7 walitoa maoni hadithi za Kiafrika

Fasihi ya bara la Afrika ni tajiri sana na ya aina nyingi sana, iliyojaa marejeleo ya ngano na ngano za kimapokeo ambazo zimepitishwa kutoka kizazi hadi kizazi.

Katika maudhui haya, tumeteua baadhi ya masimulizi maarufu ambayo ni sehemu ya ulimwengu wa ngano za watu wa Kiafrika na utusaidie kugundua zaidi kuhusu tamaduni hizi, mila na ishara zao:

• Mtu anayeitwa Namarasotha
• Kwa nini nyoka huchubua ngozi yake.
• Wote wanategemea kinywa
• Wafalme wawili wa Gondar
• Moyo Peke Yake
• Kwa nini Jua na Mwezi walikwenda kuishi angani 4>
• Siku Mabata-bata ilipolipuka

1. Mtu huyo aliyeitwa Namarasotha

Kulikuwa na mtu mmoja jina lake Namarasotha. Alikuwa maskini na kila mara alikuwa amevaa matambara. Siku moja alienda kuwinda. Alipofika kichakani, akakuta pala aliyekufa.

Alipokuwa akijiandaa kuchoma nyama ya mnyama huyo, akatokea ndege mdogo na kusema:

– Namarasotha, usiile nyama hiyo. Inaendelea mpaka hapo yale yaliyo mema yatakuwapo.

Yule mtu akaiacha nyama na kuendelea kutembea. Mbele kidogo, alipata swala aliyekufa. Alikuwa anajaribu, tena kuchoma nyama, ndege mwingine akatokea na kumwambia:

- Namarasotha, usiile nyama hiyo. Endelea kutembea utapata kitu kizuri zaidi ya hicho.

Alitii na kuendelea kutembea mpaka akaona nyumba njiani. kusimamishwa nakushiriki chakula chao na kusafiri kwa siku mbili ili tu kukuongoza. Kwa njia hii, mfalme alipata rafiki wa kweli wakati wa mchakato na akaamua kumtuza.

5. Moyo Peke Yake

Simba na Simba walikuwa na watoto watatu; mmoja alijiita Moyo Pekee, mwingine alichagua Moyo-na-Mama, na wa tatu Moyo-na-Baba.

Moyo Pekee ulipata nguruwe na kumkamata, lakini hapakuwa na mtu wa kumsaidia. kwa sababu jina lake lilikuwa Moyo Peke Yake.

Moyo-na-Mama-alipata nguruwe, akamshika na mama yake akaja mara moja kumsaidia kumuua mnyama huyo. Wote wawili walikula.

Moyo-kwa-Baba pia walimkamata nguruwe. Upesi baba akaja kumsaidia. Walimuua nguruwe na kula pamoja. Heart-Alone alipata nguruwe mwingine, akamshika lakini hakuweza kumuua.

Hakuna aliyekuja kumsaidia. Moyo Pekee uliendelea na uwindaji wake, bila msaada kutoka kwa mtu yeyote. Alianza kupungua uzito, kupungua uzito, hadi siku moja akafa.

Wengine walibaki na afya njema kwa sababu hawakuwa na moyo mmoja.

Ricardo Ramos, Contos Moçambicanos (1979)

Masimulizi ya kimapokeo ya Msumbiji ni hadithi ya kusikitisha ambayo inazungumzia jukumu la familia na uharaka wa kuwa na mtu anayetutunza , anayetulinda na kuwa upande wetu.

Moyo - Peke Yake alifuatilia hatima yake mara tu alipochagua jina lake mwenyewe. Ni kana kwamba simba mdogo ametangaza hapanaasingehitaji mtu yeyote, kwani angekuwa mpweke milele.

Wakati ndugu zake wakipokea mafundisho ya baba na mama yao, yakibadilika baada ya muda, alikuwa peke yake na hawezi kuwinda. Kwa hiyo simba mdogo alijifunza kwa kuchelewa kuwa tunahitajiana ili kuishi katika dunia hii.

6. Kwa nini Jua na Mwezi viliishi angani

Muda mrefu uliopita, jua na maji vilikuwa marafiki wakubwa na waliishi pamoja duniani. Kawaida jua lilitembelea maji, lakini halikurudisha fadhili. Hatimaye Jua lilitaka kujua sababu ya kutopendezwa na maji hayo na maji yakamjibu kuwa nyumba ya jua si kubwa ya kutosheleza kila mtu anayeishi naye na ikionekana hapo itaishia kumfukuza kwenye nyumba yake.

— Ikiwa unataka nikutembelee kweli, itabidi ujenge nyumba kubwa zaidi kuliko ile uliyonayo kwa sasa, lakini uonywe kuwa itabidi iwe kubwa sana, kwa sababu watu wangu ni wengi sana na wanachukua nafasi nyingi.

Jua lilimhakikishia kwamba angeweza kumtembelea bila woga, kwani angejaribu kuchukua hatua zote muhimu ili kufanya mkutano uwe wa kupendeza kwake na kwa kila mtu. walioandamana naye. Kufika nyumbani, jua lilimweleza mwezi, mkewe, kila kitu ambacho maji yalimwomba na wote wawili walijitolea kwa bidii kujenga nyumba kubwa ambayo inaweza kuchukua ziara yake. walioalikwamaji ya kuwatembelea.

Walipofika, maji yalikuwa bado mazuri na akauliza:

— Je, una uhakika kwamba tunaweza kuingia kweli?

— Bila shaka, rafiki maji? -akajibu jua.

Maji yaliingia ndani na ndani, yakiambatana na samaki wote na wingi wa ajabu na usioelezeka, wa viumbe wa majini. Kwa muda mfupi, tayari maji yalikuwa yamefika magotini.

— Je, una uhakika kwamba kila mtu anaweza kuingia? - alisisitiza kwa wasiwasi.

— Tafadhali, rafiki maji - alisisitiza mwezi.

Kwa msisitizo wa wenyeji wake, maji yaliendelea kumwaga watu wake kwenye nyumba ya jua. Wasiwasi ulirudi alipofikia kimo cha mwanaume.

— Je, bado ninaweza kuingia? — alisisitiza — Tazama, inazidi kujaa...

— Ingia, rafiki yangu, ingia ndani— jua lilifurahishwa sana na ujio wako.

Maji yaliendelea kuingia ndani. na kumiminika pande zote na walipoona jambo hilo, jua na mwezi vililazimika kupanda juu ya paa.

— Nafikiri nitasimama... —alisema maji, ya kutisha..

— Ni nini haya, maji yangu? - Jua lilistaajabu, zaidi ya adabu, bila kuficha wasiwasi fulani. jua na mwezi, bila mahali pengine pa kwenda autafuta kimbilio, panda mbinguni, waliko mpaka leo.

Júlio Emílio Braz, Sukulume e outros contos africanos (2008)

Kwa kuongozwa na hadithi ya kale, hadithi hiyo ilizaliwa Nigeria na kuja kuhalalisha kuwepo kwa nyota angani, kueleza jinsi zilivyoishia hapo.

Jua lilikuwa rafiki sana na maji, lakini halikuweza kuwapokea nyumbani, kwa sababu ya saizi yake kubwa. Maji yalionya kwamba aina zote za maisha zitachukua nafasi hiyo yote, lakini mwenyeji aliendelea kusisitiza juu ya ziara hiyo. kupuuza hili kwa kweli, kwa kuogopa kumuudhi, na kuishia kuonyeshwa katika ulimwengu. Masimulizi yanawakumbusha wasomaji kwamba hatuwezi kujinyima ili kuwafurahisha wengine.

7. Siku Mabata-bata ililipuka

Ghafla ng'ombe alilipuka. Ilikatika bila muuu. Nyasi zilizozunguka zilinyesha vipande na vipande, nafaka na majani ya ng'ombe. Nyama ilikuwa tayari vipepeo wekundu. Mifupa ilikuwa sarafu zilizotawanyika. Pembe zilibaki kwenye tawi lolote, zikiyumba kuiga maisha, katika upepo usioonekana.

Mshangao huo haukufaa Azaria, mchungaji mdogo. Muda mfupi uliopita alikuwa akimshangaa yule ng'ombe mkubwa mwenye madoadoa, anayeitwa Mabata-bata. Mnyama alilisha polepole kuliko uvivu. Alikuwa mkubwa zaidi wa kundi, kiongozi wa wanyama wanaowinda wanyama, na alikusudiwa kuwa zawadi ya lobolo.kutoka kwa Mjomba Raul, mmiliki wa uumbaji. Azaria alikuwa amefanya kazi kwa ajili yake tangu alipokuwa yatima. Aliondoka kabla ya mwangaza ili ng'ombe wale cacimbo saa za kwanza.

Akatazama msiba: ng'ombe wa vumbi, mwangwi wa ukimya, kivuli kisicho na kitu. "Lazima ilikuwa umeme", yeye mawazo. Lakini umeme haukuweza. Anga ilikuwa laini, bluu isiyo na doa. Umeme ulitoka wapi? Au ardhi ndiyo iliyokuwa inamulika?

Akaulizia upeo wa macho juu ya miti. Labda ndlati, ndege wa umeme, bado aliendesha magurudumu angani. Alielekeza macho yake kwenye mlima uliokuwa mbele. Makao ya ndlati yalikuwa pale, ambapo mito yote hukusanyika ili kuzaliwa kutokana na mapenzi yale yale ya maji. Nndlati huishi katika rangi zake nne zilizofichwa na hutoka tu wakati mawingu yanapovuma katika anga ya kiza. Hapo ndipo ndlati anapopanda mbinguni, akiwa na wazimu. Huko juu hujivika miali ya moto, na huzindua ndege yake ya moto juu ya viumbe vya ardhi. Wakati mwingine hujitupa chini, na kufanya shimo ndani yake. Hukaa ndani ya shimo na kumwaga mkojo wake.

Mara moja ilikuwa ni lazima kuita sayansi ya zamani ya mchawi kuchimba kiota hicho na kuondoa amana za tindikali. Labda Mabata-bata walikuwa wamekanyaga mkondo mbaya wa ndlati. Lakini ni nani angeweza kuamini hivyo? Mjomba, hapana. Angetaka kuona ng'ombe aliyekufa, angalau awasilishwe na uthibitisho wa maafa. Tayari nilijua ng'ombe wenye kasi ya umeme: miili iliyochomwa iliachwa, majivu yamepangwa kufanana na mwili. Moto hutafuna, haumeza mara moja, kamaIkawa.

Akatazama pande zote: ng'ombe wengine wakiogopa, wametawanyika porini. Hofu ilishuka kutoka kwa macho ya mchungaji mdogo.

— Usijitokeze bila ng'ombe, Azaria. Ninasema tu: ni bora kutojitokeza.

Tishio la mjomba liliziba masikio yake. Uchungu ule ulikula hewa yote ndani yake. Ningefanya nini? Mawazo yalimwenda mbio mithili ya vivuli lakini hakupata njia ya kutokea. Kulikuwa na suluhisho moja tu: ilikuwa kukimbia, kujaribu njia ambazo hakujua chochote kingine. Kukimbia ni kufa kutoka mahali na yeye, akiwa na kaptura yake iliyochanika, mfuko wa zamani juu ya bega lake, ni hamu gani? Kutendewa vibaya, nyuma ya farasi. Watoto wa wengine walikuwa na haki ya kwenda shule. Hapana, hakuwa mwana. Ibada hiyo ilimtoa kitandani mapema na kumrudisha usingizini wakati hakukuwa na dalili zozote za utoto wake ndani yake. Kucheza kulikuwa na wanyama tu: kuogelea mtoni kwa kupanda mkia wa Mabata-bata, kuweka kamari kwenye mapigano kati ya walio na nguvu zaidi. Nyumbani, mjombake alitabiri mustakabali wake:

— Huyu kwa jinsi anavyoishi akichanganyika na mifugo, ataoa ng’ombe.

Na kila mtu alicheka, bila kutaka kujua kuhusu mdogo wako. nafsi, ya ndoto zako zisizofaa. Kwa hiyo akatazama bila huruma kwenye uwanja anaokwenda kuondoka. Alihesabu yaliyomo kwenye begi lake: kombeo, tunda la djambalau, penknife yenye kutu. Hivyo kidogo hawezi kukukosa. Akaelekea mtoni. Nilihisi kwamba sikukimbia: nilikuwa naanza safari yangu. Alipofika mtoni, alivukampaka wa maji. Upande wa benki nyingine aliacha kusubiri, hakujua kwa ajili ya nini.

Mchana ulipoisha, bibi Carolina alikuwa akimsubiri Raul kwenye mlango wa nyumba. Alipofika, alipasuka kwa huzuni:

— Saa hizi na Azaria bado hajafika na ng'ombe.

— Je! Huyo mpuuzi atapigwa vibaya sana akifika.

— Je, hakuna kitu kilifanyika, Raul? Naogopa, hao majambazi...

— Alifanya utani, ndivyo tu.

Walikaa kwenye mkeka na kula chakula cha jioni. Walizungumza mambo ya lobolo, wakijiandaa kwa ajili ya harusi. Ghafla, mtu aligonga mlango. Raul aliinuka huku akiyahoji macho ya bibi yake Carolina. Alifungua mlango: kulikuwa na askari watatu.

— Habari za jioni, unahitaji chochote?

— Habari za jioni. Tulikuja kuripoti tukio: mgodi ulilipuka leo mchana. Ni ng'ombe aliyekanyaga juu yake. Sasa, yule ng’ombe alikuwa hapa.

Askari mwingine aliongeza:

— Tunataka kujua mchungaji wake yuko wapi.

— Tunamsubiri mchungaji,” akajibu. Raul. Na akaunguruma:

—Magenge ya kijambazi!

— Akifika tunataka tuongee naye ili tujue imekuwaje. Ni vizuri kwamba hakuna mtu anayetoka kwenye sehemu ya mlima. Majambazi hao walikwenda kuweka migodi upande ule.

Wakafyatua risasi. Raul alibaki akigeuza maswali yake. Huyo mtoto wa Azaria alienda wapi? Na ng'ombe wengine wangetawanyika?

— Bibi: Siwezi kukaa hivi. Lazima niende kumwona huyu mpuuzi yuko wapi. Ni lazima kuwa labda kushoto kundiKimbia. Na ninahitaji kukusanya ng'ombe wakati bado ni mapema.

— Huwezi, Raul. Angalia askari walisema nini. Ni hatari.

Lakini hakusikiliza na akateleza hadi usiku. Je, Mato ina kitongoji? Ina: ambapo Azaria aliwaongoza wanyama. Raul, akijichora kwenye micaias, alikubali sayansi ya kibete. Hakuna aliyeshindana naye katika hekima ya nchi. Akahesabu kwamba yule mchungaji mdogo amechagua kukimbilia kwenye bonde.

Alifika mtoni na kupanda mawe makubwa. Sauti ya juu iliamuru:

— Azaria, rudi. Azaria!

Mto pekee ndio ulijibu, ukifumbua sauti yake ya kasi. Hakuna kitu kote. Lakini alikisia uwepo uliofichwa wa mpwa wake.

— Njoo huko, usiogope. Sitakupiga, naapa.

Niliapa uwongo. Hakuwa akienda kumpiga: alikuwa anaenda kumpiga hadi kufa alipomaliza kuwakusanya ng'ombe. Hakuna wakati alichagua kukaa, sanamu ya giza. Macho, yaliyozoea jioni, yalitua kwenye benki nyingine. Ghafla, alisikia hatua kwenye kichaka. Akawa macho.

— Azaria?

Hakuwa hivyo. Sauti ya Carolina ilimjia.

— Ni mimi. Raul

jamani bibi kizee alikuwa anafanya nini huko? Fanya kazi peke yako. Bado angekanyaga mgodi, ukapasuka na mbaya zaidi ungepasuka na yeye pia.

— Nenda nyumbani bibi!

— Azaria atakataa kukusikia ukiita. . Atanisikiliza.

Naye akatumia ujasiri wake, akimwita mchungaji. Kutoka nyuma ya vivuli, silhouette ilionekana.

— Ni wewe, Azaria. rudi nami, twendenyumbani.

— Sitaki, nitakimbia.

Raul alishuka, kama kitten, tayari kuruka na kushika koo za mpwa wake.

— Utakimbilia wapi mwanangu?

— Sina nafasi bibi.

— Huyo jamaa atarudi hata kama muunguze mpaka avunjike vipande vipande - sauti ya chini ya Raul ikaingia ndani kwa kasi.

— Nyamaza, Raul. Katika maisha yako hata hujui kuhusu taabu.

Na kumgeukia mchungaji:

— Haya mwanangu, njoo tu nami. Huna lawama kwa ng'ombe aliyekufa. Nenda umsaidie mjomba wako kukusanya wanyama.

— Sihitaji. Ng'ombe wako hapa, karibu nami.

Raul aliinuka kwa mashaka. Moyo wake ulikuwa ukidunda kifuani mwake.

— Vipi? Je, ng'ombe wapo?

— Ndiyo, wapo.

Kimya kikazidi kukaza. Mjomba hakuwa na uhakika na ukweli wa Azaria.

— Mpwa: Ulifanya hivyo kweli? Ulikusanya ng'ombe?

Bibi alitabasamu akifikiria mwisho wa vita vya wale wawili. Aliahidi zawadi na akamwomba kijana achague.

— Mjomba wako amefurahishwa sana. Chagua. Ombi lako litaheshimiwa.

Raul aliona ni vyema kukubali kila kitu kwa wakati huo. Baadaye, angerekebisha udanganyifu wa mvulana na majukumu ya huduma ya malisho yangerudi.

— Niambie ombi lako.

— Mjomba: Je, ninaweza kwenda shule mwaka ujao?

Tayari nimekisia. Hapana. Kuidhinisha shule ilikuwa kuachwa bila mwongozo wa ng'ombe. Lakini muda ule ulihitaji kujifanya na akazungumza huku akiegemeza mawazo:

—Nenda, nenda.

— Je, hiyo ni kweli, Mjomba?

— Nina vinywa vingapi hata hivyo?

— Ninaweza kuendelea kusaidia ng'ombe. Tunahudhuria shule mchana pekee.

— Hiyo ni kweli. Lakini tutazungumza juu ya haya yote baadaye. Njoo hapa.

Yule mchungaji mdogo alitoka kivulini na kukimbia kando ya mchanga ambapo mto ulipita. Ghafla, flash ilizuka, ilionekana kama saa sita usiku. Mchungaji mdogo akammeza yule mwekundu: kilikuwa ni kilio cha moto unaowaka.

Katika makombo ya usiku aliona ndlati, ndege wa umeme, akishuka. Alitaka kupiga kelele:

— Nani unakuja kutua, ndlati?

Lakini hakusema chochote. Sio mto uliozamisha maneno yake: lilikuwa ni tunda linalovuja kutoka kwenye masikio, maumivu na rangi. Kila kitu kilichomzunguka kilifungwa, hata mto ulikuwa unaua maji yake, dunia ilikuwa ikifunika ardhi kwa moshi mweupe.

— Unakuja kumshusha Bibi, maskini, mzuri sana? Au unampendelea mjomba wako, mwenye kutubu na kuahidi kama baba halisi aliyekufa kwa ajili yangu?

Na kabla yule ndege wa moto hajafanya nia yake, Azaria alikimbia na kumkumbatia katika safari ya mwali wake. .

Mia Couto, Vozes anoitecidas (1987)

Mia Couto anayechukuliwa kuwa mmoja wa waandishi wakubwa wa fasihi ya kisasa ya Msumbiji, amewajibika kutambulisha imani na desturi za wenyeji kwa wasomaji duniani kote. 1>

Mhusika mkuu wa hadithi ni mvulana yatima ambaye anaishi katika mazingira ya vurugu na analazimika kufanya kazi ili kusaidia familia yake, kutunza wanyama. Siku moja, themwanamke mmoja aliyekuwa karibu na nyumba alimuita, lakini aliogopa kumkaribia, kwani alikuwa amechakaa sana.

– Njoo hapa, yule mwanamke alisisitiza.

Namarasotha akasogea.

– Ingia, akasema.

Hakutaka kuingia kwa sababu alikuwa maskini. Lakini yule mwanamke akasisitiza na Namarasotha akaingia, hatimaye.

- Nenda ukaoge na uvae nguo hizi, alisema mwanamke huyo. Naye akaoga na kuvaa suruali yake mpya. Kisha mwanamke akasema:

- Kuanzia wakati huu na kuendelea, nyumba hii ni yako. Wewe ni mume wangu na wewe ndiye unayesimamia.

Na Namarasotha alikaa, akiacha kuwa maskini. Siku moja kulikuwa na sherehe ilibidi waende. Kabla ya kuondoka kwenda kwenye sherehe, mwanamke huyo alimwambia Namarasotha:

– Kwenye karamu tunayoenda, unapocheza, usigeuke.

Namarasotha alikubali na wakaondoka. . Katika sherehe hiyo, alikunywa bia nyingi za unga wa muhogo na kulewa. Alianza kucheza kwa mdundo wa ngoma. Wakati fulani muziki ulichangamka sana hadi akaishia kugeuka.

Na wakati alipogeuka alikuwa kama alivyokuwa kabla ya kufika nyumbani kwa yule mwanamke: maskini na tamba.

Eduardo Medeiros, Contos Populares Moçambicanos (1997)

Azaria, asiye na hatia, anaamini kwamba mlipuko huo ulisababishwa na " ndlati", mtu maarufu wa mythological ambaye anaonekana kama ndege mkubwa anayerusha umeme. Mbali na kuanzisha uhusiano huu na ulimwengu wa ajabu, kazi hiyo inashutumu hali mbaya ya maisha ya mvulana, kunyimwa utoto na kuzuiwa kuhudhuria shule.

Angalia mashairi bora zaidi ya Mia Couto.

Njama hiyo inaonyesha shinikizo lililopo kwa wanaume watu wazima kutafuta mchumba na kuanzisha ndoa. Namarasotha ni kiwakilishi cha mtu mmoja na ndege, kwa upande wake, huashiria hekima ya mababu .

Kumshauri mhusika mkuu katika njia nzima, wanamzuia kujihusisha na mapenzi ya muda mfupi. au haramu, hapa inafananishwa na wanyama waliokufa anaowakuta.

Anaposikiliza ndege, mwanamume anaishia kupata mke na maisha ya furaha. Hata hivyo, anapokataa kutekeleza ombi pekee la mwanamke, anaishia kupoteza kila alichopata na kurudi mwanzo.

2. Kwa nini nyoka huchubua ngozi yake

Hapo mwanzo kifo hakikuwepo. Kifo kiliishi pamoja na Mungu, na Mungu hakutaka kifo kiingie ulimwenguni. Lakini kifo kiliuliza sana hata Mungu akaishia kukubali kumwachia. Wakati huo huo, Mungu alitoa ahadi kwa mwanadamu: ingawa kifo kiliruhusiwa kuingia ulimwenguni, Mwanadamu hatakufa. Zaidi ya hayo, Mungu aliahidi kumpelekea mtu huyo ngozi mpya, ambayo yeye na familia yake wangeivaa wakati miili yao itakapokuwa imezeeka. familia. Njiani, mbwa alianza kuhisi njaa. Kwa bahati nzuri, alipata wanyama wengine ambao walikuwa na karamu.Kuridhika sana na bahati yake nzuri, anaweza kukidhi njaa yake. Baada ya kula sana, alienda mahali penye kivuli na kujilaza ili kupumzika. Kisha yule nyoka mwerevu akamwendea na kumuuliza kuna nini ndani ya kikapu. Mbwa alimwambia kile kilichokuwa ndani ya kikapu na kwa nini alikuwa akipeleka kwa mtu huyo. Dakika baadaye mbwa alilala. Basi yule nyoka aliyekuwa amekaa karibu na kupeleleza, akakitwaa kile kikapu cha ngozi mpya, akakimbilia msituni kimyakimya. akamkimbilia yule mtu na kumweleza kilichotokea. Mwanamume huyo alimwendea Mungu na kumwambia kilichotokea, akidai kwamba amlazimishe nyoka kumrudishia ngozi. Mungu, hata hivyo, alijibu kwamba hatazichukua ngozi za nyoka, na ndiyo sababu mtu huyo alianza kuwa na chuki ya kufa na nyoka, na kila anapomwona anajaribu kumuua. Nyoka, kwa upande mwingine, daima ameepuka mtu na daima ameishi peke yake. Na kwa kuwa bado ana kikapu cha ngozi kilichotolewa na Mungu, anaweza kubadilisha ngozi ya zamani na mpya.

Margaret Carey, Tales and Legends of Africa (1981), trans. Antônio de Pádua Danesi

Hii ni hadithi ya kitamaduni iliyoibuka nchini Sierra Leone, Afrika Magharibi, na inatafuta kuleta maelezo kwa baadhi ya vipengele vya asili.

Mazungumzo ya hadithi juu ya kuwasili kwa kifo kwenye sayari na njia ambayo wanadamu walipoteza kutokufa, hata kama hii haikuwamapenzi ya kimungu. Kulingana na hadithi, nyoka wangebadilisha ngozi yao kwa sababu wangeiba nguvu hiyo kutoka kwa wanadamu, na kuanza kujifanya upya kwa mzunguko .

Zawadi ya asili ya viumbe, ambayo mara nyingi huhusishwa na ujanja na hata. uovu, ingekuwa ni njia ya kuhalalisha hisia hasi ambazo wanazichochea kwa baadhi ya wanadamu.

3. Kila mtu anategemea mdomo

Siku moja, mdomo ukiwa na hewa ya bure, uliuliza:

– Ingawa mwili ni mmoja, ni kiungo gani muhimu zaidi?

Macho yakajibu:

– Sisi ni kiungo muhimu zaidi: tunatazama yanayotokea na tunayaona mambo.

– Ni sisi kwa sababu tunasikia – masikio yalisema.

0> - Wamekosea. Sisi ndio tunao umuhimu zaidi kwa sababu tunanyakua vitu, ilisema mikono.

Lakini moyo pia ulichukua neno:

- Basi vipi kuhusu mimi? Mimi ndiye niliye muhimu: Naufanya mwili wote kufanya kazi!

– Nami ninabeba chakula ndani yangu! – aliingilia tumbo.

– Tazama! Ni muhimu kutegemeza mwili mzima kama sisi miguu tunavyofanya.

Walikuwa pale mwanamke alipoleta pasta, akiwaita wale. Kwa hiyo macho yaliona unga, moyo ulihamishwa, tumbo lilisubiri kulishwa, masikio yalisikiliza, mikono inaweza kuchukua vipande vipande, miguu ikatembea ... Lakini kinywa kilikataa kula. Na ikaendelea kukataa.

Matokeo yake viungo vingine vyote vilianza kuishiwa nguvu... Kisha mdomo ukarudi kwauliza:

– Baada ya yote, ni kiungo gani muhimu zaidi katika mwili?

– Ni mdomo wako, wote waliitikia kwa pamoja. Wewe ni mfalme wetu!

Aldonio Gomes, nakuambia, unasimulia, anasimulia... Hadithi za Kiafrika (1999)

Hadithi maarufu ya Msumbiji inasimulia hadithi ya mashindano . Wakati viungo vya mwili wa mwanadamu vinapoanza kupigana kuamua ni kipi kilicho muhimu zaidi, kila mtu huanza kudharau jukumu la "wapinzani" wake ili kusisitiza lao.

Mwishowe, mzozo huwa mbaya. matokeo: kila mtu huenda bila chakula na huanza kuwa dhaifu na dhaifu. Kisha simulizi inazungumzia haja ya kufanya kazi pamoja na kushirikiana kwa manufaa ya wote .

Suala jingine ambalo limeangaziwa hapa ni thamani ya chakula. Mdomo huishia kushinda hoja, kwani chakula ni muhimu ili kuendeleza uhai wa mwanadamu. Baada ya yote, kama tunavyosema hapa, "mfuko tupu hauachi kusimama".

4. Wafalme wawili wa Gondar

Ilikuwa ni siku kama ya wale wa zamani ... na mkulima maskini, maskini sana kwamba alikuwa na ngozi tu juu ya mifupa yake na kuku watatu wakikwarua baadhi ya punje za teff walizozipata ardhi yenye vumbi, alikuwa ameketi kwenye mlango wa kibanda chake cha zamani kama kila alasiri. Ghafla, aliona mwindaji aliyepanda farasi akiwasili. Mwindaji akakaribia, akateremka, akamsalimia na kusema:

— Nimepotea milimani na ninatafuta njia ielekeayo mji waGondar.

— Gondar? Ni siku mbili kutoka hapa,” mkulima akajibu.

— Jua tayari linatua na ingekuwa busara zaidi ungekaa hapa na kuondoka asubuhi na mapema.

Mkulima. alichukua mmoja wa kuku wake watatu, akamchinja, akapika kwenye jiko la kuni na kuandaa chakula cha jioni kizuri, ambacho alimpa mwindaji. Baada ya wawili hao kula pamoja bila kusema mengi, mkulima alitoa kitanda chake kwa mwindaji na kwenda kulala chini kando ya moto. Mapema siku iliyofuata, mwindaji alipoamka, mkulima alimweleza jinsi atakavyofanya ili kufika Gondar:

— Unapaswa kujificha msituni hadi upate mto, na lazima ujifiche msituni. ivuke na farasi wako kwa uangalifu sana ili usipitie sehemu ya ndani kabisa. Kisha inabidi ufuate njia kwenye ukingo wa mwamba mpaka ufikie njia pana zaidi...

Yule mwindaji aliyekuwa akisikiliza kwa makini akasema:

— Nadhani mimi kwenda kupotea tena. Sijui mkoa huu... Je, unaweza kunisindikiza hadi Gondar? Ningeweza kupanda farasi, juu ya mgongo wangu.

- Hiyo ni kweli, - alisema mkulima, - lakini kwa sharti moja. Tukifika, ningependa kukutana na mfalme, sijawahi kumuona.

— Utamwona, naahidi.

Mkulima alifunga mlango wa kibanda chake. , iliyowekwa nyuma ya mwindaji na kuanza njia. Walitumia masaa na saa kuvuka milima na misitu, na usiku mwingine mzima. Walipokwenda kwenye njia zenye kivuli, mkulima alifungua yakemwavuli mkubwa mweusi, na hao wawili walilindana kutokana na jua. Na hatimaye walipouona mji wa Gondar ukingoni, mkulima akamuuliza mwindaji:

— Na wewe unamtambuaje mfalme?

— Usijali, ni rahisi sana. : wakati kila mtu anafanya kitu kimoja, mfalme ndiye anayefanya kitu tofauti. Waangalie vizuri watu wanaokuzunguka utamtambua, baadae kidogo wale watu wawili walifika mjini na mwindaji akashika njia ya kuelekea ikulu. Kulikuwa na umati wa watu mbele ya mlango, wakizungumza na kupiga hadithi, hadi, walipowaona wale watu wawili wamepanda farasi, wakasogea mbali na mlango na kupiga magoti walipokuwa wakipita. Mkulima hakuelewa chochote. Kila mtu alikuwa akipiga magoti, isipokuwa yeye na mwindaji, waliokuwa wamepanda farasi.

— Mfalme yuko wapi? aliuliza mkulima. — Siwezi kumuona!

— Sasa tutaingia ikulu na mtamwona, nakuhakikishia!

Wale watu wawili wakaingia ndani ya jumba hilo wakiwa wamepanda farasi. Mkulima hakutulia. Kwa mbali, aliweza kuona safu ya watu na walinzi, pia wakiwa wamepanda farasi, wakiwangoja mlangoni. Walipopita mbele yao, walinzi walishuka na ni wale wawili tu waliobaki juu ya farasi. Mkulima alianza kuwa na wasiwasi:

— Uliniambia kwamba wakati kila mtu anafanya jambo lile lile... Lakini mfalme yuko wapi?

— Subira! Utakuwa tayari kutambua! Kumbuka tu kwamba wakati kila mtu akifanya jambo lile lile, mfalme atafanya jambo lingine.

Wale watu wawili walishuka kwenye mlima.wa farasi na kuingia katika ukumbi mkubwa wa jumba hilo. Wakuu wote, wakuu na washauri wa kifalme walivua kofia walipowaona, wote hawakuwa na kofia, isipokuwa mwindaji na mkulima ambaye pia hakuelewa ni nini maana ya kuvaa kofia ndani ya jumba.

Mkulima alifika karibu na mwindaji na kunung’unika:

— siwezi kumuona!

— Usiwe na papara, utaishia kumtambua! Njoo uketi pamoja nami.

Wale watu wawili wakatulia kwenye sofa kubwa la starehe. Kila mtu alisimama karibu naye. Mkulima alizidi kuhangaika. Alitazama vizuri kila alichokiona, akamwendea mwindaji na kumuuliza:

— Mfalme ni nani? Wewe au mimi?

Yule mwindaji akaanza kucheka na kusema:

— Mimi ni mfalme, lakini wewe pia ni mfalme, kwa sababu unajua kumkaribisha mgeni!

Kwa ucheshi mwingi, tunatazama jinsi mtu wa nchi anakuwa mwandani wa mfalme wa Gondar bila hata kutambua au kutilia shaka utambulisho wake. Alipofika kwenye ngome, bado haelewi chochote na hata kujiuliza kama yeye ndiye mfalme.