7 kommentearre Afrikaanske ferhalen

De literatuer fan it Afrikaanske kontinint is tige ryk en heul ferskaat, fol mei ferwizings nei tradisjonele myten en leginden dy't fan generaasje op generaasje oerbrocht binne.

Yn dizze ynhâld hawwe wy guon ferneamde narrativen selektearre dy't meitsje diel út fan it universum fan Afrikaanske folksferhalen en helpe ús in bytsje mear te ûntdekken oer dizze kultueren, har tradysjes en symboalen:

• De man neamd Namarasotha
• Wêrom de slang syn hûd ferjit
• Alles hinget fan 'e mûle ôf
• De twa keningen fan Gondar
• Heart-Alone
• Wêrom de sinne en de moanne yn 'e loft gongen te wenjen
• De dei doe't Mabata-bata eksplodearre

1. De man mei de namme Namarasotha

Der wie in man mei de namme Namarasotha. Hy wie earm en wie altyd yn lappen klaaid. Op in dei gyng er op jacht. Doe't er by de bosk kaam, fûn er in deade ympala.

Doe't er klear wie om it fleis fan it bist te brieden, kaam der in lyts fûgeltsje op en sei:

– Namarasotha, dat fleis meist net ite. It bliuwt oant fierder dat wat goed is der wol wêze sil.

De man liet it fleis en gie troch. Efkes fierderop fûn er in deade gazelle. Hy besocht nochris it fleis te brieden doe't der in oare fûgel ferskynde en tsjin him sei:

- Namarasotha, dat fleis meist net ite. Trochgean en dan fine jo wat betters as dat.

Hy hearde en gie troch oant er ûnderweis in hûs seach. stoppe endielen fan har iten en reizgje foar twa dagen gewoan om jo te lieden. Op dizze manier fûn de kening yn it proses in wiere freon en besleat om him te beleanjen.

5. Heart-Alone

De liuw en de liuwinne krigen trije bern; de iene neamde himsels Hert-Allinne, de oare keas Hert-mei-Mem, en de tredde Hert-mei-Heit.

Hart-Allinne fûn in baarch en hy fong him, mar der wie gjinien om him te helpen want syn namme wie Heart-Allone.

Hart-mei-in-Mem fûn in bargen, fong it en syn mem kaam fuort om him te helpen it bist te deadzjen. Se ieten it beide op.

Hart-mei-de-Heit hat ek in baarch fongen. De heit kaam him al gau te helpen. Se hawwe it bargen deamakke en it tegearre ieten. Heart-Alone fûn in oare bargen, fong it mar koe it net deadzje.

Nimmen kaam har te help. Heart-Alone gie troch op syn jachten, sûnder help fan ien. Hy begon gewicht te ferliezen, gewicht te ferliezen, oant er op in dei stoar.

De oaren bleaunen sûn om't se gjin inkeld hert hienen.

Ricardo Ramos, Contos Moçambicanos (1979)

It tradisjonele Mozambykaanske ferhaal is in tryst ferhaal dat praat oer de rol fan 'e famylje en de urginsje fan ien dy't foar ús soarget , dy't ús beskermet en oan ús kant is.

Hert - Allinnich trace hy syn bestimming sa gau't hy syn eigen namme keas. It is as hie de lytse liuw nee ferklearrehy soe nimmen nedich hawwe, om't hy ivich iensum wêze soe.

Wylst syn bruorren de lear fan har heit en mem krigen, dy't yn 'e rin fan' e tiid evoluearre, wie hy allinich en koe net jage. Sa learde de lytse liuw te let dat wy inoar nedich hawwe om yn dizze wrâld te oerlibjen.

6. Wêrom wennen de sinne en de moanne yn 'e loft

In lange tiid lyn wiene de sinne en it wetter grutte freonen en wennen tegearre op ierde. Meastentiids besocht de sinne it wetter, mar it joech noait de aardichheid werom. Op 't lêst woe de sinne de reden witte foar syn ûnynteresse en it wetter antwurde dat it hûs fan 'e sinne net grut genôch wie foar elkenien dêr't er by wenne en, as it dêr ferskynde, soe it úteinlik him út syn eigen hûs ferdriuwe.

— As jo ​​wolle dat ik echt by jo besykje, dan moatte jo in hûs bouwe dat folle grutter is as dat jo op it stuit hawwe, mar wês warskôge dat it wat echt grut wêze moat, om't de myn minsken binne tige mannich en nimme in soad romte yn.

De sinne fersekere har dat se sûnder eangst by him besykje koe, om't hy besykje soe alle nedige maatregels te nimmen om de gearkomste foar har en foar elkenien noflik te meitsjen dy't him begeliede. Thús oankommen fertelde de sinne de moanne, syn frou, alles wat it wetter fan him frege hie en beide wijden har mei grutte muoite oan it bouwen fan in grut hûs dat syn besite koe.

Doe't alles klear wie, wiene se útnoegeit wetter om harren te besykjen.

Aankomst, it wetter wie noch aardich en frege:

— Binne jo der wis fan dat wy der echt yn kinne?

— Fansels, freon wetter - antwurde de sinne.

It wetter gie yn, yn en yn, beselskippe fan alle fisken en in absurde en ûnbeskriuwlik grutte hoemannichte, net te rekkenjen sels, wetterdieren. Yn koarte tiid stie it wetter al oant de knibbels.

— Binne jo der wis fan dat elkenien der yn kin? - stie besoarge oan.

- Asjebleaft, freon wetter - stie de moanne oan.

Op oanstean fan syn hearskaren bleau it wetter syn minsken yn it hûs fan 'e sinne te skinen. De soarch kaam werom doe't se de hichte fan in man berikte.

— Kin ik der noch yn komme? - hy stie der oan - Sjoch, it wurdt te fol...

- Gean deryn, myn freon, gean der yn - de sinne wie echt tige bliid mei jo besite.

It wetter kaam hieltyd binnen. en gûlend yn alle rjochtingen en doe't se it ding opmerkten, waarden de sinne en de moanne twongen om nei de top fan it dak te klimmen.

- Ik tink dat ik stopje sil ... -sei de wetter, bang

— Wat is dit, myn wetter? - de sinne wie ferbjustere, mear as beleefd, sûnder in beskate soarch te ferbergjen.

It wetter gie troch, triuwde har minsken nei binnen, besette alle keamers fan it grutte hûs, oerstreamde alles en, úteinlik, feroarsake de sinne en de moanne, mei nearne oars te gean ofsykje taflecht, gean op nei de himel, dêr't se binne oant hjoed de dei.

Júlio Emílio Braz, Sukulume e outros contos africanos (2008)

Ynspirearre troch in âlde myte, it ferhaal waard berne yn Nigearia en komt it bestean fan 'e stjerren oan 'e himel te rjochtfeardigjen, te fertellen hoe't se dêr telâne kommen binne.

De sinne wie tige freonlik mei it wetter, mar koe se net ûntfange by thús, fanwege syn gigantyske grutte. De wetters warskôgen dat al har libbensfoarmen de hiele romte ynnimme soene, mar de gasthear bleau oanhâlde op de besite.

Ek doe't se realisearre dat de besiker it hûs oernaam, besochten de sinne en de moanne om negearje dit yn feite, bang fan mislediging har, en einige mei wurde projektearre út yn it hielal. It ferhaal herinnert lêzers dat wy ússels net opofferje kinne om oaren te behagen.

7. De dei dat Mabata-bata eksplodearre

Ynienen eksplodearre de okse. It bruts sûnder in muuu. It omlizzende gers reinde stikken en plakjes, nôt en okseblêden del. It fleis wie al reade flinters. De bonken wiene ferspraat munten. De hoarnen bleauwen op elke tûke, swaaiend om it libben te imitearjen, yn 'e ûnsichtbere wyn.

De fernuvering paste net op Azarias, de lytse hoeder. Krekt in momint lyn bewûndere hy de grutte gevlekte okse, Mabata-bata neamd. It bist weide stadiger as loaiens. Hy wie de grutste fan 'e keppel, lieder fan' e goring, en wie ornearre as in lobolo-kado.fan omke Raul, eigner fan 'e skepping. Azarias hie foar him wurke sûnt er wees wie. Hy gyng foar it ljocht ôf sadat de oksen de earste oeren cacimbo ite koene.

Hy seach nei it ûngelok: de stoffige okse, echo fan stilte, skaad fan neat.“It moat bliksem west hawwe”, hy tins. Mar bliksem koe net. De loft wie glêd, vlekkeloos blau. Wêr kaam de bliksem wei? Of wie it de ierde dy't flitse?

Hy frege de hoarizon, boppe de beammen. Faaks ried de ndlati, de bliksemfûgel, noch de loften. Hy wiisde mei de eagen nei de berch foarút. De wenning fan de ndlati wie dêr, dêr't alle rivieren byinoar komme om berne te wurden út deselde wil fan wetter. De ndlati libbet yn syn fjouwer ferburgen kleuren en komt pas út as de wolken raze yn 'e heaze loft. It is dan dat de ndlati opkomt nei de himel, gek. Yn 'e hichten klaait er him mei flammen, en hy lansearret syn fûle flecht oer de wêzens fan 'e ierde. Soms smyt it him op 'e grûn en makket der in gat yn. It bliuwt yn it gat en giet syn urine út.

Ear wie it nedich om de wittenskippen fan de âlde tsjoender te roppen om dat nêst te graven en de soere ôfsettings fuort te heljen. Miskien hie de Mabata-bata op in kweade streek fan 'e ndlati trape. Mar wa koe it leauwe? Omke, nee. Hy soe de deade okse sjen wollen hawwe, yn elts gefal foarlein wurde mei bewiis fan 'e ramp. Ik koe al bliksemsnelle oksen: ferbaarnde lichems bleaunen, jiske ynrjochte om op it lichem te lykjen. Fjoer kauwen, it slikket net yn ien kear, lykasIt barde.

Hy seach om him hinne: de oare oksen, bang, ferspraat troch de boskjes. De eangst glied út 'e eagen fan 'e lytse hoeder.

— Kom net sûnder in okse op, Azarias. Ik sis mar: it is better net te sjen.

Omke syn bedriging sloech him yn de earen. Dy benaudens iet alle lucht yn him op. Wat kin ik dwaan? De tinzen rûnen troch him hinne as skaden, mar fûnen gjin útwei. Der wie mar ien oplossing: it wie fuort te rinnen, de paden te besykjen dêr't er oars neat koe. Fuortrinne is stjerren fan in plak en hy, mei syn skuorde koarte broek, in âld tas oer it skouder, wat in langst? Mishanneling, efter it hynder. De bern fan oaren hiene rjocht op skoalle. Nee, hy wie gjin soan. De tsjinst helle him betiid fan bêd en sette him wer yn 'e sliep doe't der gjin spoar mear fan syn bernetiid yn him siet. Boartsje wie gewoan mei de bisten: swimme de rivier op in ritsje op Mabata-bata syn sturt, weddenskip op gefjochten tusken de sterkste. Thús hat syn omke syn takomst foarsein:

- Dizze, sa't er mei fee libbet, sil mei in ko trouwe.

En elkenien lake, sûnder fan dyn lytse witte te wollen siel, fan jo mishannele dreamen. Sa seach er sûnder meilijen op it fjild dat er fuortgean soe. Hy berekkene de ynhâld fan syn tas: in slinger, djambalaufrucht, in roestige pennemes. Sa'n bytsje kin dy net misse. Rûn nei de rivier. Ik fielde dat ik net fuortrinne: ik begon krekt op myn wei. Doe't er berikte de rivier, Hy stuts dewetter grins. Op de oare bank hâlde er op mei wachtsjen, hy wist net wêrfoar.

Oan de ein fan de middei stie beppe Carolina by de doar fan it hûs op Raul te wachtsjen. Doe't er oankaam, barste se yn need út:

— Dizze oeren en Azarias is noch net oankommen mei de oksen.

— Wat? Dy rakker wurdt wol hiel bot slein as er komt.

— Is der net wat bard, Raul? Ik bin bang, dy banditen...

— Hy makke grappen, dat is alles.

Se sieten op 'e matte en iten. Se sprieken oer lobolo dingen, de tarieding foar it houlik. Ynienen klopte der ien op de doar. Raul kaam oerein, frege syn beppe Carolina syn eagen. Hy die de doar iepen: der wiene trije soldaten.

— Goeie jûn, hast wat nedich?

— Goeie jûn. Wy kamen om it barren te melden: der is fannemiddei in myn eksplodearre. It wie in okse dy't der op stapte. No, dy okse hearde hjir.

In oare soldaat tafoege:

— Wy wolle witte wêr't syn hoeder is.

— Wy wachtsje op de herder,” antwurde Raul. En hy raasde:

—Ferdomme bendes!

— As er oankomt, wolle wy mei him prate, om út te finen hoe't it bard is. It is goed dat nimmen útgiet op it berchdiel. De banditen gongen mynen oan dy kant te lizzen.

Se skeaten. Raul bleau, draaide om syn fragen. Wêr gyng dy soan Azarias hinne? En soene de oare oksen om hinne ferspraat wurde?

— Beppe: Ik kin sa net bliuwe. Ik moat gean sjen wêr't dizze rakker is. It moat miskien de keppel litterin fuort. En ik moat de oksen sammelje wylst it betiid is.

— Dat kinst net, Raul. Sjoch wat de soldaten seine. It is gefaarlik.

Mar hy harke net en glied fuort de nacht yn. Hat Mato in foarstêd? It hat: wêr't Azarias de bisten liede. Raul, dy't himsels yn 'e micaias tearde, akseptearre de wittenskip fan 'e dwerch. Gjinien konkurrearre mei him yn 'e wiisheid fan it lân. Hy berekkene dat de lytse hoeder der foar keazen hie om taflecht te sykjen yn 'e delling.

Hy berikte de rivier en klom op 'e grutte rotsen. De superieure stim bestelde:

— Azarias, kom werom. Azarias!

Allinnich de rivier antwurde, en ûntdekte syn razende stim. Neat oeral. Mar hy ried de ferburgen oanwêzigens fan syn neef.

— Kom dêr, wês net bang. Ik sil dy net slaan, ik swar.

Ik swarde ligen. Hy soe him net slaan: hy soe him dea slaan as er de oksen klear wie. Gjin skoft keas om te sitten, stânbyld fan tsjuster. De eagen, wend oan 'e skimer, kamen op 'e oare wâl telâne. Ynienen hearde er fuotstappen yn 'e bosk. Hy waard alert.

— Azarias?

It wie net. De stim fan Carolina kaam ta him.

— It's me. Raul

Ferdomme âlde frou, wat die se dêr? Allinne wurkje. Hy soe noch op 'e myn stappe, it soe barste en, slimmer, it soe ek mei him barste.

— Gean nei hûs, beppe!

— Azarias sil wegerje om dy te hearren ast ropst . Hy sil nei my harkje.

En hy paste syn fertrouwen oan, ropt de dûmny. Fan efter de skaden ferskynde in silhouet.

— Do bist it, Azarias. kom werom mei my, lit ús geanthús.

— Ik wol net, ik gean fuort.

Raul gie del, kitteneftich, klear om te springen en de kiel fan syn neef te pakken.

— Jo sille nei wêr hinne rinne, myn soan?

— Ik haw gjin plak, beppe.

— Dy keardel komt werom, sels as ik skroei him oant er yn stikken brekt - Raul syn lege stimme raasde deryn.

- Stil dyn kop, Raul. Yn dyn libben witte jo net iens fan ellinde.

En nei de hoeder:

— Kom op myn soan, kom mar mei. Jo hawwe gjin skuld foar de okse dy't stoarn is. Gean jo omke helpe de bisten te sammeljen.

— Dat hoech ik net. De oksen binne hjir, ticht by my.

Raul kaam erchtinkend oerein. Syn hert bonke yn syn boarst.

— Hoe? Binne de oksen dêr?

- Ja, dat binne se.

De stilte waard oanskerpe. De omke wie net wis fan Azarias syn wierheid.

— Neef: Hasto it echt dien? Hawwe jo de oksen byinoar krigen?

De beppe glimke tocht oer it ein fan dy twa fjochterijen. Hy beloofde in priis en frege de jonge om te kiezen.

— Dyn omke is tige bliid. Kieze. Jo fersyk wurdt respektearre.

Raul tocht dat it it bêste wie om op dat stuit mei alles yn te stimmen. Neitiid soe er de yllúzjes fan de jonge korrigearje en de ferplichtings fan de tsjinst fan de greiden komme werom.

— Fertel my dyn fersyk.

— Omke: Kin ik takom jier nei skoalle?

Ik hie al tocht. Echt net. Om de skoalle te autorisearjen wie sûnder gids foar de oksen te litten. Mar it momint frege om pretinsje en hy spruts mei de rêch nei de gedachte:

—Gean, gean.

— Is dat wier, omke?

— Hoefolle mûlen haw ik dochs?

— Ik kin fierder helpe mei de oksen. Wy geane pas middeis nei skoalle.

— Dat kloppet. Mar dit alles prate wy letter. Kom hjirwei.

De lytse hoeder kaam út it skaad en rûn it sân lâns dêr't de rivier joech. Ynienen bruts der in flits út, it like middeis nachts. De lytse hoeder slokte dy reade op: it wie de gjalp fan it baarnende fjûr.

Yn 'e krommels fan 'e nacht seach er de ndlati, de bliksemfûgel, delkomme. Hy woe roppe:

— Wa komme jo op lân, ndlati?

Mar hy sei neat. It wie net de rivier dy't syn wurden ferdronken: it wie in frucht dy't lekte út earen, pine en kleuren. Alles om har hinne wie ôfsletten, sels de rivier sloech it wetter, de wrâld omsloech de grûn yn wite dampen.

— Komst beppe delsette, earme, sa goed? Of leaver jo omke, ommers, bekearend en tasizzend lykas de echte heit dy't foar my stoar?

En foardat de fjoerfûgel him besletten hat, rûn Azarias en omearme har yn 'e reis fan har flam .

Mia Couto, Vozes anoitecidas (1987)

Beskôge as ien fan 'e grutste auteurs fan hjoeddeistige Mozambyske literatuer, hat Mia Couto ferantwurdlik west foar it yntrodusearjen fan lokale leauwen en gewoanten oan lêzers oer de hiele wrâld.

De protagonist fan it ferhaal is in weesjonge dy't yn in gewelddiedige sfear libbet en twongen wurdt om te wurkjen om syn famylje te helpen, en soarget foar de bisten. Op in dei, dein frou dy't tichteby it hûs wie rôp him, mar hy wie bang om oan te kommen, om't er tige fleurich wie.

– Kom hjir, stie de frou oan.

Namarasotha kaam doe oan.

– Kom deryn, sei se.

Hy woe der net yn want hy wie earm. Mar de frou stie der oan en Namarasotha kaam der op 't lêst binnen.

- Gean waskje en dizze klean oan, sei de frou. En hy wosken en die syn nije broek oan. Doe ferklearre de frou:

- Fan dit stuit ôf is dit hûs fan jo. Jo binne myn man en jo binne de ien dy't de lieding hat.

En Namarasotha bleau, en stoppet earm te wêzen. Op in dei wie der in feest dêr't se nei moasten. Foardat se nei it feest gie, sei de frou tsjin Namarasotha:

– Op it feest dêr't wy hinne geane, as jo dûnsje, moatte jo net omdraaie.

Namarasotha stimde yn en se gongen fuort. . Op it feest dronk er in protte kassavemoalbier en waard dronken. Hy begûn te dûnsjen op 'e slach fan 'e trommel. Op in stuit waard de muzyk sa libbendich dat er úteinlik omdraaide.

En op it momint dat er him omdraaide wie er sa’t er wie foardat er by de frou oankaam: earm en razend.

Eduardo Medeiros, Contos Populares Moçambicanos (1997)

Dit ferhaal is ûntstien yn 'e mûnlinge tradysje fan Mozambyk en rjochtet him op in gewoante út it noarden fan it lân: it is gewoanlik foar manlju om de froulike famyljekearn te yntegrearjen as se trouwe. Sa ûnderstreket it ferhaal it belangDe grutste okse yn 'e keppel stapt op in myn, in gefaarlik teken fan oarloch yn dat gebiet, en it eksplodearret daliks.

Azarias, ûnskuldich, is fan betinken dat de eksploazje feroarsake waard troch de " ndlati", in ferneamde mytologyske figuer dy't ferskynt as in grutte fûgel dy't bliksem smyt. Neist it oprjochtsjen fan dizze relaasje mei de fantastyske wrâld, ferkent it wurk de drege libbensomstannichheden fan 'e jonge, dy't fan' e jeugd ûntslein is en net nei skoalle gean.

Besjoch de bêste gedichten fan Mia Couto.

De plot yllustrearret de druk dy't bestiet foar folwoeksen manlju om in partner te finen en houlik te foarmjen. Namarasotha is in foarstelling fan 'e ienige man en de fûgels symbolisearje op har beurt de wiisheid fan 'e foarâlden .

De haadpersoan advisearje it hiele paad, se foarkomme dat hy belutsen rekket yn flechtige romansjes of ferbean, hjir metafoarisearre troch de deade bisten dy't er fynt.

As er nei de fûgels harket, fynt de man úteinlik in frou en in lokkich libben. As er lykwols wegeret te foldwaan oan it iennichste fersyk fan de frou, ferliest er úteinlik alles wat er berikt hat en giet er werom nei it begjin.

2. Wêrom smyt in slang syn hûd

Yn it begjin bestie de dea net. De dea libbe mei God, en God woe net dat de dea yn 'e wrâld kaam. Mar de dea frege safolle dat God úteinlik ynstimd hie om har los te litten. Tagelyk makke God in tasizzing oan 'e minske: hoewol't de dea de wrâld yngean mocht, soe de minske net stjerre. Fierders hat God tasein de man nije hûden te stjoeren, dy't hy en syn húshâlding drage koene as har lichems âld wurde.

God die de nije hûden yn in koer en frege de hûn om se nei de man en syn te bringen. famylje. Underweis begûn de hûn honger te krijen. Gelokkich fûn er oare bisten dy't in feest hienen.Tige tefreden oer syn gelok kin er sa syn honger stillen. Nei't er in protte iten hie, gyng er nei in beskaad plak en lei him te rêsten. Doe kaam de tûke slang op him ta en frege wat der yn 'e koer stie. De hûn fertelde him wat der yn 'e koer stie en wêrom't er it nei de man naam. Minuten letter foel de hûn yn 'e sliep. Dat de slang, dy't tichtby bleaun wie om der op te bispieden, naem de koer mei nije fellen en flechte swijend de bosk yn.

By it wekker wurde, seach de slang de koer mei felen stellen hie, de hûn rûn nei de man ta en fertelde him wat der bard wie. De man gong nei God en fertelde him wat der bard wie, en easke dat er de slang twinge om him de hûden werom te jaan. God antwurde lykwols dat er de hûden fan 'e slang net nimme soe, en dêrom begon de man in stjerlike haat tsjin 'e slang te hawwen, en as er it sjocht, besiket er him te deadzjen. De slang, oan 'e oare kant, hat de minske altyd mijd en hat altyd allinnich libbe. En om't er noch de koer mei skinen hat dy't God levere hat, kin er de âlde hûd ynruilje foar in nij.

Margaret Carey, Tales and Legends of Africa (1981), trans. Antônio de Pádua Danesi

Dit is in tradisjoneel ferhaal dat ûntstien is yn Sierra Leone, West-Afrika, en besiket útlis te bringen foar guon eleminten fan 'e natuer.

It ferhaal praat oer de komst fan 'e dea op' e planeet en de wize wêrop minsken ferlern ûnstjerlikens, sels as dit wie net degodlike wil. Neffens de leginde soene slangen har hûd feroarje, om't se dy krêft fan 'e minsken stellen soene, begjinnend harsels syklik te fernijen .

De natuerlike jefte fan skepsels, sa faak ferbûn mei slûchslimme en sels malice, soe in manier wêze om de negative gefoelens te rjochtfeardigjen dy't se by guon minsken oproppe.

3. Elkenien is ôfhinklik fan de mûle

Op in dei frege de mûle, mei in idele loft,:

– Hoewol it lichem ien is, wat is it wichtichste oargel?

De eagen antwurden:

– Wy binne it wichtichste oargel: wy observearje wat der bart en sjogge dingen.

– It binne ús, want wy hearre – seine de earen.

- Se binne ferkeard. Wy binne dejinge dy't wichtiger binne om't wy dingen pakke, seinen de hannen.

Mar it hert naam ek it wurd:

- Hoe sit it dan mei my? Ik bin dejinge dy't wichtich is: ik lit it hiele lichem wurkje!

– En ik draach iten yn my! – grypte de búk yn.

– Sjoch! It is wichtich om it hiele lichem te stypjen lykas wy, de skonken, dogge.

Se wiene der by doe't de frou de pasta brocht en se rôp om te iten. Sa seagen de eagen it daai, it hert waerd beweech, de búk wachte om nocht te wurden, de earen harken, de hannen koene stikken, de skonken rûnen... Mar de mûle wegere te iten. En it bleau wegerjen.

Dêrtroch begûnen alle oare organen út krêft te wurden... Doe kaam de mûle werom neifreegje:

– Wat is ommers it wichtichste oargel yn it lichem?

– It is dyn mûle, se reagearren allegear ienriedich. Do bist ús kening!

Aldónio Gomes, ik fertel, do fertelst, hy fertelt... Afrikaanske ferhalen (1999)

It populêre ferhaal fan Mozambyk fertelt in ferhaal fan kompetysje . As de organen fan it minsklik lichem begjinne te fjochtsjen om te besluten hokker ien de wichtichste is, begjint elkenien de rol fan har "fijannen" te devaluearjen om har eigen te beklamjen.

Op it lêst hat it skeel in min resultaat: elkenien giet sûnder iten en begjint swakker en swakker te wurden. It ferhaal praat dan oer de needsaak om gear te wurkjen en gearwurkjen foar in mienskiplik goed .

In oar probleem dat hjir beljochte wurdt is de wearde fan iten. De mûle einiget mei it winnen fan it argumint, om't iten essensjeel is om it minsklik libben te ûnderhâlden. Ommers, sa’t wy hjir hinne sizze, “in lege tas hâldt net op mei stean”.

4. De twa keningen fan Gondar

It wie in dei as dy fan âlds... en in earme boer, sa earm, dat er allinnich fel op syn bonken hie en trije hinnen dy't krassen oan wat kerrels teff dy't se fûnen yn 'e stoffige ierde, siet by de yngong fan syn âlde húske lykas elke lette middei. Ynienen seach er in jager op in hynder oankommen. De jager kaam tichterby, stapte ôf, groete him en sei:

— Ik bin ferlern gien yn 'e bergen en sykje it paad dat liedt nei de stêd fanGondar.

— Gondar? It is twa dagen fan hjir ôf,” andere de boer.

— De sinne giet al ûnder en it soe wizer wêze as jo hjir oernachtsje en moarns betiid fuortgeane.

De boer naam ien fan syn trije hinnen, deade it, koeke it op 'e houtkachel en makke in goed diner klear, dat hy de jager oanbea. Nei't de twa tegearre ieten sûnder folle te sizzen, bea de boer syn bêd oan 'e jager en gyng op 'e grûn njonken it fjoer te sliepen. De oare deis betiid, doe't de jager wekker waard, lei de boer him út hoe't er dwaan moast om by Gondar te kommen:

- Jo moatte ûnderdûke yn 'e bosk oant jo in rivier fine, en jo moatte krús it hiel foarsichtich mei dyn hynder om net troch it djipste part te gean. Dan moatte jo in paad folgje op 'e râne fan in klif oant jo op in bredere dyk komme...

De jager, dy't oandachtich harke, sei:

— Ik tink dat ik bin wer ferlern gean. Ik ken dizze streek net... Wolle jo my nei Gondar begeliede? Ik koe op 't hynder ride, op 'e rêch.

- Dat is goed, - sei de boer, - mar mei ien betingst. As wy oankomme, wol ik de kening wol treffe, ik haw him noait sjoen.

— Jo sille him sjen, dat beloof ik.

De boer die de doar fan syn hutte ticht. , monteard op 'e rêch fan' e jager en begûn it paad. Se brochten oeren en oeren troch bergen en bosken oer te stekken, en noch in hiele nacht. Doe't se skaadpaden lâns gongen, die de boer syn iepengrutte swarte paraplu, en de twa beskerme inoar tsjin 'e sinne. En doe't se op 't lêst de stêd Gondar oan 'e hoarizon seagen, frege de boer de jager:

- En hoe herkenne jo in kening?

- Sit gjin soargen, it is hiel maklik : as elkenien itselde docht, is de kening dejinge dy't wat oars docht. Sjoch goed nei de minsken om dy hinne en jim herkenne him Efkes letter kamen de beide mannen yn de stêd en naam de jager it paad nei it paleis. Der stie in mannichte minsken foar de doar, pratende en fertelden, oant se de beide mannen op it hynder seagen, fan 'e doar wei en knibbelen doe't se foarbygeane. De boer begriep neat. Elkenien knibbele, útsein hy en de jager, dy't te hynder wiene.

- Wêr is de kening? frege de boer. — Ik kin him net sjen!

— No geane wy ​​it paleis yn en jimme sille him sjen, ik garandearje it!

En de beide mannen kamen te hynder it paleis yn. De boer wie ûnrêstich. Fan fierren seach er by de yngong in rige minsken en bewakers, ek op it hynder, op har wachtsjen. Doe't se foar harren foarby kamen, stapten de bewakers ôf en allinne de twa bleauwen boppe op it hynder. De boer begûn senuweftich te wurden:

— Dat seisto my as elkenien itselde docht... Mar wêr is de kening?

— Geduld! Jo sille it al werkenne! Tink der mar oan dat as elkenien itselde docht, de kening wat oars sil dwaan.

De twa manlju stapten ôffan it hynder en kaam in ûnbidige seal fan it paleis yn. Alle eallju, hovelingen en keninklike adviseurs namen har hoed ôf doe't se se seagen, allegearre wiene sûnder hoeden, útsein de jager en de boer, dy't ek net begrepen wat it nut hie om in hoed te dragen yn in paleis.

De boer kaam ticht by de jager en mompele:

— Ik kin him net sjen!

— Wês net ûngeduldich, jo sille him op 't lêst herkenne! Kom by my sitten.

En de beide mannen setten har op in grutte, tige noflike bank. Elkenien stie om him hinne. De boer wie hieltyd ûnrêstiger. Hy seach goed nei alles wat er seach, kaam by de jager oan en frege:

— Wa is de kening? Do of ik?

De jager begûn te laitsjen en sei:

— Ik bin de kening, mar do bist ek in kening, want do witst in frjemdling wolkom te meitsjen!

En de jager en de boer bleauwen in protte, in protte jierren freonen.

Anna Soler-Pont, The fearful prince and other African tales (2009)

It ferhaal út Etioopje praat oer tema's lykas freonskip en partnerskip , fûnemintele yngrediïnten foar minsklik libben en lok.

Mei in protte humor sjogge wy hoe't in lânsman de begelieder wurdt fan 'e kening fan Gondar sûnder sels te realisearjen of syn identiteit fertocht. As er by it kastiel oankomt, begrypt er noch neat en freget er him sels ôf oft er dochs de kening is.

Danksy syn edelmoed holp de boer dy jager,