Агуулгын хүснэгт
Милтон Сантос (1926-2001) Бразилийн нэрт хар арьст газарзүйч, багш, сэхээтэн байсан.
Хүн төрөлхтөний харилцаа холбоог дахин эргэцүүлэн бодох үүрэгтэй тэрээр нутаг дэвсгэрт суурь элементийг олж харжээ. Нийгэм, улс төрийн амьдралын талаар эргэцүүлэн бодох.
Түүнчлэн тэрээр даяаршил ын үзэл баримтлал, түүний практик дэлхий дахинд хэрхэн нэвтэрсэн талаар тууштай эсэргүүцэгч байсан бөгөөд түүний хэлснээр улам бүр олон зүйлийг бий болгож байна. тэгш бус байдал .
Тиймээс тэрээр захын хүн ам илүү бие даасан байдал, шийдвэр гаргах эрх мэдэл бүхий нийгмийн зохион байгуулалтын шинэ хэлбэрийг хамгаалсан.
Милтон Сантосын намтар
Милтон Сантос 1926 оны 5-р сарын 3-нд дэлхийд ирсэн. Бахиа, Бротас-де-Макауба хотод төрсөн тэрээр Адалгиса Умбелина де Алмейда Сантос, Франсиско Иринеу дос Сантос нарын хүү байв.
Хүү нь багш байсан эцэг эхээсээ бичиг үсэгтэй байв. Тэрээр бага насныхаа нэг хэсгийг Instituto Baiano de Ensino дотуур байранд өнгөрөөсөн.
Хүү бага наснаасаа газарзүйн хичээлд дурлаж, 15 настайгаасаа ангийнхандаа хичээл зааж эхэлжээ. 1948 онд 22 настайдаа тэрээр Бахиагийн Холбооны Их Сургуулийн хуулийн ангийг дүүргэсэн.
Гэсэн хэдий ч тэрээр газарзүйн багшаар ажиллаж байгаад арваад жилийн дараа Францын Страсбургийн их сургуульд уг мэргэжлээр докторын зэрэг хамгаалсан. .
Энэ бүх хугацаанд Милтон зүүний зэвсэгт хүчний эсрэг үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцож,арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл.
Тэр бас Сальвадорын А тарде , Фолха де Сан Пауло сонинд сэтгүүлчээр ажиллаж байсан. 1960 онд тэрээр сэтгүүлчийн ажлаар тухайн үеийн ерөнхийлөгч Жанио Куадростой хамт Кубад очсон.
Хожим нь сэхээтэн Засгийн газарт Иргэний ордны дэд дарга, төрийн төлөөлөгчөөр ажиллаж байсан. Бахиа
1964 онд Эдийн засгийн төлөвлөлтийн улсын комиссыг тэргүүлж, их хэмжээний хөрөнгөөс татвар авахыг санал болгосон нь маргаан үүсгэсэн. Тэр үед Бахиагийн Холбооны Их Сургуульд бас багшилдаг байсан.
Тухайн үед Бразил улс цэргийн дарангуйллын дор амьдарч байсан. Үүний үр дүнд Милтон Сантос зүүний үзэл бодол, хүний эрхэд нийцсэн байр суурьтай байсан тул их сургуулиасаа халагдсан.
Газарзүйч баривчлагдаж, хоёр сар шоронд хоригдож, эрүүл мэндийн асуудал гарсны дараа суллагджээ.
Суллагдсаныхаа дараа тэрээр өөрийгөө цөллөгөөр шийдэж, дэлхийн янз бүрийн бүс нутагт Европ болон Хойд Америк, Латин Америк, Африкт багшилжээ.
Милтон 1977 онд Бразилийн нутаг дэвсгэрт буцаж ирээд хувь нэмрээ оруулсан. Тус улсад шинэ үзэл баримтлал, геополитикийн сургаалыг нэвтрүүлэхэд асар их нөлөөлсөн.
Сэхээтэн нь 1994 онд газарзүйн шинжлэх ухааны олон улсын шагнал Ваутрин Люд хүртсэн цорын ганц Бразил хүн байсан юм. Газарзүйн салбарын Нобелийн шагналтай тэнцэхүйц.
6-р сарын 24-нд2001 онд Милтон Сантос 7 жил эмчилсэн түрүү булчирхайн хорт хавдрын улмаас 75 насандаа таалал төгсөв.
Милтон Сантосын өв
Сэхээтэн бол яах аргагүй дэлхийн хамгийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн газарзүйч юм. Бразил . Гайхалтай асуулт судлаач, түүний бүтээл нь гаригийн нөхцөл байдлыг шүүмжлэлтэй тоймлон харуулж, дэлхий ертөнцийг шинэ өнцгөөс харахыг санал болгож, юуны түрүүнд хүнийг үнэлдэг.
Милтон бүхий л амьдралаа судалж, зааж сургаж, үзэл баримтлалд ойртсон. нутаг дэвсгэр, ландшафт, газар нутаг, газарзүйн орон зай гэх мэт газарзүйн хувьд бага зэрэг судлагдсан. Эдгээр элементүүдийг ард түмэн, тэдний тэмцэл, эсэргүүцлийг ойлгох үндэс болгон авч үздэг байсан.
Профессор мөн тухайн үед "гуравдагч ертөнц" эсвэл "хөгжилгүй" гэж ангилдаг захын орнуудын нийгэм, эдийн засгийн бодит байдалд анхаарлаа хандуулсан. ". Тэрээр эдгээр нутаг дэвсгэрийн бослого нь нийгмийн томоохон өөрчлөлтийг авчирч чадна гэж тэрээр хамгаалсан.
Тиймээс тэрээр дэлхийн газарзүйг ойлгох арга барилыг шинэчилж, эдийн засаг, философи, социологи зэрэг бусад ойлголтуудыг нэгтгэх үүрэгтэй хүмүүсийн нэг юм. .
Мөн_үзнэ үү: Каэтано Велосо: Бразилийн алдартай хөгжмийн дүрсийн намтарМилтон Сантос ба даяаршил
Газар зүйчдийн хамгийн их шүүмжилсэн ойлголтуудын нэг бол даяаршил юм. Милтон дэлхийг "удирдах" ийм арга нь зөвхөн том компаниудад, өөрөөр хэлбэл орон зай, газар нутаг, хөдөлмөрийг ашигладаг чинээлэг хүмүүсийн жижиг бүлэгт л ашигтай гэж үзсэн.дэлхийн өнцөг булан бүрт зовлон зүдгүүрийг бий болгож байна.
Тиймээс Милтон даяаршлыг ойлгох гурван аргыг тодорхойлсон. Эхнийх нь хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр ард түмэнд танилцуулсан зохиомол ойлголт болох "даяаршил гэх үлгэр" байх болно.
Хоёр дахь арга нь ажилгүйдлийг бий болгож, ядуурлыг нэмэгдүүлдэг тул "даяаршил нь гажуудал" гэж илүү бодитой байх болно. мөн дэлхийн хүн амын асар их хэсэг нь үндсэн зүйлсийн хомсдол.
Мөн_үзнэ үү: Энди Уорхол: зураачийн хамгийн гайхалтай 11 бүтээлийг олж мэдээрэйСүүлийн хэлбэр нь үнэндээ "өөр даяарчлал"-аар дамжуулан ард түмэн нэгдэж, өөрсдийнхөө замаар дамжуулан шинэ ертөнцийг бий болгох санал юм. одоо байгаа материаллаг бааз нь шинэ боломжийг бий болгоно.
Милтон Сантосын шилдэг бүтээлүүд
Милтон Сантос англи, испани, япон хэл рүү орчуулагдсан 40 гаруй уран зохиолын хэвлэлд өөрийгөө зориулж, маш үр бүтээлтэй ажил хийжээ. болон франц хэл.
Түүний хамгийн чухал номнуудын дотроос бид гарчгийг онцолж болно:
- O Centro da Cidade de Salvador (1959)
- Хөгжилгүй орнуудын хот ( 1965)
- Хуваагдсан орон зай (1978)
- Хотын ядуурал (1978)
- Сансар ба нийгэм (1979)
- Латин Америкийн хотжилтын тухай эссэ (1982)
- Орон зай ба арга (1985)
- Бразилийн хотжилт (1993)
- Өөр нэг даяаршлын төлөө: Нэг бодлоос бүх нийтийн ухамсар руу (2000)
БүгдГазарзүйчийн номууд нь түүний сэтгэлгээний ерөнхий тоймыг бий болгоход чухал ач холбогдолтой бөгөөд нутаг дэвсгэр, соёл, нийгэм-эдийн засгийн асуудлуудтай холбоотой хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн талаарх шинэ ойлголтод нөлөөлсөн.
Үүнээс гадна Милтон шийдэлд хүрэх зарим замыг судалжээ. Дэлхийг зовоож буй тэгш бус байдлын ноцтой асуудлын төлөө.
Өөр нэг даяаршлын төлөө: Нэг бодлоос бүх нийтийн ухамсар хүртэл бүтээлдээ тэрээр биднийг илүү нэр төртэй амьдрах арга замыг зааж өгсөн. бүх ард түмний бодит байдал. Энэ нь орчин үеийн үйл явцын гүн гүнзгий дүн шинжилгээ, дэлхийн түүхийг шинэ өнцгөөс харах замаар хийгддэг.
Милтон Сантосын хэллэгүүд
Бид Бахиагийн энэ агуу сэхээтний зарим хэллэгийг сонгон авч, санал сэтгэгдлийг оруулсан болно. тус бүр нь
Хүн дэлхийн төв байхаа больсон. Өнөөдөр бидний харж байгаа зүйл бол мөнгө дэлхийн төв юм. Энэ нь эдийн засагчдын тавьсан, дэвшүүлсэн, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр тулгасан бодлоготой холбоотой юм.
Энэ өгүүлбэрт Милтон Сантос манай нийгэм дэх үнэт зүйлсийн урвуу байдлын тухай ярьж байна. Тэрээр одоогийн байдлаар бидний амьдарч буй эдийн засгийн тогтолцооны (капитализм) улмаас томоохон компаниудын эрх мэдэл, ашиг орлого нь нийгмийн сайн сайханд сөргөөр нөлөөлөхөөр илүү үнэлэгдэж байна гэж санал болгож байна.
Тиймээс хүмүүс ард хоцорч байна. .цаана нь эдийн засаг нь хүнийг огт тооцдоггүй бодлогыг санал болгодог шигерөнхий арга зам, тэр ч байтугай харилцаа холбооны хэрэгсэл нь эдгээр санааг зөвхөн ашиг тус авчирсан мэт "зардаг".
Хүн төрөлхтний түүхэнд хэзээ ч хүний ертөнцийг бүтээхэд хангалттай техник, шинжлэх ухааны нөхцөл байгаагүй. нэр төр, зөвхөн эдгээр нөхцлүүдийг гажууд ертөнцийг бий болгохоор шийдсэн цөөхөн хэдэн компаниуд булаан авсан байна.
Энд газарзүйч технологийн дэвшлийн өсөлт, босоо болон тэнхлэгт нэвтрэх боломж хомс байдгийн хоорондын уялдаа холбоогүй байдлын талаар өгүүлэв. дийлэнх хэсэг нь зохистой амьдрал
Тэрээр том корпорациуд энэхүү тэгш бус байдлын хариуцлагыг хүлээдэг, зөвхөн илүү их ашиг олохын тулд технологийг ашигладаг бүлэг компаниуд, энэ бүх мэдлэг нь хүн төрөлхтнийг илүү өгөөмөр замд дэмжиж чадна гэдгийг онцолжээ. ба тэгш эрхт.
Даяаршил нь эв нэгдлийн тухай ойлголтыг устгаж, хүн бүрийг өөрийн гэсэн анхдагч нөхцөл байдалд нь эргүүлж, бид дахин ширэнгэн ойн амьтад мэт, нийтийн болон хувийн ёс суртахууны тухай ойлголтыг саармагжуулдаг. бараг юу ч биш.
Милтон Сантосын энэхүү илтгэл нь дэлхийн эдийн засгийн механизмын хэлбэр, компаниуд өөрсдийнхөө эх дэлхийг өөрт тохирсон байдлаар ашиглаж байгаагийн улмаас хүний зарим үнэт зүйлийг илэрхийлдэг гэсэн санааг илэрхийлж байна. хамтын ажиллагаа, эв нэгдэл шавхагдаж байсан.
Тиймээс хүн бүр оршин тогтнохыг хичээж байгаа тул хувь хүн, хувиа хичээсэн байдал ноёрхож эхлэв.
А.Харийн байдлын хүч нь хувь хүмүүсийг юугаараа ялгаж салгаж буйг биш, юуг нь ялгаж салгаж байгааг ялгаж чаддаг ийм эмзэг байдлаас үүдэлтэй байдаг.
Энд сэхээтэн харийн байдал, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн аливаа зүйлийн талаар ялгаж салгах, тодорхой бус байхаас үүдэлтэй гэж үздэг. Эдгээр хүмүүс зөвхөн тэдний хоорондын ялгааг олж харснаар бодит байдал тэжээгддэг бөгөөд энэ нь энэ ангалыг улам бүр ихэсгэдэг.
Тиймээс, хэрэв хүмүүсийн эсрэг үйл ажиллагаа явуулж буй хүчний талаарх ойлголт, тэдний өвдөлтийн талаарх ойлголт байдаг бол, баяр баясгалан, хамтын хэрэгцээ, магадгүй хүмүүсийн дарангуйллын эсрэг босч чадах хүчирхэгжилт бий болно.
