ميلتون سانتوس: سيرة وأعمال وإرث الجغرافي

ميلتون سانتوس (1926-2001) كان جغرافيًا ومعلمًا ومفكرًا برازيليًا أسودًا معروفًا. للتفكير في الحياة الاجتماعية والسياسية.

بالإضافة إلى ذلك ، كان معارضًا قويًا لمفهوم العولمة وكيف تم تثبيت ممارسته في العالم ، وفقًا لما قاله يولد المزيد والمزيد عدم المساواة.

وهكذا ، دافع عن شكل جديد من التنظيم الاجتماعي ، حيث يتمتع السكان المحيطون بقدر أكبر من الاستقلالية وسلطة اتخاذ القرار.

سيرة ميلتون سانتوس

ميلتون سانتوس جاء إلى العالم في 3 مايو 1926. ولد في باهيا ، في بروتاس دي ماكاوبا ، وكان ابن Adalgisa Umbelina de Almeida Santos و Francisco Irineu dos Santos.

As ولد ، كان متعلمًا من قبل والديه ، اللذين كانا مدرسين. أمضى جزءًا من طفولته في المدرسة الداخلية التابعة لمعهد بايانو دي إنسينو.

في وقت مبكر جدًا ، أثار الصبي اهتمامًا بالجغرافيا ، وبدأ في تعليم زملائه في الصف في سن الخامسة عشرة. في عام 1948 ، عندما كان يبلغ من العمر 22 عامًا ، أكمل دراسته في القانون في جامعة باهيا الفيدرالية.

ومع ذلك ، استمر في تدريس الجغرافيا وبعد عقد من الزمان تخرج كطبيب في هذا التخصص في جامعة ستراسبورغ في فرنسا .

خلال هذه الفترة بأكملها ، كان ميلتون نشطًا في القتال اليساري وشارك في الأعمال ضدالعنصرية.

كما عمل صحفيًا في الصحف السلفادورية A tarde و Folha de São Paulo. في عام 1960 ، ذهب إلى كوبا مع جانيو كوادروس ، الرئيس آنذاك ، بسبب عمله الصحفي.

في وقت لاحق ، انضم المفكر إلى الحكومة كرئيس ثانٍ للبيت المدني وممثل عن الدولة باهيا.

في عام 1964 ، ترأس لجنة الدولة للتخطيط الاقتصادي واقترح فرض ضريبة على الثروات الكبيرة ، مما أثار الجدل. في ذلك الوقت ، قام أيضًا بالتدريس في جامعة باهيا الفيدرالية.

في ذلك الوقت ، كانت البرازيل تعيش في ظل الدكتاتورية العسكرية. نتيجة لذلك ، تم فصل ميلتون سانتوس من الجامعة بسبب موقفه المتوافق مع الأفكار اليسارية وحقوق الإنسان.

تم القبض على الجغرافي وقضى شهرين في السجن ، وأفرج عنه بعد عرضه لمشاكل صحية.

بعد إطلاق سراحه ، قرر أن ينفي نفسه وقام بالتدريس في مناطق مختلفة من العالم ، في كل من أوروبا وأمريكا الشمالية وأمريكا اللاتينية وأفريقيا.

عاد ميلتون إلى الأراضي البرازيلية في عام 1977 ويساهم بشكل كبير لغرس مفهوم جديد وتدريس جيوسياسي في البلاد.

كان المثقف البرازيلي الوحيد الذي حصل على الجائزة الدولية للجغرافيا Vautrin Lud ، في عام 1994. أهمية قصوى ، كونها تعادل جائزة نوبل في الجغرافيا.

في 24 يونيو ،2001 ، توفي ميلتون سانتوس عن عمر يناهز 75 عامًا نتيجة إصابته بسرطان البروستاتا الذي كان يعالج لمدة 7 سنوات.

تراث ميلتون سانتوس

المفكر هو بلا شك أكثر الجغرافيين شهرة البرازيل. مستجوب كبير ، يقدم عمله نظرة عامة نقدية للوضع الكوكبي ويقترح منظورًا جديدًا للعالم ، ويقدر ، قبل كل شيء ، الإنسان.

كرس ميلتون حياته كلها للدراسة والتدريس ، ومقاربة المفاهيم استكشفت الجغرافيا القليل حتى ذلك الحين ، مثل المنطقة والمناظر الطبيعية والمكان والفضاء الجغرافي. تم التعامل مع هذه العناصر على أنها أساسية لفهم الشعوب ونضالاتها ومقاومتها.

ركز الأستاذ أيضًا على الواقع الاجتماعي والاقتصادي للبلدان المحيطية ، المصنفة في ذلك الوقت على أنها "دول العالم الثالث" أو "المتخلفة". ". دافع عن أن انتفاضة في هذه المناطق يمكن أن تحدث تحولات اجتماعية كبيرة.

وهكذا ، كان أحد المسؤولين عن ابتكار طريقة لفهم الجغرافيا في العالم ، وتوحيد مفاهيم أخرى مثل الاقتصاد والفلسفة وعلم الاجتماع .

ميلتون سانتوس والعولمة

كانت العولمة من أكثر المفاهيم التي انتقدها الجغرافيون. جادل ميلتون بأن طريقة "إدارة" العالم هذه تفيد فقط الشركات الكبيرة ، أي مجموعة صغيرة من الأثرياء الذين يستخدمون المساحات والأقاليم والعمالةبشكل انتهازي ، يولد البؤس في أجزاء مختلفة من الكرة الأرضية.

وهكذا ، حدد ميلتون ثلاث طرق لفهم العولمة. الأول هو "العولمة كخرافة" ، كمفهوم خيالي تقدمه وسائل الإعلام للناس.

والطريقة الثانية ستكون أكثر واقعية ، "العولمة باعتبارها انحرافًا" ، لأنها تولد البطالة ، وتزيد من الفقر. والحرمان من الأشياء الأساسية لجزء كبير من سكان العالم.

الشكل الأخير ، في الواقع ، هو اقتراح لعالم جديد ، من خلال "عولمة أخرى" ، حيث تتحد الشعوب ومن خلال قواعد المواد الحالية ستخلق إمكانية جديدة.

الأعمال البارزة لميلتون سانتوس

كان ميلتون سانتوس مهنة منتجة للغاية ، حيث كرس نفسه لأكثر من 40 مطبوعة أدبية ، مترجمة إلى الإنجليزية والإسبانية واليابانية والفرنسية.

من بين أهم كتبه ، يمكننا تسليط الضوء على العناوين:

• O Centro da Cidade de Salvador (1959)
• المدينة في البلدان المتخلفة ( 1965)
• الفضاء المقسم (1978)
• الفقر الحضري (1978)
• الفضاء والمجتمع (1979)
• مقالات عن التحضر في أمريكا اللاتينية (1982)
• الفضاء والطريقة (1985)
• التحضر البرازيلي (1993)
• لعولمة أخرى: من الفكر الفردي إلى الوعي العالمي (2000)

الكلتعد كتب الجغرافي ضرورية لبناء نظرة عامة على تفكيره وقد أثرت على وعي جديد بالتفاعلات البشرية فيما يتعلق بالقضايا الإقليمية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية.

بالإضافة إلى ذلك ، تتبع ميلتون أيضًا بعض الطرق للوصول إلى حل للمشكلة الخطيرة المتمثلة في عدم المساواة التي ابتليت بها الكوكب.

في العمل من أجل عولمة أخرى: من الفكر الفردي إلى الضمير العالمي ، يشير إلى طرق لنا لكي نعيش حياة أكثر كرامة الواقع لكل الشعوب. يتم ذلك من خلال تحليل عميق للعمليات المعاصرة ومنظور جديد لتاريخ العالم.

عبارات لميلتون سانتوس

اخترنا بعض العبارات من هذا المفكر العظيم من باهيا وقمنا بتضمين تعليقات على كل واحد.

لم يعد الإنسان مركز العالم. ما نراه اليوم هو المال باعتباره مركز العالم. هذا بسبب السياسة التي تم وضعها ، والتي اقترحها الاقتصاديون وفرضتها وسائل الإعلام.

في هذه الجملة ، يتحدث ميلتون سانتوس عن انعكاس القيم في مجتمعنا. يقترح أنه في الوقت الحالي ، نظرًا للنظام الاقتصادي الذي نعيش فيه (الرأسمالية) ، يتم تقييم قوة وأرباح الشركات الكبيرة بشكل أكبر على حساب الرفاهية الاجتماعية. في الخلفية ، حيث يشير الاقتصاد إلى سياسات لا تراعي البشر على الإطلاقبطريقة عامة ، وحتى مع ذلك ، فإن وسائل الاتصال "تبيع" هذه الأفكار كما لو أنها جلبت الفوائد فقط.

لم تكن هناك في تاريخ البشرية ظروف تقنية وعلمية مناسبة جدًا لبناء عالم الإنسان كرامة ، تم مصادرة هذه الشروط فقط من قبل حفنة من الشركات التي قررت بناء عالم منحرف.

هنا ، يخبرنا الجغرافي عن التناقض بين نمو التقدم التكنولوجي وعدم الوصول إلى نظام قائم و حياة كريمة لجزء كبير

ويشير إلى أن الشركات الكبيرة مسؤولة عن هذا التفاوت ، ومجموعات الشركات التي تستخدم التكنولوجيا فقط لتوليد المزيد والمزيد من الأرباح ، وكل هذه المعرفة يمكن أن تدعم الإنسانية في مسار أكثر سخاء والمساواة. لا شيء تقريبًا.

يشير خطاب ميلتون سانتوس هذا إلى فكرة أنه نظرًا لنوع الآلية الاقتصادية العالمية التي لدينا حاليًا ، والتي تستخدم فيها الشركات الكوكب بالطريقة التي تناسبها على أفضل وجه ، بعض القيم الإنسانية مثل التعاون والتضامن استنفدت.

وهكذا بدأت الفردية والأنانية في السيادة ، حيث يحاول الجميع البقاء على قيد الحياة.

Aتأتي قوة الاغتراب من هشاشة الأفراد ، عندما يتمكنون فقط من تحديد ما يفصلهم وليس ما يوحدهم. الواقع ، يتغذى عندما يرى هؤلاء الأفراد الفروق بينهم فقط ، مما يجعل هذه الهاوية أكبر.

لذلك ، إذا كان هناك فهم للناس حول القوى التي تعمل ضدهم ، فهم آلامهم ، أفراح واحتياجات جماعية ربما سيكون هناك تقوية للناس ليكونوا قادرين على الانتفاض ضد الظلم.