مواد جي جدول
آفريقي براعظم جو ادب تمام شاهوڪار ۽ تمام متنوع آهي، جيڪو روايتي افسانن ۽ ڏند ڪٿائن جي حوالن سان ڀرپور آهي، جيڪي نسل در نسل منتقل ڪيا ويا آهن.
هن مواد ۾، اسان ڪجهه مشهور روايتون منتخب ڪيون آهن جيڪي آفريڪي لوڪ ڪهاڻين جي ڪائنات جو حصو آهن ۽ اسان کي انهن ثقافتن، انهن جي روايتن ۽ علامتن بابت ٿورو وڌيڪ دريافت ڪرڻ ۾ مدد ڪن ٿا:
- نمرسوٿا نالي ماڻهوءَ کي
- سانپ پنهنجي چمڙي ڇو ٿو وهائي
- سڀني جو دارومدار وات تي آهي
- گوندر جا ٻه راجا اڪيلا دل
- سج ۽ چنڊ آسمان ۾ ڇو رهجي ويا
- جنهن ڏينهن ماباتا-باٽا ڌماڪو ٿيو
1. نمرسوٿا
نمرسوٿا نالي هڪ شخص هو. هو غريب هوندو هو ۽ هميشه ڪپڙن ۾ ملبوس هوندو هو. هڪ ڏينهن هو شڪار تي ويو. ٻڪريءَ تي پهچندي، هن کي هڪ مئل امپالا ڏٺائين.
جڏهن هو جانور جي گوشت کي پچائڻ لاءِ تياري ڪري رهيو هو ته هڪ ننڍڙو پکي نظر آيو ۽ چيائين:
- نمرسوٿا، توکي اهو گوشت نه کائڻ گهرجي. اهو سلسلو اڳتي هلي ٿو ته اتي جيڪو چڱائي آهي سو ئي ٿيندو.
ماڻهو گوشت ڇڏي هليو ويو. ٿورو اڳتي، هن کي هڪ مردار غزال مليو. هو وري ڪوشش ڪري رهيو هو ته ماني پچائڻ لاءِ، جڏهن هڪ ٻيو پکي ظاهر ٿيو ۽ کيس چيو:
- نمرسوٿا، توکي اهو گوشت نه کائڻ گهرجي. ھلندو رھو ته توھان کي ان کان بھتر ڪا شيءِ ملندي.
ھن فرمانبرداري ڪئي ۽ ھلندو رھيو، جيستائين کيس رستي ۾ ھڪڙو گھر نظر نه آيو. روڪيو ۽انهن جو کاڌو شيئر ڪرڻ ۽ ٻن ڏينهن لاءِ سفر ڪرڻ صرف توهان جي رهنمائي ڪرڻ لاءِ. اهڙي طرح، بادشاهه کي ان عمل دوران هڪ سچو دوست مليو ۽ کيس انعام ڏيڻ جو فيصلو ڪيو.
5. دل اڪيلو
شير ۽ شينهن کي ٽي ٻار هئا. هڪ پنهنجو نالو Heart-Alone رکيو، ٻئي چونڊيو Heart-with-Mother، ۽ ٽيون Heart-with-Father.
Hart-Alone هڪ سور مليو ۽ هن کي پڪڙيو، پر هن جي مدد ڪرڻ وارو ڪو به نه هو. ڇاڪاڻ ته هن جو نالو دل اڪيلو هو.
دل سان گڏ ماءُ کي هڪ سور مليو، ان کي پڪڙي ورتو ۽ هن جي ماءُ فوراً آئي ته هن جانور کي مارڻ ۾ مدد ڪئي. ٻنهي اهو کاڌو.
پيءَ دل سان به هڪ سور پڪڙيو. پيءُ جلد ئي سندس مدد ڪرڻ آيو. هنن خنزير کي ماري ڇڏيو ۽ گڏجي کائيندا هئا. دل اڪيلو ٻيو سور مليو، پڪڙيو پر ماري نه سگهيو.
ڪو به ان جي مدد لاءِ نه آيو. دل اڪيلو، ڪنهن جي مدد کان سواءِ، پنهنجي شڪار تي جاري رهيو. هن وزن گھٽائڻ شروع ڪيو، وزن گھٽائڻ لاءِ، جيستائين هڪ ڏينهن هو مري ويو.
ٻيا صحتمند رهيا ڇاڪاڻ ته انهن وٽ هڪ دل نه هئي.
Ricardo Ramos، Contos Moçambicanos (1979) 1><0 1>
دل - اڪيلو هن پنهنجي قسمت جو پتو لڳايو جيئن ئي هن پنهنجو نالو چونڊيو. ڄڻ ته ننڍڙا شعر نه جو اعلان ڪري چڪو هوهن کي ڪنهن جي به ضرورت نه پوندي، ڇاڪاڻ ته هو هميشه لاءِ اڪيلو ٿي ويندو.
جڏهن ته هن جي ڀائرن پنهنجي پيءُ ۽ ماءُ جي تعليم حاصل ڪئي، وقت سان گڏ ترقي ڪندي، هو اڪيلو هو ۽ شڪار ڪرڻ کان قاصر هو. تنهن ڪري ننڍي شينهن تمام دير سان سکيو ته اسان کي هڪ ٻئي جي ضرورت آهي هن دنيا ۾ زندهه رهڻ لاءِ.
6. سج ۽ چنڊ آسمان ۾ ڇو رهندا هئا
ڪجهه وقت اڳ، سج ۽ پاڻي وڏا دوست هئا ۽ ڌرتيءَ تي گڏ رهندا هئا. عام طور تي سج پاڻي جو دورو ڪيو، پر اهو ڪڏهن به احسان واپس نه ڪيو. آخر سج هن جي عدم دلچسپيءَ جو سبب معلوم ڪرڻ چاهيو ۽ پاڻي جواب ڏنو ته سج جو گهر ايترو وڏو نه آهي جو هو هر ڪنهن سان گڏ رهي سگهي ۽ جيڪڏهن اهو اتي نظر آيو ته کيس پنهنجي گهر مان بي دخل ڪري ڇڏيندو.
- جيڪڏھن توھان چاھيو ٿا ته مان واقعي توھان وٽ وڃان، توھان کي اھو گھر ٺھرائڻو پوندو جيڪو توھان وٽ ھن وقت آھي ان کان گھڻو وڏو، پر خبردار رھو ته اھو ضرور ڪجھ وڏو ھوندو، ڇاڪاڻ ته منھنجا ماڻھو تمام گھڻا آھن ۽ گھڻي جاءِ تي قابض آھن.
سج کيس يقين ڏياريو ته هوءَ بغير ڪنهن خوف جي ساڻس ملاقات ڪري سگھي ٿي، ڇاڪاڻ ته ھو ڪوشش ڪندو ته ان ملاقات کي سندس ۽ سڀني لاءِ خوشگوار بڻائڻ لاءِ سڀ ضروري اپاءَ ورتا. جيڪو ساڻس گڏ هو. گهر پهچي، سج چنڊ، سندس زال کي، سڀ ڪجهه ٻڌايو، جيڪو پاڻي کانئس پڇيو هو، ۽ ٻنهي پاڻ کي وڏي ڪوشش سان هڪ وڏو گهر تعمير ڪرڻ لاءِ وقف ڪري ڇڏيو، جنهن ۾ سندس گهمڻ جي گنجائش ٿي سگهي. دعوت ڏني وئيپاڻي انهن کي گهمڻ لاءِ.
پهچندي، پاڻي اڃا مهربان هو ۽ پڇيو:
- ڇا توهان کي پڪ آهي ته اسان واقعي داخل ٿي سگهنداسين؟
- يقينا، دوست پاڻي. -سج جواب ڏنو.
پاڻي اندر، اندر ۽ اندر، سڀني مڇين سان گڏ ۽ هڪ بيحد ۽ ناقابل بيان حد تائين وڏي مقدار ۾، بيشمار، ايستائين جو، آبي جاندار. ٿوري ئي وقت ۾، پاڻي سندن گوڏن تائين پهچي چڪو هو.
- ڇا توهان کي پڪ آهي ته هرڪو داخل ٿي سگهي ٿو؟ - پريشان ٿي اصرار ڪيو.
- مهرباني ڪري، پاڻي، دوست - چنڊ تي زور ڏنو.
پنهنجي لشڪر جي اصرار تي، پاڻي پنهنجي ماڻهن کي سج جي گهر ۾ وجهي ڇڏيو. پريشاني واپس ٿي وئي جڏهن هوء هڪ مرد جي اونچائي تي پهچي.
- ڇا مان اڃا تائين اندر اچي سگهان ٿو؟ - هن اصرار ڪيو - ڏس، اهو تمام گهڻو ڀرجي ويو آهي...
- اندر وڃ، منهنجا دوست، اندر وڃو - سج واقعي توهان جي اچڻ سان ڏاڍو خوش ٿيو.
پاڻيءَ ۾ اچي رهيو هو. ۽ سڀني طرفن ۾ ڦاٿل ۽، جڏهن هنن شيءِ کي محسوس ڪيو ته، سج ۽ چنڊ ڇت جي چوٽيءَ تي چڙهڻ تي مجبور ٿي ويا.
- مان سمجهان ٿو ته مان روڪڻ وارو آهيان... - چيو. پاڻي، خوفناڪ
- هي ڇا آهي، منهنجو پاڻي؟ - سج حيران ٿي ويو، شائستگي کان وڌيڪ، ڪنهن خاص پريشاني کي لڪائڻ کان سواءِ.
پاڻي وهندو رهيو، پنهنجي ماڻهن کي اندر ڌڪيندو رهيو، وڏي گهر جي سڀني ڪمرن تي قبضو ڪري، هر شيءِ کي ٻوڏايو ۽ آخرڪار، ٻوڏ جو سبب بڻيو. سج ۽ چنڊ، ڪٿي به نه وڃڻ لاءِ ياپناهه وٺو، آسمان ڏانهن وڃو، جتي اهي اڄ تائين آهن.
Júlio Emílio Braz, Sukulume e outros contos africanos (2008)
هڪ قديم افسانه کان متاثر ٿي، ڪهاڻي ۾ پيدا ٿيو. نائيجيريا ۽ آسمان ۾ تارن جي وجود کي درست ثابت ڪرڻ لاءِ اچي ٿو، ٻڌائي ٿو ته اهي اتي ڪيئن پهتا.
سج پاڻي سان تمام گهڻو دوستاڻو هو، پر اهو انهن کي حاصل نه ڪري سگهيو. گھر، ان جي وڏي سائيز جي ڪري. پاڻيءَ خبردار ڪيو ته سندن زندگيءَ جا سڀ روپ سڄي خلا تي قبضو ڪري وٺندا، پر ميزبان گهمڻ لاءِ اصرار ڪندو رهيو.
جڏهن به محسوس ٿيو ته مهمان گهر کي سنڀالي رهيو آهي، سج ۽ چنڊ ڪوشش ڪئي. حقيقت ۾ هن کي نظرانداز ڪيو، هن کي ناراض ڪرڻ کان ڊپ، ۽ ڪائنات ۾ پيش ڪيو پيو وڃي. داستان پڙهندڙن کي ياد ڏياري ٿو ته اسان ٻين کي خوش ڪرڻ لاءِ پنهنجو پاڻ کي قربان ڪري نٿا سگهون.
7. جنهن ڏينهن Mabata-bata ڌماڪو ٿيو
اوچتو، ٻٻر ڦاٽي پيو. اهو بغير ڪنهن ميوو جي ڀڄي ويو. چوڌاري گھاس جا ٽڪر ۽ ٽڪر، اناج ۽ ٻڪرين جي پنن جي بارش ٿي وئي. گوشت اڳ ۾ ئي ڳاڙهي تتل هو. هڏا ٽڙيل پکڙيل سڪا هئا. سڱ ڪنهن به شاخ تي بيهي رهيا، زندگيءَ جي نقل ڪرڻ لاءِ لڙڪندا رهيا، اڻ ڏٺل هوا ۾. ڪجھه گھڙي اڳ ھو ماباتا-باٽا نالي وڏي داغدار ٻڪري کي ساراھي رھيو ھو. جانور سستي کان وڌيڪ سست چرندو هو. هو ڌاڙيلن جو سڀ کان وڏو، گورنگ جو اڳواڻ هو، ۽ هڪ لوبلو تحفي جي طور تي قسمت ۾ هو.چاچا راول کان، تخليق جو مالڪ. آزارياس هن لاءِ ڪم ڪيو هو جڏهن کان هو يتيم هو. هو روشنيءَ کان اڳ هليو ويو ته جيئن ٻڍا پهرين ڪلاڪن جي ڪيڪيمبو کائي سگهن.
هن بدقسمتيءَ ڏانهن ڏٺو: مٽيءَ جو ٻڪر، خاموشيءَ جي گونج، ڪنهن به شيءِ جو پاڇو. سوچيو. پر بجلي نه ٿي سگهي. آسمان صاف، بي داغ نيرو هو. روشني ڪٿان آئي؟ يا اها زمين چمڪندي هئي؟
هن وڻن جي مٿان، افق کان پڇيو. شايد ندلاٽي، روشني پکيڙي، اڃا تائين آسمان کي ڦيرايو. هن اکين اڳيان جبل ڏانهن اشارو ڪيو. نلتي جي رھائش اُتي ھئي، جتي سڀ درياءَ گڏ ٿي پاڻيءَ جي ساڳي مرضيءَ مان جنم وٺندا آھن. ندلاٽي پنهنجي چئن پوشيده رنگن ۾ رهي ٿي ۽ تڏهن ئي ٻاهر نڪرندي آهي جڏهن ڪڪر آسمان ۾ گوڙ ڪندا آهن. ان کان پوءِ اها نيلٽي چريو ٿي آسمان ڏانهن هلي ٿي. بلندين ۾ هو پاڻ کي شعلن سان ڍڪيندو آهي، ۽ هو پنهنجي باهه جي پرواز کي زمين جي مخلوقات تي شروع ڪري ٿو. ڪڏهن ڪڏهن اهو پاڻ کي زمين تي اڇلائي، ان ۾ سوراخ ڪري ٿو. اهو سوراخ ۾ رهي ٿو ۽ پنهنجو پيشاب ڪڍي ٿو.
هڪ دفعي اهو ضروري هو ته پراڻي جادوگرن جي علمن کي سڏ ڪري ان آڱوٺي کي کوٽيو وڃي ۽ تيزابي ذخيرا ڪڍيا وڃن. شايد ماباتا-باتا نلتي جي ڪنهن بڇڙي لڪير تي رڪجي چڪو هو. پر ڪير يقين ڪري سگهي ٿو؟ چاچا، نه. هو چاهي ها ته مئل ٻلي کي ڏسي، گهٽ ۾ گهٽ آفت جو ثبوت پيش ڪري. مون کي اڳ ۾ ئي ڄاڻ هئي ته تيز رفتار ٻڪريون: سڙيل لاش رهجي ويا هئا، خاڪ جسم سان ملندڙ جلندڙ ترتيب ڏني وئي هئي. باھ چبائي ٿي، ان کي هڪ ڀيرو نگل نه ٿو، جيئنائين ٿيو.
هن چوڌاري ڏٺو: ٻيا ڍڳا، ڊڄي ويا، ٻڪرين ۾ پکڙجي ويا. ننڍڙا ريڍار جي اکين مان خوف لهي ويو.
— ٻڪريءَ کان سواءِ نه ڏيکار، آزارياس. مان صرف ايترو چئي رهيو آهيان: بهتر آهي ته ظاهر نه ٿئي.
چاچا جي ڌمڪي سندس ڪنن کي ڦوڪيو. ان پريشانيءَ هن جي اندر جي سموري هوا کائي ڇڏي. مان ڇا ڪري سگهيس؟ سوچون هن جي اندر ڇانوَ وانگر ڊوڙي رهيون هيون پر ٻاهر نڪرڻ جو ڪو به رستو نه مليو. ان جو فقط هڪ ئي حل هو: اهو هو ته ڀڄڻ، انهن رستن جي ڪوشش ڪرڻ، جتي هن کي ٻيو ڪجهه به نه هو. ڀڄڻ هڪ جاءِ تان مري رهيو آهي ۽ هو، پنهنجي ڦاٽل شارٽس سان، ڪلهي تي هڪ پراڻو ٿيلهو، ڪهڙي تمنا آهي؟ بدسلوڪي ، گهوڙي پٺيان. ٻين جي ٻارن کي اسڪول وڃڻ جو حق هو. نه، هو پٽ نه هو. سروس کيس جلد ئي بستري تان اُٿاريو ۽ کيس واپس سمهاري ڇڏيو، جڏهن هن جي اندر سندس ننڍپڻ جو ڪو به نشان نه رهيو. کيڏڻ رڳو جانورن سان هو: ماباتا-باتا جي دم تي سواري تي درياهه تي ترڻ، مضبوط ترين ماڻهن جي وچ ۾ وڙهڻ شرط. گهر ۾، هن جي چاچي هن جي مستقبل جي اڳڪٿي ڪئي:
- هي هڪ، جنهن طريقي سان هو چوپايو مال سان ملائي ٿو، هڪ ڳئون سان شادي ڪندو. روح، توهان جي بدسلوڪي خوابن جي. تنهن ڪري هن کي بيزاريءَ جي ميدان تي نظر آيو، جنهن کي هو ڇڏڻ وڃي رهيو هو. هن پنهنجي ٿيلهي جي مواد کي ڳڻيو: هڪ گلان، جمبلاؤ ميوو، هڪ زنگ آلود قلمي چاقو. تنهنڪري ٿورڙو توهان کي ياد نٿو ڪري سگهي. درياءَ طرف روانو ٿيو. مون محسوس ڪيو ته مان ڀڄي نه رهيو آهيان: مان صرف پنهنجي رستي تي شروع ڪري رهيو آهيان. جڏهن هو درياهه تي پهتو ته هن درياهه پار ڪيوپاڻي جي سرحد. ٻئي ڪناري تي هو انتظار ڪرڻ لڳو، هن کي خبر نه هئي ته ڇا لاءِ.
دوپڙيءَ جي آخر ۾، ناني ڪيرولينا گهر جي دروازي تي راول جو انتظار ڪري رهي هئي. جڏهن هو پهتو ته هوءَ پريشانيءَ ۾ ڦاٽي پئي:
ڏسو_ پڻ: ولاديمير نابوڪوف پاران لوليتا ڪتاب- هي ڪلاڪ ۽ ازاريا اڃا تائين ٻڪرين سان نه آيا آهن.
- ڇا؟ اهو بدمعاش جڏهن ايندو ته ڏاڍي بي رحميءَ سان ماريو ويندو.
- ڪجهه نه ٿيو، راول؟ مون کي ڊپ آهي، اهي ڌاڙيل...
- هن مذاق ڪيو، بس.
اهي کٽ تي ويٺا ۽ رات جي ماني ڪيائون. اهي lobolo شين جي باري ۾ ڳالهائي، شادي جي تياري. اوچتو ڪنهن دروازي تي ڌڪ هنيو. راول اٿي بيٺو، پنهنجي ناني ڪيرولينا جي اکين ۾ سوال ڪيو. هن دروازو کوليو: اتي ٽي سپاهي هئا.
- صبح جو، توهان کي ڪنهن شيء جي ضرورت آهي؟ اسان واقعي جي رپورٽ ڪرڻ آيا آهيون: هڪ مائن اڄ شام جو ڌماڪو ٿيو. اھو ھڪڙو ٻٻر ھو، جيڪو ان تي قدم رکيو. هاڻي، اهو ٻڪر هتان جو آهي.
هڪ ٻئي سپاهي وراڻيو:
- اسان ڄاڻڻ چاهيون ٿا ته هن جو ريڍار ڪٿي آهي.
- اسان ريڍار جو انتظار ڪري رهيا آهيون،“ جواب ڏنو. راول. ۽ هُن رڙ ڪري چيو:
—ڊيم گنگس!
— جڏهن هو پهچندو، ته اسان هن سان ڳالهائڻ چاهيون ٿا، اهو معلوم ڪرڻ لاءِ ته اهو ڪيئن ٿيو. چڱو آهي ته جبل واري حصي تي ڪو به ٻاهر نه وڃي. ڌاڙيل ان پاسي بارودي سرنگون رکڻ ويا.
انهن فائرنگ ڪئي. راول بيٺو رهيو، هن جي سوالن کي ڦيرايو. اُهو ڪچي آزاري جو پٽ ڪيڏانهن ويو؟ ۽ ٻيا ڍڳا ٽڙي پکڙي ويندا ڇا؟
- دادي: مان ائين رهي نٿي سگهان. مون کي ڏسڻو آهي ته هي بدمعاش ڪٿي آهي. اهو شايد رڍ کي ڇڏي ڏنو وڃيڀڄي وڃ. ۽ مون کي ڍڳن کي گڏ ڪرڻ جي ضرورت آهي جڏهن ته اهو صبح جو آهي.
- توهان نٿا ڪري سگهو، راول. ڏسو سپاهين ڇا چيو. اهو خطرناڪ آهي.
پر هن نه ٻڌو ۽ رات ۾ ڀڄي ويو. ڇا ميٽو کي مضافات آهي؟ اهو آهي: جتي Azarias جانورن جي اڳواڻي ڪئي. راول، پاڻ کي مائڪيا ۾ ڇڪيندي، ٻٻر جي سائنس کي قبول ڪيو. ملڪ جي ڏاهپ ۾ ڪنهن به ساڻس مقابلو نه ڪيو. هن حساب ڪيو ته ننڍڙي ريڍار وادي ۾ پناهه وٺڻ لاءِ چونڊيو هو.
هو درياهه تي پهتو ۽ وڏن پٿرن تي چڙهڻ لڳو. اعليٰ آواز حڪم ڏنو:
- آزاريا، موٽي اچو. ازاريا!
صرف درياهه جواب ڏنو، پنهنجي تيز آواز کي ظاهر ڪندي. چوڌاري ڪجھ به نه. پر هن پنهنجي ڀائٽيءَ جي لڪيل موجودگيءَ جو اندازو لڳايو.
- اُتي اچو، ڊڄو نه. مان توهان کي نه ماريندس، قسم کڻان ٿو.
مون ڪوڙ ڳالهايو. هو هن کي مارڻ وارو نه هو: هو هن کي مارڻ وارو هو جڏهن هن ڍڳن کي گول ڪرڻ ختم ڪيو. نه ويهڻ لاءِ چونڊيو ويو، اونداهي جو مجسمو. اکيون، رات جي روشنيءَ جي عادي ٿي، ٻئي ڪناري تي اچي ويون. اوچتو هن ٻڪريءَ ۾ پيرن جا آواز ٻڌا. هو خبردار ٿي ويو.
- Azarias؟
اهو نه هو. هن کي ڪيرولينا جو آواز آيو.
- مان آهيان. راول
لعنت پوڙهي عورت، هوءَ اتي ڇا ڪري رهي هئي؟ اڪيلو ڪم. هو اڃا به مائن تي قدم رکندو ته اهو ڦاٽندو ۽ ان کان به بدتر، اهو به هن سان گڏ ڦاٽندو.
— گهر وڃ، ڏاڏي!
- آزارياس توکي ٻڌڻ کان انڪار ڪندو جڏهن تون سڏ ڪندين. . هو منهنجي ڳالهه ٻڌندو.
۽ هن پنهنجو اعتماد لاڳو ڪيو، پادري کي سڏيو. پاڇي جي پويان، هڪ سلائيٽ ظاهر ٿيو.
- اهو تون آهين، آزارياس. مون سان واپس اچو، اچو ته وڃوگهر.
— مان نه ٿو چاهيان، مان ڀڄڻ وارو آهيان.
راول هيٺ هليو ويو، ٻلي وانگر، ٽپو ڏيڻ لاءِ تيار آهي ۽ پنهنجي ڀائٽي جي ڳلي کي پڪڙي.
- تون ڀڄڻ وڃين ڪيڏانهن، منهنجا پٽ؟
- مون وٽ ڪا جاءِ ناهي، ناني.
- اهو ماڻهو واپس اچڻ وارو آهي جيتوڻيڪ آئون هن کي ساڙي ڇڏيو جيستائين هو ٽڪرا ٽڪرا ٿي نه وڃي - راول جو گهٽ آواز اندر ۾ آيو.
- چپ ڪر، راول. تنهنجي زندگيءَ ۾ تو کي مصيبت جي به خبر نه آهي.
۽ رڍن ڏانهن رخ ڪندي:
- هلو پٽ، بس مون سان گڏ هل. تون ان ٻڪريءَ جو ذميوار نه آهين جيڪو مري ويو. وڃ پنهنجي چاچي جي جانورن کي گڏ ڪرڻ ۾ مدد ڪريو.
- مون کي ضرورت ناهي. ڍڳا هتي آهن، مون سان ويجھو.
راول شڪ ۾ اٿيو. هن جي دل سينه ۾ ڌڙڪي رهي هئي.
- ڪيئن؟ ڇا اتي ٻڍا آهن؟
- ها، اهي آهن.
خاموشي وڌي وئي. چاچي کي آزارياس جي سچائيءَ تي يقين نه آيو.
- ڀائٽيو: ڇا واقعي تو ائين ڪيو آهي؟ ڇا توهان ٻڪرين کي گڏ کڻي آيا آهيو؟
دادي انهن ٻنهي جي ويڙهه جي خاتمي بابت سوچيندي مسڪرائي. هن انعام جو واعدو ڪيو ۽ ڇوڪر کي چونڊڻ لاءِ چيو.
- تنهنجو چاچو ڏاڍو خوش ٿيو. چونڊيو. توھان جي درخواست جو احترام ڪيو ويندو.
راول اھو بھتر سمجھيو ته ان وقت سڀ ڪجھ قبول ڪريان. ان کان پوءِ، هو ڇوڪرو غلط فهميءَ کي درست ڪندو ۽ چراگاهن جي خدمت جو فرض پورو ڪندو.
- پنهنجي درخواست ٻڌاءِ.
- چاچا: ڇا مان ايندڙ سال اسڪول وڃي سگهان ٿو؟<1
مون اڳ ۾ ئي اندازو لڳايو. بالڪل نه. اسڪول کي اختيار ڏيڻ لاءِ ٻڪرين لاءِ گائيڊ کانسواءِ ڇڏڻو پوندو هو. پر ان لمحي نماڻائيءَ لاءِ سڏ ڪيو ۽ هن پنهنجي پٺيءَ سان سوچيندي ڳالهايو:
-وڃ، وڃ.
— ڇا اهو سچ آهي، چاچا؟
ڏسو_ پڻ: The Rose of Hiroshima, by Vinícius de Moraes (تفسير ۽ معنيٰ)— تنهن هوندي به مون وٽ ڪيترا وات آهن؟
- مان ٻڪرين جي مدد جاري رکي سگهان ٿو. اسان اسڪول ۾ صرف منجهند جو پڙهندا آهيون.
- اهو صحيح آهي. پر اسان ان سڀني بابت بعد ۾ ڳالهائينداسين. هتان هلو.
ننڍو ريڍار ڇانوءَ مان نڪري ان ريت واريءَ وٽ ڊوڙڻ لڳو جتان درياهه رستو ڏنو هو. اوچتو ئي اوچتو هڪ چمڪ اچي وئي، ڄڻ رات ٿي وئي. ننڍي ريڍار ان ڳاڙهي کي نگلي: اهو ٻرندڙ باھ جو روئڻ هو.
رات جي اونداهي ۾، هن نلٽي، وڄندڙ پکيءَ کي هيٺ لهندي ڏٺو. هن رڙ ڪرڻ پئي چاهيو:
- ڪير ٿو اچين زمين تي؟
پر هن ڪجهه به نه چيو. اها درياهه نه هئي جيڪا هن جي لفظن کي غرق ڪري ڇڏي: اهو هڪ ميوو هو جيڪو ڪنن، دردن ۽ رنگن مان نڪرندو هو. هن جي آس پاس جي هر شيءِ بند هئي، درياهه به پنهنجو پاڻي ماري رهيو هو، دنيا زمين کي سفيد دونهين ۾ لتاڙي رهي هئي.
- ڇا تون دادي کي هيٺ ڪرڻ آئي آهين، غريب آهي، تمام سٺو؟ يا ڇا تون پنھنجي چاچي کي پسند ڪرين ٿو، آخرڪار، توبهه ڪندڙ ۽ وعدو ڪندڙ حقيقي پيءُ وانگر، جيڪو منھنجي لاءِ مري ويو؟
۽ ان کان اڳ جو باھ جو پکي پنھنجو خيال ڪري، آزارياس ڊوڙي ويو ۽ ھن کي ڀاڪر پاتو، پنھنجي شعلن جي سفر ۾. .
Mia Couto, Vozes anoitecidas (1987)
معاصر موزمبيڪن ادب جي عظيم ليکڪن مان هڪ سمجهي ويندي آهي، Mia Couto دنيا جي پڙهندڙن کي مقامي عقيدن ۽ رواجن کي متعارف ڪرائڻ جي ذميوار رهي آهي.
ڪهاڻي جو مرڪزي ڪردار هڪ يتيم ڇوڪرو آهي جيڪو پرتشدد ماحول ۾ رهي ٿو ۽ پنهنجي خاندان جي مدد ڪرڻ لاءِ ڪم ڪرڻ تي مجبور آهي، جانورن جو خيال رکي ٿو. هڪ ڏينهن، جيهڪ عورت جيڪا گهر جي ڀرسان هئي، هن کي سڏيو، پر هو ويجهو اچڻ کان ڊڄي رهيو هو، ڇاڪاڻ ته هو ڏاڍو ٽٽل هو.
- هتي اچو، عورت زور ڀريو.
نمرسوٿا پوءِ ويجهو آيو.
- اندر اچو، هن چيو.
هن اندر وڃڻ نه چاهيو ڇاڪاڻ ته هو غريب هو. پر عورت اصرار ڪيو ۽ نيٺ نمرسوٿا اندر آئي.
- وڃي ڌوءِ ۽ ڪپڙا پائي، عورت چيو. ۽ هن پنهنجي نئين پتلون کي ڌوئي ڇڏيو. پوءِ عورت اعلان ڪيو:
- هن وقت کان هي گهر تنهنجو آهي. تون منهنجو مڙس آهين ۽ تون ئي انچارج آهين.
۽ نمرسوٿا بيوس ٿي رهي. هڪ ڏينهن اتي هڪ پارٽي هئي جنهن ۾ هنن کي وڃڻو هو. پارٽيءَ لاءِ وڃڻ کان اڳ، عورت نمرسوٿا کي چيو:
- جنهن پارٽيءَ ۾ اسين وڃي رهيا آهيون، جڏهن تون ناچ ڪندين، تڏهن نه ڦرڻ گهرجي.
نمرسوٿا راضي ٿي ويو ۽ هليا ويا. . پارٽيءَ ۾، هن تمام گهڻو کاساوا اٽو بيئر پيتو ۽ پيتو. هو ڍول جي تاپ تي رقص ڪرڻ لڳو. هڪ جاءِ تي موسيقي ايتري ته جاندار ٿي وئي جو هو ڦرڻ بند ٿي ويو.
۽ جنهن لمحي هو ڦري ويو، هو ائين ئي هو جيئن هو عورت جي گهر پهچڻ کان اڳ هو: غريب ۽ بيزار.
ايڊوارو Medeiros, Contos Populares Moçambicanos (1997)
هي ڪهاڻي موزمبيق جي زباني روايت مان شروع ٿي ۽ ملڪ جي اتر کان هڪ رواج تي ڌيان ڏئي ٿي: مردن لاءِ رواج آهي ته هو شادي ڪرڻ وقت عورت جي خانداني مرڪز کي ضم ڪن. اهڙيءَ طرح، ڪهاڻي اهميت کي گهٽائي ٿيڌماڪي ۾ سڀ کان وڏو ٻڪر هڪ کان تي قدم رکي ٿو، هڪ خطرناڪ جنگ جي نشاني ان علائقي ۾، ۽ اهو فوري طور تي ڌماڪو ٿئي ٿو. ndlati", هڪ مشهور افسانوي شخصيت جيڪو هڪ وڏي پکيءَ وانگر ظاهر ٿئي ٿو جيڪو روشني اڇلائي ٿو. شاندار دنيا سان تعلق قائم ڪرڻ کان علاوه، ڪم ڇوڪرو جي سخت زندگي جي حالتن جي مذمت ڪري ٿو، ننڍپڻ کان محروم ۽ اسڪول ۾ وڃڻ کان روڪيو ويو آهي.
Mia Couto جي بهترين نظم کي ڏسو.
شادي جي ان ثقافت ۾ ۽ خاندان حقيقي دولت جي مترادف جي طور تي.پلاٽ ان دٻاءُ کي بيان ڪري ٿو جيڪو بالغ مردن لاءِ موجود هوندو آهي پارٽنر ڳولڻ ۽ شادي قائم ڪرڻ لاءِ. Namarasotha اڪيلو انسان ۽ پکين جي نمائندگي ڪري ٿو، موڙ ۾، ابن ڏاڏن جي حڪمت جي علامت آهي.
سڄي رستي ۾ مرڪزي ڪردار کي صلاح ڪندي، اهي هن کي فوري رومانس ۾ شامل ٿيڻ کان روڪيندا آهن. يا منع ٿيل آهي، هتي هن کي مئل جانورن جو استعارو ڪيو ويو آهي.
جيئن هو پکين کي ٻڌندو آهي، تيئن مڙس کي زال ۽ خوش زندگي ملي ٿي. بهرحال، جڏهن هو عورت جي واحد درخواست تي عمل ڪرڻ کان انڪار ڪري ٿو، ته هو پنهنجي حاصل ڪيل هر شيءِ کي ختم ڪري ڇڏي ٿو ۽ شروعات ڏانهن واپس اچي ٿو.
2. نانگ پنهنجي چمڙي ڇو وجھي ٿو
شروعات ۾، موت جو ڪو وجود ئي نه ھو. موت خدا سان گڏ رهندو هو، ۽ خدا نه چاهيندو هو ته موت دنيا ۾ داخل ٿئي. پر موت ايترو عرض ڪيو ته خدا هن کي وڃڻ تي راضي ڪيو. ساڳئي وقت، خدا انسان سان واعدو ڪيو: جيتوڻيڪ موت کي دنيا ۾ داخل ٿيڻ جي اجازت ڏني وئي، انسان نه مرندو. ان کان علاوه، خدا واعدو ڪيو ته انسان کي نئين جلد موڪلڻ لاء، جيڪي هو ۽ هن جو خاندان ان وقت پائي سگهندا هئا جڏهن انهن جو جسم پوڙهو ٿي ويندو هو. خاندان رستي ۾ ڪتي کي بک لڳي. خوشقسمتيءَ سان، هن کي ٻيا جانور مليا، جيڪي پارٽي ڪري رهيا هئا.پنهنجي خوش نصيبيءَ مان ڏاڍو مطمئن هو، اهڙيءَ طرح هو پنهنجي بک کي به مُٽائي سگهي ٿو. ڪافي کاڌو کائڻ کان پوءِ هو هڪ ڍڪيل جاءِ تي وڃي آرام ڪرڻ لڳو. پوءِ هوشيار نانگ وٽس آيو ۽ پڇيائين ته ٽوڪري ۾ ڇا آهي؟ ڪتي کيس ٻڌايو ته ٽوڪري ۾ ڇا آهي ۽ هو ان کي ماڻهوءَ ڏانهن ڇو وٺي رهيو آهي. منٽن کان پوءِ ڪتو سمهي پيو. پوءِ اهو نانگ، جيڪو ان جي جاسوسي ڪرڻ لاءِ ويجهو ئي بيٺو هو، سو نئين کل جي ٽوڪري کڻي جهنگ ۾ خاموشيءَ سان ڀڄي ويو.
جاڳندي ئي ڏٺائين ته نانگ ڪُل جي ٽوڪري چوري ڪري ورتو آهي. ڊوڙندو ماڻهوءَ وٽ ويو ۽ کيس ٻڌايو ته ڇا ٿيو هو. اھو ماڻھو خدا ڏانھن ويو ۽ کيس ٻڌايو ته ڇا ٿيو آھي، ۽ اھو مطالبو ڪيو ته ھو نانگ کي مجبور ڪري کيس چمڙي واپس ڏئي. تنهن هوندي به خدا جواب ڏنو ته هو نانگ جي کِل نه کڻندو، ان ڪري ماڻهوءَ کي نانگ کان سخت نفرت ٿيڻ لڳي ۽ جڏهن به ان کي ڏسندو ته مارڻ جي ڪوشش ڪندو. ٻئي طرف نانگ هميشه انسان کان پاسو ڪيو آهي ۽ هميشه اڪيلو رهجي ويو آهي. ۽ جيئن ته هن وٽ اڃا تائين خدا جي طرفان فراهم ڪيل چمڙي جي ٽوڪري آهي، هو پراڻي چمڙي کي نئين چمڙي ۾ تبديل ڪري سگهي ٿو. Antônio de Pádua Danesi
هيءَ هڪ روايتي ڪهاڻي آهي جيڪا سيرا ليون، اولهه آفريڪا ۾ اڀري، ۽ ڳولي ٿي وضاحتون آڻڻ لاءِ فطرت جي ڪجهه عنصرن لاءِ.
ڪهاڻي ڳالهائي ٿي ڌرتيءَ تي موت جي اچڻ جي باري ۾ ۽ جنهن طريقي سان انسان امرت وڃائي ويٺو، جيتوڻيڪ اهو نه هو.خدائي مرضي. ڏند ڪٿا جي مطابق، نانگ پنهنجي چمڙي کي تبديل ڪري ڇڏيندا آهن ڇاڪاڻ ته انهن انسانن کان اها طاقت چوري ڪئي هوندي، جيڪو شروع ڪري پاڻ کي سائيڪل طور تي تجديد ڪيو .
مخلوقات جو قدرتي تحفو، تنهنڪري اڪثر ڪري چالاڪ ۽ حتي سان لاڳاپيل آهي. بدڪاري، منفي جذبات کي درست ثابت ڪرڻ جو هڪ طريقو هوندو، جيڪي ڪجهه انسانن ۾ پيدا ڪن ٿا.
3. هر ڪنهن جو دارومدار وات تي آهي
هڪ ڏينهن، وات، بيڪار هوا سان، پڇيو:
- جيتوڻيڪ جسم هڪ آهي، پر سڀ کان اهم عضوو ڪهڙو آهي؟
اکين جواب ڏنو:
- اسان سڀ کان اهم عضوو آهيون: اسان مشاهدو ڪريون ٿا ته ڇا ٿي رهيو آهي ۽ شين کي ڏسون ٿا.
- اهو اسان آهيون، ڇاڪاڻ ته اسان ٻڌون ٿا - ڪن چيو.
0> - اهي غلط آهن. اسان اُھي آھيون جيڪي وڌيڪ اھم آھيون ڇاڪاڻ ته اسان شين کي پڪڙيندا آھيون، ھٿن چيو.پر دل اھو لفظ به ورتو:
- پوءِ مون کي ڇا؟ مان اھو آھيان جيڪو اھم آھيان: مان سڄو جسم ڪم ڪندو آھيان!
- ۽ مان پنھنجي اندر کاڌو کڻندو آھيان! - پيٽ ۾ مداخلت ڪئي.
- ڏس! اهو ضروري آهي ته سڄي جسم کي سهارو ڏيو جيئن اسان، ٽنگون، ڪندا آهيون.
جڏهن عورت پاستا کڻي آئي، انهن کي کائڻ لاءِ سڏيو. پوءِ اکين ڏٺا ڏٺا، دل لڏي ويئي، پيٽ ڀرجڻ جو انتظار ڪيائين، ڪن ٻڌايائين، ھٿ ٽڪڙا کڻي، پير ھلڻ لڳا... پر وات کائڻ کان انڪار ڪيو. ۽ اهو انڪار ڪندو رهيو.
ان جي نتيجي ۾، ٻيا سڀ عضوا طاقت ختم ٿيڻ لڳا... پوءِ وات واپس موٽي ويو.پڇيائين:
- آخرڪار، جسم ۾ سڀ کان اهم عضوو ڪهڙو آهي؟
- اهو توهان جو وات آهي، انهن سڀني هڪجهڙائي ۾ جواب ڏنو. تون اسان جو بادشاهه آهين!
Aldónio Gomes، مان ٻڌايان ٿو، تون ٻڌاءِ، هو ٻڌائي ٿو... آفريڪي ڪهاڻيون (1999)
موزمبيق جي مشهور ڪهاڻي مقابلي جي ڪهاڻي ٻڌائي ٿي. 9>. جڏهن انساني جسم جا عضوا اهو فيصلو ڪرڻ لاءِ وڙهڻ شروع ڪن ٿا ته سڀ کان وڌيڪ اهم ڪهڙو آهي، ته هرڪو پنهنجي ”مخالف“ جي ڪردار کي گهٽ ڪرڻ شروع ڪري ٿو ته جيئن پنهنجي پاڻ تي زور ڏئي سگهي.
آخر ۾، تڪرار خراب آهي نتيجو: هرڪو کائڻ کان سواءِ وڃي ٿو ۽ ڪمزور ۽ ڪمزور ٿيڻ شروع ٿئي ٿو. داستان وري گڏجي ڪم ڪرڻ جي ضرورت جي باري ۾ ڳالهائي ٿو ۽ هڪ گڏيل ڀلائي لاءِ تعاون ڪرڻ .
هتي نمايان ٿيل هڪ ٻيو مسئلو آهي کاڌي جي قيمت. وات دليلن تي فتح حاصل ڪري ٿي، ڇاڪاڻ ته انساني زندگي کي برقرار رکڻ لاء کاڌو ضروري آهي. آخرڪار، جيئن اسان هتي چوڌاري چوندا آهيون، "هڪ خالي ٿيل بيگ بيهڻ بند نه ڪندو آهي."
4. گوندر جا ٻه راجا
اُهو ڏينهن اڳين دورن جهڙو هو... ۽ هڪ غريب هاري، ايترو ته غريب هو جو هن جي هڏن تي رڳو چمڙي هئي ۽ ٽي مرغي انهن کي ٿلهي جي ڪجهه داڻين تي ڇنڊيندي هئي. مٽيءَ سان ڀريل زمين، پنهنجي پراڻي جھوپڙيءَ جي دروازي تي هر دوپہر وانگر بيٺي هئي. اوچتو هن ڏٺو ته هڪ شڪاري گهوڙي تي سوار آهي. شڪاري ويجھو آيو، ھيٺ لھي، کيس سلام ڪيو ۽ چيائين:
- مان جبلن ۾ گم ٿي ويس ۽ اھو رستو ڳولي رھيو آھيان جيڪو شھر ڏانھن وڃي.گوندر.
- گوندر؟ هتان کان ٻه ڏينهن آهن،“ هاري جواب ڏنو.
- سج اڳي ئي غروب ٿي چڪو آهي ۽ اهو وڌيڪ عقلمند هوندو جيڪڏهن توهان هتي رات گذاري ۽ صبح جو سوير نڪري وڃو.
هاڻ. هن پنهنجي ٽن مرغن مان هڪ کي ورتو، ان کي ماري ڇڏيو، ان کي ڪاٺ جي چوليءَ تي پکايو ۽ هڪ سٺي ماني تيار ڪئي، جيڪا هن شڪاري کي ڏني. ٻنھي گڏ کائڻ کان پوءِ گھڻو ڪجھ چوڻ کان سواءِ، هاريءَ پنھنجو بسترو شڪاري کي ڏنو ۽ باھ جي ڀرسان زمين تي سمهڻ لڳو. ٻئي ڏينھن صبح جو، جڏھن شڪاري جاڳيو، تڏھن هاريءَ کيس سمجھايو ته کيس گوندر ڏانھن وڃڻ لاءِ ڪھڙو ڪم ڪرڻو پوندو:
- توکي وڻن ۾ لڪڻو پوندو جيستائين توکي درياھ نه ملي، ۽ توکي ضرور لڪڻو پوندو. ان کي پنهنجي گهوڙي سان ڏاڍي احتياط سان پار ڪريو ته جيئن اونهي حصي مان نه وڃي. پوءِ توھان کي ھڪڙي ٽڪريءَ جي ڪناري تي ھڪڙي رستي تي هلڻو پوندو جيستائين توھان ھڪڙي وسيع رستي تي پھچي...
شڪاري، جيڪو غور سان ٻڌي رھيو ھو، چيو:
- مان سمجهان ٿو ته مان آھيان. ٻيهر گم ٿي وڃڻ. مون کي هن علائقي جي خبر ناهي... ڇا تون مون سان گڏ گنڊار ڏانهن ويندينءَ؟ مان پنهنجي پٺيءَ تي گهوڙي تي سوار ٿي سگهان ٿو.
- اهو صحيح آهي، - هاري چيو، - پر هڪ شرط سان. جڏهن اسان پهتاسين، مان بادشاهه سان ملڻ چاهيان ٿو، مون هن کي ڪڏهن به نه ڏٺو آهي.
- توهان هن کي ڏسندا، مان واعدو ڪريان ٿو.
هاري پنهنجي جھوپڙي جو دروازو بند ڪري ڇڏيو. ، شڪاري جي پٺيءَ تي چڙھيو ۽ رستو شروع ڪيائين. هنن ڪلاڪن جا ڪلاڪ جبلن ۽ ٻيلن کي پار ڪندي گذاريا، ۽ ٻي سڄي رات. جڏهن اهي ڇانوَ واري رستي تي هليا ويا، تڏهن هاريءَ پنهنجو دروازو کوليووڏي ڪاري ڇٽي، ۽ ٻئي هڪ ٻئي کي سج کان بچائي رهيا هئا. ۽ آخر جڏهن هنن افق تي گوندر جو شهر ڏٺو، تڏهن هارين شڪاري کان پڇيو:
- ۽ تون بادشاهه کي ڪيئن سڃاڻين؟
- پريشان نه ڪر، اهو تمام آسان آهي. : جڏهن هر ڪو ساڳيو ڪم ڪري ٿو ته بادشاهه اهو آهي جيڪو ڪجهه مختلف ڪري ٿو. پنهنجي آس پاس جي ماڻهن تي چڱيءَ طرح نظر وجهو ته کيس سڃاڻي وٺندي، ٿوري دير کان پوءِ ٻه ڄڻا شهر ۾ پهتا ۽ شڪاري محلات جو رستو ورتو. دروازي جي اڳيان ماڻهن جو ميڙ هو، ڳالهيون ۽ ڳالهيون ڪري رهيا هئا، تان جو انهن ٻن ڄڻن کي گهوڙي تي سوار ڏسي دروازي کان پري ٿي ويا ۽ گوڏن ڀر لنگهي ويا. هاريءَ کي ڪجهه سمجهه ۾ نه آيو. سڀ گوڏا کوڙي رهيا هئا، سواءِ هن ۽ شڪاري جي، جيڪي گهوڙي تي سوار هئا.
- بادشاهه ڪٿي آهي؟ هاري پڇيو. - مان هن کي نه ٿو ڏسي سگهان!
- هاڻي اسان محل ۾ داخل ٿيڻ وارا آهيون ۽ توهان هن کي ڏسندا، مان ضمانت ڏيان ٿو!
۽ ٻئي ڄڻا گهوڙي تي محل ۾ داخل ٿيا. هاري بي آرام هو. پري کان، هو ماڻهن ۽ محافظن جو هڪ قطار ڏسي سگهي ٿو، پڻ گهوڙي تي، انهن جي دروازي تي انتظار ڪري رهيا آهن. جڏهن هو انهن جي سامهون ٿي گذريا ته نگهبان هيٺ لهي ويا ۽ فقط ٻه ڄڻا گهوڙي تي ويٺا رهيا. هاري پريشان ٿيڻ لڳو:
- توهان ٻڌايو ته جڏهن سڀ هڪ ئي ڪم ڪن ٿا... پر بادشاهه ڪٿي آهي؟
- صبر ڪر! توهان اڳ ۾ ئي ان کي سڃاڻي سگهو ٿا! بس ياد رکو ته جڏهن هر ڪو ساڳيو ڪم ڪندو ته بادشاهه ٻيو ڪجهه ڪندو.گهوڙي تان سوار ٿي محلات جي هڪ وڏي هال ۾ داخل ٿيو. سڀني اميرن، درٻارن ۽ شاهي صلاحڪارن انهن کي ڏسندي ئي پنهنجون ٽوپيون لاهي ڇڏيون، سواءِ شڪاري ۽ هارين جي، جن کي اهو به سمجهه ۾ نه آيو ته محلات ۾ ٽوپي پائڻ جو ڪهڙو فائدو.
هاري شڪاري جي ويجهو آيو ۽ رڙ ڪري چوڻ لڳو:
- مان هن کي نٿو ڏسي سگهان!
- بي صبر نه ٿيو، تون هن کي سڃاڻي ويندين! اچو ۽ مون سان گڏ بيٺو.
۽ ٻئي ڄڻا هڪ وڏي، تمام آرامده صوفن تي ويٺا. سڀ سندس چوڌاري بيٺا هئا. هاري وڌيڪ بيچين هو. هن هر شيءِ جو چڱيءَ طرح جائزو ورتو، جيڪو هن ڏٺو، شڪاري جي ويجهو آيو ۽ پڇيائين:
- بادشاهه ڪير آهي؟ تون يا مان؟
شڪار کلڻ لڳو ۽ چوڻ لڳو:
- مان بادشاهه آهيان، پر تون بادشاهه به آهين، ڇو ته توکي خبر آهي ته ڌارين جو استقبال ڪيئن ڪجي!
۽ شڪاري ۽ هاري ڪيترن ئي سالن تائين دوست رهيا.
اينا سولر-پونٽ، خوفناڪ شهزادو ۽ ٻيون آفريڪي ڪهاڻيون (2009)
ايٿوپيا جي ڪهاڻي موضوعن بابت ڳالهائي ٿي جيئن ته دوستي ۽ ڀائيواري ، انساني زندگيءَ ۽ خوشين لاءِ بنيادي جزا آهن.
گهڻي طنز سان، اسين ڏسون ٿا ته ڪيئن هڪ ملڪ جو ماڻهو گوندر جي بادشاهه جو ساٿي بڻجي وڃي ٿو، ان کي سمجهڻ کان سواءِ. سندس سڃاڻپ تي شڪ ڪرڻ. جڏهن هو محل تي پهتو، تڏهن به هن کي ڪجهه به سمجهه ۾ نه آيو ۽ حيرت ۾ پئجي ويو ته ڇا هو آخر بادشاهه آهي.
هن جي سخاوت جي مهرباني، هارين ان شڪاري جي مدد ڪئي،
