Mündəricat
Carlos Drummond de Andrade (31 oktyabr 1902 - 17 avqust 1987) Braziliya ədəbiyyatının ən böyük müəlliflərindən biridir və eyni zamanda 20-ci əsrin ən böyük milli şairi hesab olunur.
Braziliya modernizminin ikinci mərhələsində onun ədəbi istehsalı öz dövrünün bəzi xüsusiyyətlərini əks etdirir: cari dildən, gündəlik mövzulardan, siyasi və sosial əkslərdən istifadə.
Şeirləri ilə Drummond müasirlərin diqqətini və heyranlığını qazanaraq əbədiləşdi. oxucular. Onun şeirləri aktual olaraq qalan problemlərə diqqət yetirir: böyük şəhərlərin rutini, tənhalıq, yaddaş, cəmiyyətdəki həyat, insan münasibətləri.
Onun ən məşhur bəstələri arasında dərin ekzistensial düşüncələri ifadə edənlər, mövzunun ifşa etdiyi və həyat tərzini, keçmişini və məqsədini sual altına alır. Carlos Drummond de Andradenin təhlil etdiyi və şərh etdiyi ən məşhur şeirlərindən bəzilərinə baxın.
Yolun Ortasında
Yolun Ortasında bir daş var idi
yolda ortada bir daş var idi
bir daş var idi
yolun ortasında bir daş var idi.
Bunu heç vaxt unutmayacağam. hadisə
yorğun retinamın həyatında.
Heç vaxt unutmayacam ki, yolun ortasında
daş var idi
yolun ortasında bir daş
yolun ortasında bir daş var idi.
Yəqin bu şeirdirindiki məqam.
Həmçinin "Dünyaya dayaq çiyinlər" şeirinin tam təhlilinə baxın .
Məhv
Aşiqlər bir-birini amansızcasına sevirlər
və ilə Bir-birlərini bu qədər sevirlərsə, bir-birlərini görə bilmirlər.
Biri öpür, əks olunur.
İki sevgili bunlar nədir? İki düşmən.
Aşiqlər sevməyin ərköyünlüyü ilə korlanmış uşaqlardır
və onlar
bir-birlərini qucaqlarında nə qədər tozlandırdıqlarını dərk etmirlər,
və o olan dünya necə də heçə qayıdır.
Heç nə, heç kim. Sevgi, təmiz ruh
onları yüngülcə gəzdirir, buna görə də ilan
öz yolunun yaddaşına həkk olunur.
Və onlar əbədi olaraq dişlənmiş qalırlar.
Onlar mövcud olmaqdan çıxdılar, amma mövcud olanlar
əbədi olaraq ağrımağa davam edir.
Sərlövhənin özündən başlayaraq bu şeirdə mövzunun sevgi münasibətlərinə mənfi baxışı danılmazdır. . Sevgini “məhv” kimi qələmə verən o, cütlüklərin bir-birini “qəddarcasına” sevmələrini sanki döyüşürmüş kimi əks etdirir. Başqasının fərdiliyini görmədən, özlərini görə bilmirlər, partnyorda özlərinin proyeksiyasını axtarırlar.
Sevgililəri "korlayan", onları korlayan, onları hərəkətə keçirən sevginin özüdür. bu yolla. Özgələşmiş, birliyin onları məhv etdiyini və dünyadan ayırdığını dərk etmirlər. Bu ehtirasdan ötrü bir-birini silib, ləğv edirlər.
Məhv olub, onları qovan, dişləyən "ilan" kimi sevgi xatirəsini saxlayırlar. Zaman keçdikcə də bu yaddaş hələ də ağrıyır("onları dişləyirlər") və yaşadıqlarının yaddaşı qalmaqdadır.
Beynəlxalq Qorxu Konqresi
Hələlik biz sevgini oxumayacağıq,
yeraltından daha da aşağı sığınan
Qorxu oxuyacağıq, qucaqlaşmaları sterilləşdirən,
nifrət oxumayacağıq, çünki o yoxdur,
orada yalnız qorxudur, atamız və yoldaşımız,
Sertõesdən, dənizlərdən, səhralardan böyük qorxu,
əsgər qorxusu, ana qorxusu, kilsələr,
diktatorların qorxusunu, demokratların qorxusunu oxuyacağıq
ölüm qorxusunu və ölümdən sonrakı qorxunu oxuyacağıq.
Sonra. biz qorxudan öləcəyik
və məzarlarımızda sarı və qorxulu çiçəklər açacaq.
"Beynəlxalq Qorxu Konqresi" yarandığı tarixi konteksti əks etdirən sosial və siyasi mövzu alır. İkinci Dünya Müharibəsindən sonra şair və yazıçıları ən çox narahat edən məsələlərdən biri də ölüm və barbarlıq qarşısında nitqin qeyri-kafi olması idi.
Bu kompozisiya, görünür, terror və daşlaşma mühitini əks etdirir. bütün dünyaya yayıldı . Bu ümumbəşəri hiss sevgi və hətta nifrətlə tamamilə üst-üstə düşür, ayrılıq, təcrid, “qucaqlaşmaları sterilləşdirən” soyuqluq yaradır.
Mövzu bəşəriyyətin çəkdiyi bütün əzablara hələ də qalib gəlmədiyini ifadə etmək niyyətindədir. yalnız qorxu və digər hər şeyi unutmaqla təqib edilir və idarə olunuremosiyalar.
Şeir boyu təkrarlama, deyəsən, bu daimi etibarsızlığın, bu vəsvəsənin fərdləri ölümə sürükləyərək, onlardan sonra "sarı və qorxulu çiçəklər"də əbədiləşəcəyini vurğulayır.
>Beləliklə, Drummond bəşəriyyət olaraq özümüzü sağaltmağın və necə yaşamağı yenidən öyrənməyin vacibliyi haqqında düşünür.
Həmçinin Congresso Internacional do Medo şeirinin tam təhlilinə baxın.
Yeni İlin resepti
Göz qurşağının rəngi və ya dincliyin rəngi olan gözəl bir Yeni il qazanmağınız üçün
Hər zamanla müqayisə edilmədən Yeni il yaşamış
(bəlkə də pis yaşamış və ya mənasız)
bir il sizə qalib gəlmək üçün
nəinki yenidən rənglənmiş, karyeraya yamaqlanmış,
həm də yeni vir- to-olun kiçik toxumları;
yeni
hətta az qavranılan şeylərin qəlbində
(içəridən başlayaraq)
yeni, kortəbii, o qədər mükəmməl, heç fərqinə varmırsan,
amma onunla yeyirsən, gəzirsən,
sevirsən, başa düşürsən, işləyirsən,
şampan və ya hər hansı digər içki içmək lazım deyil ,
Mesaj göndərmək və ya qəbul etmək lazım deyil
(zavod mesaj qəbul edirmi?
Teleqramları ötürürmü?)
Xoş niyyətlərin siyahısını tərtib etməyə
lazım deyil
onları siyirtməyə salmaq üçün.
Təəssüflə ağlamağa ehtiyac yoxdur
tam cəfəngiyat üçün
nə də axmaqcasına inanma
ümid fərmanı ilə
yanvar hadisələridəyiş
və hər şey aydınlıq, mükafat,
insanlar və millətlər arasında ədalət,
səhər çörəyinin iyi və dadı ilə azadlıq,
haqq hörmətli,
avqust yaşamaq hüququ ilə başlayaraq.
Adı layiq olan Yeni ili
qazanmaq üçün
sən, əzizim, etməlisən. buna layiq olmaq üçün,
bunu yenidən etməlisən, bilirəm ki, bu asan deyil,
amma cəhd et, cəhd et, xəbərdar ol.
İl sənin içindədir. Novo
yatır və əbədi olaraq gözləyir.
Bu kompozisiyada lirik subyekt sanki öz oxucusu ilə ("sən") birbaşa danışır. Sizə nəsihət vermək, müdrikliyinizi bölüşmək, bununla yeni il üçün transformasiya arzularınızı formalaşdırmaq istəyirik.
Bu ilin həqiqətən də əvvəlkilərdən fərqli olmasını tövsiyə etməklə başlayır ("pis yaşamış" vaxt, " mənasız"). Bunun üçün real dəyişikliyi axtarmaq lazımdır , o, xarici görünüşdən kənara çıxan, yeni gələcək yaradan.
O, sözünə davam edərək bildirib ki, transformasiya xırda şeylərdə olmalıdır, onun mənşəyi hər birinin daxilində, onların münasibətindədir. Bunun üçün dəbdəbəyə, diqqəti yayındırmağa və ya şirkətə ehtiyac duymadan özünüzə qulluq etməli, istirahət etməli, özünüzü dərk etməli və inkişaf etməlisiniz.
İkinci misrada o, hər şeyin peşman olmağa dəymədiyini müəyyən edərək oxucusuna təsəlli verir. nə etdiniz, nə də yeni ilin bütün problemlərin sehrli və ani həlli olacağına inanmayın.
Əksinə, siz buna layiq olmalısınız.gələn il özünüzü dəyişdirmək üçün "şüurlu" qərar verin və çox səy göstərərək reallığınızı dəyişdirin.
Dünya hissi
Mənim yalnız iki əlim var
və dünya hissi,
amma mən qullarla doluyam
xatirlərim axır
və bədən güzəştə gedir
eşqin qovuşduğu yer
Mən qalxanda göy
ölüb qarət,
Ölüm özüm,
ölüm arzum, ölü
akkordsuz bataqlıq.
Yoldaşlar demədilər
müharibə var
və lazım idi
od və yemək gətirmək üçün.
Özümü dağılmış hiss edirəm,
sərhədlər qarşısında,
Sizdən təvazökarlıqla
məni bağışlamağınızı xahiş edirəm.
>Cəsədlər keçəndə,
Mən tək qalacağam
zəng çalan, dul qadın və mikroskopistin
xatirinə meydan oxuyaraq
çadırda məskunlaşdılar
və tapılmadılar
sübh çağında
bu səhər
gecədən çox.
1940-cı ildə nəşr olundu, Birinci Dünya Müharibəsindən sonra şeirdə faşizm terroruna qarşı hələ də sarsılmış bir dünya əks olunur. Kövrək, kiçik, insan subyektinin "dünya hissini" daşımaq üçün "yalnız iki əli" var, nəhəng, böyük bir şey. Ətrafında hər şey onu həyatın zəifliyi və ölümün qaçılmazlığı ilə qarşı-qarşıya qoyur.
Müharibə və ölümün əhatəsində o, özünü yad, reallıqdan uzaq hiss edir. Siyasi mübarizədən bəhs edərək, ifadəsini istifadə edərək"yoldaşlar", daha böyük bir müharibəyə, hər birinin sağ qalması uğrunda döyüşə təəccübləndiyini vurğulayır.
Həmçinin "Sentimento do Mundo" şeirinin tam təhlilini oxuyun.
Sevginin Olmayan Səbəbləri
Mən səni sevirəm, çünki səni sevirəm.
Sənin sevgili olmaq lazım deyil,
və sən 'həmişə necə olacağını bilmirəm.
Mən səni sevirəm, çünki səni sevirəm.
Sevgi lütf halıdır
və sən sevgi ilə ödəyə bilməzsən.
Sevgi pulsuz verilir,
küləkdə əkilir,
şəlalədə, tutulmada.
Sevgi lüğətlərdən qaçır
və müxtəlif qaydalar.
Mən səni sevirəm, çünki sevmirəm
məni kifayət qədər və ya çox sevirəm.
Çünki sevgi mübadilə edilmir,
o birləşmir və ya sevilmir.
Çünki sevgi heç bir şeyə məhəbbət deyil,
xoşbəxt və özlüyündə güclüdür.
Sevgi ölümün əmisi oğludur,
və ölüm qalib gəlir,
nə qədər öldürsələr də (və öldürürlər)
sevginin hər anında.
Şeirin başlığında olan sözlər üzərində oyun (“sem” və “yüz” arasındakı assonans) birbaşa kompozisiyanın mənası ilə bağlıdır. Birini sevmək üçün nə qədər səbəbimiz olsa da, onlar həmişə bu sevgiyə haqq qazandırmaq üçün kifayət etməyəcəklər.
hiss rasional və ya izah edilə bilən deyil , digəri sevməsə belə, sadəcə olaraq baş verir. buna layiq deyil. Mövzu hesab edir ki, sevgi qarşılığında heç nə tələb etmir, qarşılıq tələb olunmur (“sevgi ilə ödəyə bilməzsən”), nə də bir sıra qaydalara və ya göstərişlərə tabe ola bilməz, çünki var.və bu, özlüyündə dəyərlidir.
Sevgi hissini ölümlə müqayisə edərək, çox vaxt birdən-birə yoxa çıxsa da, ona qalib gəldiyini (“ölüm qalibi”) bəyan edir. Görünür, məhəbbətin bu ziddiyyətli və dəyişkən xarakteri, həm də öz cazibəsi və sirrini ehtiva edir.
Sem-Razões do Amor şeirinin ətraflı təhlilinə baxın.
Əbədi
Niyə Allah icazə verir
anaların getməsinə?
Anaların həddi-hüdudu yoxdur,
saatsız vaxtdır,
işıqsızdır t silir
külək əsəndə
və yağış yağanda
qırışmış dəridə gizlənmiş məxmər
təmiz su,
təmiz su, saf hava ,
saf fikir.
Ölmək
qısa olanla olur və iz buraxmadan
gedir.
Ana , onun lütfündə,
əbədilikdir.
Niyə Allah xatırlayır
— dərin sirri —
bir gün onu götürmək?
Dünyanın Padşahı olsaydım,
Qanun qoydum:
Analar heç vaxt ölməz,
Analar həmişə qalacaq
uşaqları ilə
və o, qoca olsa da,
buğda dənəsi kimi xırda olacaq.
Sərslənmiş və kədərli, mövzu İlahi iradəyə sual verir, soruşur ki, Allah niyə anaları götürüb uşaqlarını geridə qoyur. O, ana fiqurundan həyatın özündən böyük bir şey ("Ananın hüdudu yoxdur"), əbədi "sönməyən işıq" kimi danışır.
Sifətin təkrarı " saf" ana və uşaq münasibətlərinin unikal və möhtəşəm xarakterini vurğulayır. Buna görə də lirik özünü qəbul etmiranasının ölümü, çünki "qısa olana ölüm gəlir". Əksinə, o, ölməzdir, yaddaşınızda əbədiləşir və sizin günlərinizdə də var olmaqda davam edir.
Beləliklə, Allahın iradəsi mövzunun deşifrə edə bilməyəcəyi “dərin sirr”dir. Dünyanın işinə qarşı çıxaraq, o, iddia edir ki, əgər "Kral" olsaydı, daha anaların ölməsinə icazə verməzdi.
Hər şeyin təbii nizamını dəyişmək kimi az qala uşaqlıq arzusu bizə xatırladır ki, hətta böyüklərdən sonra belə. , uşaqların uşaqların ana qucağına ehtiyacı davam edir. Oğul “qoca olsa da, / balaca olacaq” həmişə anasının qucağında.
Beləliklə, şeir mövzunun ikili tənhalığını və yetimliyini qeyd edir. Bir tərəfdən də anasını itirir; digər tərəfdən, o, indiki əzabları dərk etmək və qəbul etmək iqtidarında olmayan Tanrı ilə münasibətini şübhə altına almağa başlayır.
O Amor Qapını Döyür
Cantiga do amor sem xırman
nə də uçurum ,
dünyanı alt-üst edir
aşağı,
qadınların ətəklərini qaldırır,
kişilərin eynəyini çıxarır,
sevgi, nə olursa olsun,
sevgidir.
Canım, ağlama,
bu gün Karlitonun filmi var!
eşq qapını döyər
eşq aortanı döyər,
Getdim açmağa, üşüdüm.
Ürək və melanxolik,
sevgi bağçada guruldayır
portağal ağacları arasında
yarım yetişmiş üzümlər arasında
və artıq yetişmiş istəklər arasında.
Yarı yetişmiş üzümlər arasında
sevgilim, sənə əzab vermə.
Müəyyən turşularonlar
qocaların qurumuş ağzını
və dişlər dişləmədikdə
və qollar tutmayanda
sevgi qıdıqlayır
sevgi əyri çəkir
həndəsə təklif edir.
Sevgi təhsilli heyvandır.
Bax: sevgi divardan tullandı
sevgi o ağaca dırmaşdı
vaxtında çırpıldı.
Belə oldu, sevgi çökdü.
Buradan mən qanı görürəm
axan androgin bədən .
Bu yara, əzizim,
bəzən heç sağalmaz
bəzən sabah sağalır.
Buradan sevgini görə bilirəm
qıcıqlanmış, məyus,
amma başqa şeylər də görürəm:
Bədənləri görürəm, ruhları görürəm
öpüşlər görürəm
Danışan əllərin toxunduğunu eşidirəm
və xəritəsiz səyahət edənlər.
Başa düşməyə cəsarət etmədiyim bir çox başqa şeylər görürəm
>
Şeir sevgi duyğunun dəyişdirici gücü və lirik mövzuda yaratdığı ziddiyyətli duyğulardan bəhs edir. Əzilmiş aşiqlik həm kişilərin, həm də qadınların davranışlarını dəyişdirir. "Dünyanı alt-üst etmək" üçün sosial qaydaları alt-üst etmək üçün "xırmansız / uçurumun kənarında olmayan sevgi nəğməsi" kifayətdir.
Burada məhəbbət təcəssüm olunmuş, evi zəbt edən androqin fiqur kimi görünür. və lirik mənliyin ürəyi, hətta onun sağlamlığına da təsir edir (“ürək və melanxolik”).
“Yarımaş üzüm” və “yetişmiş istəklər” arasındakı ziddiyyət romantik gözləntilərə işarə kimi görünür. tez-tez səbəb olursevgililərdə məyusluq. Sevgi "yaşıl" və turşulu olsa da, onu yaşayanın ağzını şirinləşdirə bilər.
"Öyrənilmiş heyvan" kimi vəhşi və ağıllı, məhəbbət cəsarətlidir, ehtiyatsızdır, bütün riskləri götürərək yolu ilə gedir. Çox vaxt bu risklər əzab və itki yaradır, burada ağacdan düşən fiqurla ("Yaxşı, sevgi çökdü") simvollaşdırılır.
Mövzu yumoristik və az qala uşaq tonundan istifadə edərək, deyəsən, bu iztirabı nisbiləşdirir, ona gündəlik macəraların və bədbəxtliklərin bir hissəsi kimi baxmaq.
Yerdə qanayan məhəbbət obrazı lirik mənliyin sınmış ürəyini simvolizə edir. Nə vaxt keçəcəyini bilmədiyimiz bir yara buraxan faciəli sonluqdur (“bəzən heç sağalmaz/bəzən sabah sağalır”). Hətta məyusluqdan sonra incimiş, "qıcıqlanmış, məyus olmuş", izaholunmaz ümidini qoruyaraq yeni sevgilərin doğulduğunu görməyə davam edir. 0>Mən də gələcək dünya haqqında mahnı oxumayacağam.
İlmişəm. həyatda və mən yoldaşlarıma baxıram.
Onlar susqundurlar, lakin böyük ümidlər bəsləyirlər.
Onların arasında mən böyük reallığı hesab edirəm .
İndiki vaxt o qədər böyükdür ki, azmayaq.
Çox uzağa getməyək, əl-ələ verək.
Qadının, hekayənin müğənnisi olmayacağam ,
Mən alacakaranlıqda ah çəkmə, pəncərədən görünən mənzərə,
Narkotik və yaunikal xarakteri və qeyri-adi mövzuları üçün Drummondun ən məşhuru. 1928-ci ildə Revista da Antropofagia-da nəşr olunan "No Meio do Caminho" şeiri gündəlik həyata yaxınlaşdırmaq niyyətində olan modernist ruhu ifadə edir. mövzu , yolunu kəsən bir daşla simvolizə olunmuş, kompozisiya təkrarlanması və artıqlığına görə ciddi tənqid olundu.
Lakin şeir Braziliya ədəbiyyatı tarixinə daxil oldu və poeziyanın heç də zərurət olmadığını göstərdi. formatlarla məhdudlaşır. İstənilən mövzudan, hətta daşla bağlı da ola bilər.
“Yolun ortasında bir daş var idi” şeirinin tam təhlilinə də baxın.
Poema de Sete Üzlər
Mən doğulanda kölgədə yaşayan bir əyri mələk
dedi: Get, Karlos! həyatda cahil olmaq.
Evlər qadınların arxasınca qaçan kişilərə casusluq edir
Günorta mavi ola bilərdi
' çox arzular .
Tramvay ayaqlarla dolu gedir:
ağ qara sarı ayaqlar.
Niyə bu qədər ayaqlar, Allahım,
ürəyim soruşur.
Ancaq gözlərim
heç nə soruşmur.
Bığlı adam
ciddi, sadə və güclüdür.
Demək olar ki, söhbət yox.
Onun az, nadir dostları var
eynəkli və bığlı adam.
İlahi, niyə tərk etdin məni
bilsəydin ki, mən Allah deyiləm
bilsəydinintihar məktubları,
Mən adalara qaçmayacağam və seraflar tərəfindən qaçırılmayacağam.
Zaman mənim məsələmdir, indiki zamandır, indiki insanlardır,
həyat hazırdır.
Bu kompozisiya bir növ poetik sənət kimi subyektin bir yazıçı kimi niyyət və prinsiplərini ifadə edir. Əvvəlki ədəbi cərəyan və cərəyanlardan fərqlənərək “ölü dünya” haqqında yazmayacağını bəyan edir. O, həm də “gələcək dünya” ilə maraqlanmadığını bildirir. Əksinə, diqqətinizə layiq olan hər şey indiki an və ətrafınızdakılardır.
Köhnə modellərə, ümumi mövzulara və ənənəvi formalara qarşı çıxaraq, o, öz təlimatlarını izləyir. Onun məqsədi indiki zamanla "əl-ələ" gəzmək, reallığını təsvir etmək, gördüklərini və düşündüklərini sərbəst yazmaqdır..
Əsrlər boyu Sevgi balladası
Səndən xoşum gəlir , sən məni
qədimdən xoşlayırsan.
Mən yunan idim, sən troyan,
troyan amma Helen yox.
Mən hobbi atdan düşdüm
qardaşını öldürmək üçün.
Mən onu öldürdüm, döyüşdük, öldük.
Mən Roma əsgəri oldum,
xristianları təqib etdim.
Katakombanın qapısında
Səni yenidən tapdım.
Amma səni çılpaq görəndə
sirk qumu üzərində uzanıb
və aslan gəlirdi,
Ümidsizlikdən atladım
və şir ikimizi yedi.
Sonra mən Mavriyalı pirat idim,
Bəlasi Tripolitaniya.
Həmçinin bax: 2023-cü ildə Netflix-də izləniləcək 16 ən yaxşı komediya filmiMən atəşə tutdumfreqat
briqantinin qəzəbindən gizləndiyin yerdə
.
Amma mən səni tutub qulum etmək istəyəndə
1>
xaç işarəsini etdin
və sinəni xəncərlə kəsdin...
Mən də intihar etdim.
Sonra (daha yumşaq vaxtlar)
Mən Versalın əyanı idim,
hazırcavab və azğın idim.
Sən rahibə olmağa qərar verdin...
Atıldım bir monastır divarı
amma siyasətin mürəkkəbliyi
bizi gilyotinə apardı.
Bu gün mən müasir bir gəncəm,
avar çəkir, tullanır, rəqs edir, boks,
Bankda pulum var.
Siz əla sarışınsınız,
boks, rəqs, tullanma, avarçəkmə.
Atanız xoşuna gəlmir.
Amma min bir macəradan sonra
Mən Paramountun qəhrəmanı
qucaqlayıram, öpürəm və biz evlənirik.
>Şeirin ilk iki misrasında anlayırıq ki, mövzu ilə onun sevgilisi əsrlərin can yoldaşı, qismət qarşılaşmaları və ixtilaflarıdır. Onları birləşdirən məhəbbətə baxmayaraq, onlar bütün təcəssümlərdə qadağan olunmuş ehtiraslar , təbii düşmənlər kimi doğulmağa məhkum edilmişlər: Yunan və Troya, Roma və Xristian.
Bütün yaşlarda onlar sonluqla bitirirlər. Romeo və Cülyetta kimi qətllər, gilyotinlər və hətta intiharlarla faciəli. Şeirin ilk üç misrasında mövzu cütlüyün üzləşdiyi bütün uğursuzluq və sınaqlardan bəhs edir.
Bunun əksinə olaraq, son misrada indiki həyatından bəhs edir, keyfiyyətlərini tərənnüm edir və özünü təsvir edir. yaxşı uyğunluq kimi. qarşıbu qədər macəra, indi qarşılaşdıqları yeganə maneə (romantikanı bəyənməyən ata) heç də o qədər də ciddi görünmür. Poetik mənlik yumorla sevgilisini bu dəfə kinoya layiq, xoşbəxt sona layiq olduqlarına inandırır.
Şeir ümid mesajı qoyur: biz həmişə sevgi uğrunda mübarizə aparmalıyıq, hətta mümkünsüz görünəndə belə. .
Qeyblik
Uzun müddət idi ki, yoxluğun çatışmazlıq olduğunu düşünürdüm.
Və mən bilmədən yoxluğuna peşman oldum.
Bu gün peşman deyiləm.
Yoxluqda əskiklik yoxdur.
Yoxluq mənim içimdəki varlıqdır.
Və mən onun ağ, o qədər yaxın, içimdə sıxışdığını hiss edirəm. qollar,
gülüb rəqs etdiyim və xoşbəxt nidalar uydurduğum
çünki yoxluq, o assimilyasiya yoxluğu
daha heç kim onu məndən oğurlamır.
Karlos Drummond de Andradenin poetik əsəri əsas istiqamətlərdən biri kimi vaxtın, yaddaşın və nostaljinin keçidi üzərində düşüncələrə yönəlmişdir. Bu kompozisiyada lirik mövzu “yoxluq” və “əskiklik” arasındakı fərqi müəyyən etməklə başlayır.
Öz həyat təcrübəsi ilə o, başa düşdü ki, saudade əskikliyin sinonimi deyil, onun əksidir: daimi mövcudluq.
Beləliklə, yoxluq onu hər zaman müşayiət edən, yaddaşında mənimsənilən və onun bir parçasına çevrilən bir şeydir. İtirdiyimiz və əldən verdiyimiz hər şey bizdə əbədiləşib və buna görə də bizdə qalır.
Zərurət şeiri
Evlənmək lazımdır.João,
bununla barışmalısan Antônio,
Melquiadesə nifrət etməlisən
hamımızı əvəz etməlisən.
Sən bunu etməlisən. ölkəni xilas et,
Allaha inanmalısan,
borcunu ödəməlisən,
radio almalısan,
sən filankəs unutmalısan.
Volapuk oxumalısan,
hər zaman sərxoş olmalısan,
Bodler oxumalısan,
qədim müəlliflərin dua etdiyi gülləri yığmalısan
.
Kişilərlə yaşamalı
onları öldürməməlisən,
əlləri solğun olmalıdır
və DÜNYANIN SONUNU elan etməlidir.
Bu, cəmiyyətin fərdlərin həyatını şərtləndirdiyi müxtəlif üsullara işarə edən, güclü sosial tənqidi olan şeirdir. nə etməli olduğumuzu və "etməli olduğumuzu".
İronik şəkildə Drummond bütün bu gözləntiləri və davranış qaydalarını təkrarlayır, cəmiyyətin şəxsi münasibətlərimizi nə dərəcədə tənzimlədiyini göstərir. O, evlənmək və ailə qurmaq zərurəti kimi təzyiqlərə, rəqabət və düşmənçilik mühitinə istinad edir.
Vətənpərvərlik və Allaha imandan bəhs edən ikinci misra, görünür, diktator çıxışları ilə səsləşir. Kapitalist sistemindən, “ödəmək” və “istehlak etmək” ehtiyacından da bəhs edilir. Mövzu bir neçə misal gətirərək, cəmiyyətin qorxu vasitəsilə bizi manipulyasiya etdiyi, təcrid etdiyi və zəiflətdiyi yolları sadalayır.
Dünya Maşını
Və mən qeyri-müəyyən bir şəkildə dolaşdım
a -dan yolMinalar, daşlı,
və günortadan sonra xırıltılı bir zəng
ayaqqabılarımın səsi ilə qarışdı
o, dayanıb qurudu; və quşlar
qurğuşunlu səmada süzülürdü və onların qara formaları
yavaş-yavaş solurdu
dağlardan
və məndən gələn qaranlığa Özü də məyus olan
dünyanın maşını açıldı
çünki onu sındıran hər kəs artıq qaçacaq
və sadəcə onu düşünmək karpia olacaq.
>O, əzəmətlə və ehtiyatla açdı
natəmiz bir səs çıxarmadan
nə də yoxlanışdan geyilən şagirdlər tərəfindən dözülməz
davamlı olandan daha böyük parıltı
və səhranın əzablı təcrübəsi
və yalandan yorulmuş ağılla
çizilmiş öz təsvirini
aşan bütöv bir reallıq. sirrin üzü, uçurumlarda.
Saf sakitlikdə açıldı və
nə qədər duyğular və intuisiyalar qaldı
onlardan istifadə edərək, Onları artıq itirmişdim
və mən onları geri qaytarmaq belə istəməzdim,
əgər boş yerə və əbədi olaraq təkrarlansaq
eyni yazılmamış kədərli səyahətlər,
hamınızı qrup halında
şeylərin mifik təbiətinin görünməmiş keçmişinə müraciət etməyə dəvət edərək
o mənə dedi ki, heç bir səs çıxmasa da
və ya nəfəs almaq və ya sadə zərblə əks-səda vermək
dağda kiminsə
gecə və bədbəxt bir başqasına
danışıq dilində olduğunu təsdiq etdi. müraciət edərək:
“Özünüzdə və ya kənarda nə axtardınız
məhdud varlığınız vəheç vaxt özünü göstərmədi
verməyə və ya təslim olmağa belə təsir etdi
və hər an getdikcə daha çox geri çəkilərək
baxın, diqqət edin, qulaq asın: bu zənginlik
Həmçinin bax: Curupira əfsanəsi izah etdihər incidən üstün olan bu elm
ülvi və nəhəng, lakin hermetik,
həyatın bu ümumi izahı,
bu ilk və tək əlaqə,
daha hamilə qalmırsınız, çünki bu qədər çətin
özünüzü sərf etdiyiniz qızğın araşdırmadan
əvvəl üzə çıxdı... baxın, fikirləşin,
açın sinənizi sarın.”
Ən möhtəşəm körpülər və binalar,
emalatxanalarda işlənənlər,
fikir edilən və tezliklə çatan
düşüncəyə yüksək məsafə,
yerin qaynaqları hakim idi
və ehtiraslar, impulslar və əzablar
və yer üzündəki varlığı təyin edən hər şey
və ya hətta heyvanlara da yayılır
və filizlərin qəzəbli yuxusunda isladılmaq üçün bitkilərə çatır
dünyanı dolaşır və hər şeyin qəribə həndəsi düzülüşünü yenidən bürüdü
və ilkin absurdluğu və onun müəmmalarını
onun yüksək həqiqətlərini bir çox abidələrdən daha çox
həqiqətə ucaldılmış;
və tanrıların xatirəsi və təntənəli
ölüm duyğusu,
ən şərəfli varlığın sapında çiçək açır
hamısı o baxışda özünü göstərdi
və məni avqust səltənətinə çağırdı,
nəhayət insan gözü qarşısında təslim oldu.
Lakin mən cavab verməkdən çəkindiyim üçün
belə bir gözəl çağırışa
çünki imandıryumşalacaq və hətta həsrət
ən kiçik bir ümid - o həsrət
sönmüş qalın qaranlığı görmək
günəş şüaları arasında hələ də süzülmək;
köçmüş çağırılmış inanclar kimi
tez və titrəyərək baş vermədi
yenidən neytral sifəti boyayaraq
yollarda getdiyimi nümayiş etdirərək,
və sanki başqa bir varlıq, artıq o
illərdir məndə məskunlaşmayıb,
mənim iradəmi əmr etməyə başladı
onsuz da öz-özlüyündə dəyişkən, bağlanırdı
o susmayan çiçəklərə bənzəyir
öz-özlüyündə açıq və qapalıdır;
sanki gecikmiş hədiyyə artıq iştahaaçan deyil, daha alçaqdır. ,
Gözlərimi aşağı saldım, maraqsız, kəmənd,
təqdim olunan şeyi qavramaqdan çəkindim
Bu, mənim ixtiraçılığıma pulsuz açıldı.
Ən sərt qaranlıq artıq
Minasa aparan daşlı yola endi
və dünyanın maşını dəf etdi
özünü xırda-xırda düzəldirdi,
Mən, onun itirdiklərini qiymətləndirərək,
yavaş-yavaş izlədim, bu barədə düşündüm.
"A Máquina do Mundo", şübhəsiz ki, Carlos Drummond de Andradenin ən möhtəşəm əsərlərindən biridir. , Folha de São Paulo tərəfindən bütün dövrlərin ən yaxşı Braziliya şeiri seçildi.
Dünya maşınının mövzusu (kainatın işini şərtləndirən dişlilər) elm və orta əsrlər tərəfindən geniş şəkildə araşdırılan bir mövzudur. Renessans ədəbiyyatı. Drummond, Lusiadaların X Kantosuna istinad edir, keçidburada Tétis Vasko da Qamaya dünyanın sirlərini və taleyin qüdrətini göstərir.
Epizod insan zəifliyi qarşısında ilahi tikintinin böyüklüyünü simvollaşdırır . Kamõesin mətnində insanın ona verilən biliyə olan həvəsi aydın görünür; eyni şey braziliyalı müəllifin şeirində baş vermir.
Hərəkət müəllifin vətəni Minasda yerləşməsi onu lirik mövzuya yaxınlaşdırır. O, bir növ epifaniyaya məruz qaldıqda təbiəti düşünür. İlk üç misrada onun əhval-ruhiyyəsi təsvir olunur: “məyus bir varlıq”, yorğun və ümidsiz.
Taleyin qəfil dərk edilməsi onu qorxudur və yönləndirir. İlahi kamillik ancaq insan tənəzzülü ilə ziddiyyət təşkil edir, subyekti maşına qarşı qoyur və onun alçaqlığını sübut edir.
Beləliklə o, vəhyi rədd edir, yorğunluqdan, maraqsızlıqdan öz varlığının mənasını anlamaqdan imtina edir. və maraq. Beləliklə, o, bildiyi xaotik və nizamsız dünyada qalır.
A Máquina do Mundo şeirinin təhlilini də yoxlayın.
Pis olsa belə
Hətta soruşmaq pis,
Çətinliklə cavab versən də;
Sizi çətin başa düşsəm də,
Çətinliklə təkrarlasanız belə;
Mən çətin ki, təkid et,
çətinliklə bağışlasan belə;
məni çətinliklə ifadə etsən belə,
məni mühakimə etsən belə;
hətta çətinliklə mənə göstərin,
məni çətin görsəniz də;
çox çətin olsa daüz üzə,
çətinliklə uzaqlaşsanız da;
siz arxasınca getsəniz də,
çətinliklə geri dönsəniz də;
baxmayaraq sən çətin ki sevirsən,
Çətin bilsən də;
Səni güclə tutsam da,
Özünü çətin ki öldürsən də;
Mən hələ də səndən soruş
və məni qoynunda yandıraraq,
özümü xilas edib zərərini: eşq.
Bu şeirdə lirik mövzu bütün ziddiyyətləri və təzahür edir. sevgi münasibətlərini kəsən qüsurlar . Ünsiyyət və anlaşmada bütün çətinliklərə baxmayaraq, cütlük arasında əsl anlaşma və ya yaxınlıq olmaması, sevgi üstünlük təşkil edir.
Baxmayaraq ki, o, bəzən öz ehtirasından şübhələnir ("səni çətinliklə də olsa sevirəm"), baxmayaraq ki, duyğunun bərbadlığından xəbərdardır, qucağında “yanmış” qalır. Sevgi, eyni zamanda, subyektin xilası və məhvidir.
Son mahnı
Oh! səni sevsəydim və nə qədər!
Ancaq o qədər də deyildi.
Hətta tanrılar da
hesab külçələrində axsayarlar.
Mən keçmişi
məsafələri şişirtmək qaydası ilə ölçürəm.
Hər şey çox kədərlidir və ən kədərlisi
hər hansı kədərin olmamasıdır.
Bu kodlarına ibadət etmə
cütləşmək və əzab çəkmək.
Uzun müddət yaşayır
bir ilğımsız.
İndi gedirəm. Yoxsa gedəcəksən?
Yoxsa gedəcəksən ya yox?
Oh! əgər səni sevmişəmsə və nə qədər,
Demək istədiyim o qədər də yox.
"Canção Final" ilə şair yaşadığımız ziddiyyətləri nəfis şəkildə ifadə edir.bir əlaqənin sonunda. Birinci misra bir romantikanın bitdiyini və itmiş qadına olan ehtirasın şiddətini bildirir. Tezliklə o, hissin gücünü nisbiləşdirərək ("o qədər də deyildi") özü ilə ziddiyyət təşkil edəcək.
Aşağıdakı misraların tonu laqeydlik və aşağılamadır. Lirik mənlik etiraf edir ki, hətta tanrıların özləri də onun nə hiss etdiyini dəqiq bilə bilməzlər. Yaddaş hər şeyi böyüdən və şişirdən "məsafələri şişirtmək üçün hökmdar" kimi qeyd olunur.
Qeyri-müəyyənlikdən əlavə, poetik mənlik onu istehlak edən boşluq haqqında buxarı buraxır : o kədəri belə yoxdur, artıq "çiftləşmək və əzab çəkmək" rutini də yoxdur. Ümidsiz, onun “ilğım”ı belə yoxdur, onu davam etdirməyə vadar edən illüziya.
Hər İnsanın Tanrısı
“Allahım” deyəndə
Mülkiyyəti təsdiq edirəm.
Şəhərdə min bir şəxsi tanrı
nişlərdə var.
“Allahım” deyəndə
Şirkət yaradıram.
Qardaşlıqdan zəif, daha güclüyəm
.
“Allahım” deyəndə
Yetimliyimi fəryad edirəm. .
Özümü təklif etdiyim padşah
azadlığımı oğurlayır.
“Allahım” deyəndə
Narahatlığımı ağlayıram.
Onunla nə edəcəyimi bilmirəm
Şeir insan vəziyyəti və onun ilahi qüdrətlə çətin əlaqəsi haqqında düşüncədir. Birinci misrada mövzu qeyd edir ki, hər kəsin Allahla əlaqəsi xüsusidir, yalnız onundur. “Allahım” deyəndə qarşımıza aki, zəif idim.
Dünya dünyası,
Mənə Raimundo deyilsəydi
bu qafiyə olardı, çarə olmazdı.
Dünya miqyasında dünya,
genişlik mənim ürəyimdir.
Sənə deməməliyəm
amma bu ay
amma bu konyak
insanları cəhənnəm kimi hərəkətə gətirirlər.
Bu şeirdə oxucunun diqqətini dərhal cəlb edən cəhətlərdən biri də mövzunun Drummondun ilk adı olan "Karlos" kimi özünü göstərməsidir. Beləliklə, müəlliflə kompozisiyanın mövzusu arasında ona avtobioqrafik bir ölçü verən eyniləşdirmə var.
Birinci misradan o, özünü "əyri mələk" işarəsi qoyulmuş, əvvəlcədən təyin olunmayan biri kimi təqdim edir. çərçivələnmək, fərqli olmaq, qəribə olmaq. Yeddi misrada mövzunun yeddi müxtəlif tərəfi nümayiş etdirilərək onun hiss və əhval-ruhiyyəsinin çoxluğunu və hətta ziddiyyətini nümayiş etdirir.
Onun cəmiyyətin qalan hissəsi qarşısında qeyri-adekvatlığı açıq-aşkar görünür və. güc və dözümlülük təzahürünün arxasında onu təqib edən tənhalıq (onun "az, nadir dostları var").
Üçüncü bənddə o, izdihamı eyham edir, "ayaqlarda" metafora olunur. şəhərdən təcrid olunduğunu və onu işğal edən ümidsizliyini göstərir.
Müqəddəs Kitabdan bir parçaya istinad edərək, o, çəkdiyi əzabları İsanın ehtirası ilə müqayisə edir, o, sınaqları zamanı Atadan onu niyə tərk etdiyini soruşur. Beləliklə, fərz edintək tanrı, lakin çoxsaylı "şəxsi tanrılar". Hər biri öz yaradıcısını təsəvvür edir, iman fərdlərdə müxtəlif yollarla işlənir.
Növbəti misrada mövzu vurğulayır ki, “mənim” yiyəlik əvəzliyinin işlənməsi yaxınlıq yaradır. İnsan və ilahi arasında “şəriklik” üzərində fokuslanaraq, yoldaşlıq və dəstək hissi doğurur.
Üçüncü misrada (“Daha zəif, mən daha güclüyəm”) antiteza bu mövzunun Tanrı ilə paradoksal münasibətini əks etdirir. . Bir tərəfdən, onun ilahi himayəyə ehtiyacı olduğunu güman edərək , kövrəkliyini dərk edir. Digər tərəfdən, o, imanla güclənir, "ictimaidən kənar", tənhalıq və laqeydliyə qalib gəlir.
Lirik mənlik öz imanını "qışqırmaq" forması kimi təyin edərkən, bu işıq parıltısı sonrakı misralarda sulandırılır. " onun "yetimliyi", ümidsizliyini çıxart. O, özünü Allah tərəfindən tərk edilmiş, öz taleyinə buraxılmış hiss edir.
İlahi Yaradanın simasına inanaraq, onun tələyə düşdüyünü, onun fərmanlarına tabe olduğunu hiss edir ("Kral Özümü təklif edirəm / azadlığımı oğurlayır") və öz həyatını dəyişdirməkdə acizdir.
Bununla kompozisiya subyektin “narahatlığını” və onun iman və küfr arasındakı daxili ziddiyyətini ifadə edir. Şeir vasitəsilə o, eyni zamanda Allaha inanmaq istəyi və Onun olmadığı qorxusunu təzahür etdirir.
Yaddaş
İtmişləri sevmək
çaşqınlıq yaradır
bu ürək.
Mənasız çağırışına qarşı heç nə
unuda bilməz.Xeyr
Müddət əşyalar
hisssiz olur
ovucun içinə
Ancaq bitmiş şeylər
gözəldən çox,
bunlar qalacaq.
"Yaddaş"da poetik subyekt artıq itirdiklərini sevərək çaşqın olduğunu və incidiyini etiraf edir. Bəzən öhdəsindən gəlmək sadəcə baş vermir və bu prosesi məcbur etmək mümkün deyil.
Tərkibi sevməyə davam etdiyimiz anlardan bəhs edir, hətta bunu etməməli olduğumuz halda da . "Xeyr-in cəfəngiyyatı / müraciəti" ilə hərəkətə keçən subyekt rədd edildikdə israr edir. Keçmişdə ilişib qalaraq, indiyə, hələ də toxuna bildiyinə və yaşaya biləcəyinə diqqət yetirməyi dayandırır. İndinin efemerliyinin əksinə olaraq keçmiş, artıq bitənlər yaddaşlarda yerləşdikdə əbədidir.
Özünü öldürmə
Karlos, sakit ol, sev
gördüyün budur:
bu gün öpərsən, sabah öpməzsən,
sabah bazar günüdür
və bazar ertəsi heç kim bilir
nə olacaq.
Sənin müqavimət göstərmək
hətta intihar etmək faydasızdır.
Özünü öldürmə, ey don 'Özünü öldürmə,
Özünü heç kimin bilmədiyi toya ehtiyat et
nə vaxt gələcək,
gələcəksə.
Sevgi, Karlos, sən tellurik,
gecə səndə keçdi
və repressiyalar sublimasiya,
orada izaholunmaz səs-küy,
dualar,
victrolas,
özlərinə xaç keçən müqəddəslər,
ən yaxşı sabunun reklamları,
heç kimin bilmədiyi səs-küy
nədən,niyə.
Bu arada sən
melanxolik və şaquli gəzirsən.
Sən xurma ağacısan, sən hayqıransan
teatrda heç kim eşitmədi.
və bütün işıqlar sönür.
Qaranlıqda sevgi, yox, işıqda,
həmişə kədərlidir, oğlum, Karlos,
amma heç kimə heç nə demə,
heç kim bilmir və heç vaxt bilməyəcək.
Özünü öldürmə
"Karlos" bu şeirin mesajını alan şəxsdir. . Bir daha, deyəsən, müəlliflə öz-özünə düşünən, danışan, məsləhət və dinclik axtaran subyekt arasında yaxınlaşma var.
O, sınıq bir ürəklə xatırlayır ki, sevgi də həyatın özü kimidir. daimi, keçici, qeyri-müəyyənliklərlə dolu ("bu gün öpür, sabah öpməz"). Daha sonra bildirir ki, bundan xilas olmaq üçün heç bir yol yoxdur, hətta intiharla belə. Qalır "toyu", qarşılıqlı, sabit sevgini gözləmək. İrəli getmək üçün heç vaxt gəlməsə belə, xoşbəxt sona inanmaq lazımdır.
Möhkəm, "şaquli" yeriyin, məğlubiyyətdə belə inadkar olun. Melanxolik, gecə vaxtı özünü inandırmağa çalışır ki, ölmək, özünü öldürmək istəyinə baxmayaraq həyatına davam etməlidir. O, sevginin “həmişə qəmli olduğunu” zənn edir, amma bilir ki, bunu sirr saxlamalıdır, o, dərdini heç kimlə bölüşə bilməz.
Bütün məyusluqlara baxmayaraq, şeir ümid işığını verir, lirik mövzu yaşamağa davam etmək üçün yetişdirməyə çalışır. Baxmayaraq ki, bu sənin ən böyük iztirabındır və sənin kimi görünürən böyük fəlakət, məhəbbət həm də iman etməli olduğumuz son qala kimi meydana çıxır.
Vaxt keçirmi? Keçmir
Vaxt keçir? Keçmir
ürək uçurumuna.
İçində sevginin lütfü
dayanır, nəğmədə çiçək açır.
Zaman gətirir bizi. yaxınlaşdıqca
daha çox, bizi
bir misra və qafiyəyə
əl-göz, nurda azaldır.
Yoxdur. sərf olunan vaxt
qənaət etmək üçün vaxt yoxdur.
Vaxt bütünlüklə məhəbbətlə bəzədilib
sevmək üçün vaxt.
Mənim və sənin vaxtın, sevgilim,
hər hansı ölçüdən ötrü.
Sevgidən başqa heç nə yoxdur
sevgi həyatın şirəsidir.
Bunlar təqvim mifləridir
həm dünən, həm də indi
və doğum gününüz
daimi doğuşdur.
Və bizim zamanla cücərmiş
sevgimiz yoxdur. yaş,
çünki yalnız sevənlər
əbədilik çağırışını eşitmişlər.
Bu şeirdə mövzu daxilində zahiri, real zaman və zamanın ziddiyyəti, onun qavrayışı . Yaşlansa da, yaş nişanələrini səthi hiss etsə də, lirik mən nə yaddaşında, nə də hisslərində olduğu kimi qalan zamanın keçidini hiss etmir. Ritmlərdəki bu fərq onu müşayiət edən sevgidən irəli gəlir. Gündəlik sanki bir misraya, tək bir varlığa çevrilən aşiqləri daha çox birləşdirir.
O, ehtirasla hərəkətə keçən həyatı əsirgəməmək və boş yerə sərf etmək deyil i elan edir: bizim sevgiyə vaxt ayırmaq lazımdırali insan məqsədi. Birlikdə sevgililər son tarixlər, tarixlər və ya "təqvimlər" barədə narahat olmayacaqlar. Onlar paralel dünyada yaşayırlar, başqalarından ayrılıb bir-birlərinə verilirlər, çünki bilirlər ki, "sevgidən kənarda / heç nə yoxdur".
Ümumbəşəri qaydaları alt-üst edərək keçmişi, indini və gələcəyi qarışdırırlar, sanki onlar birləşmək üçün hər saniyə yenidən doğula bilərdi. Beləliklə, kompozisiya sevgi duyğunun sehrli və dəyişdirici gücünü göstərir. Aşiqləri hiss etdirən və ölməz olmaq istəyən bir şey: "yalnız sevənlər / əbədiyyət çağırışını eşitmişlər".
Sahildə rahatlıq
Gəlin, ağlama.
Uşaqlıq itdi.
Gənclik itirildi.
Amma həyat itirilmədi.
İlk sevgi keçdi.
ikinci sevgi keçdi .
Üçüncü sevgi keçdi.
Amma ürək davam edir.
Sən ən yaxşı dostunu itirdin.
Sən olmadın. İstənilən səyahəti sınayın.
Maşınınız, gəminiz, torpağınız yoxdur.
Amma itiniz var.
Bir neçə sərt söz,
yumşaq səslə, səni vur.
Heç vaxt , heç vaxt sağalmazlar.
Bəs yumor?
Haqsızlıq həll edilə bilməz.
İçində. səhv dünyanın kölgəsi
siz utancaq etirazla mırıldandınız.
Ancaq başqaları gələcək.
Ümumiyyətlə, siz
tələsməlisiniz, birdəfəlik sulara.
Sən qumda, küləkdə çılpaqsan...
Yat, oğlum.
Müəllifin digər bəstələrində olduğu kimi. , kimin cəhd etdiyi görünən bir mövzu ilə qarşı-qarşıyayıqöz kədərinizi sakitləşdirin. İkinci şəxsə ünvanlanan təsəlli mesajının alıcısı da oxucunun özü ola bilər. Səyahətini və zamanın keçidini düşünərək, çox şeyin itirildiyini ("uşaqlıq", "gənclik") başa düşür, lakin həyat davam edir. bütün uğursuz münasibətlərə baxmayaraq, sevgi qabiliyyətini qorumaq üçün. Nəticələri götürərək, əldə etmədiklərini və əldə etmədiklərini sadalayır, keçmiş ağrıları və inciklikləri xatırlayır və onların hələ də açıq yaralar olduğunu üzə çıxarır.
Demək olar ki, ömrünün sonuna yaxın geriyə baxır. , nədə uğursuz olduğunu dərk edərək. Sosial ədalətsizlik, "yanlış dünya" ilə üzləşən o, üsyan etməyə çalışdığını bilir, lakin etirazı "ürkək" idi, bunun heç bir fərqi yox idi. Baxmayaraq ki, o, üzərinə düşəni etdiyini və “başqaları da gələcək” olduğunun fərqindədir.
Gələcək nəsillərə qoyduğu ümidlə varlığını və yorğunluğunu dərindən təhlil edərək belə qənaətə gəlir ki, dənizə atmalı, hər şeyə son qoymalıdır. Sanki layla mırıldanır, ruhunu təsəlli edir və yuxu kimi ölümü gözləyir.
Hər hansı kiçik şəhər
Banan ağacları arasında evlər
Portağal ağacları arasında qadınlar
meyvə bağları mahnı oxumağı sevir.
Adam yavaş gedir.
İt yavaş gedir.
Eşşək yavaş gedir.
Yavaş-yavaş. … pəncərələr görünür.
Bu axmaq həyatdır, Allahım.
Kolleksiyanın bir hissəsi BəziləriPoesia (1930), kompozisiya sadə lüğətdən və sadə, demək olar ki, uşaq qafiyələrindən istifadə edir. Biz kiçik bir kənd şəhərinin gündəlik həyatını təsvir edən misralarla bir portretin önündəyik.
Poetik mövzu onun ərazisində olan evləri, ağacları və heyvanları sadalayır. görmə sahəsi, o ssenariyə aid olan qadın və kişilərdən də bəhs edir. Təkrarlanan və diqqətimizi cəlb edən bir element var: “devaqar” sözünün təkrarı. Bu, oxucuya elə təəssürat yaradır ki, orada hər şey yavaş templə, sürprizlər və böyük emosiyalar olmadan gedir.
Sanki hər şey praktiki olaraq dayanmış, zamanla donmuş, və yeni günlər artıq mövcud olanı təkrar etdi. Bu sensasiya lirik özünü zəbt edir: son misra onun hiss etdiklərini yekunlaşdıran çığlığa, nidaya bənzəyir.
O kiçik şəhərdəki rutin sadə olduğuna görə "səfeh həyat" kimi müəyyən edilir. və ya hətta boş. Beləliklə, müşahidəçinin mövqeyini qəbul etsək, subyektin özünü tək və yersiz hiss etdiyi aydındır.
Tempo de Ipê
IPM haqqında bilmək istəmirəm, mən İP haqqında bilmək istəyirəm.
Əlavə edilən M hərbi olmayacaq,
Məravilhaya olacaq.
İpê sevinci üçün torpağa xeyir-dua verirəm. .
Hətta bənövşəyi, ipê məni sevinc dairəsinə aparır,
tapdığım yerdə, səxavətli, sarı ipe.
Məni qarşılayır.qarşılayır və təqdim edir:
- Budur ipê-rosa.
Daha sonra onun qardaşı ipê-branco.
Avqust ayının ipêləri arasında Oktyabr
lakin onlar bizim halımıza yazığı gəldilər və gözləyirdilər
ki Rio sevgisizlikdən, qarışıqlıqdan, inflyasiyadan, ölümlərdən əziyyət çəkməsin. təbiət.
Bütün ipê ağaclarında çiçəklənirəm.
İpê ağaclarının rənglərinə sərxoşam, çatıram
ən yüksəkin ən yüksək çətirinə Corcovadoda ipê ağacı.
Məni yerə geri qaytarma,
zəng etmə, zəng etmə, pul vermə,
Mən bract, raceme, panicle, umbel yaşamaq istəyirəm.
Bu tempo de ipê.
Şöhrət vaxtı.
A -da nəşr olunub. mar se Aprendiz sevən (1985), müəllifin həyatda nəşr etdirdiyi son şeirlər kitabı, şeiri çətin anlarda yaşamaq üçün bir kitabça kimi şərh etmək olar.
Düz giriş misrasında poetik subyekt öz mövqeyini ifadə edərək, "Hərbi Polis Təhqiqatı" kimi tərcümə ediləcək qısaldılmış "IPM" ilə maraqlanmadığını açıq şəkildə ifadə edir.
Biz başa düşürük ki, sosial və siyasi məzmunlu bir kompozisiya ilə qarşı-qarşıyayıq. ayələrindən istifadə edərək, bir ölkənin əzab və diktatura içində olan gündəlik həyatını pisləmək üçün istifadə edən mövzu .
O, "hərbi" deyil, "möcüzə"yə üstünlük verdiyini ifadə edərək daha da irəliləyir. Vaxtınıza və diqqətinizə dəyər olan şey, bütün Braziliyada mövcud olan bir ağac növü olan ipês tərəfindən metaforalaşdırılan təbiətdir.A möhkəmlik simvolu , bütün yarpaqlarını tökür və sonra rəngarəng çiçəklərlə dolur.
Bu lirik mənlik ipê ağaclarının çiçəklənməsini sevinc, güc və ümidlə əlaqələndirir. Onun fikrincə, Rio-de-Janeyro vətəndaşlarını sevindirmək üçün vaxtından əvvəl çiçəklər verərdilər. İpêsin cazibəsi bu yerin distopiya reallığı ilə ziddiyyət təşkil edir: "sezginlik, qarışıqlıq, inflyasiya, ölümlər".
Təbiət aləminə bunların heç biri təsir göstərmir. Beləliklə, subyekt “təbiətdə əridiyini” bəyan edərək yalnız gözəl olana diqqət yetirmək istəyir. Bütün bunlara görə o, insan təmaslarından və həyatın çətinliyindən qaçdığını bəyan etməklə yekunlaşdırır.
Sentimental
Adınızı
makaroni hərfləri ilə yazmağa başlayıram.
Boşqabda şorba soyuyur, tərəzi ilə doludur
və süfrəyə əyilib hamı
bu romantik əsər haqqında düşünür.
Təəssüf ki, bir hərf çatışmır,
yalnız bir hərf
adını bitirmək üçün!
- Xəyal edirsən? Gör şorba necə soyuqdur!
Mən yuxu görürdüm...
Və hər vicdanda sarı bir işarə var:
"Bu ölkədə yuxu görmək qadağandır. ."
Şirinlik və məsumluq tonu ilə kompozisiya aşiq oğlan kimi davranan bir mövzu təqdim edir. Sevdiyi adamın adını şorbanın kiçik hərfləri ilə yazaraq, bir elementin əskik olduğunu anlayanda əsəbiləşir.
Masa başında olan biri onun absurd görünən münasibətini görür.anlaşılmaz. Diqqətini cəlb etmək və onu danlamaq qərarına gəlir: o, "yuxu görüb-görmədiyini" soruşur, sanki bu pis bir şeydir.
Lirik mənlik onun xəyalpərəst xarakterini təsdiqləyir və <4-də ona necə pis baxıldığını xatırladır>yuxuları faydasız bir şey və deməli, təhlükəli görən cəmiyyət. Qadağa elan edən sonuncu misra Braziliya xalqını boğan repressiyaya dair şərh kimi şərh edilə bilər.
Minin ingiliscəsi
Minin ingiliscəsi yaxşı müştəridir. .
İncə quru və yaş məhsullar
Ayda bir dəfə izləyin
Yaşadığı dağlara doğru.
Görünməz İngilis dili, bəlkə də
Daha çox icad edildi Necə də real,
Ancaq yaxşı yeyin, yaxşı için,
Daha yaxşı ödəyin. İngilis dili mövcuddur
Beyond, paste,
The White Horse who proyed that who proyed it
Dağların dumanlı yüksəkliklərində
Nə təsəvvürlü kiçik məmurdur
Ayırarkən bəstələyirsiniz
Hər bir şüşə, hər biri bilər
Böyük istehlakçılar üçün?
Onu yaxından görmək nə qədər arzu edirsiniz
İngilis içki içir, İngilis yemək yeyir
Çox böyüklükdə komibebe.
O tək? Bir çox ingilis
Uzun masada görünmək
Mişarda yerləşdirilib. Onlar səssizcə yemək yeyirlər.
Sessiz, tək ingiliscə içirlər.
Bəlkə bir gün? Bəlkə də. O zaman.
70-ci illərdə nəşr olunan bu şeir Drummondun uşaqlıq xatirələrində, eləcə də Minas tarixində "ədəbi daldırma"nın bir hissəsidir.Tanrı qarşısında hiss etdiyi acizliyi və bir insan kimi kövrəkliyi.
Bu mənasızlığa şeir belə cavab vermir: "qafiyə olardı, çarə olmazdı". Gecədə, içki içərkən və aya baxarkən, özünü ən həssas və emosional hiss etdiyi, havalandırmaq üçün misralar hazırladığı vaxtdır.
Poema de Sete-nin tam təhlilini də oxuyun. Üzlər.
Quadrilha
João Raimundonu sevən Teresanı sevirdi
Lilini sevən Joaquimi sevən Mariyanı sevən,
heç kəsi sevməyən.
João ABŞ-a, Tereza monastıra getdi,
Raimundo fəlakətdən öldü, Maria xalası ilə qaldı,
Joaquim intihar etdi və Lili J. Pinto Fernandes ilə evləndi.
bu tarixə düşməmişdi.
"Quadrilha" adı ilə bu kompozisiya, deyəsən, Braziliyanın iyun şənliklərində ənənə halını almış eyni adlı Avropa rəqsinə istinad edir. . Maska geyinmiş cütlüklər müxtəlif oyunlar təklif edən rəvayətçinin rəhbərlik etdiyi qrup şəklində rəqs edirlər.
Bu metaforadan istifadə edən şair sevgini cütlərin bir-birini dəyişdirdiyi rəqs kimi təqdim edir , burada Arzular toqquşur. İlk üç sətirdə adı çəkilən insanların hamısı "heç kəsi sevməyən" Lili istisna olmaqla, qarşılıqsız sevgidən əziyyət çəkirlər.
Son dörd sətirdə biz bu romantikaların uğursuz olduğunu kəşf edirik. Bütün insanlar qeyd olunurGerais.
Müəllifin doğulub boya-başa çatdığı İtabira bölgəsində qurulmuş kompozisiya yerli mədənlərin ingilislərə satıldığı dövrdən bəhs edir. O vaxtdan bu yerdə orada işləməyə başlayan ingilislər məskunlaşdı.
Onlar şəhərə tez-tez gəlsələr də, alıcılıq qabiliyyətinə malik olsalar da, inteqrasiya olunmadılar və yad insanlar kimi görünməyə davam etdilər. Bu "torpaq işğalı" prosesini təsvir edən bu misralar həm də müstəmləkə keçmişinə istinad kimi qəbul edilə bilər.
Kağız
Və düşündüyüm hər şey
Və hər şey mən I sənə dedilər
Və mənə dediklərinin hamısı
Bu kağız idi.
Və kəşf etdiyim hər şey
Sevdim
Nifrət etdim o: kağız.
İçimdəki qədər kağız
Başqalarında isə kağız!
Qəzet, qablaşdırma.
Kağız kağız, karton !
Qısa kompozisiya ömrünün sonuna çatan subyektin balansına bənzəyir. O, öz trayektoriyasını və hətta varlığını "kağız"a, oxumaq, yazmaq və yaratmaqla asanlıqla əlaqələndirilə bilən bir şeyə qaytarır.
Lakin ayələr bir neçə şərhə məruz qalır. Məsələn, kağızın kövrəkliyinin həyatın keçiciliyi və zəifliyi üçün metafora olduğunu düşünə bilərik.
Nəhayət, onu da hesab edə bilərik ki, hər şey sadəcə "kağız" idi, çünki onların fikir və mülahizələri nəticə vermədi. və ya praktikada çevrilmələr, yalnız onlarda qeyd olunurmətnlər.
Çiçək və ürəkbulanma
Sinifimə və bir az paltara yapışdım, boz küçə ilə ağ paltarda gedirəm.
Melanxoliklər, mallar, məni təqib edin.
Dəniz tutmayana qədər davam etməliyəm?
Silahsız üsyan edə bilərəmmi?
Qüllə saatında çirkli gözlər:
Xeyr, zaman yox tam ədalətə qovuşdu.
Zaman hələ nəcis, pis şeirlər, hallüsinasiyalar və intizardır.
Yazıq zaman, yazıq şair
birləşir. çıxılmaz .
Boş yerə izah etməyə çalışıram, divarlar kardır.
Sözlərin dərisi altında şifrələr, şifrələr var.
Günəş xəstələrə təsəlli verir, yox. onları yeniləyin
Şeylər. Nə qədər acınacaqlı şeylər, vurğusuz hesab olunur.
Bu sıxıntını şəhərə tüpürmək.
Qırx il və problem deyil
həll edilməyib, hətta qoyulmayıb.
Heç bir məktub yazılmayıb və alınmayıb.
Bütün kişilər evə qayıdırlar.
Az azaddırlar, amma qəzetləri götürürlər
və onu itirdiklərini bilərək dünyanı heyran edirlər.
Dünya cinayətləri, onları necə bağışlamaq olar?
Çoxlarında iştirak etmişəm, bəzilərini gizlətmişəm.
Bəzisini gözəl tapmışam, çap olunub.
Yaşamağa kömək edən yüngül cinayətlər.
Evdə paylanan gündəlik xəta payı.
Qıddı şər çörəkçilər.
Qızdar pis südçülər.
Mən də daxil olmaqla, hər şeyi yandırın.
1918-ci ildəki oğlanı anarxist adlandırırdılar.
Ancaq nifrətim mənim ən yaxşı tərəfimdir.
Onunla mən özümü xilas et
və bir az ümid verirəmminimal.
Küçədə bir gül doğuldu!
Uzaqlardan keçin, tramvaylar, avtobuslar, nəqliyyatın polad çayı.
Bir çiçək hələ soldu
polisdən qaçın, asfaltı sındırın.
Tamamilə susdurun, işi iflic edin,
Gül doğulduğuna zəmanət verirəm.
Rəngi hiss olunmur.
Ləçəkləri açılmır.
Adı kitablarda yoxdur.
Çirkindir. Amma bu, həqiqətən də bir çiçəkdir.
Günorta saat beşdə ölkənin paytaxtında yerdə otururam
və yavaş-yavaş əlimi o etibarsız şəkildə gəzdirirəm.
Dağların yamacında böyük buludlar dolaşır.
Balaca ağ nöqtələr dənizdə hərəkət edir, toyuqlar çaxnaşma içində.
Çirkindir. Amma çiçəkdir. O, asfaltı, cansıxıcılığı, ikrahı və nifrəti deşdi.
Drummondun ən məşhur şeirlərindən biri olan A flor e a ürəkbulanma A rosa do povo kitabında nəşr olundu, 1945-ci ildə və Braziliya ədəbiyyatının ikinci modernist nəslini özündə birləşdirir.
Mətndə biz işçiləri istismar edən, onların vaxtını və motivasiyasını alan, onları başqasına çevirən mövcud sistemin güclü tənqidini görürük istəməyən, iyrənc və cansıxıcı varlıqlar.
Şeir, Braziliyanın Getúlio Varqasın tətbiq etdiyi diktaturanı yaşadığı bir vaxtda şairin ictimai və siyasi məsələlərlə bağlı narahatlığını nümayiş etdirir.
Cota Zero
Dayan.
Həyat dayandı
yoxsa avtomobil idi?
Drummondun bu qısa şeirində gördüyümüz şeyin qısalığı haqqında sintezi var. həyat . Müəllif istifadə edir20-ci əsrin əvvəllərində sənayeləşmənin tarixi kontekstində avtomobil və dünyada varlığın özü arasında paralellik yaratmaq. dayan, biz də öz hərəkətlərimizi və vaxtında düşünməyə dəvət edirik.
təcrid olundu və ya öldü, yalnız Lili evləndi. Vəziyyətin absurdluğu əsl və qarşılıqlı sevgini tapmağın çətinliyinə satira kimi görünür. Sanki bəxt oyunu idi, xoşbəxt sonluq elementlərindən yalnız biri düşünülür.Həmçinin Quadrilha şeirinin tam təhlilinə baxın.
Xose
Bəs indi, Xose?
Əyləncə bitdi,
işıq söndü,
insanlar yoxa çıxdı,
gecə soyuq oldu,
Bəs indi, Xose?
İndi, sən?
Sən adsızsan,
başqalarını ələ salan,
Sən misralar yazansan ,
sevir, etiraz edir?
Bəs indi Xose?
O qadınsızdır,
danışmır,
o sevgisizdir,
artıq içə bilmir,
artıq siqaret çəkə bilmir,
tüpürə bilmir,
gecə soyudu ,
gün gəlmədi,
tramvay gəlmədi,
gülüş gəlmədi,
utopiya gəlmədi.
və hər şey bitdi
və hər şey qaçdı
və hər şey kifləndi
və indi, Xose?
Və indi, Xose?
Sənin şirin sözün,
onun qızdırma anı,
Onun qarınqusluğu və orucu,
kitabxanası,
>onun qızıl işi,
şüşə kostyumu,
Uyğunsuzluğunuz,
Nifrətiniz — bəs indi?
Açar əlinizdədir
Qapını açmaq istəyirsən,
O yoxdur
Dənizdə ölmək istəyir,
Amma dəniz quruyub;
O, Minasa getmək istəyir,
Minalar artıq yoxdur.
Xose, indi necə?
Qışqırdınsa,
əgər sən nalladın,
vals çalsan
Vyanalılar,
yatmışsansa,
yorğunsansa,
ölmüşsənsə...
Amma ölmürsən,
sərtsən, Xose!
Qaranlıqda tək
vəhşi heyvan kimi,
teoqoniyasız,
çılpaq divar
söykənmək,
qara at olmadan
çarpışa bilən,
sən yürü, Xose!
Xose , where to?
Drummondun ən böyük və ən məşhur şeirlərindən biri olan "Xose" fərdin böyük şəhərdəki tənhalığını, ümidsizliyini və həyatda itirilmək hissini ifadə edir. Kompozisiyada lirik subyekt dəfələrlə özünə getməli olduğu istiqaməti soruşur, mümkün bir məna axtarır .
Portuqal dilində çox geniş yayılmış Jose adından belə başa düşmək olar. bir xalqı simvolizə edən kollektiv mövzu. Beləliklə, biz saysız-hesabsız məhrumiyyətlərə qalib gələn və daha yaxşı gələcək üçün gündən-günə mübarizə aparan bir çox braziliyalıların reallığı ilə qarşılaşırıq.
Onların yollarını əks etdirən zaman disforik ton görünür, sanki vaxt var idi. ətrafdakı hər şeyi pisləşdirdi, bu, "bitdi", "qaçdı", "qəlibləşdi" kimi şifahi formalarda aydın görünür. Mövcud vəziyyət üçün mümkün həll yollarını və ya çıxış yollarını sadalayaraq, onların heç birinin işə yaramayacağını başa düşür.
Hətta keçmiş və ya ölüm sığınacaq kimi görünmür. Bununla belə, mövzu öz gücünü və dayanıqlığını qəbul edir ("Sən sərtsən, Xose!"). Tanrının köməyi və ya insanların dəstəyi olmadan tək yaşayır.və harada olduğunu bilmədən də hərəkət edir.
Həmçinin Carlos Drummond de Andradenin "Xose" şeirinin tam təhlilinə baxın.
Sevgi
Bir məxluq başqa cür nə edə bilər. ,
məxluqlar arasında sevgi?
sevmək və unutmaq, sevmək və malamar,
sevmək, sevməmək, sevmək?
həmişə, hətta camdan gözlər, sevmək?
Mən soruşuram, sevmək,
tək, universal fırlanma
da fırlanmadan və sevməkdən başqa nə ola bilər?
dənizin çimərliyə gətirdiklərini sevmək,
nəyi dəfn etmək və dəniz mehində
duzdur, yoxsa sevgi ehtiyacı, yoxsa sadə həvəs?
Səhranın ovuclarını təntənəli şəkildə sev,
Bu, təslim olmaq və ya gözlənilən pərəstişdir
və qonaqpərvər, xam,
çiçəksiz bir vaza, dəmir döşəmə,
və hərəkətsiz bir sandıq və yuxuda görünən küçə və
yırtıcı bir quş.
Bu bizim taleyimizdir: saysız sevgi,
xəyanətkar və ya boş şeylərlə bölüşdürülür,
tam nankorluq üçün qeyri-məhdud ianə
və sevginin boş qabığında qorxulu,
səbir axtarır. getdikcə daha çox məhəbbət.
Sevgisizliyimizi sevmək
və quruluğumuzda ört-basdır edilən suyu,
və səssiz öpüşü və sonsuz susuzluğu sevmək.
İnsanı başqası ilə ünsiyyətdə mövcud olan sosial varlıq kimi təqdim edən subyekt bu kompozisiyada onun taleyinin sevmək, münasibətlər qurmaq, bağlar yaratmaq olduğunu müdafiə edir.
Təsvir edir. tez xarab olan sevginin müxtəlif ölçüləri,dövri və dəyişkən ("sevmək, sevməmək, sevmək"), həm də ümid və yenilənmə ideyalarını çatdırır. Bu, hissin ölümü qarşısında belə onun yenidən doğulmasına inanmaq və təslim olmamaq lazım olduğunu təklif edir.
“Sevgili varlıq”, dünyada həmişə “yalnız” təyin olunan mövzu müdafiə edir. o qurtuluş, insanın yeganə məqsədi başqası ilə münasibətdədir.
Bunun üçün "dənizin gətirdiklərini" və "götürdüklərini", yəni doğulanı və olanı sevməyi öyrənməlisən. nə ölür. Siz daha da irəli gedəsiniz: təbiəti, reallığı və obyektləri sevməli, mövcud olan hər şeyə heyran və hörmətlə yanaşmalısınız, çünki bu, “bizim taleyimizdir”.
Onu yerinə yetirmək üçün fərdin inadkar olması, "xəstə". "Sonsuz susuzluğunuzu", getdikcə daha çox sevmək qabiliyyətini və istəyini bilə-bilə sevginin yoxluğunu belə sevməlisiniz.
Çiyinlər Dünyaya Dəstəkdir
Elə bir zaman gəlir ki, sən onu sevmirsən. 'daha demə: Allahım.
Mütləq təmizlənmə vaxtı.
Artıq demədiyin vaxt: sevgim.
Çünki sevgi faydasız idi.
Və gözlər ağlamaz.
Əllər isə ancaq kobud iş toxuyur.
Ürək isə quruyur.
Qadınlar boş yerə döyürlər qapını, açmayacaqsan .
Tək qaldın, işıq söndü,
lakin kölgələrdə gözlərin böyük parıldayır.
Əminsən ki, sən yoxsan. 'artıq necə əzab çəkəcəyini bilmirəm.
>Və siz dostlarınızdan heç nə gözləmirsiniz.
Qocalığın gəlib-gəlməməsinin əhəmiyyəti azdır, qocalıq nədir?
Çiyinlərinizdünyanı dəstəkləyirlər
və onun ağırlığı uşaq əlindən çox deyil.
Müharibələr, aclıqlar, binaların içərisində mübahisələr
sadəcə həyatın davam etdiyini sübut edir
və onların hamısı hələ də özlərini azad etməyiblər.
Bəziləri tamaşanı barbar görüb
(zərif olanlar) ölməyi üstün tuturlar.
Elə bir zaman gəldi ki, ölməyin xeyri yoxdur.
Həyatın sifariş olduğu bir vaxt gəldi.
Sadəcə həyat, mistifikasiya olmadan.
1940-cı ildə, Sentimento antologiyasında nəşr olundu. do World, bu şeir 1930-cu illərin sonunda, İkinci Dünya Müharibəsi zamanı yazılmışdır. Hazırkı sosial mövzu məşhurdur, əzablarla dolu ədalətsiz dünyanı təsvir edir.
Mövzu sevgisiz, dinsiz, dostsuz və hətta emosiyalarsız ("ürək quruyur") həyatının sərtliyini təsvir edir. "). Zorakılıq və ölümlə dolu belə qəddar vaxtlarda o, bu qədər əzab-əziyyətə dözmək üçün praktiki olaraq həssas olmağa məcburdur. Beləliklə, onun yeganə qayğısı işləmək və yaşamaqdır ki, bu da qaçılmaz tənhalıqla nəticələnir.
Bütün kompozisiyanın pessimist tona baxmayaraq, gələcəyə ümid parıltısı var, "bir əli" ilə simvolizə olunur. uşaq". O, qocalıq və doğuş obrazlarını bir araya gətirərək, həyatın dövranı və onun yenilənməsinə istinad edir.
Son misralarda sanki bir ibrət və ya nəticə ötürür kimi “həyat bir sifarişdir” deyir. və sadəcə yaşamalı, diqqət mərkəzində olmalıdır
