga Giambattista Basile në 1636 i quajtur Sol, Lua e Talia. Në këtë version fillestar, personazhi Talia aksidentalisht ngul një copë në gozhdën e saj dhe vdes. Mbreti, i cili një ditë e sheh vajzën duke fjetur mirë, është plotësisht i dashuruar me të, pavarësisht se është i martuar vetë.

Ai ruan një marrëdhënie dashurie me Talian, vajzën që fle në një gjumë të thellë, dhe nga kjo takimi lindin dy fëmijë (Sol dhe Lua). Njëra prej tyre, rastësisht, thith gishtin e nënës së saj dhe heq copëzën, kur kjo ndodh, Talia zgjohet menjëherë.

Kur zbulon se mbreti kishte një lidhje dhe dy fëmijë bastardë, mbretëresha zemërohet dhe përgatitet. një kurth për të vrarë gruan. Plani nuk shkon mirë dhe është vetë mbretëresha ajo që humb jetën në kurthin që i ngriti Talias. Historia përfundon me mbretin, Talia, diellin dhe hënën përgjithmonë të lumtur.

Në fillim, kur pa një burrë që hynte nga dritarja, Rapunzel u tmerrua, veçanërisht pasi kishte kurrë më parë. Por princi filloi të fliste në mënyrë të butë dhe i tha asaj se ai ishte prekur aq shumë nga zëri i saj, saqë nuk do të kishte paqe nëse nuk do t'i vinte sytë mbi të. Shumë shpejt Rapunzel e humbi frikën dhe kur princi, i cili ishte i ri dhe i pashëm, e pyeti nëse donte të martohej me të, ajo pranoi.

“Dua të iki këtu me ty, por nuk e di. si të dilni nga kjo kullë. Sa herë që vini për vizitë, sillni një petë mëndafshi dhe unë do të gërsheto një shkallë. Kur të jesh gati, do të zbres dhe ti mund të më marrësh me kalin tënd.”

Të dy ranë dakord që ai të vinte për ta vizituar çdo natë, sepse gjatë ditës plaka ishte aty. Një ditë të bukur, Rapunzel la një koment që e bëri magjistaren të zbulonte se një princ po e vizitonte vajzën fshehurazi gjatë natës.

E tërbuar, magjistarja i preu flokët Rapunzelit dhe e dërgoi vajzën e gjorë në shkretëtirë. Princi, nga ana tjetër, u ndëshkuame verbëri.

Princi endej andej-këtej në turpin e tij për shumë vite dhe më në fund arriti në shkretëtirën ku Rapunzel mezi po mbijetonte me binjakët – një djalë dhe një vajzë – që kishte lindur.

Duke dëgjuar një zë që i dukej i njohur, princi e ndoqi. Kur iu afrua mjaftueshëm me personin që këndonte, Rapunzel e njohu atë. Ajo i vuri duart rreth tij dhe qau. Dy nga këta lot ranë në sytë e princit dhe papritmas ai mundi të shihte qartë si më parë.

Princi u kthye në mbretërinë e tij me Rapunzelin dhe dy fëmijët, dhe atje pati një festë të madhe. Ata jetuan të lumtur dhe të lumtur për shumë e shumë vite.

Përralla e Rapunzel mund të ndahet në dy pjesë për t'u analizuar. Historia, në fund të fundit, tregon për dy burra që kanë shkelur . Në pjesën e parë shohim dëshirën e çiftit për të pasur një fëmijë dhe kërkesën e gruas, e cila e bën babain të kryejë një shkelje fillestare duke vjedhur. Duke u hedhur në oborrin e rrezikshëm të magjistares, burri rrezikon të kapet dhe në fund dënohet.

Shkelësi i dytë është princi që ngjitet në murin e kullës për të shpëtuar Rapunzelin. Gjithashtu i kapur në krimin e tij dhe i ndëshkuar po aq nga magjistarja, princi verbohet.

Ka disa studiues që e shohin origjinën e Rapunzelit në legjendën e Santa Barbarës, e cila u vendos në një kullë të izoluar nga babai i saj sepse ajo refuzoinjë seri propozimesh martese.

Versioni i parë letrar i përrallës u botua në vitin 1636 nga Giambattista Basile me titullin "Vajza e Kullës". Vëllezërit Grimm publikuan gjithashtu një version të Rapunzelit që ndihmoi në popullarizimin e historisë.

Megjithëse origjina e mitit të Rapunzelit nuk dihet, historia i referohet një sjelljeje kulturore të të rriturve (prindërve, më konkretisht) të cilët i burgosin vajzat e tyre, i izolojnë ato në përpjekje për t'i mbrojtur , duke i ndarë nga burrat e tjerë që mund të kenë qëllime të këqija.

Është falë dashurisë, e cila ka një rigjenerim pushteti , të cilin Rapunzel arrin ta lërë kullën dhe më në fund të arrijë lirinë.

Shih gjithashtu Rapunzel: historia dhe luajtja e roleve.

12. Jack and the Beanstalk

Një herë e një kohë ishte një e ve e varfër që kishte vetëm një djalë, të quajtur Jack, dhe një lopë të quajtur Branca Leitosa. E vetmja gjë që u garantonte ushqimin ishte qumështi që lopa jepte çdo mëngjes dhe që e çonin në treg dhe e shisnin. Megjithatë, një mëngjes, Branca Leitosa nuk dha qumësht dhe të dy nuk dinin çfarë të bënin. "Çfarë bëjmë ne? Çfarë bëjmë ne?" pyeti e veja, duke shtrënguar duart.

João tha: "Sot është dita e tregut, pas pak do të shes Branca Leitosa dhe pastaj do të shohim se çfarë të bëjmë." Kështu ai e mori lopën nga freri dhe u largua. Ai nuk kishte shkuar larg kur takoi një burrë me pamje qesharake, i cili tha: "Epoditë, John. Ku po shkon?”

“Unë po shkoj në panair për të shitur këtë lopë këtu.”

“Oh, ju me të vërtetë dukeni si tipi që ka lindur për të shitur lopë ”, tha burri. "A e dini se sa fasule bëjnë pesë?" "Dy në secilën dorë dhe një në gojën e tij", u përgjigj João, aq i zgjuar.

"Kështu është", tha burri. "Dhe ja ku janë fasulet," vazhdoi ai, duke nxjerrë disa fasule të çuditshme nga xhepi. "Meqë je kaq i zgjuar," tha ai, "nuk e kam problem të bëj një pazar me ty - ti lopë për këto fasule. Nëse i mbillni natën, në mëngjes do të jenë rritur deri në qiell.”

“Vërtet?” tha Gjoni. "Mos thuaj!" "Po, kjo është e vërtetë, dhe nëse nuk ndodh, ju mund ta ktheni lopën tuaj." "Daktë", tha João, duke i dorëzuar djaloshin kapisten e Branca Leitosa-s dhe duke i futur fasulet në xhep

Kur dëgjoi që João e shiti lopën për gjysmë duzinë fasule magjike, nëna e tij bërtiti: "A shkove Kaq budallallëk, kaq budalla dhe idiot sa të heq dorë nga e bardha ime e qumështit, lopën më të mirë qumështore në famulli dhe mishin më cilësor përveç kësaj, në këmbim të një grushti fasulesh të vogla? Këtu! Këtu! Këtu! Dhe sa për fasulet tuaja të çmuara këtu, do t'i hedh nga dritarja. Tani, shkoni në shtrat. Për këtë natë, ai nuk do të hajë asnjë supë, nuk do të gëlltisë asnjë thërrime.”

Kështu João u ngjit lart në dhomën e tij të vogël në papafingo, i trishtuar dhe i keqardhur, natyrisht, po aq për nënën e tij. për humbjen e djalit të tij.për të ngrënë drekë. Më në fund ra në gjumë.

Kur u zgjua, dhoma dukej shumë qesharake. Dielli po shkëlqente në një pjesë të tij, por gjithçka tjetër ishte mjaft e errët, e zymtë. João u hodh nga shtrati, u vesh dhe shkoi te dritarja. Dhe çfarë mendoni se pa? Tani, fasulet që nëna e saj kishte hedhur në kopsht nga dritarja kishin mbirë në një bimë fasule të madhe, e cila ngjitej lart e lart e lart derisa arriti në qiell. Në fund të fundit, njeriu kishte thënë të vërtetën.

Gjoni u ngjit dhe u ngjit dhe u ngjit dhe lart dhe lart dhe lart dhe lart dhe lart dhe lart dhe lart deri sa më në fund arriti në qiell.

Atje. ai pa një gjigant gjigant, i cili mblodhi vezë të arta dhe gjatë një sy gjumë vodhi disa nga ato vezë që i hodhi në bishtin e fasules dhe ra në oborrin e nënës së tij.

Më pas zbriti dhe zbriti derisa më në fund mori në shtëpi dhe i tha gjithçka nënës. Duke i treguar çantën me flori, tha: “E shikon, nënë, nuk kisha të drejtë për fasulet? Ata janë vërtet magji, siç mund ta shihni.”

Për një kohë ata jetuan me atë flori, por një ditë të bukur ai mbaroi. João më pas vendosi të rrezikojë fatin e tij edhe një herë në krye të fasules. Kështu, një mëngjes të bukur, u ngrit herët dhe u ngjit në kërcellin e fasules. Ai u ngjit, u ngjit, u ngjit, u ngjit, u ngjit, u ngjit dhe i pa kënaqur me vjedhjen e më shumë vezëve të arta, filloi të vidhte patën e tij të artë, këtë herë për të vjedhur harpën e artë. Por João u pa dhe ogreni vrapoi pasprej tij drejt kërcellit të fasules. João po zbriste me nxitim shkallët me ogremin pas tij kur bërtiti: “Nënë! Nënë! Më sill një sëpatë, më sill një sëpatë.”

Dhe nëna erdhi me vrap me sëpatë në dorë. Megjithatë, kur ajo arriti te kërcelli i fasules, ajo u paralizua nga frika, sepse prej andej pa vegjën me këmbët që tashmë po çante nëpër retë.

Por Xheku u hodh në tokë dhe kapi sëpatën. Ai e goditi kërcellin e fasules me një sëpatë të tillë sa e ndau në dysh. Duke ndjerë lëkundjen dhe dridhjen e kërcellit të fasules, ogreku u ndal për të parë se çfarë po ndodhte. Në atë moment João mori një tjetër lëkundje dhe kërcelli i fasules sapo u thye dhe filloi të zbriste. Pastaj ogreku ra dhe plasi kokën ndërsa kërcelli i fasules u shemb. Xheku i tregoi nënës së tij harpën e artë, dhe kështu, duke treguar harpën dhe duke shitur vezët e arta, ai dhe nëna e tij jetuan të lumtur përgjithmonë.

Historia e Jack and the Beanstalk ka disa momente çudie. simbolikë të fortë. Në fillim të tregimit, për shembull, kur lopa ndalon së dhënë qumësht, shumë psikologë e lexojnë këtë pasazh si fundin e fëmijërisë, kur fëmija duhet të ndahet nga nëna pasi ajo nuk është më në gjendje të prodhojë qumësht.

Protagonisti João ka një domethënie të dyfishtë: nga njëra anë ai duket naiv për të besuar në fjalën e një të huaji kur e ndërronte lopën me fasule magjike. Duke mos ditur të negociojë, ne e shohim atë si një objektiv të lehtë për të rënë në kurthe. Për tjetërNga ana tjetër, João gjithashtu përfaqëson dinakërinë dhe mashtrimin duke vjedhur vezët e arta (dhe më vonë pulën dhe harpën) përmes kërcellit të fasules.

Vlen gjithashtu të përmendet guximi i tij për t'u ngjitur në këmbën gjigante drejt së panjohurës dhe guximin për t'u kthyer atje herë të tjera edhe duke ditur rrezikun që të pret atje lart. Pavarësisht sjelljes së tij të pandershme, guximi i tij shpërblehet me fatin e bollshëm që ai dhe nëna e tij pushtojnë me vezët e arta.

Historia është origjinale brenda kategorisë së përrallave sepse në vend që të përfundojë me martesën e protagonistit dhe klasiken. për fat të mirë, në versionin më të njohur të Jack and the Beanstalk djali vazhdon të jetojë me nënën e tij dhe është shumë i lumtur.

Versioni i parë i shkruar i historisë u tregua nga Benjamin Tabart në 1807. Ky tekst u bazua në versionet gojore që autori dëgjoi.

Lexo gjithashtu: Jack and the beanstalk: përmbledhje dhe interpretim i tregimit

13. Mbreti i bretkosës

Një herë ishte një mbret që kishte vajza shumë të bukura. Më e vogla ishte aq e bukur sa edhe dielli që kishte parë aq shumë, mbeti i mahnitur kur fytyra e saj shkëlqente.

Kishte një pyll të dendur e të errët pranë kështjellës së mbretit dhe në të kishte një shatërvan. Kur ishte shumë vapë, vajza e mbretit shkonte në pyll dhe ulej pranë burimit të freskët. Për të mos u mërzitur, ai mbante topin e tij të artë me vete, për ta hedhur në ajër dhe për ta kapur.Ishte loja e saj e preferuar.

Një ditë, kur princesha zgjati dorën për të kapur topin e artë, ai shpëtoi, ra në tokë dhe u rrotullua drejt e në ujë. Princesha e ndoqi topin me sy, por ai u zhduk në atë shatërvan aq thellë sa nuk mund të shihje as fundin. Sytë e princeshës u mbushën me lot dhe ajo filloi të qante gjithnjë e më fort, pa mundur të ndalonte veten. Një zë e ndërpreu duke qarë dhe bërtiti: "Çfarë ndodhi, princeshë? Edhe gurët do të qanin nëse do ta dëgjonin.”, tha bretkosa.

“Po qaj se më ka rënë topi i artë në shatërvan.” "Hesht dhe ndalo së qari," tha bretkosa. "Mendoj se mund t'ju ndihmoj, por çfarë do të më jepni nëse marr lodrën tuaj?" "Çfarëdo që të duash, bretkocë e dashur," u përgjigj ajo. "Fustanet e mia, perlat e mia dhe bizhuteritë e mia, madje edhe kurora e artë që kam veshur." Bretkosa u përgjigj: “Nuk dua fustanet e tua, perlat dhe xhevahiret e tua, as kurorën tënde të artë. Por nëse më premton se do të më pëlqej dhe më lër të jem shoqëruesi yt dhe të luaj me ty, qëndro pranë teje në tavolinë dhe ha nga pjata jote e vogël e artë, pi nga filxhani i vogël dhe fle në shtratin tënd, nëse më premton gjithë këtë , do të zhytem te shatërvani dhe do të kthej topin tuaj të artë.” "Oh po," tha ajo. "Unë do të të jap gjithçka që dëshiron për sa kohë që ma kthen atë top tek unë." Ndërkohë, megjithatë, vazhdova të mendoja: “Çfarë marrëzie po bën ky zhabë budalla?duke thënë! Atje ai është në ujë, duke kërcitur pafund me të gjitha bretkosat e tjera. Si mund ta dëshironte dikush për bashkëshort?” Pasi princesha dha fjalën e saj, bretkosa nguli kokën në ujë dhe u fundos në shatërvan. Pas pak, ai u kthye duke spërkatur me topin në gojë dhe e hodhi në bar. Kur princesha pa lodrën e bukur përballë, u gëzua pa masë. Ajo e mori dhe vrapoi me të.

Të nesërmen, princesha u ul për darkë me mbretin dhe disa oborrtarë. Ajo ishte e zënë duke ngrënë nga pjata e saj e vogël e artë kur dëgjoi diçka duke u zvarritur nëpër shkallët e mermerta, plop, plac, ploc, plac. Me të arritur në majë të shkallëve, gjëja trokiti në derë dhe thirri: "Princesha, princesha më e re, më lër të hyj!"

Princesha vrapoi te dera për të parë se kush ishte atje. Kur e hapi, pa bretkosën pikërisht përballë tij. E tmerruar, ajo përplasi derën me sa mundi dhe u kthye në tavolinë. Mbreti, duke parë situatën, pyeti se çfarë ndodhi:

“O, baba i dashur, dje kur po luaja pranë shatërvanit, topi im i artë ra në ujë. Unë qava aq shumë sa bretkosa shkoi ta merrte për mua. Dhe meqë ai këmbënguli, i premtova se mund të bëhej shoqëruesi im. Nuk e kisha menduar kurrë se ai do të mund të dilte nga uji. Tani ai është jashtë dhe dëshiron të hyjë për të qëndruar me mua.”

Mbreti deklaroi: “Nëse ke bërë një premtim, atëherë duhet ta zbatosh atë. Shkoni dhe lëreni të hyjë.”

Princesha shkoihape deren. Bretkosa u hodh në dhomë dhe e ndoqi derisa ajo arriti në karrigen e saj. Pastaj ai bërtiti: "Më ngri dhe më vendos në anën tënde." Princesha hezitoi, por mbreti e urdhëroi të bindej.

Princesha bëri siç i thanë, por ishte e qartë se ajo nuk ishte e lumtur për këtë. Më në fund bretkosa tha: "Kam ngrënë mjaftueshëm dhe jam i lodhur. Më çoni në dhomën tuaj dhe palosni mbulesën e mëndafshtë nën krevatin tuaj të vogël.”

Princesha filloi të qajë, e frikësuar nga zhaba zhabë. Mbreti u zemërua dhe tha: "Nuk duhet të përçmosh dikë që të ndihmoi kur ishe në vështirësi."

Në dhomën e gjumit, e acaruar nga kjo, princesha kapi bretkosën dhe e hodhi me gjithë forcën e saj kundër murit. "Pusho tani, bretkocë e keqe!"

Kur bretkosa ra në tokë, nuk ishte më një bretkocë, por një princ me sy të bukur e të shndritshëm. Me urdhër të babait të princeshës, ai u bë shoku dhe burri i saj i dashur. Ai i tha se një shtrigë e keqe kishte bërë një magji dhe se vetëm princesha mund ta çlironte. Ata planifikuan të largoheshin të nesërmen për në mbretërinë e tij dhe jetuan të lumtur përgjithmonë.

Historia e princeshës dhe bretkosës ka ngjashmëri me bukurinë dhe bishën dhe shumë përralla të tjera për fëmijë që flasin për bashkimin midis një princeshë e bukur me një kërkues kafshësh.

Momenti i parë i rëndësishëm i përrallës ndodh kur princesha humb topin e saj të preferuar. Jam mësuar të mos kemfle (me interpretim) 6 tregimet më të mira braziliane të komentuara

Rrëfimi i Perrault është mjaft i ngjashëm, por këtu bukuroshja zgjohet kur princi bie në gjunjë para saj. Pasi zgjohen, të dy bien në dashuri dhe kanë dy fëmijë (një vajzë e quajtur Aurora dhe një djalë të quajtur Dia). E keqja kryesore në këtë version është nëna e princit. Pasi u martua me Bukuroshen e Fjetur dhe kishte dy fëmijë, princi dërgohet në luftë dhe lë gruan dhe fëmijët nën kujdesin e nënës së tij. E keqe dhe xheloze, vjehrra e bukuroshes planifikon të vrasë nusen dhe nipërit e saj, por përfundon duke u ndërprerë sepse vajza ndihmohet nga një shërbëtore e mirë e cila e paralajmëron për rrezikun.

Shikoni gjithashtu Bukuroshja e Fjetur: historia e plotë dhe versione të tjera.

2. Bukuroshja dhe bisha

Një herë e një kohë ishte një tregtar i pasur që jetonte me gjashtë fëmijët e tij. Vajzat e tij ishin shumë të bukura, veçanërisht më e vogla ngjallnin admirim të madh. Kur ishte e vogël, e quanin vetëm "vajza e bukur". Kështu ngeli emri Bela - që i bënte motrat e saj shumë xheloze.

Kjo më e vogla, përveçse më e bukur se motrat, ishte edhe më e mirë se ato. Dy më të mëdhenjtë ishin shumë krenarë që ishin të pasur, shijonin vetëm shoqërinë e njerëzve fisnikë dhe talleshin me më të voglën, e cila e merrte pjesën më të madhe të kohës duke lexuar libra të mirë.

Papritmas, tregtari humbi pasurinë. Kishte mbetur vetëm një shtëpi e vogël në fshat,atë që ajo dëshiron, ajo mendon për kënaqësinë e saj të menjëhershme dhe bën gjithçka për ta rikthyer topin sa më shpejt të jetë e mundur. Duke i thënë po bretkosës, princesha nuk mendon për pasojat e zgjedhjes së saj, ajo mund të shohë vetëm zgjidhjen e nevojës së saj të menjëhershme.

Një kthesë kurioze ndodh kur princesha tregon historinë te mbreti, duke pritur që ai të qëndronte pranë saj. Mbreti, megjithatë, nuk e mbron vajzën e tij dhe e përdor mësimin për të treguar disa vlera thelbësore për vajzën, si për shembull rëndësinë e mbajtjes së fjalës dhe të njohjes se kush ishte pranë nesh në kohë vështirësish.

Ndërsa në shumë përralla princesha përputhet dhe pranon kafshërinë e partnerit të saj - dhe pikërisht atëherë ai bëhet princ -, këtu fundi befasues ndodh vetëm kur ajo më në fund rebelohet dhe shpreh me të vërtetë ndjenjën të neveritjes.

Princesha, fillimisht e llastuar dhe e papjekur, përfundon duke u shpërblyer për aktin e saj të rebelimit dhe aftësinë e saj për të vendosur kufij.

Tregimet e mësipërme janë marrë dhe përshtatur nga libri Përralla : botim i komentuar dhe i ilustruar (Clássicos da Zahar), botim, hyrje dhe shënime nga Maria Tatar, botuar në 2013.

Nëse ju pëlqen kjo temë, shfrytëzojeni rastin ta lexoni edhe atë:

Pasi u instaluan në shtëpinë e tyre në fshat, biznesmeni dhe tre vajzat e tij ishin të zënë duke lëruar tokën. Bela u ngrit në orën katër të mëngjesit dhe nxitoi të pastronte shtëpinë dhe të përgatiste mëngjesin për familjen.

Pas një viti në këtë jetë, tregtari mori lajmin se një anije po sillte mallin e tij dhe ai nxitoi në qytet për të parë nëse mund të bënte ndonjë biznes. Vajzat i kërkuan babait të tyre dhurata të shtrenjta nga qyteti, Bela, megjithatë, i kërkoi atij të sillte vetëm një trëndafil.

Gjatë rrugës për në shtëpi, tregtari u ndje i uritur, u kap në një stuhi dhe zbuloi një pallat të madh. për të jetuar brenda. strehë brenda natës. Në kopshtin e pallatit mblodhi trëndafilin për ta çuar në Bela. Të nesërmen, Bisha, një krijesë e tmerrshme që zotëronte pallatin, e dënoi me vdekje pushtuesin për vjedhjen e trëndafilit.

Pasi zbuloi se tregtari kishte vajza, bisha i propozoi njërës prej tyre të ndryshonte vendin me babai dhe të vdesë në emër të tij. Bela, kur dëgjoi për këtë mundësi, shpejt doli vullnetare për të ndërruar vendin me të atin.

Pas shumë ngurrimi nga babai i saj, Bela zuri vendin e tij. E mbyllur në pallatin me Bishën, Bukuroshja e njohu atë përbindësh të tmerrshëm dhe e donte gjithnjë e më shumë sepse e njohu brendësinë e tij.

“Shumë meshkuj janë më monstruoz dhe unë më pëlqen më shumë me këtë pamjen se atotë cilët, pas një paraqitjeje burrash, fshehin një zemër të rreme, të korruptuar, mosmirënjohëse”. Me kalimin e kohës, Bukuroshja humbi frikën dhe bisha iu afrua vajzës së bukur.

Bela filloi ta shikonte Bishën me sy të ndryshëm dhe arriti në përfundimin se “nuk ishte bukuria dhe as inteligjenca e burrit që bënte një gruaja e lumtur. Është karakter, virtyt, mirësi. Bisha i ka të gjitha këto cilësi të mira. Unë nuk e dua atë; por kam për të nderim, miqësi dhe mirënjohje. Unë dua të martohem me të që ta bëj të lumtur.”

Dhe kështu Bukuroshja vendosi të martohej me Bishën, dhe kur ajo tha po, krijesa e tmerrshme u shndërrua në një princ të pashëm, i cili, në fakt, ai mbeti i bllokuar në një trup i tmerrshëm falë magjepsjes së një zane të keqe.

Pas martesës së tyre, të dy jetuan të lumtur përgjithmonë.

Përralla e Bukurisë dhe Bishës ka dy personazhe me origjinë dhe karakteristika shumë të ndryshme që duhen të përshtaten me njëri-tjetrin për të qenë në gjendje të përjetojnë dashurinë së bashku.

Historia është një klasike e dashurisë romantike dhe dëshmon se qeniet njerëzore janë krijesa të gatshme për të kapërcyer vështirësitë. paraqitjet, duke qenë në gjendje të bie në dashuri me thelbin e partnerit .

Një numër studiuesish besojnë se historia është përdorur për të promovuar një "edukim sentimental" të vajzave që kishin rregulluar martesa me burra më të rritur ose me një pamje jo tërheqëse. Përmes rrëfimit,do të ftoheshin në mënyrë delikate për të pranuar lidhjen dhe për të kërkuar karakteristika afektive te partneri që do t'i bënin të dashuroheshin.

Gjëja e rëndësishme, sipas historisë që dëshiron të përcjellë, nuk është pamja e jashtme e burrin, por inteligjencën, respektin dhe natyrën e mirë që zotëron. Dashuria këtu është më shumë e ankoruar në mirënjohje dhe admirim sesa në pasion.

Versioni më i vjetër i historisë së Bukurisë dhe Bishës u botua në shekullin e II pas Krishtit me titullin Eros and Psyche in Gomari i Artë, botuar në latinisht nga Apuleius of Madaura. Në këtë version, Psyche është heroina e tregimit dhe rrëmbehet në ditën e dasmës së saj nga banditët. Gruaja e re përfundon duke zhvilluar dhembshuri për robëruesin e saj, i cili përshkruhet nga të tjerët si një bishë e vërtetë.

Versioni më popullor dhe më i afërt me atë që njohim, megjithatë, u botua nga Madame de Beaumont në vitin 1756.

3. Gjoni dhe Maria

Një herë e një kohë ishin dy vëllezër: Gjoni dhe Maria. Nuk kishte kurrë shumë për të ngrënë në shtëpinë e tyre pasi babai i tyre, një druvar, po kalonte një kohë të vështirë. Meqenëse nuk kishte ushqim të mjaftueshëm për të gjithë, njerka, një grua e keqe, i sugjeroi babait të fëmijëve që djemtë të liheshin në pyll.

Babai, të cilit në fillim nuk i pëlqeu plani, përfundoi duke pranuar idenë e gruas sepse ai nuk shihte zgjidhje tjetër. Hansel dhe Gretel dëgjuan të rriturit duke folur, dhe ndërsa GretelI dëshpëruar, Xhoao mendoi një mënyrë për ta zgjidhur problemin.

Të nesërmen, ndërsa po shkonin drejt pyllit, Xhoao shpërndau guralecë me shkëlqim përgjatë shtegut për të shënuar kthimin e tyre në shtëpi. Kështu vëllezërit mundën të ktheheshin në shtëpi për herë të parë pasi ishin braktisur. Babai u gëzua pa masë kur i pa, njerka u tërbua.

Historia u përsërit përsëri dhe João planifikoi të njëjtën gjë për të hequr qafe përsëri braktisjen dhe për të përhapur thërrime buke gjatë rrugës. Kësaj radhe, vëllezërit nuk mundën të ktheheshin sepse thërrimet i hëngrën kafshët.

Të dy më në fund gjetën, në mes të pyllit, një shtëpi plot me ëmbëlsira që i përkiste një shtrige. Të uritur, ata hëngrën ëmbëlsira, çokollata, gjithçka që kishte. Shtriga përfundoi duke arrestuar dy vëllezërit: João qëndroi në një kafaz për t'u majmur përpara se të gëlltiste, dhe Maria filloi të bënte punët e shtëpisë.

Shtriga, e cila ishte gjysmë e verbër, kërkoi ta ndjente çdo ditë gishtin e djalit për të parë nëse ishte mjaft i shëndoshë për t'u ngrënë. I zgjuar, João ofroi gjithmonë një shkop që shtriga të ndihej në vendin e gishtit dhe kështu garantoi më shumë ditë jetë.

Në një rast specifik, Maria më në fund arriti ta shtynte shtrigën në furrë dhe të lironte vëllanë e saj .

Kështu që të dy gjetën rrugën për në shtëpi dhe kur arritën atje,ata zbuluan se njerka kishte vdekur dhe se babai ishte thellësisht i penduar për vendimin që kishte marrë. Kështu u ribashkua familja dhe të gjithë jetuan të lumtur përgjithmonë.

Historia e Hansel dhe Gretel, e cila filloi të transmetohej gojarisht në mesjetë, është një lavdërim i madh për fëmijët e guximshëm dhe të pavarur. . Gjithashtu feston bashkimin mes vëllezërve të cilët, në kohë rreziku, bashkojnë forcat për të mposhtur armikun.

Kjo është një nga përrallat e rralla ku shihet solidariteti midis vëllezërve.

Një nga versionet më të hershme të tregimit u krijua nga Vëllezërit Grimm të cilët shkroi Fëmijët dhe Boogeyman. Një tjetër version i rëndësishëm u shkrua në 1893 nga Engelbert Humperdinck. Në të gjitha, vëllezërit, të patrembur, arrijnë të kapërcejnë vështirësitë që u ka imponuar jeta.

Rrëfimi na mëson që të mos dëshpërohemi kur jemi në një situatë rreziku dhe të jemi të kujdesshëm. (siç ishte João, i cili përhapi të dhëna që e lejuan të kthehej në shtëpi me këmbët e tij dhe pa asnjë ndihmë).

Historia e João dhe Maria fillon të flasë për temën e vështirë të fëmijës braktisja , për zhgënjimin e fëmijëve që e dinë se janë të pafuqishëm.

Fakti që vëllezërit janë të gjinive të ndryshme i referohet ekuilibrit midis yin dhe yanit, flet për komplementaritetin: ndërsa Maria është më e frikësuar, João priret të jetë më i guximshëm. Dhe me radhë