İçindekiler
Milton Santos (1926-2001) Brezilyalı ünlü bir siyahi coğrafyacı, profesör ve entelektüeldi.
İnsanların birbirleriyle ilişki kurma biçimlerini yeniden düşünmekten sorumlu olan bölge sosyal ve siyasi yaşam üzerine düşünmek için temel bir unsurdur.
Dahası, o, Avrupa Birliği'ne üye olma kavramının sadık bir karşıtıydı. KÜRESELLEŞME ve ona göre giderek daha fazla eşitsizlik yaratan bu uygulamanın dünyada nasıl yer edindiğini anlatıyor.
Böylece, çevre halkların daha fazla özerkliğe ve karar alma gücüne sahip olduğu yeni bir toplumsal örgütlenme biçimini savunmuştur.
Milton Santos'un Biyografisi
Milton Santos 3 Mayıs 1926'da Brotas de Macaúba, Bahia'da Adalgisa Umbelina de Almeida Santos ve Francisco Irineu dos Santos'un oğlu olarak dünyaya geldi.
Çocukken, kendileri de öğretmen olan anne ve babası tarafından okuma yazma öğretildi. Çocukluğunun bir bölümünü yatılı okul Instituto Baiano de Ensino'da geçirdi.
Çok erken yaşlarda coğrafyaya ilgi duymaya başladı ve 15 yaşında sınıf arkadaşlarına ders vermeye başladı. 1948 yılında, 22 yaşındayken, Bahia Federal Üniversitesi'nde hukuk eğitimini tamamladı.
Ancak coğrafya öğretmeye devam etti ve on yıl sonra Fransa'daki Strasbourg Üniversitesi'nden bu disiplinde doktorasını aldı.
Bu dönem boyunca Milton sol militanlıkta aktifti ve ırkçılığa karşı eylemlerin bir parçasıydı.
Ayrıca Salvador gazetesinde gazeteci olarak çalıştı. Öğleden sonra e Folha de São Paulo. 1960 yılında gazetecilik çalışmaları nedeniyle dönemin devlet başkanı Jânio Quadros ile birlikte Küba'ya gitti.
Daha sonra entelektüel, Sivil Meclis'in alt başkanı ve Bahia eyalet temsilcisi olarak hükümetle bütünleşti.
1964 yılında Devlet Ekonomik Planlama Komisyonu'na başkanlık etmiş ve büyük servetlere vergi getirilmesini önermiş, bu da tartışmalara yol açmıştır. O dönemde aynı zamanda Bahia Federal Üniversitesi'nde öğretim görevlisiydi.
O dönemde Brezilya askeri diktatörlük altındaydı ve Milton Santos sol görüşlü ve insan haklarına saygılı tutumları nedeniyle üniversiteden uzaklaştırılmıştı.
Hatta coğrafyacı tutuklandı ve iki ay cezaevinde kaldıktan sonra sağlık sorunları nedeniyle serbest bırakıldı.
Serbest bırakıldıktan sonra kendi kendini sürgüne göndermeye karar verdi ve hem Avrupa'da hem de Kuzey Amerika, Latin Amerika ve Afrika'da olmak üzere dünyanın çeşitli bölgelerinde öğretmenlik yaptı.
Milton 1977'de Brezilya topraklarına geri döndü ve ülkede yeni bir jeopolitik konseptin ve öğretinin uygulanmasına büyük katkıda bulundu.
Entelektüel, Uluslararası Coğrafya Ödülü'nü alan tek Brezilyalı oldu Vautrin Lud Coğrafya alanında Nobel Ödülü'ne eşdeğer olan bu onur son derece önemlidir.
Milton Santos, 24 Haziran 2001 tarihinde, yedi yıldır tedavi gördüğü prostat kanseri nedeniyle 75 yaşında hayatını kaybetti.
Milton Santos'un mirası
Brezilya'nın kuşkusuz en ünlü coğrafyacısı olan bu entelektüel, büyük bir sorgulayıcı olarak, çalışmalarında gezegensel durumun eleştirel bir panoramasını sunmakta ve her şeyden önce insana değer vererek dünyaya yeni bir bakış açısı önermektedir.
Milton tüm hayatını, o zamana kadar coğrafya tarafından çok az araştırılmış olan bölge, peyzaj, yer ve coğrafi mekân gibi kavramları incelemeye ve öğretmeye adamıştır. Bu unsurlar, halkları, mücadelelerini ve direnişlerini anlamak için temel olarak ele alınmıştır.
Profesör ayrıca, o dönemde "üçüncü dünya" veya "az gelişmiş" ülkeler olarak sınıflandırılan çevre ülkelerin sosyo-ekonomik gerçekliğini de inceledi ve bu bölgelerde yaşanacak bir ayaklanmanın büyük toplumsal dönüşümlere yol açabileceğini savundu.
Böylece, ekonomi, felsefe ve sosyoloji gibi diğer kavramları birleştirerek dünyadaki coğrafya anlayışına yenilik getirenlerden biri oldu.
Milton Santos ve küreselleşme
Coğrafyacının en çok eleştirdiği kavramlardan biri küreselleşmeydi. Milton, dünyayı bu şekilde "yönetmenin" yalnızca büyük şirketlere, yani mekânları, bölgeleri ve emeği fırsatçı bir şekilde kullanan ve dünyanın çeşitli yerlerinde sefalet yaratan küçük bir grup varlıklı insana fayda sağladığını savunuyordu.
Böylece Milton, küreselleĢmeyi anlamanın üç yolunu belirlemiĢtir. Ġlki, medya tarafından insanlara sunulan hayali bir kavram olarak "masal olarak küreselleĢme "dir.
İkinci yol daha gerçekçi olacaktır, "sapkınlık olarak küreselleşme", çünkü işsizlik yaratmakta, sefaleti arttırmakta ve dünya nüfusunun büyük bir kısmı için temel ihtiyaçlardan yoksunluğu arttırmaktadır.
İkinci biçim aslında "başka bir küreselleşme" yoluyla halkların bir araya geleceği ve kendi mevcut maddi temelleri aracılığıyla yeni bir olasılık yaratacakları yeni bir dünya önerisidir.
Milton Santos'un öne çıkan eserleri
Milton Santos çok üretken bir kariyere sahipti, kendini İngilizce, İspanyolca, Japonca ve Fransızca'ya çevrilen 40'tan fazla edebi yayına adadı.
Ayrıca bakınız: Jane Austen'dan Gurur ve Önyargı: kitap özeti ve analiziEn önemli kitapları arasında şu başlıkları öne çıkarabiliriz:
- Salvador Şehir Merkezi (1959)
- Az Gelişmiş Ülkelerde Şehir ( 1965)
- Bölünmüş Alan (1978)
- Kentsel yoksulluk (1978)
- Uzay ve Toplum (1979)
- Latin Amerika kentleşmesi üzerine denemeler (1982)
- Mekan ve Yöntem (1985)
- Brezilya'da Kentleşme (1993)
- Farklı bir Küreselleşme için: Tek bir düşünceden evrensel bilince (2000)
Coğrafyacının tüm kitapları, düşüncelerinin bir panoramasını oluşturmak için gereklidir ve bölgesel, kültürel ve sosyo-ekonomik konularla ilgili olarak insan etkileşimlerine dair yeni bir farkındalığı etkilemiştir.
Milton ayrıca, gezegenin başına bela olan ciddi eşitsizlik sorununun çözümüne yönelik bazı yolların da ana hatlarını çizdi.
Çalışmada Farklı bir Küreselleşme için: Tek bir düşünceden evrensel bilince Çağdaş süreçlerin derin bir analizi ve dünya tarihine yeni bir bakış açısıyla, tüm insanlar için daha onurlu bir gerçeklik yaşayabileceğimiz yollara işaret ediyor.
Milton Santos'un ifadeleri
Bahia'lı bu büyük entelektüelin bazı cümlelerini seçtik ve her birine yorumlar ekledik.
İnsan artık dünyanın merkezi değildir. Bugün gördüğümüz şey, dünyanın merkezinin para olduğudur. Bunun nedeni, ekonomistler tarafından önerilen ve medya tarafından dayatılan politikalardır.
Bu cümlede Milton Santos, toplumumuzdaki değerlerin tersine çevrilmesini tartışmakta ve bugün içinde yaşadığımız ekonomik sistem (kapitalizm) nedeniyle büyük şirketlerin gücüne ve kârına toplumsal refahtan daha fazla değer verildiğini öne sürmektedir.
Böylece, ekonomi genel olarak insanı dikkate almayan politikalar önerirken ve medya bu fikirleri sadece fayda getiriyormuş gibi "satarken" insanlar arka planda kalmaktadır.
İnsanlık tarihinde hiçbir zaman teknik ve bilimsel koşullar insan onuruna yakışır bir dünya inşa etmek için bu kadar yeterli olmamış, sadece bu koşullar sapkın bir dünya inşa etmeye karar veren bir avuç şirket tarafından gasp edilmiştir.
Burada coğrafyacı bize teknolojik ilerlemelerin büyümesi ile insanların büyük bir kısmının dürüst ve iyi bir yaşama erişememesi arasındaki uyumsuzluktan bahsediyor.
Büyük şirketlerin, teknolojiyi sadece daha fazla kâr elde etmek için kullanan şirket gruplarının bu eşitsizlikten sorumlu olduğunu, oysa tüm bu bilginin insanlığı daha cömert ve eşitlikçi bir yolda destekleyebileceğini belirtiyor.
Küreselleşme dayanışma kavramını öldürmekte, insanı ilkel bir durum olan "herkes kendi başına" durumuna geri döndürmekte ve sanki yeniden orman hayvanlarıymışız gibi kamusal ve özel ahlak kavramlarını neredeyse sıfıra indirmektedir.
Ayrıca bakınız: Clarice Lispector: yaşamı ve çalışmalarıMilton Santos'un sözleri, bugün sahip olduğumuz ve şirketlerin gezegeni kendilerine en uygun şekilde kullandıkları küresel ekonomik mekanizma nedeniyle, işbirliği ve dayanışma gibi bazı insani değerlerin yok olduğu fikrine atıfta bulunuyor.
Böylece, herkes hayatta kalmaya çalıştığı için bireysellik ve bencillik hüküm sürmeye başladı.
Yabancılaşmanın gücü bireylerin bu kırılganlığından, onları birleştiren değil de sadece ayıran şeyleri tanımlayabilmelerinden gelir.
Burada entelektüel, yabancılaşmanın, yani bireylerin gerçeklik hakkındaki içgörü ve netlik eksikliğinin, aynı bireylerin sadece aralarındaki farklılıkları görmeleriyle beslendiğini ve bu uçurumu daha da büyüttüğünü öne sürer.
Dolayısıyla, insanların kendilerine karşı faaliyet gösteren güçleri anlamaları, kolektif acılarını, sevinçlerini ve ihtiyaçlarını anlamaları halinde, belki de insanların baskıya karşı ayaklanabilmeleri için güçlenmeleri söz konusu olacaktır.
