7 contes africans comentats

La literatura del continent africà és molt rica i molt diversa, plena de referències a mites i llegendes tradicionals que s'han transmès de generació en generació.

En aquest contingut hem seleccionat algunes narracions famoses que formen part de l'univers dels contes populars africans i ens ajuden a descobrir una mica més sobre aquestes cultures, les seves tradicions i simbologies:

• L'home anomenat Namarasotha
• Per què la serp es desprèn de la pell
• Tot depèn de la boca
• Els dos reis de Gondar
• Sol el cor
• Per què el Sol i la Lluna van anar a viure al cel
• El dia en què va esclatar Mabata-bata

1. L'home que es deia Namarasotha

Hi havia un home que es deia Namarasotha. Era pobre i sempre anava vestit de draps. Un dia va anar a caçar. En arribar a la mata, va trobar un impala mort.

Mentre es disposava a rostir la carn de l'animal, va aparèixer un ocellet i li va dir:

– Namarasotha, no t'has de menjar aquesta carn. Continua fins més enllà que el que és bo hi serà.

L'home va deixar la carn i va continuar caminant. Una mica més enllà, va trobar una gasela morta. Estava intentant, de nou, rostir la carn quan va aparèixer un altre ocell i li va dir:

- Namarasotha, no has de menjar aquesta carn. Seguiu caminant i trobareu alguna cosa millor que això.

Va obeir i va continuar caminant fins que va veure una casa pel camí. aturat icompartint el seu menjar i viatjant durant dos dies només per guiar-vos. D'aquesta manera, el rei va trobar un veritable amic durant el procés i va decidir premiar-lo.

5. Cor-Alone

El lleó i la lleona van tenir tres fills; un es va anomenar Cor-Alone, l'altre va triar Cor-amb-Mare i el tercer Cor-amb-Pare.

Cor-Alone va trobar un porc i el va agafar, però no hi havia ningú que l'ajudés. perquè es deia Sol-Cor.

Cor-amb-Mare va trobar un porc, el va agafar i la seva mare va venir de seguida per ajudar-lo a matar l'animal. El van menjar tots dos.

Cor-amb-el-Pare també va agafar un porc. El pare va venir aviat a ajudar-lo. Van matar el porc i el van menjar junts. Cor-Alone va trobar un altre porc, el va agafar però no va poder matar-lo.

Ningú va venir en el seu socors. Heart-Alone va continuar la seva caça, sense ajuda de ningú. Va començar a baixar de pes, a baixar de pes, fins que un dia va morir.

Els altres es van mantenir sans perquè no tenien ni un sol cor.

Ricardo Ramos, Contos Moçambicanos (1979)

La narrativa tradicional de Moçambic és una història trista que parla del paper de la família i de la urgència de tenir algú que ens cuidi , que ens protegeixi i estigui al nostre costat.

Cor - Sol va traçar el seu destí tan bon punt va triar el seu propi nom. És com si el lleonet hagués declarat que nono necessitaria ningú, ja que estaria eternament sol.

Mentre els seus germans rebien els ensenyaments del pare i la mare, evolucionant amb el temps, ell es trobava sol i incapaç de caçar. Així que el lleó va aprendre massa tard que ens necessitem els uns als altres per sobreviure en aquest món.

6. Per què el Sol i la Lluna vivien al cel

Fa molt de temps, el sol i l'aigua eren grans amics i vivien junts a la Terra. Normalment el sol visitava l'aigua, però mai no retornava l'amabilitat. Finalment, el sol va voler saber el motiu del seu desinterès i l'aigua li va respondre que la casa del sol no era prou gran com per a tots amb qui vivia i, si hi apareixia, l'acabaria desallotjant de casa seva.

— Si voleu que us visiti de debò, haureu de fer una casa molt més gran que la que teniu actualment, però tingueu en compte que haurà de ser quelcom molt gran, perquè el la meva gent és molt nombrosa i ocupa molt d'espai.

El sol li va assegurar que podia visitar-lo sense por, ja que intentaria prendre totes les mesures necessàries perquè la trobada fos agradable per a ella i per a tothom. que l'acompanyava. En arribar a casa, el sol va dir a la lluna, a la seva dona, tot el que li havia demanat l'aigua i tots dos es van dedicar amb gran esforç a construir una casa enorme que pogués acollir la seva visita.

Quan tot va estar a punt, es van dedicar. convidatl'aigua per visitar-los.

En arribar, l'aigua encara era amable i va preguntar:

— Segur que hi podem entrar de debò?

— Això sí, amic aigua —va respondre el sol.

L'aigua entrava, dins i dins, acompanyada de tots els peixos i d'una quantitat absurda i indescriptiblement gran, fins i tot incalculable, de criatures aquàtiques. En poc temps, l'aigua ja els arribava fins als genolls.

— Segur que hi pot entrar tothom? — va insistir preocupat.

— Si us plau, amic aigua — va insistir la lluna.

A la insistència dels seus hostes, l'aigua va continuar abocant la seva gent a la casa del sol. La preocupació va tornar quan va arribar a l'alçada d'un home.

— Encara puc entrar? — va insistir — Mira, s'està fent massa...

— Entra, amic meu, entra — el sol estava molt content amb la teva visita.

L'aigua no parava de entrar. i brollant en totes direccions i, quan es van adonar de la cosa, el sol i la lluna es van veure obligats a pujar a dalt del terrat.

— Crec que vaig a parar... —va dir el aigua, espantada

— Què és això, aigua meva? — el sol va quedar meravellat, més que educat, sense amagar una certa preocupació.

L'aigua va continuar corrent, empenyent la seva gent a dins, ocupant totes les estances de la casa gran, inundant-ho tot i, finalment, provocant la el sol i la lluna, sense cap altre lloc on anar obuscar refugi, pujar al cel, on són fins avui.

Júlio Emílio Braz, Sukulume e outros contos africanos (2008)

Inspirada en un mite antic, la història va néixer l'any Nigèria i ve a justificar l existència de les estrelles al cel, explicant com van acabar allà dalt.

El sol era molt amigable amb les aigües, però no les va poder rebre a casa, per la seva mida gegantina. Les aigües advertien que totes les seves formes de vida ocuparien tot l'espai, però l'amfitrió va continuar insistint en la visita.

Fins i tot en adonar-se que el visitant s'apoderava de la casa, el sol i la lluna van intentar Ignorar això de fet, amb por d'ofendre-la, i va acabar projectant-se a l'univers. La narració recorda als lectors que no podem sacrificar-nos per agradar als altres.

7. El dia que va esclatar Mabata-bata

De sobte, va esclatar el bou. Es va trencar sense un muuu. L'herba dels voltants va ploure trossos i rodanxes, gra i fulles de bou. La carn ja eren papallones vermelles. Els ossos eren monedes escampades. Les banyes restaven a qualsevol branca, balancejant-se per imitar la vida, en el vent invisible.

La sorpresa no encaixava amb Azarias, el pastoret. Fa just un moment estava admirant el gran bou tacat, anomenat Mabata-bata. L'animal va pasturar més lentament que la mandra. Era el més gran del ramat, líder de la cornada, i estava destinat a regal de lobolo.de l'oncle Raul, propietari de la creació. Azarias havia treballat per a ell des que va quedar orfe. Va enlairar abans de la llum perquè els bous es mengessin el cacimbo de les primeres hores.

Va mirar la desgràcia: el bou polsós, ressò del silenci, ombra del no-res. “Devia ser un llamp”, va dir. pensat. Però els llamps no van poder. El cel era llis, blau impecable. D'on ha sortit el llamp? O va ser la terra la que brillava?

Es va preguntar l'horitzó, per sobre dels arbres. Potser el ndlati, l'ocell llamp, encara feia rodes pel cel. Va assenyalar amb els ulls la muntanya que hi havia davant. L'habitatge dels ndlati hi era, on tots els rius s'ajunten per néixer de la mateixa voluntat d'aigua. El ndlati viu en els seus quatre colors ocults i només surt quan els núvols rugeixen en el cel ronc. És aleshores que el ndlati ascendeix al cel, embogit. A les altures es vesteix de flames, i llança el seu vol ardent sobre els éssers de la terra. De vegades es llença a terra fent-hi un forat. Es queda al forat i aboca la seva orina.

Una vegada calia trucar a les velles ciències de bruixot per cavar aquell niu i treure els dipòsits àcids. Potser el Mabata-bata havia trepitjat una ratxa dolenta dels ndlati. Però qui s'ho podia creure? Tió, no. Hauria volgut veure el bou mort, si més no se li presentava una prova del desastre. Jo ja coneixia bous ràpids com un llamp: quedaven cossos cremats, cendres disposades per assemblar-se al cos. El foc mastega, no s'empassa de cop, comVa passar.

Va mirar al seu voltant: els altres bous, espantats, escampats per la mata. La por es va escapar dels ulls del pastoret.

— No apareguis sense bou, Azarias. Només dic: millor no aparèixer.

L'amenaça de l'oncle li va saltar les orelles. Aquella angoixa li va menjar tot l'aire. Què podria fer? Els pensaments van passar per ell com ombres, però no van trobar cap sortida. Només hi havia una solució: era fugir, provar els camins on no sabia res més. Fugir és morir d'un lloc i ell, amb els pantalons curts esquinçats, una bossa vella a l'espatlla, quina enyorança? El maltractament, darrere del cavall. Els fills dels altres tenien dret a l'escola. No, no era un fill. El servei el va treure del llit aviat i el va tornar a dormir quan ja no hi havia cap rastre de la seva infantesa dins seu. Jugar era només amb els animals: nedant el riu en un passeig a la cua de Mabata-bata, apostant per baralles entre els més forts. A casa, el seu oncle va predir el seu futur:

— Aquest, com viu barrejat amb el bestiar, es casarà amb una vaca.

I tothom va riure, sense voler saber del teu petit. ànima, dels teus somnis maltractats. Així que mirava sense pietat el camp que anava a marxar. Va calcular el contingut de la seva bossa: una fona, fruita djambalau, un ganivet rovellat. Tan poc no et pot faltar. En direcció al riu. Sentia que no fugia: tot just començava el meu camí. Quan va arribar al riu, va creuar elfrontera d'aigua. A l'altra riba va deixar d'esperar, no sabia per a què.

Al final de la tarda, l'àvia Carolina estava esperant en Raul a la porta de casa. Quan ell va arribar, ella va esclatar d'angoixa:

— Aquestes hores i Azarias encara no ha arribat amb els bous.

— Què? Aquell canalla el pegaran molt malament quan arribi.

— No va passar res, Raul? Em temo, aquells bandolers...

— Feia bromes, això és tot.

Es van asseure a l'estora i van sopar. Parlaven de coses de lobolo, preparant el casament. De sobte, algú va trucar a la porta. En Raül es va aixecar interrogant els ulls de la seva àvia Carolina. Va obrir la porta: hi havia tres soldats.

— Bona tarda, necessites alguna cosa?

— Bona tarda. Hem vingut a informar de l'esdeveniment: una mina ha explotat aquesta tarda. Va ser un bou que el va trepitjar. Ara, aquell bou era aquí.

Un altre soldat va afegir:

— Volem saber on és el seu pastor.

— Estem esperant el pastor”, va respondre. Raul. I va rugir:

—Malades colles!

— Quan arribi, volem parlar amb ell, per saber com va passar. És bo que ningú surti a la part de muntanya. Els bandolers van anar a posar mines per aquell costat.

Van disparar. En Raul es va quedar, donant la volta a les seves preguntes. On va anar aquell fill de puta Azarias? I els altres bous estarien escampats?

— Àvia: No em puc quedar així. He d'anar a veure on és aquest canalla. Potser deu ser deixat el ramatfugir. I necessito recollir els bous mentre és d'hora.

— No pots, Raül. Mireu què van dir els soldats. És perillós.

Però no va escoltar i es va escapar a la nit. Mato té un suburbi? Té: on Azarias conduïa els animals. Raül, esquinçant-se a les micaies, va acceptar la ciència del nan. Ningú va competir amb ell en la saviesa de la terra. Va calcular que el pastoret havia optat per refugiar-se a la vall.

Va arribar al riu i va pujar a les grans roques. La veu superior va ordenar:

— Azarias, torna. Azarias!

Només el riu va respondre, desenterrant la seva veu precipitada. Res al voltant. Però va endevinar la presència oculta del seu nebot.

— Vine-hi, no tinguis por. No et pegaré, t'ho juro.

He jurat mentides. No l'anava a pegar: l'anava a matar a cops quan acabés d'arrodonir els bous. No va triar seure, estàtua de foscor. Els ulls, acostumats al crepuscle, es van posar a l'altra riba. De sobte, va sentir uns passos a la mata. Es va posar alerta.

— Azarias?

No ho era. Li va arribar la veu de la Carolina.

— Sóc jo. Raul

Maldita vella, què hi feia? Treballar sol. Encara trepitjava la mina, rebentaria i, pitjor, també rebentaria amb ell.

— Ves a casa, àvia!

— L'Azarias es negarà a escoltar-te quan truquis. . M'escoltarà.

I va aplicar la seva confiança, trucant al pastor. Darrera les ombres va aparèixer una silueta.

— Ets tu, Azarias. torna amb mi, anema casa.

— No vull, me'n vaig a fugir.

En Raul va baixar, com un gatet, disposat a saltar i agafar la gola del seu nebot.

— Vas a fugir cap a on, fill meu?

— No tinc lloc, àvia.

— Aquest noi tornarà encara que jo cremar-lo fins que es trenqui — la veu baixa d'en Raül es va precipitar.

— Calla, Raül. En la teva vida ni tan sols saps de misèria.

I girant-se cap al pastor:

— Vine fill meu, vine amb mi. No tens la culpa del bou que va morir. Vés a ajudar el teu oncle a recollir els animals.

— No cal. Els bous són aquí, a prop meu.

En Raül es va aixecar sospitós. El cor li bategava al pit.

— Com? Hi són els bous?

— Sí, hi són.

El silenci s'endureix. L'oncle no estava segur de la veritat d'Azarias.

— Nebot: Ho vas fer realment? Has reunit els bous?

L'àvia va somriure pensant en el final de les baralles d'aquells dos. Va prometre un premi i va demanar al noi que escollissin.

— El teu oncle està molt content. Tria. Es respectarà la teva petició.

En Raul va pensar que era millor acceptar-ho tot en aquell moment. Després corregia les il·lusions del nen i tornarien les obligacions del servei de les pastures.

— Digues-me la teva petició.

— Tió: Puc anar a l'escola el curs vinent?

Ja ho vaig endevinar. De cap manera. Autoritzar l'escola era quedar-se sense guia per als bous. Però el moment va demanar pretensió i va parlar d'esquena al pensament:

—Va, va.

— És cert, tiet?

— Quantes boques tinc de totes maneres?

— Puc seguir ajudant amb els bous. Només anem a l'escola a la tarda.

— Així és. Però de tot això ja en parlarem més endavant. Vine d'aquí.

El pastoret va sortir de l'ombra i va córrer per la sorra on el riu va cedir. De sobte, va esclatar un flaix, semblava migdia a la nit. El pastoret es va empassar aquell vermell: era el crit del foc que esclata.

En les molles de la nit va veure baixar el ndlati, l'ocell del llamp. Volia cridar:

— Qui ves a terra, ndlati?

Però no va dir res. No va ser el riu el que va ofegar les seves paraules: era una fruita que es filtrava d'orelles, dolors i colors. Tot el que l'envoltava estava tancat, fins i tot el riu matava la seva aigua, el món embolcallava la terra de fums blancs.

— Vens a fer caure l'àvia, pobreta, tan bona? O prefereixes el teu oncle, al cap i a la fi, penedit i prometedor com l'autèntic pare que va morir per mi?

I abans que l'ocell de foc es precís, Azarias va córrer i la va abraçar en el viatge de la seva flama .

Mia Couto, Vozes anoitecidas (1987)

Considerada una de les grans autores de la literatura contemporània de Moçambic, Mia Couto s'ha encarregat d'introduir les creences i costums locals als lectors de tot el món.

El protagonista de la història és un nen orfe que viu en un ambient violent i es veu obligat a treballar per ajudar la seva família, tenint cura dels animals. Un dia, eluna dona que estava a prop de la casa el va trucar, però ell tenia por d'acostar-se, ja que estava molt esquinçat.

– Vine aquí, va insistir la dona.

A continuació es va acostar Namarasotha.

– Entra, va dir.

No va voler entrar perquè era pobre. Però la dona va insistir i finalment va entrar Namarasotha.

- Vés a rentar i posa't aquesta roba, va dir la dona. I es va rentar i es va posar els pantalons nous. Aleshores la dona va declarar:

- A partir d'aquest moment, aquesta casa és teva. Tu ets el meu marit i tu ets el responsable.

I Namarasotha es va quedar, deixant de ser pobre. Un dia hi havia una festa a la qual havien d'anar. Abans de marxar a la festa, la dona li va dir a Namarasotha:

– A la festa a la que anem, quan balles, no has de donar la volta.

Namarasotha va acceptar i se'n van anar. . A la festa va beure molta cervesa de farina de mandioca i es va emborratxar. Va començar a ballar al ritme del tambor. En un moment donat la música es va fer tan viva que va acabar donant voltes.

I en el moment que es va girar va quedar com estava abans d'arribar a casa de la dona: pobre i esquitxat.

Eduardo. Medeiros, Contos Populares Moçambicanos (1997)

Aquest conte neix de la tradició oral de Moçambic i se centra en un costum del nord del país: és costum que els homes integrin el nucli familiar femení quan es casen. Així, la història subratlla la importànciaEl bou més gran del ramat trepitja una mina, un perillós signe de guerra en aquell territori, i explota a l'instant.

Azarias, innocent, creu que l'explosió va ser provocada per la " ndlati", una famosa figura mitològica que apareix com un ocell enorme que llança un llamp. A més d'establir aquesta relació amb el món fantàstic, l'obra denuncia les dures condicions de vida del nen, privat de la infància i impedit d'assistir a l'escola.

Consulta els millors poemes de Mia Couto.

La trama il·lustra la pressió que hi ha per als homes adults per trobar parella i constituir el matrimoni. Namarasotha és una representació de l'home solter i els ocells, al seu torn, simbolitzen la saviesa dels avantpassats .

Aconsellant el protagonista al llarg del camí, impedeixen que s'impliqui en romanços fugaços. o prohibit, aquí metaforitzat pels animals morts que troba.

Mentre escolta els ocells, l'home acaba trobant una dona i una vida feliç. Tanmateix, quan es nega a atendre l'única petició de la dona, acaba perdent tot el que ha aconseguit i torna al principi.

2. Per què una serp deixa la pell

Al principi, la mort no existia. La mort vivia amb Déu, i Déu no volia que la mort entrés al món. Però la mort va demanar tant que Déu va acabar acceptant de deixar-la marxar. Al mateix temps, Déu va fer una promesa a l'home: encara que se li va permetre que la mort entrés al món, l'home no moriria. A més, Déu va prometre enviar a l'home pells noves, que ell i la seva família podien portar quan els seus cossos es fessin vells.

Déu va posar les pells noves en una cistella i li va demanar al gos que les portés a l'home i als seus. família. Durant el camí, el gos va començar a tenir gana. Afortunadament, va trobar altres animals que estaven fent una festa.Molt satisfet de la seva bona sort, pot així satisfer la seva fam. Després d'haver dinat molt, va anar a un lloc a l'ombra i es va estirar a descansar. Llavors la serp intel·ligent se li va acostar i li va preguntar què hi havia a la cistella. El gos li va dir què hi havia a la cistella i per què se l'ho portava a l'home. Minuts després el gos es va adormir. Així que la serp, que s'havia quedat a prop per espiar-la, va agafar el cistell de pells noves i va fugir en silenci cap al bosc.

En despertar-se, en veure que la serp havia robat el cistell de pells, el gos va córrer cap a l'home i li va explicar el que havia passat. L'home va anar a Déu i li va explicar el que havia passat, exigint que obligués la serp a retornar-li les pells. Déu, però, va respondre que no agafaria les pells de la serp, i per això l'home va començar a tenir un odi mortal a la serp, i sempre que la veu intenta matar-la. La serp, en canvi, sempre ha evitat l'home i sempre ha viscut sola. I com que encara té la cistella de pells proporcionada per Déu, pot canviar la pell vella per una de nova.

Margaret Carey, Tales and Legends of Africa (1981), trad. Antônio de Pádua Danesi

Aquesta és una història tradicional sorgida a Sierra Leone, Àfrica occidental, i que pretén aportar explicacions d'alguns elements de la natura.

El conte parla. sobre l'arribada de la mort al planeta i la manera com els humans van perdre la immortalitat, encara que aquesta no fos lavoluntat divina. Segons la llegenda, les serps canviarien de pell perquè haurien robat aquest poder als humans, començant a renovar-se cíclicament .

El do natural de les criatures, tan sovint associat a l'astúcia i fins i tot. malícia, seria una manera de justificar els sentiments negatius que provoquen en alguns éssers humans.

3. Tothom depèn de la boca

Un dia, la boca, amb aire vana, va preguntar:

– Encara que el cos és un, quin és l'òrgan més important?

Els ulls van respondre:

– Som l'òrgan més important: observem el que passa i veiem les coses.

– Som nosaltres, perquè escoltem –deien les orelles.

– S'equivoquen. Som els que som més importants perquè agafem les coses, van dir les mans.

Però el cor també va prendre la paraula:

- I jo? Jo sóc l'important: faig funcionar tot el cos!

– I porto menjar dins meu! – va intervenir la panxa.

– Mira! És important recolzar tot el cos com fem nosaltres, les cames.

Es hi estaven quan la dona va portar la pasta, cridant-los a menjar. Així doncs, els ulls veien la massa, el cor es commou, la panxa esperava a estar farta, les orelles escoltaven, les mans podien agafar trossos, les cames caminaven... Però la boca es negava a menjar. I va continuar negant-se.

Com a resultat, tots els altres òrgans van començar a quedar-se sense força... Aleshores la boca va tornar apregunta:

– Al cap i a la fi, quin és l'òrgan més important del cos?

– És la teva boca, van respondre tots a l'uníson. Ets el nostre rei!

Aldónio Gomes, jo dic, tu expliques, ell conta... Històries africanes (1999)

El conte popular de Moçambic narra una història de competència . Quan els òrgans del cos humà comencen a lluitar per decidir quin és el més important, cadascú comença a devaluar el paper dels seus "adversaris" per emfatitzar el seu.

Al final, la disputa té un mal paper. resultat: tothom es queda sense menjar i comença a fer-se cada cop més feble. A continuació, la narració parla de la necessitat de treballar junts i col·laborar per un bé comú .

Un altre tema que es destaca aquí és el valor dels aliments. La boca acaba guanyant l'argument, ja que l'alimentació és essencial per mantenir la vida humana. Al cap i a la fi, com diem per aquí, “una bossa buida no para de parar”.

4. Els dos reis de Gondar

Era un dia com els d'antic... i un pobre pagès, tan pobre que només tenia pell als ossos i tres gallines esgarrapant uns grans de teff que van trobar al terra polsosa, estava assegut a l'entrada de la seva antiga cabana com cada tarda. De sobte, va veure arribar un caçador a cavall. El caçador es va acostar, va desmuntar, el va saludar i li va dir:

— M'he perdut per la muntanya i busco el camí que porta a la ciutat deGondar.

— Gondar? D'aquí a dos dies —va respondre el pagès.

— El sol ja s'està posant i seria més prudent que hi passéssis la nit i marxessis de bon matí.

El pagès. va agafar una de les seves tres gallines, la va matar, la va cuinar al fogó de llenya i va preparar un bon sopar, que va oferir al caçador. Després que els dos van menjar junts sense dir gaire, el pagès va oferir el seu llit al caçador i es va anar a dormir a terra al costat del foc. L'endemà d'hora, quan el caçador es va despertar, el pagès li va explicar com hauria de fer per arribar a Gondar:

— Has d'amagar-te al bosc fins que trobis un riu, i has de creueu-lo amb el vostre cavall amb molta cura per no passar per la part més profunda. Després cal seguir un camí a la vora d'un penya-segat fins arribar a un camí més ample...

El caçador, que escoltava atentament, va dir:

— Crec que estic tornarà a perdre's. No conec aquesta regió... M'acompanyaríeu a Gondar? Podria muntar a cavall, a l'esquena.

- Així és, - va dir el pagès, - però amb una condició. Quan arribem, m'agradaria conèixer el rei, no l'he vist mai.

— El veuràs, t'ho prometo.

El pagès va tancar la porta de la seva barraca. , es va muntar a l'esquena del caçador i va iniciar el camí. Van passar hores i hores travessant muntanyes i boscos, i una altra nit sencera. Quan anaven per camins ombrívols, el pagès obria el seuun gran paraigua negre, i els dos es van protegir mútuament del sol. I quan per fi van veure a l'horitzó la ciutat de Gondar, el pagès va preguntar al caçador:

— I com reconeixeu un rei?

— Tranquil, és molt fàcil. : quan tothom fa el mateix, el rei és qui fa una cosa diferent. Mireu bé la gent que us envolta i el reconeixereu.Una mica més tard, els dos homes van arribar a la ciutat i el caçador va agafar el camí del palau. Davant de la porta hi havia una multitud de gent parlant i explicant històries, fins que, en veure els dos homes a cavall, es van allunyar de la porta i es van agenollar al passar. El pagès no entenia res. Tothom estava agenollat, menys ell i el caçador, que anaven a cavall.

— On és el rei? va preguntar el pagès. — No el veig!

— Ara anem a entrar al palau i el veuràs, t'ho garanteixo!

I els dos homes van entrar al palau a cavall. El camperol estava inquiet. Des de lluny, veia una fila de persones i guàrdies, també a cavall, que els esperaven a l'entrada. Quan van passar per davant, els guàrdies van desmuntar i només van quedar tots dos dalt del cavall. El pagès va començar a posar-se nerviós:

— M'has dit que quan tothom fa el mateix... Però on és el rei?

— Paciència! Ja ho reconeixereu! Només recordeu que quan tothom faci el mateix, el rei farà una altra cosa.

Els dos homes van desmuntar.del cavall i va entrar en una immensa sala del palau. Tots els nobles, cortesans i consellers reials es treien el barret en veure'ls.Tots anaven sense barret, excepte el caçador i el pagès, que tampoc entenien de què servia portar un barret dins un palau.

El pagès es va acostar al caçador i va murmurar:

— No el veig!

— No us impacients, l'acabaràs reconeixent! Vine a seure amb mi.

I els dos homes es van instal·lar en un sofà gran i molt còmode. Tothom es va quedar al seu voltant. El pagès estava cada cop més inquiet. Va mirar bé tot el que veia, es va acostar al caçador i li va preguntar:

— Qui és el rei? Tu o jo?

El caçador es va posar a riure i va dir:

— Jo sóc el rei, però tu també ets un rei, perquè saps acollir un estranger!

I el caçador i el camperol van romandre amics durant molts, molts anys.

Anna Soler-Pont, El príncep temorós i altres contes africans (2009)

El conte d'Etiòpia parla de temes. com ara amistat i associació , ingredients fonamentals per a la vida humana i la felicitat.

Amb molt d'humor, observem com un home de camp es converteix en el company del rei de Gondar sense ni adonar-nos ni tan sols. sospitant de la seva identitat. Quan arriba al castell, encara no entén res i fins i tot es pregunta si al cap i a la fi és el rei.

Gràcies a la seva generositat , el pagès va ajudar aquell caçador,