Hadithi 13 za watoto na kifalme kulala (imetolewa maoni)

1. Uzuri wa Kulala

Hapo zamani za kale kulikuwa na mfalme na malkia. Siku baada ya siku waliambiana: “Laiti tungeweza kupata mtoto!” Lakini hakuna kilichotokea. Siku moja, malkia alipokuwa anaoga, chura alitoka majini, akatambaa hadi ukingoni na kusema: “Tamaa yako itatimizwa. Kabla ya mwaka mmoja kupita, atazaa binti.” Utabiri wa chura ulitimia na malkia akajifungua msichana mzuri sana.

Ili kusherehekea, mfalme alifanya karamu kubwa na kuwaalika wageni wengi. Wachawi kumi na watatu kutoka kwa ufalme walikuja, lakini kwa kuwa kulikuwa na sahani kumi na mbili tu za dhahabu, mchawi mmoja aliachwa. Kwa kulipiza kisasi, yule mchawi aliyeachwa kando aliamua kulipiza kisasi na kulaani: “Binti ya mfalme atakapofikisha miaka kumi na tano, atachoma kidole chake kwenye sindano na kufa!”

Mmoja wa wachawi waliosikia laana hiyo. , katika Hata hivyo, ulikuwa wakati wa kumtuliza na kusema: "Binti ya mfalme hatakufa, ataanguka katika usingizi mzito ambao utadumu miaka mia."

Mfalme, akijaribu kulinda. binti yake, alifanya sindano zote kutoweka kutoka kwa ufalme, ni moja tu iliyobaki. Kama ilivyotabiriwa, siku moja nzuri, akiwa na umri wa miaka kumi na tano, binti mfalme alichoma kidole chake kwenye sindano iliyobaki na kulala usingizi mzito. kulala bila mafanikio.. Hadi siku moja, mfalme shujaa, aliyehamasishwa kubadili uchawi, alienda kukutana na binti mfalme mrembo.

Hatimaye.muunganisho wa wote wawili ambao ndugu hupata nguvu zinazohitajika ili kuendelea kuishi.

João na Maria wana hamu ya ndani ya kupigana dhidi ya matatizo ambayo watu wazima hufanya. Katika masimulizi haya watoto hujidhihirisha kuwa wamekomaa zaidi kuliko watu wazima .

Hadithi hiyo pia inafunza watoto wadogo kuhusu umuhimu wa msamaha, ikizingatiwa kwamba João na Maria, wanapokutana na wao. baba mwenye kutubu, samehe tabia ambayo mtema kuni alichukua iliyoathiriwa na mama wa kambo.

Chukua fursa hii kwenda kwenye makala Jua kisa cha João na Maria.

4. Nguruwe watatu

Hapo zamani za kale kulikuwa na ndugu watatu wa nguruwe, ambao waliishi na mama yao na walikuwa na haiba tofauti. Wakati nguruwe wawili walikuwa wavivu na hawakusaidia kazi za nyumbani, nguruwe mdogo wa tatu alifanya kila awezalo kusaidia.

Siku moja, nguruwe wadogo, ambao tayari walikuwa wakubwa vya kutosha, waliondoka nyumbani na kujenga zao maisha yako mwenyewe. Kila nguruwe mdogo alitumia mbinu tofauti kujenga nyumba yake mwenyewe.

Yule wa kwanza, akiwa mvivu, alijenga nyumba ya majani, ambayo haikuchukua kazi yoyote kuijenga. Ya pili, kufuata mfano wa kwanza, haraka alijenga nyumba ya mbao, ili aweze pia kwenda na kucheza hivi karibuni. Ya tatu, kwa tahadhari, ilichukua muda mrefu na kujenga nyumba kwa matofali, sugu zaidi.kuanzia kesho, ya tatu iliendelea na ujenzi wake kwa kasi kubwa.

Hata siku moja nzuri, mbwa mwitu mkubwa mbaya alitokea. Alikwenda kwenye nyumba ya nguruwe mdogo wa kwanza, akapiga, na jengo hilo mara moja likapanda hewa. Nguruwe huyo mdogo kwa bahati alifanikiwa kukimbilia katika nyumba ya jirani, iliyojengwa kwa mbao.

Mbwa mwitu alipofika kwenye nyumba ya pili, ile ya mbao, naye akapuliza na kuta zikaruka haraka. Nguruwe wawili wadogo walikwenda kutafuta makazi, basi, katika nyumba ya tatu. Kuta zilijengwa kwa matofali, hakuna kilichotokea hata kwa kupulizwa kwa mbwa mwitu. . Yule mtu mwenye tahadhari, akiwa tayari anafikiri kwamba hilo linaweza kutokea, aliacha sufuria inayowaka moto chini ya mahali pa moto, ambayo ilihakikisha kwamba wale ndugu wadogo watatu wangesalia> kutenda kwa tahadhari na kujiandaa kwa matatizo. Wakati nguruwe wawili wavivu walifikiria tu juu ya raha ambayo wangekuwa nayo wakati huo wakicheza, nguruwe mdogo wa tatu alijua jinsi ya kuahirisha furaha yake ili kujenga nyumba thabiti zaidi.

Ilikuwa shukrani kwa ujuzi wa kupanga kutoka kwa nguruwe ndogo ya tatu ambayo wengine, wa haraka, walinusurika. Historia inawafundisha watoto kujipanga kwa siku mbaya zaidi na kufikiria zaidi, sio tu hapa na sasa.

Otabia ya nguruwe mdogo wa tatu, yule wa mfano, pia inarejelea umuhimu wa kudumu katika imani zetu ingawa kila mtu karibu anafurahiya tu. Ilikuwa ni kutokana na ustahimilivu wa nguruwe mdogo wa tatu ambapo familia iliweza kuwa na makazi imara na salama.

Haijulikani ni nani alikuwa mwandishi wa kwanza wa hadithi ya Nguruwe Wadogo Watatu, ambayo ilianza. kusimuliwa karibu 1000 AD. Ilikuwa mwaka wa 1890, hata hivyo, ambapo hadithi hiyo ilipata umaarufu zaidi ilipotungwa na Joseph Jacobs.

Pia gundua makala Hadithi ya Nguruwe Watatu Wadogo na Maadili ya Hadithi ya Nguruwe Watatu Wadogo.

5. Cinderella

Hapo zamani za kale kulikuwa na Cinderella, msichana yatima ambaye alilelewa na mama yake wa kambo. Mama wa kambo, mwanamke mwovu, na binti zake wawili, walimdharau Cinderella na kutumia kila fursa waliyopata kumdhalilisha msichana huyo.

Siku moja nzuri mfalme wa eneo hilo alitoa mpira kwa ajili ya mwana wa mfalme hivyo kwamba angeweza kupata mke wake wa baadaye na akaagiza kwamba wanawake wote waseja katika ufalme wahudhurie.

Kwa usaidizi wa mungu wa ajabu, Cinderella alipanga mavazi mazuri ili kuhudhuria mpira. Sharti lake pekee lilikuwa kwamba msichana huyo arudi nyumbani kabla ya saa sita usiku. Mkuu, alipomwona Cinderella mrembo, mara moja akapenda. Wawili hao hata walicheza pamoja na kuzungumza usiku kucha

Cinderella, akigundua kuwa ratiba yake ilikuwa inaisha, alikimbia hadinyumbani, kwa bahati mbaya kupoteza moja ya slippers kioo alikuwa amevaa. Mkuu, kwa upande mwingine, hakukata tamaa kumtafuta mrembo huyo mrembo, akiwaomba wanawake wote wa mkoa huo kujaribu slipper hiyo ya kioo ambayo alikuwa ameihifadhi.

Mfalme alipocheza katika nyumba ya Cinderella, mama wa kambo alimfungia kwenye dari na alifanya kila kitu kumshawishi mvulana kwamba mmoja wa binti zake wawili alikuwa msichana: lakini bila mafanikio. Hatimaye mkuu aligundua kuwa kulikuwa na mtu mwingine ndani ya nyumba na akataka kila mtu atokee kwenye chumba. Alipomwona msichana huyo mrembo, alimtambua mara moja na, Cinderella alipojaribu kushika kiatu hicho, mguu wake ulitoshea kikamilifu.

Mfalme na Cinderella walifunga ndoa na kuishi kwa furaha siku zote.

Pia. inayojulikana kama hadithi ya Cinderella, hadithi ya Cinderella huanza kwa ukali, kuzungumza juu ya kuachwa na kupuuzwa kwa familia. Msichana huyo, aliyelelewa na mama yake wa kambo, aliteseka kimyakimya kila aina ya udhalimu, akiwa mwathirika wa mahusiano mabaya.

Bahati yake hubadilika tu na ujio wa mtoto wa mfalme. Katika simulizi hili, mapenzi yana nguvu ya uponyaji, ya kuzaliwa upya , na ni kupitia kwayo ndipo Cinderella hatimaye anafaulu kutoka katika hali mbaya aliyokuwa akiishi.

Hadithi hiyo inawasilisha

Hadithi ya Cinderella ingetokea nchini China, mwaka wa 860 KK, baada ya kusambazwa katika sehemu kadhaa. Katika Ugiriki ya Kale pia kuna hadithi inayofanana sana na hadithi ya Cinderella, ambayo ilienea hata kwa nguvu kubwa katika karne ya kumi na saba kupitia mwandishi wa Italia Giambattista Basile. Charles Perrault na Brothers Grimm pia wana matoleo muhimu ya hadithi ambayo yalikuwa yameenea sana.

Angalia makala ya Cinderella Story (au Cinderella).

6. Pinocchio

Hapo zamani za kale kulikuwa na bwana mmoja mpweke aitwaye Gepetto. Hobby yake kuu ilikuwa kufanya kazi na kuni na, kwa kampuni, aliamua kuvumbua mwanasesere aliyetamkwa aliyemwita Pinocchio. maisha kwa doll, ambaye alianza kutembea na kuzungumza. Hivyo Pinocchio akawa mwandani wa Geppetto, ambaye alianza kumtendea kikaragosi kama mwana.

Mara tu alipoweza, Geppetto alimsajili Pinocchio shuleni. Ilikuwa hapo, kwa kuishi na watoto wengine, ambapo Pinocchio aligundua kwamba hakuwa mvulana kabisa kama wengine. njia sahihi ambayo Pinocchio anapaswa kufuata, asijiruhusu kuchukuliwa na majaribu yake.

Kinyago.wa mbao, ambaye alikuwa mkorofi sana, alikuwa na tabia ya kusema uwongo. Kila mara Pinocchio aliposema uwongo, pua yake ya mbao ilikua, na kukemea tabia hiyo mbaya.

Pinocchio kwa ukaidi alimpa baba yake Gepetto matatizo mengi, kwa sababu ya kutokomaa na tabia yake ya ukaidi. Lakini kutokana na kriketi inayozungumza, ambayo kimsingi ilikuwa dhamiri ya kikaragosi, Pinocchio alifanya maamuzi ya busara zaidi.

Gepetto na Pinocchio waliishi maisha marefu yaliyojaa furaha pamoja.

Hadithi kutoka kwa Pinocchio inafunza. watoto wadogo kwamba tusiwahi kusema uwongo , ingawa mara nyingi tunajisikia hivyo. Msukumo huu wa kusema uwongo hutokea hasa katika utoto wa mapema, na hadithi ya kikaragosi huwasiliana hasa na hadhira hii, na kuwafundisha matokeo ya kuchagua kufuata njia isiyo ya kweli.

Uhusiano kati ya Geppetto na Pinocchio, kwa upande wake, unazungumzia kuhusu mahusiano ya kifamilia ya mapenzi na matunzo , ambayo hutokea iwe au la kuna dhamana ya damu.

Mwalimu Geppetto anawakilisha jumla ya kujitolea kwa watu wazima kwa watoto na anawakilisha karibu uvumilivu usio na mwisho hata mbele ya makosa makubwa zaidi ya wadogo. Bwana humwongoza Pinocchio na hakati tamaa kamwe naye, hata wakati mwanasesere anapoingia kwenye matatizo makubwa zaidi.

Pinocchio ni mojawapo ya hadithi chache za hadithi ambazo zina asili ya wazi. Muundaji wa hadithi hiyo alikuwa Carlo Collodi(1826-1890), ambaye alitumia jina bandia Carlo Lorenzini. Alipokuwa na umri wa miaka 55, Carlo alianza kuandika hadithi za Pinocchio kwenye jarida la watoto. Matukio hayo yalichapishwa katika mfululizo wa fascicles.

Pata maelezo zaidi kuhusu hadithi kwa kusoma makala Pinocchio.

7. Ndogo Nyekundu

Hapo zamani za kale kulikuwa na msichana mrembo ambaye aliishi na mama yake na alikuwa na mapenzi makubwa kwa bibi yake - na bibi yake kwake. Siku moja bibi aliugua na mama Chapeuzinho aliuliza kama msichana hawezi kuchukua kikapu nyumbani kwa bibi yake, ili bibi apate kula. , ambayo ilikuwa mbali sana, msituni.

Katikati ya safari, msichana huyo alikatishwa na mbwa mwitu, ambaye kwa hila nyingi alianzisha mazungumzo na kufanikiwa kujua, kupitia Little Riding Hood. alikokuwa akienda yule msichana .

Mbwa mwitu mwerevu alipendekeza njia nyingine na kuchukua njia ya mkato kufika mbele ya binti huyo nyumbani kwa bibi.

Mara tu alipoingia nyumbani kwa yule kikongwe, mbwa mwitu akamla na kuchukua nafasi yake ya kujificha. Ndogo Nyekundu ilipofika, hakuweza kujua kwamba ni mbwa mwitu, na sio bibi, ambaye alikuwa kitandani. , una masikio makubwa kama nini!

- Ni bora kukusikia!

- Ewe bibi, una macho makubwa kama nini!

- Ni bora kukuona! !

- Ewe bibi, una mikono mikubwa namna gani!

-Ni afadhali kukushika!

- Ewe bibi, una mdomo mkubwa kiasi gani wa kutisha!

- Ni bora kula wewe!”

Katika Charles Perrault's toleo la hadithi inaisha kwa huzuni, na nyanya na mjukuu kuliwa na mbwa mwitu. Katika toleo la Brothers Grimm, mwindaji anaonekana mwishoni mwa hadithi, ambaye anaua mbwa mwitu na kuokoa bibi na Little Red Riding Hood. inawakilisha ukomavu wakati wa kuchagua kutomtii mama yake na kufanya safari mpya, lakini, wakati huo huo, anajidhihirisha kuwa mjinga katika kumwamini mgeni - mbwa mwitu.

Mbwa-mwitu naye,

4>inaashiria ukatili wote, jeuri na ubaridi wa wale wanaosema uwongo waziwazi ili kupata kile wanachotaka.

Hadithi ya Little Riding Hood inamfundisha msomaji kutowaamini wageni , kuwa mtiifu, na kuwaonyesha watoto wadogo kwamba pia kuna viumbe duniani ambavyo havina nia njema.

Hadithi ya Little Red Riding Hood iliundwa wakati wa Zama za Kati na ilipitishwa kwa mdomo na wakulima wa Ulaya. Toleo tunalojua, maarufu zaidi, lilichapishwa na Charles Perrault mnamo 1697. Hadithi hii imepitia mfululizo wa marekebisho kwa miaka mingi ili isiwaogope watoto.

Jifunze zaidi kuhusu hadithi kwa kusoma makala. Tale of Little Red Riding Hood.

8. Binti mfalme na pea

Hapo zamani za kale kulikuwa na mkuu ambayeNilitaka kukutana na binti mfalme wa kweli. Mvulana huyo alizunguka dunia nzima akimtafuta binti mfalme wa kweli, lakini hakumpata, kulikuwa na kitu ambacho hakikuwa sawa. Bila kutarajia, mlango wa jiji ukagongwa, na mfalme mwenyewe akaenda kufungua. Kulikuwa na binti mfalme amesimama nje kwenye mvua hiyo. Maji yalitiririka kwenye nywele zake na kuingia kwenye nguo zake. Alisisitiza kwamba alikuwa binti wa kifalme.

“Naam, ndivyo tutakavyoona, baada ya muda mfupi!” aliwaza malkia. Hakusema neno, lakini alienda moja kwa moja hadi chumbani, akavua kitanda kizima na kuweka pea kwenye kitanda. Juu ya pea alirundika magodoro ishirini na kisha akatandika duveti zingine ishirini kati ya hizo laini juu ya magodoro hayo. Hapo ndipo binti mfalme alilala usiku ule.

Asubuhi kila mtu alimuuliza jinsi alivyolala. "Oh, mbaya!" alijibu binti mfalme. “Sikuweza kulala macho usiku kucha! Mungu anajua nini kilikuwa kwenye kitanda kile! Ilikuwa ni jambo gumu sana kwamba nilipata madoa meusi na buluu juu yake. Ni jambo la kutisha sana.”

Kisha, bila shaka, kila mtu aliweza kuona kwamba kweli alikuwa binti wa kifalme, kwa sababu alihisi pea kupitia magodoro ishirini na vifariji ishirini. Binti wa kifalme pekee ndiye angeweza kuwa na ngozi nyeti kama hiyo.

Mfalme alimwoa, kama alivyojua sasaambaye alikuwa na binti mfalme wa kweli.

Hadithi iliyotolewa na Hans Christian Andersen ingekuwa imesikika wakati wa utoto wa mvulana huko Denmark na inaleta jambo lisilo la kawaida katika hadithi za hadithi: tunaona hapa wahusika wawili wa kike wenye nguvu, ambao kukimbia ubaguzi wa mwanamke dhaifu ambaye anahitaji kuokolewa. hali ya binti asiye na woga , kwa wale wote wanaokuzunguka. Yeye ndiye ambaye kwa hiari yake huenda kwenye ngome, peke yake, licha ya hali mbaya ya hewa (dhoruba inatafsiriwa na wengi kama sitiari ya hali ya hatari sana).

Mhusika mwingine muhimu katika hadithi, pia wa kike. , ni malkia, mama wa mfalme ambaye anaamua kumpa changamoto binti mfalme ili kujua asili yake. magodoro ishirini na wafariji ishirini.

Mbichi inathibitisha asili ya kifalme ya binti mfalme, mtazamo wake wa ubinadamu, tofauti na masomo yote.

Wanawake wawili, mmoja mkubwa na mwingine mdogo, wako , katika njia tofauti, ishara za ujasiri .

Ingawa mkuu ni mtu muhimu anayesonga hadithi - kwa sababu ndiye anayetafuta mwenzi -, ni wahusika wa kike ambao huishia. kuwaalifanikiwa kuingia kwenye chumba alicholala binti mfalme, akainama na kumbusu. Wakati huo huo, tarehe ya mwisho ya miaka mia moja ilikuwa imekamilika, na hatimaye alifanikiwa. Ndivyo binti wa mfalme alivyoamka.

Ndoa ya wawili hao ilisherehekewa kwa njiwa nyingi na wapenzi hao waliishi kwa furaha siku zote.

The classic fairy tale of Sleeping Beauty is kamili ya maana : sura ya baba, kwa mfano, inahusishwa na sura ya mlinzi, ambaye anajaribu kumlinda binti yake kutokana na madhara yote, hata kama kazi hii itathibitika kuwa haiwezekani.

Mchawi, kwa upande mwingine, hubinafsisha kisasi na hamu ya kurudisha madhara aliyofanyiwa. Aliposahaulika, alitupa laana yake ya kutisha, akiadhibu na kumwadhibu mfalme na binti yake mrembo, ambaye hakuwa na hatia kabisa. Prince jasiri. Mtu huyu asiye na jina, asiye na woga anatukumbusha kwamba ni lazima tuwe wastahimilivu na kutafuta tunachotaka, ingawa wengine wengi wamejaribu na kushindwa mbele yetu.

Mhusika mkuu naye amebeba sifa zake. ya mwanamke asiye na mwendo , ambaye daima anasubiri kutolewa na umbo la kiume. Maneno haya yanarudiwa katika matoleo mbalimbali ya hadithi ya hadithi, na kusababisha ukosoaji kwa umma wa kisasa.

Upendo unasomwa hapa kama kuwezesha maisha.kufichua na muhimu kwa njama hiyo.

Soma pia: The Princess and the Pea: Tale Analysis

9. Theluji Nyeupe na Vijeba Saba

Hapo zamani za kale palikuwa na malkia mmoja aliyekuwa akishona dirisha lililokuwa wazi. Alikuwa akidarizi wakati theluji ilipokuwa ikidondoka nje, na alipokuwa akichoma kidole chake kwenye sindano, alisema, “Laiti ningekuwa na binti mweupe kama theluji, aliyefanyika mwili kama damu, na ambaye uso wake ulikuwa umeumbwa kwa rangi nyeusi kama mti wa mwanzi!”

Mtoto alipozaliwa, Malkia aliona kwa bintiye sifa zote alizokuwa anataka. Kwa bahati mbaya, alikufa muda mfupi baada ya kuzaliwa kwa mtoto na mfalme alioa binti wa kifalme asiyefaa sana, ambaye alikuwa akifa kwa wivu wa Snow White kwa uzuri wake.

Mama wa kambo kila mara aliuliza kioo cha uchawi alichokuwa nacho: , kioo changu, kuna mwanamke mzuri zaidi yangu?”. Hadi, siku moja, kioo kilijibu kwamba kuna, na ndani ya nyumba yenyewe: ni binti wa kambo.

Kwa hasira, mama wa kambo aliajiri mwindaji ili kumuua msichana. Wakati wa kufanya uhalifu ulipofika, mwindaji huyo alijiondoa kwenye makubaliano na kumtelekeza tu Branca de Neve msituni. mlima. Na hapo mwanamke huyo mchanga alitulia, akishirikiana na kazi za nyumbani.

Siku moja nzuri, mama wa kambo aligundua kupitia kioo kwamba Snow White haikuwa hivyo.alikuwa amekufa na yeye binafsi alichukua jukumu la kushughulikia suala hilo.

Akiwa amevalia kama mwanamke mshamba na amejigeuza kuwa mwanamke mzee, alimpa msichana huyo tufaha zuri. Bila kujua kwamba alikuwa na sumu, Snow White alimeza tunda hilo na kulala usingizi mzito.

Hatima ya Snow White ilibadilika tu miaka kadhaa baadaye, wakati mkuu alipopitia eneo hilo. Alipomwona msichana huyo amelala, mfalme alimpenda sana.

Hakujua la kufanya ili kumwamsha, mkuu kisha akawataka watumishi kubebe sanduku la uwazi alimolala Snow White. Mmoja wao alijikwaa njiani na kipande cha tufaha kikaanguka kutoka mdomoni mwa msichana huyo, na kumfanya hatimaye kuzinduka kutoka katika usingizi mzito aliohukumiwa.

Wawili hao wakapendana, wakaoana na aliishi kwa furaha siku zote. Asili ya Snow White inagusa suala la uyatima, kutelekezwa kwa baba - ambaye anaruhusu mtoto kudhulumiwa - na mzozo wa kike ( ubatili miongoni mwa wanawake ) kwani mama wa kambo hakubali kuwa na urembo wake kutishiwa na kiumbe mwingine, hasa familia yake.

Hadithi ya Snow White pia ni hadithi ya kushinda kwani inazungumzia uwezo wa heroine kujitengeneza upya katika mazingira mapya kabisa na kukabiliana na maisha mapya katikamsitu, na viumbe ambavyo hajawahi kuona hapo awali. kuwa nayo katika nyumba yake ya asili.

Hadithi hiyo pia inatukumbusha kwamba watu muhimu zaidi katika maisha yetu mara nyingi sio wale ambao tunadumisha uhusiano wa damu nao, lakini wale ambao tunaanzisha ushirika nao kila siku.

Pata maelezo zaidi kuhusu hadithi ya Snow White.

10. Bata mwenye sura mbaya

Hapo zamani za kale kulikuwa na bata ambaye aliwekwa kwenye kiota chake. Wakati ulipofika, ilimbidi kuangua vifaranga vyake, lakini ilikuwa kazi ya polepole sana hivi kwamba alikuwa kwenye hatihati ya kuchoka. Hatimaye mayai yalipasuka, moja baada ya jingine – fungu, mkunjo – na viini vyote vilikuwa hai na vilikuwa vimetoa vichwa vyao nje.

“Malkia, malkia!” alisema bata mama, na wale wadogo wakaondoka haraka na hatua zao fupi, ili kuchungulia chini ya majani mabichi.

Sawa, sasa wote wameshtuka, natumai...” – na akainuka kutoka kwenye majani mabichi. kiota - "hapana, sio wote. Yai kubwa zaidi bado liko hapa. Ningependa kujua hii itachukua muda gani. Siwezi kukaa hapa maisha yangu yote.” Na ikatulia tena ndani ya kiota.

Mwishowe yai kubwa lilianza kupasuka. Kulikuwa na kelele kidogo kutoka kwa mbwa wa mbwa wakati alichukua mteremko mkubwa, akionekana mbaya sana na mkubwa sana. Bata akatazama moja na kusema:"Huruma! Lakini bata mkubwa kama nini! Hakuna hata mmoja wa wale wengine anayefanana naye.”

Katika safari ya kwanza ya vifaranga, bata wengine waliokuwa karibu waliwatazama na kusema kwa sauti kubwa, “Tazameni! Bata huyo ana sura gani! Hatutaweza kuvumilia.” Na bata mmoja akamrukia na kumnyonya shingo yake.

“Mwacheni,” alisema mama huyo. “Haina madhara yoyote.”

“Hiyo inaweza kuwa hivyo, lakini ni ya kutatanisha na ya ajabu,” alisema bata ambaye alikuwa amemshika. “Itabidi ufukuzwe tu.”

“Una watoto wazuri namna gani mpenzi wangu!” Alisema bata mzee. "Ila yule pale, ambaye anaonekana kuwa na kitu kibaya. Natumai unaweza kufanya kitu ili kuiboresha.”

“Bata hao wengine wanapendeza,” alisema bata mzee. "Jifanyeni nyumbani, wapenzi wangu" Na hivyo wakajifanya nyumbani, lakini bata duni ambaye alikuwa wa mwisho kutoka kwa yai na alionekana kuwa mbaya sana alipigwa, kusukumwa na kuchezewa na bata na kuku sawa.

"Mpira mkubwa wa gofu!" kila mtu alipiga kelele. Bata maskini hakujua aelekee upande gani. Kwa kweli alikasirika sana kwa kuwa mbaya na kuwa shabaha ya kutaniwa na terreiro.

Hiyo ilikuwa siku ya kwanza, na kuanzia hapo mambo yalizidi kuwa mabaya. Kila mtu alianza kumtendea vibaya bata bata maskini. Hata kaka zake na dada zake walimtendea vibaya na kusema, “Oh, wewe kiumbe mbaya, paka angeweza kupata.wewe!" Mama yake alikuwa akisema kwamba afadhali hayupo. Bata walimng'ata, kuku wakamchoma, na kijakazi aliyekuja kulisha ndege akampiga teke.

Mwishowe akakimbia. Tayari akiwa mbali na nyumbani, alikutana na bata-mwitu: “Wewe ni mbaya sana,” walisema bata-mwitu, “lakini hiyo haijalishi, mradi tu usijaribu kuoa mtu wa familia yetu.”

Alipokuwa tayari mzee alitumia siku mbili nzima huko, jozi ya bukini mwitu walitokea. Walikuwa wameanguliwa hivi majuzi tu na walikuwa wakicheza sana. "Angalia hapa, mwenzi," mmoja wao akamwambia bata. “Wewe ni mbaya sana hata tutakudharau. Je, utakwenda pamoja nasi na kuwa ndege anayehama?” Lakini bata akakataa kwenda.

Mchana mmoja kulikuwa na machweo mazuri ya jua na kundi kubwa la ndege liliibuka ghafla kutoka vichakani. Bata hakuwa amewahi kuona ndege wazuri namna hiyo, weupe wa kumeta-meta na wenye shingo ndefu za kupendeza. Walikuwa swans. Kuwatazama wakipanda juu na juu zaidi angani, bata alikuwa na hisia ya kushangaza. Alizunguka ndani ya maji mara kadhaa na kuinua shingo yake kuelekea kwao, akipiga kelele kali na ya ajabu hata yeye alishtuka kusikia.

“Nitaruka kwa ndege hao. Labda watanichoma hadi kufa kwa kuthubutu kuwakaribia, mbaya kama mimi. Lakini haina madhara. Afadhali kuuawa nao kuliko kuumwa na bata, kuchumwa na kuku, kupigwa teke na mjakazi anayelisha ndege.”

Akaruka hadi kwenyemaji na kuogelea kuelekea swans nzuri. Walipomwona, walikimbia kumlaki wakiwa wamenyoosha mbawa. "Ndio, niue, niue," ndege maskini alilia, na kuinamisha kichwa chake, akingojea kifo. Lakini aligundua nini juu ya uso wazi wa maji, chini yake? Aliona sura yake mwenyewe, na hakuwa tena ndege jambazi, mwenye mvi na asiyependeza kumwangalia – hapana, alikuwa swan pia!

Sasa alijisikia kuridhika kweli kwamba alikuwa amepitia mateso mengi na shida. Hii ilimsaidia kufahamu furaha na uzuri wote uliomzunguka... Swans wakubwa watatu waliogelea karibu na mgeni na kumpiga shingoni kwa midomo yao.

Baadhi ya watoto wadogo walifika bustanini na kurusha mkate na nafaka ndani ya maji. Mdogo zaidi akasema: "Kuna swan mpya!" Watoto wengine walifurahi na kupaza sauti, “Ndiyo, kuna swan mpya!” Na wote walipiga makofi, wakacheza na kukimbia kuwachukua wazazi wao. Makombo ya mkate na keki yalitupwa ndani ya maji, na kila mtu akasema: “Mpya ni mzuri kuliko wote. Ni mchanga na maridadi sana." Na wale swans wakubwa wakamsujudia.

Alijihisi mnyenyekevu sana, na akaingiza kichwa chake chini ya bawa lake - yeye mwenyewe hakujua kwa nini. Nilifurahi sana, lakini hata kiburi, kwa kuwa moyo mzuri haujivuni kamwe. Alifikiria jinsi alivyodharauliwa na kuteswa, na sasa kila mtu alisema alikuwa mrembo kuliko wanawake wote.ndege. Kwa hiyo akakunja manyoya yake, akainua shingo yake nyembamba, na kuifurahia kutoka ndani kabisa ya moyo wake. “Sikuwahi kuota furaha kama hiyo nilipokuwa bata-bata mbaya.”

Kisa cha bata mwovu kinazungumza hasa kwa wale wanaojihisi kutostahili, kutengwa, na tofauti na kundi hilo. Hadithi hiyo inafariji na kutoa matumaini, inazungumzia mchakato mrefu wa kukubali .

Bata aliteseka kutokana na hali ya kutostahili na kujistahi wakati kila mara alijiona kuwa duni, mtu ambaye hakufanya hivyo alikuwa katika urefu wa wengine na, kwa hiyo, alikuwa mwathirika wa udhalilishaji. Watoto wengi hujitambulisha na hali ya bata.

Mhusika mkuu wa hadithi pia ndiye mdogo zaidi, wa mwisho kutoka kwenye ganda na kupata kifaranga, na kwa kuwa yai hugundua kuwa yeye ni tofauti. . Kama ilivyo katika hadithi nyingi za hadithi, shujaa ndiye shujaa mdogo zaidi, mara nyingi ni dhaifu zaidi>

Hadithi ni ushindi wa walio dhaifu na inashughulikia umuhimu wa ustahimilivu , ujasiri, haja ya kuwa na nguvu na kupinga hata tunapokuwa katika mazingira ya uhasama.

Juu ya Kwa upande mwingine, hadithi hiyo inalenga kukosolewa sana kwa sababu, kwa njia fulani, inathibitisha aina ya uongozi wa kijamii: swans husomwa kama asili bora, wanaohusishwa na uzuri na heshima, wakati bata ni viumbe.

Licha ya kuwa mshindi kwa kunusurika na kila aina ya dharau, bado bata anapogundua hatimaye ni mwanachama wa familia ya swan royalty, huwa hafai na hapunguzi wale walio karibu naye kwa sababu ana moyo mzuri. .

Mtu aliyehusika zaidi kueneza hadithi ya bata bata alikuwa Hans Christian Andersen. Wanazuoni wanasema kwamba hii ndiyo hadithi ya watoto ambayo ilikaribia zaidi hadithi ya kibinafsi ya mwandishi kwa vile Andersen mwenyewe alitoka katika hali duni na akapanda hadi kufikia utukufu wa kifasihi akikabiliwa na upinzani mkubwa kutoka kwa wenzake.

Licha ya kupokea mfululizo wa shutuma kali katika maisha yake yote, Andersen katika miaka ya hivi majuzi ametambuliwa sana kwa kazi yake.

Jifunze zaidi kuhusu hadithi hiyo kwa kusoma makala kuhusu hadithi fupi The ugly duckling.

11. Rapunzel

Hapo zamani za kale kulikuwa na mwanamume na mwanamke ambao walitaka mtoto kwa miaka mingi, lakini bila mafanikio.

Siku moja mwanamke huyo alikuwa na utabiri kwamba Mungu angempa. hamu. Nyuma ya nyumba walimokuwa wakiishi, kulikuwa na dirisha dogo lililofunguliwa kwenye bustani nzuri sana, iliyojaa maua na mboga za kupendeza. Ulikuwa umezungushiwa ukuta mrefu, na hakuna aliyethubutu kuingia humo kwa sababu ulikuwa wa mchawi mwenye nguvu aliyeogopwa na kila mtu karibu.

Siku moja mwanamke huyo alikuwa dirishani akitazama bustani. Macho yake yalivutiwa na kitanda fulani, kilichopandwa kwa lush zaidirapunzel, aina ya lettuki. Ilionekana kuwa mbichi na ya kijani kibichi hivi kwamba aliingiwa na hamu ya kuichuna. Ilimbidi tu kupata kwa ajili ya chakula chake kilichofuata.

Kila siku hamu yake iliongezeka, na akaanza kujisumbua, kwani alijua hatawahi kupata baadhi ya rapunzel hiyo. Alipoona jinsi alivyobadilika rangi na kukosa furaha, mume wake alimwuliza, “Kuna nini mke mpendwa?” "Ikiwa sitapata rapunzel kutoka kwenye bustani nyuma ya nyumba yetu, nitakufa," alijibu.

Mume, ambaye alimpenda sana, alifikiri: "Badala ya kuruhusu. mke wangu afe, ni afadhali uende kuchukua rapunzel hiyo, hata gharama yoyote ile.”

Ilipofika usiku, alipanda ukuta na kuruka ndani ya bustani ya yule mchawi, akanyakua konzi ya rapunzel na kuipeleka kwenye mwanamke. Mara moja akafanya saladi, ambayo alikula kwa upole. Rapunzel ilikuwa ya kitamu sana, lakini ya kitamu sana, kwamba siku iliyofuata hamu yake ilikuwa kubwa mara tatu. Mwanaume hakuona njia nyingine ya kumtuliza yule mwanamke zaidi ya kurudi bustanini ili kupata zaidi.

Ilipofika usiku huko alikuwepo tena, lakini baada ya kuruka ukuta aliingiwa na hofu kubwa, kwa sababu kulikuwa na yule mchawi. , mbele yako. "Unathubutuje kuingia kwenye bustani yangu na kuchukua Rapunzel yangu kama mwizi wa bei rahisi?" Aliuliza kwa sura ya hasira. “Bado utajuta kwa hili.”

“Oh, tafadhali”, yeyeakajibu, “Kuweni na huruma! Nilifanya tu kwa sababu ilinibidi. Mke wangu aliona rapunzel yake kupitia dirishani. Hamu yake ya kukila ilikuwa kubwa sana hadi akasema atakufa nisipomletea kitu.”

Hasira ya yule mwanamke mchawi ikatulia na akamwambia yule mtu: “Ikiwa ni kweli niliyosema. Nitamruhusu achukue rapunzel nyingi anavyotaka. Lakini kwa sharti moja: lazima unikabidhi mtoto wakati mkeo atakapojifungua. Nitamtunza kama mama, na hatapungukiwa na kitu.”

Kwa kuwa aliingiwa na hofu, mtu huyo alikubali kila kitu. Wakati wa kujifungua ulipofika, mchawi alitokea mara moja, akamwita mtoto Rapunzel na kumchukua.

Rapunzel alikuwa msichana mrembo zaidi duniani. Baada ya miaka kumi na miwili, mchawi huyo alimpeleka msituni na kumfungia kwenye mnara ambao haukuwa na ngazi au mlango. Wakati wowote alipotaka kuingia, mchawi huyo alijiweka chini ya mnara na kuita: "Rapunzel, Rapunzel! Acha nywele zako zilizosukwa.”

Baada ya miaka kadhaa, mtoto wa mfalme alikuwa akipanda farasi msituni. Alipita karibu na mnara huo na kusikia sauti nzuri sana hivi kwamba alisimama kusikiliza. Ilikuwa Rapunzel, ambaye, akiwa peke yake kwenye mnara, alitumia siku zake akijiimbia nyimbo tamu. Mfalme alitaka kwenda juu ili kumwona na akazunguka mnara akitafuta mlango, lakini hakuweza kuupata na sauti ya Rapunzel ilibaki moyoni mwake.

Mara moja,mpya kwa kuwa yeye ndiye anayemwachilia bintiye mrembo kutoka katika usingizi wake mzito.

Toleo maarufu zaidi la hadithi ya Urembo wa Kulala liliundwa na Ndugu Grimm, ambao, hata hivyo, walichochewa na matoleo ya zamani zaidi. Charles Perrault pia aliandaa toleo ambalo lilijulikana, mwaka wa 1697, liitwalo Beauty Sleeping in the Woods.

Inaaminika kuwa usomaji upya ufuatao wote ulitokana na hadithi fupi iliyoandikwa na Giambattista Basile mwaka 1636 iliitwa Sol, Lua e Talia. Katika toleo hili la awali, mhusika Talia kwa bahati mbaya anabandika splinter kwenye ukucha wake na kufa. Mfalme ambaye siku moja anamuona msichana huyo amelala fofofo, anampenda kabisa, licha ya kuwa ameolewa mwenyewe.

Anadumisha uhusiano wa kimapenzi na Talia, msichana anayelala usingizi mzito, na kutoka kwa hii. kukutana wamezaliwa watoto wawili (Sol na Lua). Mmoja wao, kwa bahati, ananyonya kidole cha mama yake na kutoa splinter, inapotokea Talia anazinduka mara moja.

Anapogundua kuwa mfalme alikuwa na uhusiano wa kimapenzi na watoto wawili wa haramu, malkia anakasirika na kujiandaa. mtego wa kumuua mwanamke. Mpango hauendi sawa na malkia mwenyewe ndiye anapoteza maisha katika mtego aliouweka kwa Talia. Hadithi inaisha kwa mfalme, Talia, Jua na Mwezi kwa furaha milele.

Mara ya kwanza, alipomwona mtu akiingia kupitia dirishani, Rapunzel aliogopa sana, hasa kwa vile alikuwa sijawahi kuona moja hapo awali. Lakini mkuu alianza kuongea kwa upole na kumwambia kuwa sauti yake imemgusa sana hata asingekuwa na amani asingemtia machoni. Punde Rapunzel alipoteza hofu yake, na wakati mtoto wa mfalme, ambaye alikuwa mdogo na mzuri, alipomuuliza kama alitaka kumuoa, alikubali.

“Nataka kuondoka na wewe hapa, lakini sijui. jinsi ya kutoka nje ya mnara huu. Kila wakati unapokuja kutembelea, leta skein ya hariri, nami nitasuka ngazi. Ukiwa tayari, nitashuka na unichukue kwenye farasi wako.”

Wawili hao walikubaliana kwamba atakuja kumtembelea kila usiku, kwa sababu wakati wa mchana yule kikongwe alikuwa pale. Siku moja nzuri, Rapunzel aliacha maoni ambayo yalimfanya mchawi kugundua kwamba mtoto wa mfalme alikuwa akimtembelea msichana huyo kwa siri wakati wa usiku.

Kwa hasira, mchawi huyo alikata nywele za Rapunzel na kumpeleka yule msichana maskini jangwani. Mkuu, kwa upande wake, aliadhibiwakwa upofu.

Mfalme alitangatanga huku na huko kwa fedheha yake kwa miaka mingi na hatimaye akafika jangwani ambako Rapunzel alikuwa amesalia kwa shida pamoja na mapacha - mvulana na msichana - ambao alikuwa amezaa.

Aliposikia sauti ambayo aliizoea, mfalme alimfuata. Alipofika karibu vya kutosha na mtu anayeimba, Rapunzel alimtambua. Alimkumbatia na kulia. Mawili kati ya machozi haya yalianguka machoni mwa mkuu, na ghafla aliweza kuona kama hapo awali, kwa uwazi.

Mfalme alirudi kwenye ufalme wake pamoja na Rapunzel na watoto wawili, na kulikuwa na sherehe kubwa huko. Waliishi kwa furaha na furaha kwa miaka mingi sana.

Hadithi ya Rapunzel inaweza kugawanywa katika sehemu mbili ili kuchambuliwa. Hadithi, baada ya yote, inasimulia watu wawili waliovuka mipaka . Katika kifungu cha kwanza tunaona wanandoa wakitaka kupata mtoto na ombi la mke, jambo ambalo linamfanya baba kutenda kosa la awali kwa kuiba. Kwa kuruka ndani ya uwanja hatari wa mchawi, mume anakuwa katika hatari ya kukamatwa na hatimaye kuadhibiwa.

Mhalifu wa pili ni mwana wa mfalme anayepanda ukuta wa mnara ili kumwokoa Rapunzel. Pia alishikwa na uhalifu wake na kuadhibiwa sawa na mchawi, mkuu huyo amepofushwa. alikataamfululizo wa mapendekezo ya ndoa.

Toleo la kwanza la fasihi la hadithi hiyo lilichapishwa mwaka wa 1636 na Giambattista Basile kwa jina la The Maiden of the Tower. The Brothers Grimm pia walichapisha toleo la Rapunzel ambalo lilisaidia kueneza hadithi.

Ingawa asili ya hekaya ya Rapunzel haijulikani, hadithi hiyo inarejelea tabia ya kitamaduni ya watu wazima (wazazi, haswa zaidi) wanaowafunga binti zao, na kuwatenga kwa kujaribu kuwalinda , wakiwatenga na wanaume wengine ambao wanaweza kuwa na nia mbaya.

Ni shukrani kwa mapenzi, ambayo yana kuzaliwa upya. power , ambayo Rapunzel anafanikiwa kuondoka kwenye mnara na hatimaye kufikia uhuru.

Ona pia Rapunzel: historia na uigizaji.

12. Jack and the Beanstalk

Hapo zamani za kale kulikuwa na mjane maskini ambaye alikuwa na mtoto mmoja tu wa kiume, jina lake Jack, na ng'ombe aliyeitwa Branca Leitosa. Kitu pekee kilichowahakikishia riziki ni maziwa ambayo ng’ombe alitoa kila asubuhi na kuyapeleka sokoni na kuyauza. Asubuhi moja, hata hivyo, Branca Leitosa hakutoa maziwa yoyote, na wawili hao hawakujua la kufanya. "Tunafanya nini? Tunafanya nini?" aliuliza mjane huku akikunja mikono.

João alisema: “Leo ni siku ya soko, baada ya muda mfupi nitauza Branca Leitosa kisha tutaona cha kufanya. Kwa hiyo akamshika ng'ombe kwenye hatamu na kwenda zake. Hakuwa ameenda mbali alipokutana na mwanamume mcheshi ambaye alisema, "Vemasiku, Yohana. Unakwenda wapi?”

“Naenda kwenye maonyesho kuuza ng’ombe huyu hapa.”

“Oh, unaonekana kama mtu aliyezaliwa kuuza ng’ombe. ”, alisema mwanaume huyo. “Je! unajua hata maharage ngapi yanatengeneza matano?” "Mbili katika kila mkono na moja kinywani mwake", alijibu João, mwenye akili kama nini.

“Ni kweli”, alisema mtu huyo. "Na hizi hapa ni maharagwe," aliendelea, akichukua maharagwe kadhaa isiyo ya kawaida kutoka mfukoni mwake. "Kwa kuwa wewe ni mwerevu sana," alisema, "sijali kufanya biashara nawe - ng'ombe wa maharagwe haya. Ukizipanda usiku, zitakuwa zimepanda mbinguni.”

“Kweli? Alisema John. "Usiseme!" "Ndio, hiyo ni kweli, na ikiwa haifanyi hivyo, unaweza kumrudisha ng'ombe wako." “Sawa”, alisema João, akimkabidhi kijana huyo kizibao cha Branca Leitosa na kuweka maharagwe mfukoni mwake. ?Mjinga sana, mjinga na mjinga kiasi cha kumpa ng'ombe wangu wa maziwa aliye bora zaidi wa maziwa parokiani, na nyama bora zaidi, badala ya kumpa maharagwe machache machache? Hapa! Hapa! Hapa! Na kuhusu maharagwe yako ya thamani hapa, nitayatupa nje ya dirisha. Sasa, kwenda kitandani. Kwa usiku huu, hatakula supu, hatameza makombo yoyote.”

Basi João akapanda ghorofani hadi kwenye chumba chake kidogo kwenye dari, akiwa na huzuni na huzuni, bila shaka, kama vile mama yake. kwa kufiwa na mwanawe.kuwa na chakula cha mchana. Hatimaye alilala.

Alipoamka, chumba kilionekana cha kuchekesha sana. Jua lilikuwa likiwaka kwa sehemu yake, lakini kila kitu kingine kilikuwa giza na giza. João aliruka kutoka kitandani, akavaa na kwenda dirishani. Na unadhani aliona nini? Sasa, maharage ambayo mama yake alikuwa ameyatupa kwenye bustani kupitia dirishani yalikuwa yameota mmea mkubwa wa maharagwe, ambao ulipanda juu na juu hadi kufika angani. Baada ya yote, mtu huyo alikuwa amesema kweli.

Yohana alipanda juu na juu na juu na juu na juu na juu na juu mpaka mwisho akafika mbinguni. aliona zimwi kubwa, lililokusanya mayai ya dhahabu, na wakati wa usingizi aliiba baadhi ya mayai hayo ambayo alitupa chini ya maharagwe na kuanguka kwenye ua wa mama yake.

Kisha alishuka na kushuka mpaka hatimaye nyumbani na kumwambia kila kitu mama. Akimuonyesha mfuko wa dhahabu, alisema: “Unaona, mama, sikuwa sahihi kuhusu maharage? Hakika ni uchawi kama unavyoona.”

Kwa muda waliishi kwa kutumia dhahabu hiyo, lakini siku moja nzuri iliisha. Kisha João aliamua kuhatarisha bahati yake tena akiwa juu ya shina la maharagwe. Kwa hiyo, asubuhi moja njema, aliamka mapema na kupanda shina la maharagwe. Alipanda, akapanda, akapanda, akapanda, akapanda, na hakuridhika na kuiba mayai zaidi ya dhahabu, alianza kuiba bukini yake ya dhahabu.Wakati huu ili kuiba kinubi cha dhahabu. Lakini João alionekana na zimwi likamkimbiliakutoka kwake kuelekea kwenye shina la maharagwe. João alikuwa akishuka ngazi haraka huku zimwi likiwa nyuma yake alipopaza sauti: “Mama! Mama! Nileteeni shoka, nileteeni shoka.”

Yule mama akaja mbio na shoka mkononi. Hata hivyo, alipofika kwenye shina la maharagwe, aliingiwa na woga, kwani kutoka hapo aliliona zimwi likiwa limepasua miguu tayari kwenye mawingu.

Lakini Jack aliruka chini na kulikamata lile shoka. Alipiga shina la maharagwe kwa shoka ambalo likavunjika vipande viwili. Likihisi shina la maharagwe likiyumba na kutetemeka, zimwi likasimama ili kuona kinachoendelea. Wakati huo João alichukua bembea nyingine na shina la maharagwe likapasuka tu na kuanza kushuka chini. Kisha zimwi likaanguka na kupasuka kichwa chake huku shina la maharagwe likiporomoka. Jack alimwonyesha mamake kinubi cha dhahabu, na kwa hivyo, kwa kuonyesha kinubi na kuuza mayai ya dhahabu, yeye na mama yake waliishi kwa furaha milele.

Hadithi ya Jack na Beanstalk ina wakati fulani wa kushangaza. ishara kali. Mwanzoni mwa hadithi, kwa mfano, ng'ombe anapoacha kutoa maziwa, wanasaikolojia wengi husoma kifungu hiki kama mwisho wa utoto, wakati mtoto anahitaji kutengana na mama kwa vile hawezi tena kutoa maziwa.

Mhusika mkuu João ana maana mbili: kwa upande mmoja anaonekana hajui kwa kuamini neno la mgeni alipobadilisha ng'ombe kwa maharagwe ya uchawi. Bila kujua jinsi ya kujadiliana, tunamwona kama shabaha rahisi ya kuingia kwenye mitego. Kwa mwingineKwa upande mwingine, João pia anawakilisha ujanja na hila kwa kuiba mayai ya dhahabu (na baadaye kuku na kinubi) kupitia shina la maharagwe.

Inafaa pia kutaja ujasiri wake wa kupanda. kwa mguu mkubwa kuelekea kusikojulikana na ujasiri wa kurudi huko mara nyingine hata kujua hatari inayokungoja huko juu. Licha ya tabia yake ya kutokuwa mwaminifu, ujasiri wake unathawabishwa na majaliwa mengi ambayo yeye na mama yake walishinda na mayai ya dhahabu. kwa furaha milele, katika toleo maarufu zaidi la Jack na Beanstalk mvulana anaendelea kuishi na mama yake na ana furaha sana.

Toleo la kwanza lililoandikwa la hadithi lilisimuliwa na Benjamin Tabart mnamo 1807. Andiko hili ilitokana na matoleo ya mdomo ambayo mwandishi aliyasikia.

Pia soma: Jack na shina la maharagwe: muhtasari na tafsiri ya hadithi

13. Mfalme chura

Hapo zamani za kale palikuwa na mfalme mmoja aliyekuwa na binti wazuri sana. Yule mdogo alikuwa mrembo sana hata jua lililokuwa limeona mambo mengi sana lilistaajabu uso wake ulipong'aa.

Kulikuwa na msitu mnene, wenye giza karibu na ngome ya mfalme, na ndani yake kulikuwa na chemchemi. Kulipokuwa na joto sana, binti wa mfalme angeingia msituni na kuketi karibu na chemchemi ya baridi. Ili asipate kuchoka, alibeba mpira wake wa dhahabu na kuutupa hewani na kuudaka.Ulikuwa mchezo wake anaoupenda zaidi.

Siku moja, binti mfalme aliponyoosha mkono kuushika mpira wa dhahabu, alitoroka, akaanguka chini na kujibingirisha moja kwa moja majini. Binti mfalme aliufuata mpira kwa macho yake, lakini ulitoweka ndani ya chemchemi hiyo yenye kina kirefu sana hata usingeweza kuona chini. Macho ya binti mfalme yalijaa machozi, akaanza kulia zaidi na zaidi, akashindwa kujizuia. Sauti ilimkatisha akilia na kupiga kelele, “Ni nini kimetokea, binti mfalme? Hata mawe yangelia kama yangesikia.”, akasema chura.

“Nalia kwa sababu mpira wangu wa dhahabu umeanguka kwenye chemchemi. "Nyamaza na acha kulia," chura alisema. "Nadhani ninaweza kukusaidia, lakini utanipa nini ikiwa nitachukua toy yako?" "Chochote unachotaka, chura mpenzi," alijibu. “Nguo zangu, lulu zangu na vito vyangu, hata taji la dhahabu nililovaa.” Chura akajibu, “Sitaki mavazi yako, lulu na vito vyako, au taji yako ya dhahabu. Lakini ikiwa unaahidi kunipenda na kuniacha niwe mwenzako na kucheza nawe, kaa kando yako kwenye meza na kula kutoka sahani yako ndogo ya dhahabu, kunywa kutoka kikombe chako kidogo na kulala kitandani mwako, ikiwa utaniahidi haya yote. , nitapiga mbizi kwenye chemchemi na nitarudisha mpira wako wa dhahabu.” "Ndio," alisema. "Nitakupa chochote unachotaka ilimradi uniletee huo mpira kwangu." Wakati huohuo, niliendelea kuwaza, “Huyu chura mjinga anafanya upuuzi gani?akisema! Huyo yuko ndani ya maji, akipiga kelele bila mwisho na vyura wengine wote. Mtu anawezaje kumtaka awe mwenzi?” Mara tu binti mfalme alipotoa neno lake, chura aliweka kichwa chake ndani ya maji na kuzama ndani ya chemchemi. Baada ya muda, alirudi huku akipiga mpira mdomoni na kuutupa kwenye nyasi. Binti mfalme alipoona kile kichezeo kizuri mbele yake, alifurahi sana. Aliichukua na kukimbia nayo.

Siku iliyofuata, binti mfalme aliketi kula chakula cha jioni pamoja na mfalme na baadhi ya watumishi. Alikuwa na shughuli nyingi za kula kutoka kwenye sahani yake ndogo ya dhahabu aliposikia kitu kikitambaa kwenye ngazi za marumaru, plop, plac, ploc, plac. Alipofika juu ya ngazi, kitu hicho kiligonga mlango na kuita: "Binti, binti wa kifalme, niruhusu niingie!" Alipofungua, alimuona chura mbele yake. Kwa hofu kubwa akaufunga mlango kwa nguvu na kurudi pale mezani. Mfalme, akiangalia hali hiyo, aliuliza nini kilitokea:

“Oh, baba mpendwa, jana nilipokuwa nikicheza karibu na chemchemi mpira wangu wa dhahabu ulianguka ndani ya maji. Nililia sana hata chura akaenda kunichukua. Na kwa kuwa alisisitiza, niliahidi kwamba angeweza kuwa mwandamani wangu. Sikuwahi kufikiria kwamba angeweza kutoka nje ya maji. Sasa yuko nje na anataka kuingia kukaa nami.”

Mfalme akasema: “Ikiwa uliweka ahadi, basi lazima uitimize. Nenda na umruhusu aingie.”

Binti wa mfalme akaendaFungua mlango. Chura aliruka chumbani na kumfuata hadi akakifikia kiti chake. Kisha akasema kwa mshangao: “Niinue na uniweke upande wako.” Binti mfalme alisitasita, lakini mfalme alimuamuru kutii.

Binti mfalme alifanya kama alivyoambiwa, lakini ilikuwa dhahiri kwamba hakufurahishwa na jambo hilo. Hatimaye chura akasema, “Nimekula vya kutosha na nimechoka. Nipeleke chumbani kwako na ukunje kitambaa cha hariri chini ya kitanda chako kidogo.”

Binti mfalme alianza kulia, akiogopa chura huyo mwembamba. Mfalme alikasirika na kusema: “Usimdharau mtu ambaye alikusaidia ukiwa katika shida.”

Katika chumba cha kulala, akiwa amekasirishwa na hilo, binti mfalme alimshika chura na kumtupa kwa nguvu zake zote. dhidi ya ukuta. “Pumzika sasa, ewe chura mbaya!”

Chura alipoanguka chini, hakuwa tena chura, bali mfalme mwenye macho mazuri ya kung’aa. Kwa amri ya baba wa binti mfalme, akawa rafiki yake mpendwa na mume. Alimwambia kwamba mchawi mwovu alikuwa amemroga na kwamba ni binti wa kifalme tu ndiye angeweza kumwachilia. Walipanga kuondoka kesho yake kuelekea ufalme wake na wakaishi kwa furaha siku zote.

Hadithi ya binti mfalme na chura ina mfanano wa uzuri na mnyama na hadithi nyingine nyingi za watoto zinazozungumzia muungano kati ya binti mfalme mzuri na mchumba wa wanyama.

Wakati wa kwanza muhimu wa hadithi ya hadithi hutokea wakati binti mfalme anapoteza mpira wake anaoupenda. Nimezoea kutokuwa nalala (kwa tafsiri) Hadithi fupi 6 bora zaidi za Kibrazili zimetoa maoni

Masimulizi ya Perrault yanafanana kabisa, lakini hapa mrembo huamka wakati mkuu anapiga magoti mbele yake. Baada ya kuamka, wote wawili hupendana na kupata watoto wawili (msichana anayeitwa Aurora na mvulana anayeitwa Dia). Mhalifu mkuu katika toleo hili ni mama wa mkuu. Baada ya kuoa Mrembo aliyelala na kupata watoto wawili, mtoto wa mfalme anaandikishwa vitani na kuwaacha mkewe na watoto chini ya uangalizi wa mama yake. Uovu na wivu, mama mkwe wa mrembo huyo anapanga kuwaua mkwewe na wajukuu zake, lakini anaishia kuingiliwa kwa sababu msichana huyo anasaidiwa na kijakazi mwema anayemuonya juu ya hatari hiyo.

Pia angalia Urembo wa Kulala: hadithi kamili na matoleo mengine.

2. Uzuri na Mnyama

Hapo zamani za kale kulikuwa na mfanyabiashara tajiri ambaye aliishi na watoto wake sita. Binti zake walikuwa warembo sana, mdogo kabisa aliamsha sifa kubwa. Alipokuwa mdogo, walimwita tu "msichana mzuri". Hivyo ndivyo jina la Bela lilivyokaa - jambo ambalo liliwafanya dada zake wawe na wivu sana.

Huyu mdogo, zaidi ya kuwa mrembo kuliko dada zake, pia alikuwa bora kuliko wao. Wakubwa wawili walijivunia sana kuwa matajiri, walifurahia tu kuwa na watu mashuhuri na walimdhihaki mdogo, ambaye alichukua muda wake mwingi kusoma vitabu vizuri.

Ghafla, mfanyabiashara akapoteza utajiri wake. Kulikuwa na nyumba ndogo tu kijijini,anachotaka, anafikiria kuhusu raha yake ya haraka na anafanya kila kitu kurudisha mpira haraka iwezekanavyo. Kwa kusema ndiyo kwa chura, binti mfalme hafikirii kuhusu matokeo ya chaguo lake, anaweza tu kuona hitaji lake la haraka likitatuliwa.

Mpinduko wa ajabu hutokea wakati binti mfalme anasimulia hadithi. kwa mfalme, akitarajia abaki karibu naye. Mfalme, hata hivyo, hamtetei binti yake, na anatumia somo kuonyesha maadili fulani muhimu kwa msichana, kama vile umuhimu wa kutimiza ahadi zetu na kutambua ni nani aliyekuwa upande wetu wakati wa shida. 2>Ingawa katika hadithi nyingi za kifalme binti wa kifalme anakubaliana na kukubali unyama wa mwenzi wake - na hapo ndipo anakuwa mkuu -, hapa mwisho wa kushangaza hutokea tu wakati yeye hatimaye anaasi na anaelezea kwa kweli hisia ya kukataa. 3>

Binti wa kifalme, ambaye mwanzoni ameharibika na hajakomaa, anaishia kutuzwa kwa kitendo chake cha uasi na uwezo wake wa kuweka mipaka.

Hadithi hizo hapo juu zimechukuliwa na kuchukuliwa kutoka katika kitabu cha Hadithi za Hadithi. : toleo la maoni na michoro (Clássicos da Zahar), toleo, utangulizi na madokezo ya Maria Tatar, iliyochapishwa mwaka wa 2013.

Ikiwa unapenda mada hii, chukua fursa hii pia kuisoma:

Mara baada ya kuwekwa katika nyumba yao mashambani, mfanyabiashara na binti zake watatu walikuwa na shughuli nyingi za kulima shamba. Bela aliamka saa nne asubuhi na kufanya haraka kusafisha nyumba na kuandaa kifungua kinywa kwa familia. akaingia mjini kwa haraka ili kuona kama angeweza kufanya biashara fulani. Mabinti hao walimwomba baba yao zawadi za bei ghali kutoka mjini, Bela, hata hivyo, walimwomba alete waridi moja tu.

Akiwa njiani kuelekea nyumbani, mfanyabiashara alihisi njaa, alinaswa na tufani na kugundua jumba kubwa la kifalme. kuishi ndani. makazi usiku kucha. Katika bustani ya ikulu alikusanya waridi ili apeleke Bela. Siku iliyofuata, yule Mnyama, kiumbe wa kutisha ambaye alikuwa akimiliki ikulu, alimhukumu mvamizi huyo kifo kwa kuiba waridi.

Baada ya kugundua kuwa mfanyabiashara huyo alikuwa na mabinti, Mnyama alipendekeza mmoja wao abadilishe mahali na baba na kufa kwa jina lake. Bela, aliposikia juu ya uwezekano huu, alijitolea haraka kubadilisha mahali na baba yake.

Baada ya kusitasita sana kutoka kwa baba yake, Bela alichukua nafasi yake. Akiwa amefungiwa ndani ya jumba hilo pamoja na Mnyama, Mrembo alimfahamu mnyama huyo mbaya na akazidi kumpenda zaidi kwa sababu alipata kujua mambo yake ya ndani.

“Wanaume wengi ni wababaishaji zaidi na ninakupenda zaidi kwa hilo. muonekano kuliko hizoambao, kwa sura ya wanadamu, huficha moyo wa uwongo, mbovu, usio na shukrani”. Kadiri muda ulivyosonga mbele, Uzuri ukapoteza hofu na Mnyama akamsogelea mrembo huyo.

Bela alianza kumwangalia Mnyama kwa macho tofauti na kuhitimisha kuwa “si uzuri, wala akili ya mume ndiyo hutengeneza mke. mke furaha. Ni tabia, fadhila, wema. Mnyama ana sifa hizi zote nzuri. simpendi; lakini nina heshima, urafiki na shukrani kwake. Nataka nimuoe ili nimfurahishe.”

Na hivyo ndivyo Mrembo alivyoamua kuolewa na Mnyama, na aliposema ndiyo, yule kiumbe wa kutisha akageuka kuwa mwana mfalme mzuri ambaye kwa hakika alikuwa amenaswa ndani. mwili wa kutisha kutokana na uchawi wa kisa kiovu.

Baada ya ndoa yao, wote wawili waliishi kwa furaha milele.

Hadithi ya Urembo na Mnyama ina wahusika wawili wenye asili na sifa tofauti sana zinazohitaji. kuzoeana ili kuweza kupata uzoefu wa mapenzi pamoja.

Hadithi hii ni ya kawaida ya mapenzi ya kimahaba na inathibitisha kuwa binadamu ni kiumbe kilicho tayari kushinda matatizo.mwonekano, kuwa na uwezo wa penda asili ya mpenzi .

Watafiti kadhaa wanaamini kwamba hadithi hiyo ilitumiwa kukuza "elimu ya hisia" ya wasichana ambao walipanga ndoa na wanaume wakubwa au wenye mwonekano usiovutia. Kupitia simulizi,wangealikwa kwa hila kuukubali uhusiano huo na kutafuta sifa za kimaadili kwa mwenzi ambazo zingewafanya wapendane.

Jambo muhimu, kwa mujibu wa hadithi inayotaka kuwasilisha, si kuonekana kwa mume, lakini akili, heshima na asili nzuri aliyonayo. Mapenzi hapa yamejikita zaidi katika kushukuru na kustaajabishwa kuliko katika shauku. The Golden Ass, iliyochapishwa kwa Kilatini na Apuleius wa Madaura. Katika toleo hili, Psyche ndiye shujaa wa hadithi na alitekwa nyara siku ya harusi yake na majambazi. Msichana huyo anaishia kusitawisha huruma kwa mshikaji wake, ambaye anaelezewa na wengine kama mnyama wa kweli. 1756.

3. Yohana na Mariamu

Hapo zamani za kale palikuwa na ndugu wawili: Yohana na Mariamu. Hakukuwa na chakula kingi nyumbani mwao kwani baba yao, mkata mbao, alikuwa na wakati mgumu. Kwa vile hakukuwa na chakula cha kutosha kwa kila mtu, mama wa kambo, mwanamke mbaya, alipendekeza kwa baba wa watoto kwamba wavulana waachwe msituni.

Baba huyo ambaye hakupenda mpango huo mwanzoni. aliishia kukubali wazo la mwanamke kwa sababu hakuona njia nyingine. Hansel na Gretel waliwasikia watu wazima wakizungumza, na wakati Gretelakiwa amekata tamaa, João alifikiria njia ya kutatua tatizo hilo.

Siku iliyofuata, walipokuwa wakielekea msituni, João alitawanya kokoto zinazong'aa kando ya njia ili kuashiria kurudi kwao nyumbani. Hivi ndivyo ndugu waliweza kurudi nyumbani kwa mara ya kwanza baada ya kuachwa. Baba alifurahi sana kuwaona, mama wa kambo alikasirika.

Historia ilijirudia tena na João alipanga vivyo hivyo kuachana na kuachwa tena na kutandaza makombo ya mkate njiani. Wakati huu, ndugu hawakuweza kurudi kwa sababu makombo yaliliwa na wanyama.

Hatimaye wawili hao walipata, katikati ya msitu, nyumba iliyojaa peremende za mchawi. Wakiwa na njaa, walikula keki, chokoleti, kila kitu kilichokuwapo. Mchawi aliishia kuwakamata wale ndugu wawili: João alikaa kwenye ngome ili anenepe kabla ya kuliwa, na Maria akaanza kufanya kazi za nyumbani.

Yule mchawi, ambaye alikuwa nusu kipofu, aliomba kumhisi kila siku. kidole cha kijana kuona kama alikuwa mnene kiasi cha kuliwa. João mwenye akili, kila mara alitoa fimbo ili mchawi ajisikie badala ya kidole na hivyo kumhakikishia siku nyingi za maisha.

Kwa fursa maalum, hatimaye Maria aliweza kumsukuma mchawi ndani ya tanuri na kumwachilia kaka yake. .

Basi hao wawili wakashika njia nyumbani kwao, na walipofika huko.waligundua kuwa mama wa kambo amefariki na baba alijutia sana uamuzi alioufanya. Hivyo ndivyo familia hiyo ilivyounganishwa tena na wote waliishi kwa furaha milele. . Pia husherehekea umoja kati ya ndugu ambao, wakati wa hatari, huunganisha nguvu ili kumshinda adui.

Hii ni moja ya hadithi za nadra ambapo mshikamano kati ya ndugu huonekana.

Mojawapo ya matoleo ya awali zaidi ya hadithi iliundwa na Ndugu Grimm walioandika The Children and the Boogeyman. Toleo jingine muhimu liliandikwa mwaka wa 1893 na Engelbert Humperdinck. Katika hayo yote, ndugu, bila woga, wanafanikiwa kushinda dhiki ambazo maisha yamewawekea.

Masimulizi yanatufundisha kutokata tamaa tunapokuwa katika hali ya hatari na kuwa waangalifu. (kama alivyokuwa João, ambaye alieneza dalili zilizomruhusu kurudi nyumbani kwa miguu yake mwenyewe na bila msaada wowote).

Hadithi ya João na Maria inaanza kuzungumzia mada ngumu ya mtoto. kutelekezwa , juu ya kuchanganyikiwa kwa watoto wakijua kuwa hawana msaada.

Ukweli kwamba ndugu ni wa jinsia tofauti unarejelea usawa kati ya yin na yan, inazungumza juu ya kukamilishana: wakati Maria anaogopa zaidi. João anaelekea kuwa jasiri zaidi. Na kuendelea