বিষয়বস্তুৰ তালিকা
আফ্ৰিকা মহাদেশৰ সাহিত্য অতি চহকী আৰু অতি বৈচিত্ৰময়, প্ৰজন্মৰ পৰা প্ৰজন্মলৈ সংক্ৰমিত হৈ অহা পৰম্পৰাগত মিথ আৰু কিংবদন্তিৰ উল্লেখেৰে ভৰা।
এই বিষয়বস্তুত আমি কিছুমান বিখ্যাত আখ্যান বাছি লৈছো যিবোৰ... আফ্ৰিকান লোককথাৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ অংশ আৰু এই সংস্কৃতি, ইয়াৰ পৰম্পৰা আৰু প্ৰতীকসমূহৰ বিষয়ে অলপ বেছিকৈ আৱিষ্কাৰ কৰাত সহায় কৰে:
- নমাৰাচোথা নামৰ মানুহজন
- সাপে নিজৰ ছাল কিয় ছিঙি পেলায়
- সকলো মুখৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল
- গোণ্ডাৰৰ দুজন ৰজা
- অকলে হৃদয়
- সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰ কিয় আকাশত থাকিবলৈ গ’ল<৪><৩>যিদিনা মাবাটা-বাটা বিস্ফোৰণ হৈছিল
১. নমৰাসোথা নামৰ মানুহজন
নমৰাসোথা নামৰ এজন মানুহ আছিল। তেওঁ দুখীয়া আছিল আৰু সদায় চেপা কাপোৰ পিন্ধিছিল। এদিন সি চিকাৰ কৰিবলৈ গ’ল। জোপোহাটোৰ ওচৰ পোৱাৰ লগে লগে তেওঁ এটা মৰা ইম্পালা পালে।
তেওঁ জন্তুটোৰ মাংস পোৰাবলৈ সাজু হৈ থাকোঁতে এটা সৰু চৰাই ওলাই আহি ক’লে:
– নমৰসোথা, আপুনি সেই মাংস খাব নালাগে। আগলৈও চলি থাকে যে যি ভাল সেয়া তাতেই থাকিব।
মানুহজনে মাংস এৰি খোজ কাঢ়ি গৈ থাকিল। অলপ আগুৱাই গৈ তেওঁ এটা মৰা গজেল পাইছিল। তেওঁ, আকৌ, মাংসখিনি পোৰাবলৈ চেষ্টা কৰি আছিল যেতিয়া আন এটা চৰাই ওলাই আহি তেওঁক ক’লে:
- নমৰসোথা, আপুনি সেই মাংস খাব নালাগে। খোজ কাঢ়ি থাকিব আৰু তাতকৈ ভাল কিবা এটা পাব।
তেওঁ মানি থাকিল আৰু বাটত এটা ঘৰ দেখালৈকে খোজ কাঢ়ি থাকিল। ৰৈ গ'ল আৰু...তেওঁলোকৰ খাদ্য ভাগ কৰি দুদিন ভ্ৰমণ কৰি কেৱল আপোনাক গাইড কৰিবলৈ। এইদৰে ৰজাই এই প্ৰক্ৰিয়াৰ সময়ত এজন প্ৰকৃত বন্ধু বিচাৰি পাইছিল আৰু তেওঁক পুৰস্কৃত কৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল।
5. হৃদয়-অকলে
সিংহ আৰু সিংহনীৰ তিনিটা সন্তান আছিল; এজনে নিজৰ নাম ৰাখিলে হাৰ্ট-এল’ন, আনজনে হাৰ্ট-উইথ-মাদাৰ আৰু তৃতীয়জনে হাৰ্ট-উইথ-ফাদাৰ বাছি লৈছিল।
হাৰ্ট-এলনে গাহৰি এটা পাইছিল আৰু তেওঁ তাক ধৰিলে, কিন্তু তেওঁক সহায় কৰিবলৈ কোনো নাছিল কাৰণ তেওঁৰ নাম আছিল হাৰ্ট-এল'ন।
হাৰ্ট-উইথ-এ-মাদাৰে এটা গাহৰি পাইছিল, ধৰিছিল আৰু মাকে লগে লগে তেওঁক জন্তুটোক হত্যা কৰাত সহায় কৰিবলৈ আহিছিল। দুয়োজনে খাইছিল।
পিতৃৰ সৈতে হৃদয়ে গাহৰি এটাও ধৰিলে। অলপ পিছতে দেউতাক সহায় কৰিবলৈ আহিল। গাহৰিটো মাৰি একেলগে খালে। হাৰ্ট-এলনে আন এটা গাহৰি বিচাৰি পালে, ধৰিলে কিন্তু মাৰিব নোৱাৰিলে।
কোনোৱেই সহায় কৰিবলৈ নাহিল। হাৰ্ট-এল’নে নিজৰ চিকাৰ কৰি থাকিল, কাৰো সহায় নোলোৱাকৈ। তেওঁৰ ওজন কমাবলৈ ধৰিলে, ওজন কমাবলৈ ধৰিলে, এদিন তেওঁৰ মৃত্যু হোৱালৈকে।
বাকীবোৰ সুস্থ হৈ থাকিল কাৰণ তেওঁলোকৰ এটাও হৃদপিণ্ড নাছিল।
ৰিকাৰ্ডো ৰামোছ, কনটছ মোচাম্বিকানোছ (1979)
পৰম্পৰাগত মোজাম্বিক আখ্যানটো এটা দুখজনক কাহিনী যিয়ে পৰিয়ালৰ ভূমিকা আৰু আমাৰ যত্ন লোৱা , আমাক সুৰক্ষা দিয়া আৰু আমাৰ পক্ষত থকা কোনোবা এজন থকাৰ জৰুৰীতাৰ কথা কয়।<১><০>হৃদয় - অকলে তেওঁ নিজৰ নাম বাছি লোৱাৰ লগে লগে নিজৰ ভাগ্যৰ সন্ধান কৰিলে। যেন কণমানি সিংহটোৱে না ঘোষণা কৰিলেতেওঁক কাৰো প্ৰয়োজন নহ'ব, যিহেতু তেওঁ চিৰকাল অকলশৰীয়া হৈ থাকিব।
যদিও তেওঁৰ ভাতৃসকলে তেওঁলোকৰ পিতৃ-মাতৃৰ শিক্ষা লাভ কৰিছিল, সময়ৰ লগে লগে বিকশিত হৈছিল, তেওঁ অকলশৰীয়া আছিল আৰু চিকাৰ কৰিবলৈ অক্ষম আছিল। গতিকে সৰু সিংহটোৱে বহু দেৰিকৈ শিকিলে যে এই পৃথিৱীত জীয়াই থাকিবলৈ আমাক ইজনে সিজনৰ প্ৰয়োজন ।
6. সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰ কিয় আকাশত বাস কৰিছিল
বহু দিনৰ আগতে সূৰ্য্য আৰু পানী মহান বন্ধু আছিল আৰু পৃথিৱীত একেলগে বাস কৰিছিল। সাধাৰণতে সূৰ্য্যই পানীৰ ওচৰলৈ গৈছিল যদিও ই কেতিয়াও দয়া ঘূৰাই নিদিলে। শেষত সূৰ্য্যই তেওঁৰ অনাগ্ৰহৰ কাৰণ জানিব বিচাৰিলে আৰু পানীয়ে উত্তৰ দিলে যে সূৰ্য্যৰ ঘৰটো তেওঁৰ লগত থকা সকলোৰে বাবে উপযুক্ত নহয় আৰু তাত দেখা দিলে শেষত তেওঁক নিজৰ ঘৰৰ পৰা উচ্ছেদ কৰা হ’ব।ঘৰৰ পৰা।
— যদি আপুনি বিচাৰে যে মই সঁচাকৈয়ে আপোনাৰ ওচৰলৈ যাওঁ, তেন্তে আপুনি এই মুহূৰ্তত থকা ঘৰটোতকৈ বহুত ডাঙৰ ঘৰ এটা সাজিব লাগিব, কিন্তু সতৰ্ক হওক যে সেইটো সঁচাকৈয়ে ডাঙৰ কিবা এটা হ’ব লাগিব, কাৰণ... মোৰ মানুহবোৰ অতি অসংখ্য আৰু বহুত ঠাই দখল কৰে।
সূৰ্য্যই তাইক আশ্বস্ত কৰিলে যে তাই ভয় নোহোৱাকৈয়ে তেওঁৰ ওচৰলৈ যাব পাৰিব, কিয়নো তেওঁ সভাখন তাইৰ বাবে আৰু সকলোৰে বাবে সুখদায়ক কৰি তুলিবলৈ প্ৰয়োজনীয় সকলো ব্যৱস্থা ল'বলৈ চেষ্টা কৰিব যি তেওঁৰ লগত গৈছিল ৷ ঘৰত উপস্থিত হৈ সূৰ্য্যই চন্দ্ৰক, পত্নীক, পানীয়ে বিচৰা সকলো কথা ক’লে আৰু দুয়োজনে তেওঁৰ ভ্ৰমণৰ বাবে ঠাই দিব পৰাকৈ এটা বিশাল ঘৰ নিৰ্মাণৰ বাবে নিজকে অত্যন্ত প্ৰচেষ্টাৰে উৎসৰ্গা কৰিলে।
যেতিয়া সকলো সাজু হ’ল, তেতিয়া তেওঁলোকে আমন্ত্ৰণ জনোৱা হৈছেতেওঁলোকৰ ওচৰলৈ যাবলৈ পানী।
আগৈ পানীয়ে তেতিয়াও দয়ালু হৈ সুধিলে:
— আপুনি নিশ্চিত নেকি যে আমি সঁচাকৈয়ে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰিম?
— অৱশ্যেই বন্ধু পানী —সূৰ্য্যই উত্তৰ দিলে।
পানীটো ভিতৰলৈ সোমাই গ’ল, ভিতৰলৈ সোমাই গ’ল, সকলো মাছ আৰু অৰ্থহীন আৰু অবৰ্ণনীয়ভাৱে বৃহৎ পৰিমাণৰ, আনকি অগণন জলজ জীৱৰ সৈতে। অলপ সময়ৰ ভিতৰতে পানী ইতিমধ্যে আঁঠুলৈকে হৈ গ’ল।
— সকলোৱে সোমাব পাৰিব বুলি আপুনি নিশ্চিত নেকি? — চিন্তিত হৈ জোৰ দিলে।
— অনুগ্ৰহ কৰি বন্ধু পানী — চন্দ্ৰই জোৰ দিলে।
নিজৰ গৃহস্থৰ জোৰত পানীয়ে নিজৰ মানুহক সূৰ্য্যৰ ঘৰত ঢালি দি থাকিল। তাই পুৰুষৰ উচ্চতাত উপনীত হ’লেই চিন্তাটো ঘূৰি আহিল।
— এতিয়াও সোমাব পাৰিমনে? — তেওঁ জোৰ দি ক’লে — চাওক, ই বহুত ভৰ্তি হৈ আহিছে...
— ভিতৰলৈ যোৱা বন্ধু, ভিতৰলৈ যোৱা — সূৰ্য্যটো সঁচাকৈয়ে আপোনাৰ ভ্ৰমণত বৰ সুখী হৈছিল।
See_also: চান্টা মাৰিয়া ডেল ফিওৰেৰ কেথেড্ৰেল: ইতিহাস, শৈলী আৰু বৈশিষ্ট্যপানী সোমাই আহি থাকিল আৰু সকলো দিশতে গুটিয়াই গুচি গ'ল আৰু যেতিয়া তেওঁলোকে বস্তুটো লক্ষ্য কৰিলে, সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰই চালৰ ওপৰলৈ উঠিবলৈ বাধ্য হ'ল।
— মই ভাবো মই ৰৈ যাম... —ক'লে পানী, ভয়ংকৰ।
— এইটো কি মোৰ পানী? — সূৰ্য্যটোৱে আচৰিত হৈ পৰিল, ভদ্ৰতকৈও অধিক, কোনো নিৰ্দিষ্ট চিন্তা লুকুৱাই নোলোৱাকৈ।
পানীয়ে বৈ গৈ থাকিল, নিজৰ মানুহক ভিতৰলৈ ঠেলি দিলে, ডাঙৰ ঘৰটোৰ সকলো কোঠা দখল কৰিলে, সকলো বানপানীত বুৰাই পেলালে আৰু শেষত... সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰ, আন ক’লৈকো যাব নোৱাৰাকৈ বাআশ্ৰয় বিচাৰিব, আকাশলৈ উঠি যাওক, য'ত তেওঁলোক আজিলৈকে আছে।
জুলিও এমিলিঅ' ব্ৰাজ, ছুকুলুমে ই আউটৰোছ কনটছ আফ্ৰিকান'ছ (২০০৮)
এটা প্ৰাচীন মিথৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ, কাহিনীটোৰ জন্ম হৈছিল নাইজেৰিয়া আৰু আকাশত তৰাবোৰৰ অস্তিত্বক ন্যায্যতা প্ৰদান কৰিবলৈ আহে, কয় যে সেইবোৰ কেনেকৈ তাতেই শেষ হৈছিল।
সূৰ্য্যটো পানীৰ সৈতে অতি বন্ধুত্বপূৰ্ণ আছিল, কিন্তু ই সেইবোৰক গ্ৰহণ কৰিব পৰা নাছিল ঘৰ, ইয়াৰ বিশাল আকাৰৰ বাবে। পানীয়ে সকীয়াই দিছিল যে তেওঁলোকৰ সকলো জীৱই সমগ্ৰ স্থান দখল কৰিব, কিন্তু গৃহস্থই ভ্ৰমণৰ বাবে জোৰ দি থাকিল।
আদৰ্শকে ঘৰটো নিজৰ দখললৈ লৈছে বুলি উপলব্ধি কৰিলেও সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰই চেষ্টা কৰিলে এই কথাটো আচলতে আওকাণ কৰিলে, তাইক ক্ষুন্ন কৰাৰ ভয়ত, আৰু শেষত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডলৈ প্ৰক্ষেপিত হ'ল। আখ্যানে পাঠকক সোঁৱৰাই দিয়ে যে আমি আনক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ নিজকে বলিদান দিব নোৱাৰো ।
7. যিদিনা মাবাটা-বাটা বিস্ফোৰণ ঘটিছিল
হঠাতে ম'হটো বিস্ফোৰণ ঘটিছিল। মুউউ নোহোৱাকৈ ভাঙি গ’ল। চাৰিওফালৰ ঘাঁহনিয়ে টুকুৰা-টুকুৰকৈ বৰষুণ দিলে, শস্য আৰু ম’হৰ পাত। মাংস ইতিমধ্যে ৰঙা পখিলা হৈ পৰিছিল। হাড়বোৰ আছিল সিঁচৰতি হৈ থকা মুদ্ৰা। শিংবোৰ যিকোনো ডালতে থাকিল, জীৱন অনুকৰণ কৰিবলৈ দোল খাই থাকিল, অদৃশ্য বতাহত।
বিস্ময়টো সৰু মেৰপালক আজাৰিয়াছৰ লগত খাপ নাখালে। মাত্ৰ ক্ষন্তেক আগতে সি প্ৰশংসা কৰি আছিল মাবাটা-বাটা নামৰ ডাঙৰ দাগযুক্ত ম’হটোক। জন্তুটোৱে এলাহতকৈ লাহে লাহে চৰিছিল। জাকৰ ভিতৰত তেওঁ আছিল আটাইতকৈ ডাঙৰ, গৰিঙৰ নেতা, আৰু তেওঁৰ ভাগ্যত লবলো উপহাৰ হিচাপে লিখা আছিল।সৃষ্টিৰ মালিক ৰাউল খুড়াৰ পৰা। অনাথ হোৱাৰ পৰাই আজাৰিয়াছে তেওঁৰ বাবে কাম কৰিছিল। পোহৰৰ আগতেই সি উৰা মাৰিলে যাতে গৰুবোৰে প্ৰথম ঘণ্টাৰ কেচিম্বো খাব পাৰে।
তেওঁ দুৰ্ভাগ্যটোলৈ চালে: ধূলিময় ম’হটো, নিস্তব্ধতাৰ প্ৰতিধ্বনি, একোৱেই নোহোৱাৰ ছাঁ।“বিজুলী আছিল নিশ্চয়”, সি ভাবিছিল. কিন্তু বজ্ৰপাতে নোৱাৰিলে। আকাশখন মসৃণ, নিৰ্মল নীলা আছিল। ক'ৰ পৰা আহিল বিজুলী? নে পৃথিৱীখনেই জিলিকি উঠিছিল?
তেওঁ দিগন্তক প্ৰশ্ন কৰিলে, গছবোৰৰ ওপৰত। হয়তো ণ্ডলাটি, বিজুলী চৰাইটোৱে তেতিয়াও আকাশখন চকা কৰি আছিল। সন্মুখৰ পাহাৰটোলৈ চকু মুদি দিলে। ণ্ডলাটিৰ বাসস্থান আছিল, য'ত সকলো নদী একত্ৰিত হৈ একেটা পানীৰ ইচ্ছাৰ পৰা জন্ম লয়। নিজৰ চাৰিটা লুকাই থকা ৰঙেৰে বাস কৰে ণ্ডলাটি আৰু কৰ্কট আকাশত ডাৱৰে গৰ্জন কৰিলেহে ওলাই আহে। তেতিয়াই ণ্ডলাটি উন্মাদ হৈ আকাশলৈ উঠি যায়। উচ্চতাত তেওঁ নিজকে জুইৰ শিখাৰে কাপোৰ পিন্ধে আৰু পৃথিৱীৰ সত্তাৰ ওপৰেৰে নিজৰ অগ্নিময় উৰণ আৰম্ভ কৰে। কেতিয়াবা ই নিজকে মাটিত পেলাই দিয়ে, তাত ফুটা কৰে। ই গাঁতটোত থাকি নিজৰ প্ৰস্ৰাৱ ঢালি দিয়ে।
এবাৰ সেই বাহটো খান্দি অম্লীয় জমা অংশ আঁতৰাবলৈ পুৰণি যাদুকৰৰ বিজ্ঞানক মাতিব লাগিছিল। হয়তো মাবাটা-বাটাই ণ্ডলাটিৰ দুষ্ট ৰেখা এটা ভৰি দিছিল। কিন্তু কোনে বিশ্বাস কৰিব পাৰিছিল? ককা, নহয়। তেওঁ মৰা ম’হটোক চাব বিচাৰিলেহেঁতেন, অন্ততঃ দুৰ্যোগৰ প্ৰমাণ দাখিল কৰা হ’লহেঁতেন। মই ইতিমধ্যে বিজুলীৰ দৰে দ্ৰুতবেগী বলধক চিনি পাইছিলোঁ: জ্বলি যোৱা মৃতদেহবোৰ এৰি থৈ গৈছিল, ছাইবোৰ মৃতদেহৰ সৈতে মিল থকাকৈ সজাই থোৱা আছিল। জুইয়ে চোবাই খায়, ই একেলগে গিলি নাযায়, যেনেঘটিল।
তেওঁ চাৰিওফালে চালে: আন ম’হবোৰ, ভয় খাই, জোপোহাৰ মাজেৰে সিঁচৰতি হৈ পৰিল। সৰু ভেড়াৰখীয়াৰ চকুৰ পৰা ভয় পিছলি গ’ল।
— ম’হ অবিহনে দেখা নিদিবা আজাৰিয়াছ। মই মাত্ৰ কৈছোঁ: দেখা নিদিয়াটোৱেই ভাল।
আমাৰ ভাবুকিটোৱে কাণ দুখন উৰুৱাই দিলে। সেই যন্ত্ৰণাই তেওঁৰ মাজত থকা সকলো বতাহ খাই পেলালে। মই কি কৰিব পাৰিলোঁহেঁতেন? ছাঁৰ দৰে তেওঁৰ মাজেৰে চিন্তাবোৰে দৌৰি গ’ল যদিও কোনো উপায় নাপালে। এটাই সমাধান আছিল: পলাই যোৱা, আন একো নজনা পথবোৰ চেষ্টা কৰা। পলাই যোৱাটো এটা ঠাইৰ পৰা মৃত্যুমুখত পৰিছে আৰু তেওঁ, ফটা চুটি চুটি জোতাযোৰ, কান্ধত পুৰণি বেগ এটা লৈ, কি আকাংক্ষা? দুৰ্ব্যৱহাৰ, ঘোঁৰাৰ পিছফালে। আনৰ সন্তানৰ স্কুলৰ অধিকাৰ আছিল। নাই, সি পুত্ৰ নাছিল। সেৱাই তেওঁক সোনকালে বিচনাৰ পৰা উঠাই পুনৰ শুই দিলে যেতিয়া তেওঁৰ ভিতৰত শৈশৱৰ কোনো লেখ-জোখ নাছিল। খেলাটো কেৱল জীৱ-জন্তুৰ লগত আছিল: মাবাটা-বাটাৰ ঠেংত উঠি নদীত সাঁতুৰি, শক্তিশালীৰ মাজত যুঁজত বাজি ধৰা। ঘৰত ককাকে তেওঁৰ ভৱিষ্যতৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিছিল:
— এইটোৱে, পশুধনৰ লগত মিহলি হৈ জীয়াই থকাৰ ধৰণটোৱে গৰু এটাক বিয়া কৰাব।
আৰু সকলোৱে হাঁহিলে, আপোনাৰ সৰু কথা জানিব নিবিচাৰি আত্মা, তোমাৰ দুৰ্ব্যৱহাৰ কৰা সপোনবোৰৰ। সেয়ে সি আঁতৰি যাব লগা খেলপথাৰখনলৈ কৰুণা নোহোৱাকৈ চালে। তেওঁ বেগটোৰ ভিতৰৰ বস্তুবোৰ হিচাপ কৰিলে: এটা স্লিংশ্বট, জাম্বলাউ ফল, এটা মৰিছা পৰা কলমৰ ছুৰী। গতিকে কমেইহে আপোনাক মিছ কৰিব নোৱাৰে। নদীৰ ফালে আগবাঢ়িল। মই অনুভৱ কৰিলোঁ যে মই পলাই যোৱা নাই: মই মাত্ৰ মোৰ বাট আৰম্ভ কৰিছো। নদীৰ ওচৰ পাওঁতে সি পাৰ হৈ গ’লজল সীমান্ত। সিটো পাৰে সি ৰৈ থকা বন্ধ কৰি দিলে, কিহৰ বাবে সি নাজানিলে।
দুপৰীয়াৰ শেষত আইতাক কেৰ’লিনাই ঘৰৰ দুৱাৰত ৰাউলৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছিল। সি আহি পোৱাৰ লগে লগে তাই দুখত ফাটি গ’ল:
— এই ঘণ্টাবোৰ আৰু আজাৰিয়াছ এতিয়াও বলধবোৰ লৈ আহি পোৱা নাই।
— কি? সেই ৰাস্কেলজন আহিলেই বৰ বেয়াকৈ মাৰ খাব।
— কিবা নহ’ল নেকি ৰাউল? মোৰ ভয় লাগে, সেই ডাকাতবোৰ...
— সি ধেমালি কৰিছিল, এয়াই সকলো।
তেওঁলোকে মেটত বহি ৰাতিৰ আহাৰ খালে। লোবলোৰ কথা পাতিলে, বিয়াৰ প্ৰস্তুতি। হঠাৎ কোনোবাই দুৱাৰত টোকৰ মাৰিলে। আইতাক কেৰ’লিনাৰ চকু দুটাক প্ৰশ্ন কৰি ৰাউলে উঠিল। তেওঁ দুৱাৰখন খুলিলে: তিনিজন সৈনিক আছিল।
— শুভ সন্ধিয়া, কিবা লাগে নেকি?
— শুভ সন্ধিয়া। আমি এই পৰিঘটনাৰ খবৰ দিবলৈ আহিছিলো: আজি বিয়লি এটা খনি বিস্ফোৰণ ঘটিল। তাৰ ওপৰত ভৰি দিয়া এটা ম'হ আছিল। এতিয়া, সেই ম’হটো ইয়াৰেই আছিল।
আন এজন সৈনিকে আৰু ক’লে:
— আমি জানিব বিচাৰো যে তেওঁৰ ৰখীয়া ক’ত আছে।
— আমি ভেড়াৰখীয়াৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছো,” উত্তৰ দিলে ৰাউল। আৰু তেওঁ গৰ্জন কৰিলে:
—ধিক্কাৰ গেং!
— তেওঁ আহি পালে আমি তেওঁৰ লগত কথা পাতিব বিচাৰো, কেনেকৈ হ’ল সেইটো জানিবলৈ। পাহাৰীয়া অংশত কোনেও ওলাই নাযায় সেয়া ভাল কথা। ডাকাতবোৰে সেইফালে মাইন পাতিবলৈ গ’ল।
তেওঁলোকে গুলীচালনা কৰিলে। ৰাউল থাকিল, নিজৰ প্ৰশ্নবোৰ ঘূৰাই ঘূৰাই। সেই কুকুৰৰ পুত্ৰ আজাৰিয়াছ ক’লৈ গ’ল? আৰু বাকী বলধবোৰ ইফালে সিফালে সিঁচৰতি হ’বনে?
— আইতা: মই এনেকৈ থাকিব নোৱাৰো। এই ৰাস্কেলটো ক’ত আছে চাবলৈ যাব লাগিব। নিশ্চয় হয়তো জাক এৰি থৈ গৈছেপলাই যাওক। আৰু মই সোনকালে থাকোঁতে গৰুবোৰ গোটাব লাগিব।
— তুমি নোৱাৰিবা ৰাউল। সৈনিকসকলে কি ক’লে চাওকচোন। বিপদজনক।
কিন্তু সি নুশুনি ৰাতিৰ মাজলৈ পিছলি গ'ল। মাটোৰ কোনো উপকণ্ঠ অঞ্চল আছে নেকি? ইয়াত আছে: য’ত আজাৰিয়াছে জীৱ-জন্তুবোৰক নেতৃত্ব দিছিল। মাইকিয়াবোৰত নিজকে ফালি পেলোৱা ৰাউলে বামনৰ বিজ্ঞান মানি ল’লে। দেশৰ জ্ঞানত তেওঁৰ লগত কোনেও প্ৰতিযোগিতা কৰা নাছিল। তেওঁ হিচাপ কৰিলে যে সৰু মেৰপালকজনে উপত্যকাত আশ্ৰয় ল’বলৈ বাছি লৈছে।
সি নদীৰ ওচৰ পালে আৰু ডাঙৰ ডাঙৰ শিলবোৰত উঠিল। উচ্চতৰ মাতটোৱে আদেশ দিলে:
— আজাৰিয়াছ, উভতি আহক। আজাৰিয়াছ!
কেৱল নদীখনে উত্তৰ দিলে, নিজৰ হুৰহুৰাই যোৱা মাতটো উলিয়াই আনিলে। চাৰিওফালে একোৱেই নাই। কিন্তু ভতিজাৰ লুকাই থকা উপস্থিতি অনুমান কৰিলে।
— তালৈ আহক, ভয় নকৰিবা। মই তোমাক মাৰিব নোৱাৰো, শপত খাই কওঁ।
মিছাৰ শপত খালোঁ। সি তাক মাৰিব যোৱা নাছিল: বলধবোৰ ঘূৰণীয়া কৰি শেষ কৰিলেই সি তাক মাৰপিট কৰি হত্যা কৰিবলৈ ওলাইছিল। কোনো সময়তে বহিবলৈ বাছি লৈছিল, আন্ধাৰৰ মূৰ্তি। গোধূলিৰ লগত অভ্যস্ত চকু দুটা আনটো পাৰত নামিল। হঠাৎ জোপোহাৰ মাজত খোজৰ শব্দ শুনা গ’ল। তেওঁ সজাগ হৈ পৰিল।
— আজাৰিয়াছ?
নহয়। কেৰ’লিনাৰ মাতটো তেওঁৰ ওচৰলৈ আহিল।
— মই। ৰাউল
ধিক্কাৰ বুঢ়ী, তাই তাত কি কৰি আছিল? অকলে কাম কৰক। সি তেতিয়াও খনিটোত ভৰি দিব, ফাটি যাব আৰু তাতোকৈ বেয়া কথাটো হ’ল, তাৰ লগতো ফাটি যাব।
— ঘৰলৈ যোৱা আইতা!
— আপুনি মাতিলে আজাৰিয়াই আপোনাৰ কথা শুনিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিব . তেওঁ মোৰ কথা শুনিব।
আৰু তেওঁ নিজৰ আত্মবিশ্বাস প্ৰয়োগ কৰিলে, পাষ্টৰক ফোন কৰিলে। ছাঁবোৰৰ আঁৰৰ পৰা এটা চিলোৱাট ওলাল।
— তুমিয়েই আজাৰিয়াছ। মোৰ লগত উভতি আহক, যাওঁঘৰ।
— মই নিবিচাৰো, মই পলাই যাম।
ৰাউল নামি গ’ল, বিড়ালৰ পোৱালিৰ দৰে, জপিয়াই ভতিজাৰ ডিঙিত ধৰিবলৈ সাজু।
— তুমি ক'লৈ পলাই যাবা , মোৰ ল'ৰা?
— মোৰ ঠাই নাই আইতা।
— সেই ল'ৰাটো মই হ'লেও ঘূৰি আহিব টুকুৰা টুকুৰ নোহোৱালৈকে তাক জ্বলাই দিয়ক — ৰাউলৰ নিম্ন মাতটো লৰালৰিকৈ সোমাই আহিল।
— মুখ বন্ধ ৰাউল। তোমাৰ জীৱনত তুমি দুখৰ কথাও নাজানা।
আৰু মেৰপালকৰ ফালে ঘূৰি:
— আহক মোৰ ল’ৰা, মাত্ৰ মোৰ লগত আহক। মৰি যোৱা ম’হটোৰ বাবে তুমি দোষী নহয়। যোৱা ককাক জীৱ-জন্তু গোটোৱাত সহায় কৰা।
— মোৰ প্ৰয়োজন নাই। বলধবোৰ ইয়াত আছে, মোৰ ওচৰত।
ৰাউল সন্দেহত উঠিল। বুকুত হৃদপিণ্ডটো ধপধপাই আছিল।
— কেনেকৈ? গৰুবোৰ আছেনে?
— হয়, আছে।
মৌনতা টান হৈ পৰিল। ককাই আজাৰিয়াছৰ সত্যতা নিশ্চিত নাছিল।
— ভতিজা: আপুনি সঁচাকৈয়ে কৰিছিল নেকি? বলধবোৰ একেলগে পাইছিলা নেকি?
সেই দুজনৰ কাজিয়া শেষ হোৱাৰ কথা ভাবি আইতাই হাঁহিলে। তেওঁ পুৰস্কাৰৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দি ল’ৰাটোক বাছি ল’বলৈ ক’লে।
— তোমাৰ ককাক বৰ সন্তুষ্ট। বাছনি কৰক. আপোনাৰ অনুৰোধক সন্মান কৰা হ’ব।
ৰাউলে সেই মুহূৰ্ততে সকলো কথাত সন্মতি দিয়াটোৱেই উত্তম বুলি ভাবিলে। ইয়াৰ পিছত ল’ৰাটোৰ ভ্ৰমবোৰ শুধৰাই দিছিল আৰু চৰণীয়া পথাৰ সেৱাৰ বাধ্যবাধকতাবোৰ ঘূৰি আহিছিল।
— আপোনাৰ অনুৰোধ কোৱা।
— ককা: অহা বছৰ স্কুললৈ যাব পাৰিমনে?
মই ইতিমধ্যে অনুমান কৰিলোঁ। কোনো প্ৰকাৰেই নহয়. বিদ্যালয়খনক অনুমোদন দিবলৈ গৰুৰ বাবে গাইড অবিহনে এৰি দিব লাগিছিল। কিন্তু সেই মুহূৰ্তটোৱে অভিনয়ৰ আহ্বান জনাইছিল আৰু তেওঁ এই চিন্তাৰ প্ৰতি পিঠি দি কথা ক’লে:
—যোৱা, যোৱা।
— সঁচা নেকি ককা?
— যিয়েই নহওক মোৰ কিমান মুখ আছে?
— মই গৰুবোৰৰ সহায় কৰি থাকিব পাৰো। আমি দুপৰীয়াহে স্কুলত পঢ়ো।
— ঠিকেই কৈছে। কিন্তু এই সকলোবোৰ কথা আমি পিছত কথা পাতিম। ইয়াৰ পৰা আহক।
সৰু ভেড়াৰখীয়াজনে ছাঁৰ পৰা ওলাই আহি বালিৰ কাষেৰে দৌৰি গ’ল য’ত নদীখনে বাট এৰি দিলে। হঠাতে এটা জিলিকনি ফুটি উঠিল, ৰাতি দুপৰীয়া যেন লাগিল। সৰু মেৰপালকজনে সেই ৰঙাটোক গিলি পেলালে: সেইটো আছিল ফাটি যোৱা জুইৰ চিঞৰ।
ৰাতিৰ টুকুৰাবোৰত সি দেখিলে বিজুলীৰ চৰাই ণ্ডলাটি নামি আহিছে। সি চিঞৰিবলৈ মন গ’ল:
— কাক ভূমিলৈ আহিছা, ndlati?
কিন্তু সি একো নক’লে। তাৰ কথাবোৰ ডুবাই দিয়া নদীখনেই নহয়: কাণ, বিষ আৰু ৰঙৰ পৰা লিক হৈ থকা ফল। তাইৰ চৌপাশৰ সকলো বন্ধ হৈ আছিল, আনকি নদীখনেও নিজৰ পানী মাৰি পেলাইছিল, পৃথিৱীখনে বগা ধোঁৱাই মাটি আৱৰি ধৰিছিল।
— আইতাকক তললৈ নমাবলৈ আহিছে নেকি বেচেৰা, ইমান ভাল? নে আপুনি আপোনাৰ ককাকক বেছি পছন্দ কৰে, আটাইবোৰৰ পিছতো মোৰ বাবে মৃত্যু হোৱা প্ৰকৃত পিতৃৰ দৰে অনুতাপ আৰু প্ৰতিশ্ৰুতিবদ্ধ?
আৰু জুইৰ চৰাইটোৱে সিদ্ধান্ত লোৱাৰ আগতেই আজাৰিয়াছে দৌৰি আহি তাইৰ শিখাৰ যাত্ৰাত তাইক আলিংগন কৰিলে .
মিয়া ক'টো, ভোজেছ এনোইটেচিডাছ (১৯৮৭)
সমসাময়িক মোজাম্বিক সাহিত্যৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ লেখক বুলি গণ্য কৰা মিয়া ক'টোৱে বিশ্বৰ পাঠকৰ মাজত স্থানীয় বিশ্বাস আৰু ৰীতি-নীতিৰ পৰিচয় দিয়াৰ বাবে দায়বদ্ধ।<১><০>গল্পটোৰ নায়ক এজন অনাথ ল'ৰা যিয়ে হিংসাত্মক পৰিৱেশত বাস কৰে আৰু পৰিয়ালক সহায় কৰিবলৈ কাম কৰিবলৈ বাধ্য হয়, জীৱ-জন্তুৰ যত্ন লয়। এদিন এই...ঘৰৰ ওচৰত থকা এগৰাকী মহিলাই তেওঁক মাতিলে, কিন্তু তেওঁ ওচৰ চাপিবলৈ ভয় কৰিলে, কাৰণ তেওঁ অতি ছিন্নভিন্ন হৈ পৰিছিল।
– ইয়ালৈ আহক, মহিলাগৰাকীয়ে জোৰ দিলে।
তাৰ পিছত নমৰসোথা ওচৰ চাপি গ’ল।
– সোমাই আহক, তাই ক’লে।
সি দুখীয়া হোৱাৰ বাবে ভিতৰলৈ যাব বিচৰা নাছিল। কিন্তু মহিলাগৰাকীয়ে জোৰ দিলে আৰু নমৰসোথা সোমাই আহিল, অৱশেষত।
- গৈ ধুই এই কাপোৰবোৰ পিন্ধিব, মহিলাগৰাকীয়ে ক’লে। আৰু ধুই নতুন পেণ্টটো পিন্ধিলে। তেতিয়া মহিলাগৰাকীয়ে ঘোষণা কৰিলে:
- এই মুহূৰ্তৰ পৰা এই ঘৰটো আপোনাৰ। তুমি মোৰ স্বামী আৰু তুমিয়েই দায়িত্বত থকা।
আৰু নমৰসোথা দুখীয়া হোৱা বন্ধ কৰি থাকিল। এদিন সিহঁতে যাব লগা পাৰ্টি এটা আছিল। পাৰ্টিলৈ যোৱাৰ আগতে মহিলাগৰাকীয়ে নমৰাসোথাক ক’লে:
– আমি যাবলগীয়া পাৰ্টিত, যেতিয়া আপুনি নাচিব, তেতিয়া আপুনি ঘূৰিব নালাগে।
নমৰাসোথাই মান্তি হ’ল আৰু অফ তেওঁলোক গ’ল। . পাৰ্টিত তেওঁ বহুত কচুৰ আটাৰ বিয়েৰ খাই মদ খাইছিল। ঢোলৰ তালত সি নাচিবলৈ ধৰিলে। এটা সময়ত সংগীত ইমানেই সজীৱ হৈ উঠিল যে শেষত তেওঁ ঘূৰি গ’ল।
আৰু যি মুহূৰ্তত তেওঁ ঘূৰি গ’ল, সেই মুহূৰ্তত তেওঁ মহিলাগৰাকীৰ ঘৰ পোৱাৰ আগতেই যিদৰে আছিল: দুখীয়া আৰু চেপেটা।
এডুয়াৰ্ডো এই কাহিনীটোৰ উৎপত্তি মোজাম্বিকৰ মৌখিক পৰম্পৰাৰ পৰা হৈছিল আৰু ইয়াত দেশৰ উত্তৰ অংশৰ এটা প্ৰথাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে: পুৰুষসকলে বিবাহৰ সময়ত মহিলা পৰিয়ালৰ কেন্দ্ৰবিন্দুক একত্ৰিত কৰাটো প্ৰথা। এইদৰে কাহিনীটোৱে গুৰুত্বৰ ওপৰত আলোকপাত কৰিছেজাকৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ ম'হটোৱে এটা খনিৰ ওপৰত ভৰি দিয়ে, সেই ভূখণ্ডত বিপজ্জনক যুদ্ধৰ চিন আৰু ই নিমিষতে বিস্ফোৰণ ঘটে।
নিৰীহ আজাৰিয়াছে বিশ্বাস কৰে যে বিস্ফোৰণৰ কাৰণ হৈছে " ndlati", এজন বিখ্যাত পৌৰাণিক ব্যক্তি যি বিজুলী নিক্ষেপ কৰা বিশাল চৰাই হিচাপে দেখা দিয়ে। কল্পনাতীত জগতখনৰ সৈতে এই সম্পৰ্ক স্থাপন কৰাৰ উপৰিও ৰচনাখনে শৈশৱৰ পৰা বঞ্চিত আৰু স্কুলত পঢ়িবলৈ বাধা দিয়া ল'ৰাটোৰ কঠোৰ জীৱন-যাপনৰ অৱস্থাক নিন্দা কৰিছে।
মিয়া ক'ট'ৰ শ্ৰেষ্ঠ কবিতাসমূহ চাওক।
সেই সংস্কৃতিত বিবাহআৰু পৰিয়ালক প্ৰকৃত ধনৰ সমাৰ্থক হিচাপে লোৱা হৈছে।প্লটটোৱে প্ৰাপ্তবয়স্ক পুৰুষৰ ওপৰত সংগী বিচাৰি বিবাহ গঠন কৰিবলৈ যি হেঁচা প্ৰয়োগ কৰে তাৰ উদাহৰণ দাঙি ধৰিছে। নমৰাসোথা হৈছে একক মানুহৰ প্ৰতিনিধিত্ব আৰু চৰাইবোৰে পাছলৈ পূৰ্বপুৰুষৰ প্ৰজ্ঞাৰ প্ৰতীক ।
গোটেই পথটোত নায়কক পৰামৰ্শ দি তেওঁলোকে তেওঁক ক্ষন্তেকীয়া ৰোমাঞ্চৰ সৈতে জড়িত হোৱাত বাধা দিয়ে বা নিষিদ্ধ, ইয়াত তেওঁ পোৱা মৃত জীৱ-জন্তুৰ দ্বাৰা ৰূপক।
চৰাইৰ কথা শুনি থাকোঁতে মানুহজনে শেষত পত্নী আৰু সুখী জীৱন বিচাৰি পায়। কিন্তু যেতিয়া তেওঁ মহিলাগৰাকীৰ একমাত্ৰ অনুৰোধ মানিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে, তেতিয়া তেওঁ শেষত তেওঁ লাভ কৰা সকলোখিনি হেৰুৱাই আৰম্ভণিলৈ উভতি যায়।
2. সাপে ছাল কিয় ঢালি দিয়ে
আৰম্ভণিতে মৃত্যুৰ অস্তিত্ব নাছিল। মৃত্যু ঈশ্বৰৰ লগত জীয়াই আছিল আৰু ঈশ্বৰে নিবিচাৰিছিল যে মৃত্যু জগতত প্ৰৱেশ কৰক। কিন্তু মৃত্যুৱে ইমানেই বিচাৰিছিল যে শেষত ভগৱানে তাইক এৰি দিবলৈ মান্তি হ’ল। একে সময়তে ঈশ্বৰে মানুহক এটা প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল যে যদিও মৃত্যুক জগতত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ দিয়া হৈছিল, তথাপিও মানুহৰ মৃত্যু নহ’ব। তদুপৰি ঈশ্বৰে মানুহজনক নতুন ছাল পঠিয়াব বুলি প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল, যিবোৰ তেওঁ আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালে শৰীৰ বুঢ়া হ’লে পিন্ধিব পাৰিব।
ঈশ্বৰে নতুন ছালবোৰ এটা টোপোলাত ভৰাই কুকুৰটোক মানুহজনৰ ওচৰলৈ লৈ যাবলৈ ক’লে পৰিয়াল. বাটত কুকুৰটোৰ ভোক লাগিবলৈ ধৰিলে। সৌভাগ্যক্ৰমে পাৰ্টি কৰি থকা আন জীৱ-জন্তু বিচাৰি পালে।নিজৰ সৌভাগ্যত অতি সন্তুষ্ট হৈ তেওঁ এইদৰে নিজৰ ভোক পূৰণ কৰিব পাৰে। বহুত খাই তেওঁ ছাঁ থকা ঠাই এখনলৈ গৈ জিৰণি ল’বলৈ শুই পৰিল। তেনেতে চতুৰ সাপটোৱে তেওঁৰ ওচৰলৈ গৈ টোপোলাটোত কি আছে বুলি সুধিলে। কুকুৰটোৱে টোপোলাটোত কি আছে আৰু কিয় মানুহজনৰ ওচৰলৈ লৈ গৈছে সেই কথা ক’লে। কিছু মিনিটৰ পাছত কুকুৰটো টোপনি গ’ল। গতিকে চোৰাংচোৱাগিৰি কৰিবলৈ ওচৰতে থকা সাপটোৱে নতুন ছালৰ টোপোলাটো লৈ নিৰৱে হাবিলৈ পলাই গ’ল।
সাৰ পোৱাৰ লগে লগে দেখিলে যে সাপে ছালৰ টোপোলাটো চুৰি কৰি লৈ গৈছে, কুকুৰটো দৌৰি গৈ মানুহজনৰ ওচৰলৈ গৈ কি হৈছে ক’লে। মানুহজনে ভগৱানৰ ওচৰলৈ গৈ কি হৈছে সেই কথা ক’লে, সাপটোক জোৰকৈ ছালবোৰ ঘূৰাই দিবলৈ দাবী কৰিলে। ঈশ্বৰে অৱশ্যে উত্তৰ দিলে যে তেওঁ সাপৰ ছাল লোৱা নাই, আৰু সেইবাবেই মানুহজনৰ সাপটোৰ প্ৰতি মৰ্ত্যলোক ঘৃণা হ’বলৈ ধৰিলে আৰু যেতিয়াই দেখে তেতিয়াই সাপটোক হত্যা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। আনহাতে সাপটোৱে সদায় মানুহক পৰিহাৰ কৰি সদায় অকলশৰীয়াকৈ বাস কৰি আহিছে। আৰু যিহেতু তেওঁৰ হাতত এতিয়াও ঈশ্বৰে যোগান ধৰা ছালৰ টোপোলাটো আছে, গতিকে তেওঁ পুৰণি ছালখন নতুন ছালৰ সৈতে বিনিময় কৰিব পাৰে।
See_also: ক্লাৰিছ লিস্পেক্টৰ: জীৱন আৰু কৰ্মমাৰ্গাৰেট কেৰী, টেলছ এণ্ড লিজেণ্ডছ অৱ আফ্ৰিকা (১৯৮১), অনুবাদ। Antônio de Pádua Danesi
এইটো এটা পৰম্পৰাগত কাহিনী যিটো পশ্চিম আফ্ৰিকাৰ ছিয়েৰা লিয়নত উত্থান ঘটিছিল আৰু ই প্ৰকৃতিৰ কিছুমান উপাদানৰ ব্যাখ্যা আনিবলৈ বিচাৰে।
কথাটোৱে কথা কয় গ্ৰহটোত মৃত্যুৰ আগমনৰ বিষয়ে আৰু মানুহে অমৰত্ব হেৰুৱাৰ ধৰণৰ বিষয়ে, যদিও এইটো নাছিলঐশ্বৰিক ইচ্ছা। কিংবদন্তি অনুসৰি সাপে নিজৰ ছাল সলনি কৰিলেহেঁতেন কাৰণ তেওঁলোকে মানুহৰ পৰা সেই শক্তি চুৰি কৰি ল’লেহেঁতেন, নিজকে চক্ৰীয়ভাৱে নবীকৰণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলেহেঁতেন ।
জীৱৰ স্বাভাৱিক উপহাৰ, ইমান সঘনাই ধূৰ্ততা আৰু আনকি কু-অভিপ্ৰায়, কিছুমান মানুহৰ মাজত উচটনি দিয়া নেতিবাচক অনুভূতিক ন্যায্যতা প্ৰদান কৰাৰ এটা উপায় হ'ব।
3. সকলোৱে মুখৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল
এদিন মুখখনে অসাৰ বতাহ লৈ সুধিলে:
– যদিও শৰীৰটো এক, কোনটো অংগ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ?
চকুৱে উত্তৰ দিলে:
– আমি আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ অংগ: আমি কি হৈ আছে পৰ্যবেক্ষণ কৰো আৰু বস্তুবোৰ চাওঁ।
– আমিয়েই, কাৰণ আমি শুনিছো – কাণে ক’লে।
<০> – তেওঁলোকৰ ভুল। আমি বস্তুবোৰ ধৰি লোৱাৰ বাবেই বেছি গুৰুত্বপূৰ্ণ, হাত দুখনে ক’লে।কিন্তু হৃদয়েও এই শব্দটো ল’লে:
- গতিকে মোৰ কথা কি ক’ব? মইয়েই গুৰুত্বপূৰ্ণ: মই গোটেই শৰীৰটোক কাম কৰাই দিওঁ!
– আৰু মই মোৰ ভিতৰত খাদ্য কঢ়িয়াই লৈ ফুৰো! – পেটটোৱে হস্তক্ষেপ কৰিলে।
– চাওক! আমি ভৰি দুখনে কৰা দৰে গোটেই শৰীৰটোক সহায় কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।
মহিলাগৰাকীয়ে পাস্তাটো অনাৰ সময়ত তেওঁলোক সেই কামত আছিল, তেওঁলোকক খাবলৈ মাতিছিল। গতিকে চকুৱে পিঠাগুৰিটো দেখিলে, হৃদয়খন লৰচৰ কৰিলে, পেটটোৱে বিৰক্ত হ’বলৈ ৰৈ থাকিল, কাণ দুখনে শুনিলে, হাত দুখনে টুকুৰা টুকুৰ কৰিব পাৰিলে, ভৰি দুখনে খোজ কাঢ়িলে... কিন্তু মুখখনে খাবলৈ অস্বীকাৰ কৰিলে। আৰু ই নাকচ কৰি থাকিল।
ফলত বাকী সকলো অংগৰ শক্তি শেষ হ’বলৈ ধৰিলে... তাৰ পিছত মুখখন ঘূৰি আহিলসুধিব:
– কাৰণ, শৰীৰৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ অংগটো কি?
– ই আপোনাৰ মুখ, সকলোৱে একেলগে সঁহাৰি দিলে। তুমি আমাৰ ৰজা!
আলডনিঅ' গোমেছ, মই কওঁ, তুমি কোৱা, তেওঁ কয়... আফ্ৰিকান কাহিনী (১৯৯৯)
মোজাম্বিকৰ জনপ্ৰিয় কাহিনীটোৱে প্ৰতিযোগিতা <৯>। যেতিয়া মানৱ শৰীৰৰ অংগবোৰে কোনটো আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ সেইটো নিৰ্ণয় কৰিবলৈ যুঁজিবলৈ আৰম্ভ কৰে, তেতিয়া সকলোৱে নিজৰ নিজৰ ভূমিকাক গুৰুত্ব দিবলৈ নিজৰ "বিৰোধী"ৰ ভূমিকাক বিমুদ্ৰাকৰণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে।
শেষত বিবাদটোৰ এটা বেয়া ফলত: সকলোৱে খাদ্য নোপোৱাকৈ থাকে আৰু দুৰ্বল হৈ দুৰ্বল হ’বলৈ ধৰে। তাৰ পিছত আখ্যানটোৱে একেলগে কাম কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ কথা কয় আৰু এটা সাধাৰণ মংগলৰ বাবে সহযোগিতা কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তা ।
ইয়াত উল্লেখ কৰা আন এটা বিষয় হ’ল খাদ্যৰ মূল্য। মুখখনে শেষত যুক্তিত জয়ী হয়, যিহেতু মানুহৰ জীৱন টিকিয়াই ৰাখিবলৈ খাদ্য অতি প্ৰয়োজনীয়। কাৰণ আমি ইয়াৰ চাৰিওফালে কোৱাৰ দৰে "খালী বেগ এটা থিয় হৈ থকা বন্ধ নহয়"।
4. গোণ্ডাৰৰ ৰজা দুজন
পুৰণি দিনৰ দৰেই দিন আছিল... আৰু এজন দুখীয়া কৃষক, ইমানেই দুখীয়া যে তেওঁৰ হাড়ত মাত্ৰ ছাল আছিল আৰু তিনিটা কুকুৰাই তেওঁলোকে পোৱা টেফৰ কিছুমান কণিকাত আঁচোৰ মাৰিছিল ধূলিময় মাটি , প্ৰতিদিনে দুপৰীয়াৰ শেষৰ ফালে নিজৰ পুৰণি জুপুৰিটোৰ প্ৰৱেশদ্বাৰত বহি আছিল। হঠাৎ ঘোঁৰাত উঠি এজন চিকাৰী আহি পোৱা দেখিলে। চিকাৰীজন ওচৰ চাপি আহি ঘোঁৰাৰ পৰা নামি আহি তেওঁক সম্ভাষণ জনাই ক’লে:
— মই পাহাৰত হেৰাই গ’লোঁ আৰু চহৰখনলৈ যোৱা পথটো বিচাৰি আছোগণ্ডাৰ।
— গণ্ডাৰ? ইয়াৰ পৰা দুদিন।’- কৃষকজনে উত্তৰ দিলে।
— সূৰ্য্যটো ইতিমধ্যে অস্ত গৈছে আৰু ইয়াতে ৰাতিটো কটালে আৰু ৰাতিপুৱা সোনকালে গুচি গ’লে অধিক বুদ্ধিমানৰ কাম হ’ব।
কৃষকজনে তাৰ তিনিটা কুকুৰাৰ এটা লৈ মাৰি মাৰি কাঠৰ চৌকাত ৰান্ধি ভালকৈ ৰাতিৰ আহাৰ প্ৰস্তুত কৰিলে, যিটো সি চিকাৰীক আগবঢ়াই দিলে। দুয়োজনে বেছি নোকোৱাকৈ একেলগে খোৱাৰ পাছত কৃষকজনে নিজৰ বিচনাখন চিকাৰীক আগবঢ়াই দি জুইৰ কাষত মাটিত শুই পৰিল। পিছদিনা পুৱাই চিকাৰীজন সাৰ পোৱাত কৃষকজনে তেওঁক বুজাই দিলে যে তেওঁ গণ্ডাৰলৈ যাবলৈ কেনেকৈ কৰিব লাগিব:
— নদী বিচাৰি নোপোৱালৈকে হাবিত লুকাই থাকিব লাগিব, আৰু কৰিব লাগিব ঘোঁৰাৰ সৈতে অতি সাৱধানে পাৰ হ’ব যাতে গভীৰ অংশৰ মাজেৰে নাযায়। তাৰ পিছত শিলৰ দাঁতিত থকা এটা বাট অনুসৰণ কৰি বহল ৰাস্তা এটা নাপাব লাগিব...
মনোযোগেৰে শুনি থকা চিকাৰীজনে ক’লে:
— মই ভাবো মই আকৌ হেৰাই যাবলৈ গৈ আছে। এই অঞ্চলটো মই নাজানো... মোৰ লগত গণ্ডাৰলৈ যাবানে? ঘোঁৰাত উঠিব পাৰিলোঁ, পিঠিত।
- ঠিকেই কৈছে, - কৃষকজনে ক'লে, - কিন্তু এটা চৰ্তৰে। আমি আহি পালে ৰজাক লগ কৰিব বিচাৰিম, মই কেতিয়াও দেখা নাই।
— আপুনি তেওঁক দেখা পাব, প্ৰতিশ্ৰুতি দিছো।
কৃষকে নিজৰ জুপুৰীৰ দুৱাৰখন বন্ধ কৰি দিলে , চিকাৰীৰ পিঠিত উঠি বাট আৰম্ভ কৰিলে। ঘণ্টাৰ পিছত ঘণ্টা পাহাৰ আৰু হাবি পাৰ হৈ আৰু আৰু এটা গোটেই ৰাতি কটালে। ছাঁয়াময় বাটেৰে যাওঁতে কৃষকজনে নিজৰটো খুলি দিলেডাঙৰ ক’লা ছাতি, আৰু দুয়োজনে ইজনে সিজনক ৰ’দৰ পৰা ৰক্ষা কৰিছিল। আৰু অৱশেষত যেতিয়া তেওঁলোকে দিগন্তত গণ্ডাৰ চহৰখন দেখিলে, তেতিয়া কৃষকজনে চিকাৰীজনক সুধিলে:
— আৰু আপুনি এজন ৰজাক কেনেকৈ চিনি পায়?
— চিন্তা নকৰিবা, ই বৰ সহজ : যেতিয়া সকলোৱে একে কাম কৰে তেতিয়া ৰজাই বেলেগ কিবা এটা কৰে। চৌপাশৰ মানুহবোৰ ভালকৈ চালেই তাক চিনি পাবা।অলপ পিছত মানুহ দুজন চহৰ পালেহি আৰু চিকাৰীজনে ৰাজপ্ৰসাদলৈ যোৱা বাটটো লৈ গ’ল। দুৱাৰৰ সন্মুখত মানুহৰ ভিৰ, কথা পাতি কাহিনী কোৱা, যেতিয়ালৈকে, ঘোঁৰাত উঠি মানুহ দুজনক দেখি, দুৱাৰৰ পৰা আঁতৰি গৈ পাৰ হৈ যোৱাৰ সময়ত আঁঠু লৈছিল। কৃষকজনে একো বুজি নাপালে। ঘোঁৰাত উঠি থকা তেওঁ আৰু চিকাৰীজনৰ বাহিৰে সকলোৱে আঁঠু লৈ আছিল।
— ৰজা ক’ত? কৃষকজনে সুধিলে। — মই তেওঁক দেখা নাপাওঁ!
— এতিয়া আমি ৰাজপ্ৰসাদত প্ৰৱেশ কৰিম আৰু আপুনি তেওঁক দেখা পাব, মই নিশ্চয়তা দিছো!
আৰু মানুহ দুজনে ঘোঁৰাত উঠি ৰাজপ্ৰসাদত প্ৰৱেশ কৰিলে ৷কৃষকজন অস্থিৰ হৈ পৰিল। দূৰৰ পৰাই তেওঁ দেখিলে যে প্ৰৱেশদ্বাৰত ঘোঁৰাত উঠিও ঘোঁৰাত উঠি মানুহ আৰু চকীদাৰৰ শাৰী এটাই তেওঁলোকৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছে। তেওঁলোকৰ সন্মুখৰ পৰা পাৰ হৈ যোৱাৰ লগে লগে চকীদাৰসকলে ঘোঁৰাৰ পৰা নামি গ’ল আৰু ঘোঁৰাটোৰ ওপৰত মাত্ৰ দুয়োজনেই থাকি গ’ল। কৃষকজন নাৰ্ভাছ হ’বলৈ ধৰিলে:
— আপুনি মোক কৈছিল যে যেতিয়া সকলোৱে একে কাম কৰে... কিন্তু ৰজা ক’ত?
— ধৈৰ্য্য! ইতিমধ্যে চিনি পাবা! মাত্ৰ মনত ৰাখিব যেতিয়া সকলোৱে একে কাম কৰিব তেতিয়া ৰজাই আন কিবা এটা কৰিব।
দুয়ো মানুহ ঘোঁৰাৰ পৰা নামি গ’লঘোঁৰাটোৰ ওপৰত সোমাই ৰাজপ্ৰসাদৰ এটা বিশাল হলঘৰত প্ৰৱেশ কৰিলে। সকলো সম্ভ্ৰান্ত, দৰবাৰী আৰু ৰাজ উপদেষ্টাই দেখিলেই টুপী খুলি পেলালে।সকলোৱে টুপীবিহীন আছিল, চিকাৰী আৰু কৃষকৰ বাহিৰে, যিসকলেও বুজি নাপালে যে ৰাজপ্ৰসাদৰ ভিতৰত টুপী পিন্ধি কি কাম।
কৃষকজনে চিকাৰীৰ ওচৰলৈ আহি বিৰবিৰাই উঠিল:
— মই তেওঁক দেখা নাপাওঁ!
— অধৈৰ্য্য নহ’ব, শেষত তেওঁক চিনি পাব! মোৰ লগত বহিবলৈ আহক।
আৰু মানুহ দুজনে এখন ডাঙৰ, অতি আৰামদায়ক চোফা এখনত বহিল। সকলোৱে তেওঁৰ চাৰিওফালে থিয় হৈ আছিল। কৃষকজন অধিক অস্থিৰ হৈ পৰিল। তেওঁ দেখা সকলো কথা ভালকৈ চাই চিকাৰীৰ ওচৰলৈ গৈ সুধিলে:
— ৰজা কোন? তুমি নে মই?
চিকাৰীজনে হাঁহিবলৈ ধৰিলে আৰু ক’লে:
— মই ৰজা, কিন্তু আপুনিও ৰজা, কাৰণ আপুনি বিদেশীক আদৰি ল’ব জানে!
আৰু চিকাৰী আৰু কৃষকজন বহু বহু বছৰ ধৰি বন্ধু হৈ থাকিল।
আন্না ছ’লাৰ-পণ্ট, ভয়ংকৰ ৰাজকুমাৰ আৰু অন্যান্য আফ্ৰিকান কাহিনী (২০০৯)
ইথিওপিয়াৰ কাহিনীটোৱে বিষয়বস্তুৰ বিষয়ে কয় যেনে বন্ধুত্ব আৰু অংশীদাৰিত্ব , মানৱ জীৱন আৰু সুখৰ মৌলিক উপাদান।
বহুত হাস্যৰসেৰে আমি চাওঁ যে কেনেকৈ এজন দেশীয় মানুহ গণ্ডাৰৰ ৰজাৰ সংগী হৈ পৰে, আনকি বা... তেওঁৰ পৰিচয় সন্দেহ কৰি। দুৰ্গত উপস্থিত হওঁতে তেওঁ এতিয়াও একো বুজি নাপায় আৰু আনকি আচৰিত হয় যে আটাইবোৰৰ পিছতো তেওঁ ৰজা নেকি।
তেওঁৰ উদাৰতা ৰ বাবেই কৃষকজনে সেই চিকাৰীজনক সহায় কৰিলে,
