ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਮਿਲਟਨ ਸੈਂਟੋਸ (1926-2001) ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਾਲੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਭੂਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨੀ, ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਸਨ।
ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ, ਉਸਨੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਤ ਦੇਖਿਆ। ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨ ਲਈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਗਲੋਬਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਕੱਟੜ ਵਿਰੋਧੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੈਦਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਅਸਮਾਨਤਾ .
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸਨੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੈਰੀਫਿਰਲ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ।
ਮਿਲਟਨ ਸੈਂਟੋਸ ਦੀ ਜੀਵਨੀ
ਮਿਲਟਨ ਸੈਂਟੋਸ 3 ਮਈ, 1926 ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ। ਬਾਹੀਆ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰੋਟਾਸ ਡੀ ਮਕੌਬਾ ਵਿੱਚ ਜਨਮਿਆ, ਉਹ ਅਡਲਗੀਸਾ ਉਮਬੇਲੀਨਾ ਡੀ ਅਲਮੇਡਾ ਸੈਂਟੋਸ ਅਤੇ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਇਰੀਨੇਯੂ ਡੌਸ ਸੈਂਟੋਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਲੜਕਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੜ੍ਹਿਆ-ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਅਧਿਆਪਕ ਸਨ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਦਾ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਇੰਸਟੀਟਿਊਟੋ ਬਾਈਨੋ ਡੀ ਐਨਸੀਨੋ ਬੋਰਡਿੰਗ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਇਆ।
ਬਹੁਤ ਹੀ ਛੇਤੀ, ਲੜਕੇ ਨੇ ਭੂਗੋਲ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ 15 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਹਿਪਾਠੀਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। 1948 ਵਿੱਚ, 22 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਬਾਹੀਆ ਦੀ ਸੰਘੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਕੋਰਸ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੇ ਭੂਗੋਲ ਪੜ੍ਹਾਉਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਸਟ੍ਰਾਸਬਰਗ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡਾਕਟਰ ਵਜੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਕੀਤੀ। .
ਇਸ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਮਿਲਟਨ ਨੇ ਖੱਬੇ-ਪੱਖੀ ਖਾੜਕੂਵਾਦ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ।ਨਸਲਵਾਦ।
ਉਸਨੇ ਸਲਵਾਡੋਰਨ ਅਖਬਾਰਾਂ ਏ ਟਾਰਡੇ ਅਤੇ ਫੋਲਹਾ ਡੀ ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਲਈ ਇੱਕ ਪੱਤਰਕਾਰ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। 1960 ਵਿੱਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਕੰਮ ਕਾਰਨ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ, ਜਾਨੀਓ ਕਵਾਡਰੋਸ ਨਾਲ ਕਿਊਬਾ ਗਿਆ।
ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਸਿਵਲ ਹਾਊਸ ਦੇ ਉਪ-ਮੁਖੀ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਵਜੋਂ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਬਾਹੀਆ।
1964 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਆਰਥਿਕ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਲਈ ਸਟੇਟ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਕਿਸਮਤ 'ਤੇ ਟੈਕਸ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਰੱਖਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਉਸਨੇ ਬਾਹੀਆ ਦੀ ਸੰਘੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪੜ੍ਹਾਇਆ।
ਉਸ ਸਮੇਂ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਫੌਜੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਅਧੀਨ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਮਿਲਟਨ ਸੈਂਟੋਸ ਨੂੰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਭੂਗੋਲਕਾਰ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦੋ ਮਹੀਨੇ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਏ, ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਿਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਰਿਲੀਅ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਸਵੈ-ਜਲਾਵਤ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ, ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕਾ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਇਆ।
ਮਿਲਟਨ 1977 ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਅਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ। ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਭੂ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ।
1994 ਵਿੱਚ ਭੂਗੋਲ ਦਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਸੀ ਵੋਟਰਿਨ ਲੁਡ । ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ, ਭੂਗੋਲ ਵਿੱਚ ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ।
24 ਜੂਨ ਨੂੰ,2001, ਮਿਲਟਨ ਸੈਂਟੋਸ ਦੀ 75 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਸਟੇਟ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਜਿਸਦਾ ਉਹ 7 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਮਿਲਟਨ ਸੈਂਟੋਸ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ
ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਭੂਗੋਲਕਾਰ ਹੈ। ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ . ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸਵਾਲਕਰਤਾ, ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।
ਮਿਲਟਨ ਨੇ ਆਪਣਾ ਪੂਰਾ ਜੀਵਨ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਸੰਕਲਪਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਭੂਗੋਲ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖੇਤਰ, ਲੈਂਡਸਕੇਪ, ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸਪੇਸ। ਇਹਨਾਂ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਮਝ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧਾਂ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਨੇ ਪੈਰੀਫਿਰਲ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਹਕੀਕਤ 'ਤੇ ਵੀ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ "ਤੀਜੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ" ਜਾਂ "ਅਵਿਕਸਿਤ" ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ". ਉਸਨੇ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਦਾ ਵਿਦਰੋਹ ਮਹਾਨ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਭੂਗੋਲ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਨਵੀਨਤਾ ਲਿਆਉਣ, ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਰਗੀਆਂ ਹੋਰ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। .
ਮਿਲਟਨ ਸੈਂਟੋਸ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ
ਭੂਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਧਾਰਨਾ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਸੀ। ਮਿਲਟਨ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ "ਪ੍ਰਬੰਧਨ" ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਤਰੀਕਾ ਸਿਰਫ ਵੱਡੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਅਮੀਰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸਮੂਹ, ਜੋ ਸਪੇਸ, ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨਮੌਕਾਪ੍ਰਸਤੀ ਨਾਲ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਿਲਟਨ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਤਿੰਨ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ। ਮੀਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਕਲਪਨਾਪੂਰਣ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ "ਕਥਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ" ਹੋਵੇਗਾ।
ਦੂਸਰਾ ਤਰੀਕਾ ਵਧੇਰੇ ਅਸਲੀ ਹੋਵੇਗਾ, "ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਗਾੜ", ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਗਰੀਬੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ।
ਅਖੀਰਲਾ ਰੂਪ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, "ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ" ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦੁਆਰਾ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੱਗਰੀ ਅਧਾਰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨਗੇ।
ਮਿਲਟਨ ਸੈਂਟੋਸ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰਚਨਾਵਾਂ
ਮਿਲਟਨ ਸੈਂਟੋਸ ਦਾ ਬਹੁਤ ਲਾਭਕਾਰੀ ਕੈਰੀਅਰ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ 40 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ, ਸਪੈਨਿਸ਼, ਜਾਪਾਨੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ।
ਉਸਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਅਸੀਂ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ:
- ਓ ਸੈਂਟਰੋ ਦਾ ਸਿਦਾਡੇ ਡੇ ਸਾਲਵਾਡੋਰ (1959)
- ਅਧੂਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ( 1965)
- ਵੰਡਿਆ ਸਪੇਸ (1978)
- ਸ਼ਹਿਰੀ ਗਰੀਬੀ (1978)
- ਸਪੇਸ ਐਂਡ ਸੋਸਾਇਟੀ (1979)
- ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ ਬਾਰੇ ਲੇਖ (1982) 12> ਸਪੇਸ ਅਤੇ ਢੰਗ (1985)
- ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ (1993)
- ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਲਈ: ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਚੇਤਨਾ ਤੱਕ (2000)
ਸਭਭੂਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਉਸ ਦੀ ਸੋਚ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮਿਲਟਨ ਨੇ ਇੱਕ ਹੱਲ ਲਈ ਕੁਝ ਰਸਤੇ ਵੀ ਲੱਭੇ ਹਨ। ਅਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਗੰਭੀਰ ਸਮੱਸਿਆ ਲਈ ਜੋ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਗ੍ਰਸਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਰੋਡਿਨ ਦੀ ਦ ਥਿੰਕਰ: ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਅਰਥਕੰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਲਈ: ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਜ਼ਮੀਰ ਤੱਕ , ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਨਮਾਨਜਨਕ ਰਹਿਣ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਸਲੀਅਤ. ਇਹ ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਇਤਿਹਾਸ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਮਿਲਟਨ ਸੈਂਟੋਸ ਦੁਆਰਾ ਫਰੇਸ
ਅਸੀਂ ਬਾਹੀਆ ਦੇ ਇਸ ਮਹਾਨ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਦੇ ਕੁਝ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ। ਹਰ ਇੱਕ।
ਮਨੁੱਖ ਹੁਣ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ। ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਜੋ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਪੈਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਨੀਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜੋ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਇਸ ਵਾਕ ਵਿੱਚ, ਮਿਲਟਨ ਸੈਂਟੋਸ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਜਿਸ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ (ਪੂੰਜੀਵਾਦ) ਦੇ ਕਾਰਨ, ਵੱਡੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਮੁਨਾਫੇ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਭਲਾਈ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਲੋਕ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਰਥਿਕਤਾ ਅਜਿਹੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੀਆਂਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸਾਧਨ ਇਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ "ਵੇਚਦੇ" ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ ਲਾਭ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੰਨੀਆਂ ਢੁਕਵੀਂਆਂ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਮਾਣ, ਸਿਰਫ ਇਹ ਸ਼ਰਤਾਂ ਕੁਝ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖੋਹੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਗੜਿਆ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਇੱਥੇ, ਭੂਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀ ਸਾਨੂੰ ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਿੱਧੇ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਘਾਟ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਸੰਗਤਤਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਵਧੀਆ ਜੀਵਨ
ਉਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੱਡੀਆਂ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਇਸ ਅਸਮਾਨਤਾ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ, ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਜੋ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਿਰਫ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੁਨਾਫਾ ਕਮਾਉਣ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰਾ ਗਿਆਨ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਉਦਾਰ ਮਾਰਗ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਦੀ।
ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਏਕਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਮੁੱਢਲੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਜੰਗਲ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ, ਜਨਤਕ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਲਗਭਗ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਰੇਨੇ ਮੈਗ੍ਰਿਟ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ 10 ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨਮਿਲਟਨ ਸੈਂਟੋਸ ਦਾ ਇਹ ਭਾਸ਼ਣ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਗਲੋਬਲ ਆਰਥਿਕ ਤੰਤਰ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੰਪਨੀਆਂ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਰਤਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਕੁਝ ਮਨੁੱਖੀ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਹਿਯੋਗ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਅਤੇ ਸੁਆਰਥ ਨੇ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
Aਬੇਗਾਨਗੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਇਸ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਪਛਾਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਇੱਥੇ, ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੂਰ-ਅੰਦੇਸ਼ੀ, ਅਰਥਾਤ, ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੀ ਘਾਟ। ਅਸਲੀਅਤ, ਉਦੋਂ ਖੁਆਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਉਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਅੰਤਰ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਡਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਰਦ ਦੀ ਸਮਝ ਹੈ, ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਲੋੜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉੱਠਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨਗੀਆਂ।
