Daptar eusi
Carlos Drummond de Andrade (31 Oktober 1902 - 17 Agustus 1987) nyaéta salah sahiji pangarang sastra Brasil anu pangageungna, sareng ogé dianggap pujangga nasional anu pangageungna dina abad ka-20.
Terpadu dina Fase kadua modernisme Brasil, produksi sastrana ngagambarkeun sababaraha ciri dina jamanna: ngagunakeun basa ayeuna, téma sapopoé, réfléksi politik jeung sosial.
Ngaliwatan puisina, Drummond diabadikeun, meunang perhatian jeung kagum kontemporer. pamiarsa. Sajak-sajakna museur kana pasualan-pasualan anu tetep ayeuna: rutinitas kota-kota gedé, katiisan, ingetan, kahirupan di masarakat, hubungan manusa.
Di antara karangan-karanganna anu kasohor, anu ngébréhkeun réfléksi eksistensial anu jero, dimana subjekna ngungkabkeun jeung Patarosan cara hirupna, jaman baheula sareng tujuanana. Pariksa sababaraha sajak anu kasohor ku Carlos Drummond de Andrade, dianalisis sareng dikoméntaran.
Di Tengah Jalan
Di Tengah Jalan aya batu
di tengah jalan aya batu
aya batu
di tengah jalan aya batu.
Kuring moal poho ieu. kajadian
dina kahirupan rétina kacapean kuring.
Kuring moal poho yén di tengah jalan
aya batu
aya batu di tengah jalan
di tengah jalan aya batu
Kieu meureun sajakna.momen ayeuna.
Tingali ogé analisis lengkep sajak "Punduk nyanggakeun dunya" .
Kahancuran
Pecinta silih asih kejem
jeung kalawan Lamun silih pikanyaah, moal bisa panggih deui.
Nu saurang nyium, katembong.
Dua pameget naon eta? Dua musuh.
Kabogoh téh murangkalih dimanjakan
ku dimanjakan ku kaasih: sareng teu sadar
sabaraha aranjeunna saling pulverize dina nangkeupna,
sareng kumaha nu tadina dunya balik deui ka euweuh.
Euweuh, euweuh. Cinta, hantu murni
anu leumpangna enteng, jadi oray
sidik sorangan dina mémori jalanna.
Jeung maranéhna tetep bitten salawasna.
Maranéhna geus teu aya, tapi naon anu aya
tetep nganyenyeri salawasna.
Mimiti ti judulna sorangan, dina sajak ieu subyék pandangan négatif ngeunaan hubungan cinta teu bisa dipungkir. . Ngajéntrékeun cinta salaku "karusakan", anjeunna ngagambarkeun cara pasangan cinta silih "kejam", saolah-olah gelut. Tanpa ningali kapribadian anu sanés, aranjeunna gagal ningali diri, milarian proyéksi diri dina pasangan.
Asih éta sorangan anu sigana "ngarusak" pencinta, ngaruksak aranjeunna, ngarah aranjeunna ngalakukeun tindakan. cara kieu. Alienated, aranjeunna teu sadar yen union ngancurkeun aranjeunna sarta misahkeun aranjeunna ti sakuliah dunya. Kulantaran karep ieu, silih mupus jeung ngabatalkeun.
Ancur, ngajaga ingetan cinta kawas "oray" nu ngudag jeung ngegel maranéhna. Sanaos ku jalanna waktos, ingetan ieu tetep nyeri("aranjeunna digigit") sareng mémori tina naon anu aranjeunna hirup tetep tetep.
International Congress of Fear
Samentawis waktos urang moal nyanyi cinta,
nu ngungsi leuwih handap jero taneuh.
Urang bakal nyanyi sieun, nu sterilizes nangkeup,
urang moal nyanyi hate, sabab teu aya,
aya ngan sieun, bapa urang jeung sobat urang,
sieun sertões, laut, gurun gurun,
sieun prajurit, sieun ibu, sieun ku gereja,
urang bakal nyanyi sieun diktator, sieun demokrat,
urang bakal nyanyi sieun maot jeung sieun sanggeus maot.
Saterusna urang bakal paeh ku kasieun
jeung kembang-kembang koneng jeung sieun bakal mekar dina kuburan urang.
"Kongres Sieun Internasional" nyandak tema sosial jeung politik anu ngeunteung konteks sajarah penciptaanna. Sanggeus Perang Dunya Kadua, salah sahiji pasualan anu paling dihantui ku para pujangga jeung sastrawan nya éta kurangna wacana dina nyanghareupan pati jeung barbarisme.
Karangan ieu sigana ngagambarkeun iklim teror jeung petrifikasi anu. nembus sakuliah dunya.dunya . Perasaan universal ieu sagemblengna tumpang tindih cinta komo hate, nyiptakeun perpecahan, isolasi, tiis "nu sterilizes hugs".
Subjek intends pikeun nganyatakeun yén manusa teu acan nungkulan sagala sangsara eta geus ngalaman. haunted jeung maréntah ngan ku sieun jeung poho sagala séjénémosi.
Pangulangan sapanjang sajak sigana ngagariskeun yén rasa teu aman konstan ieu, obsesi ieu, bakal ngakibatkeun individu maot sarta bakal perpetuate sorangan sanggeus aranjeunna, dina "kembang konéng sarta fearful".
> Ku cara kieu, Drummond ngeunteung kana pentingna nyageurkeun diri, salaku umat manusa, jeung diajar deui kumaha carana hirup.
Pariksa ogé analisis lengkep sajak Congresso Internacional do Medo.
Anyar. Resep Taun
Pikeun anjeun meunang Taun Anyar anu éndah
warna katumbiri, atawa warna katengtreman anjeun,
Taun Anyar tanpa babandingan jeung saban waktu geus hirup
(sugan hirup kurang atawa euweuh hartina)
meunangkeun anjeun sataun
sanes ngan repainted, patched nepi ka karir,
tapi anyar dina bibit saeutik tina vir- to-be;
anyar
sanajan dina manah hal-hal anu kurang katarima
(mimitian ti jero)
anyar, spontan, nu jadi sampurna, anjeun malah teu perhatikeun eta,
tapi jeung eta anjeun dahar, anjeun indit for keur leumpang,
anjeun bogoh, anjeun ngartos, anjeun digawé,
Anjeun teu kedah nginum sampanye atanapi minuman keras anu sanés,
Teu kedah ngirim atanapi nampi pesen
(naha pabrik nampi pesen?
Naha éta ngalangkungan telegram?)
Teu kedah
nyieun daptar niat anu saé
pikeun ngajukeunana dina laci.
Anjeun teu kedah ceurik ku kaduhung
pikeun omong kosong anu sampurna
Atawa foolishly percaya
yén ku SK harepan
ti Januari hal.robah
jeung hayu sagalana jadi kajelasan, ganjaran,
kaadilan antara manusa jeung bangsa,
kabebasan jeung bau jeung rasa roti isuk,
hak dihormat, dimimitian
kalawan hak agustus pikeun hirup.
Pikeun meunang Taun Anyar
nu pantes ngaranna,
anjeun, dear, kudu Pikeun pantes éta,
anjeun kedah ngalakukeun deui, kuring terang éta henteu gampang,
tapi cobian, cobian, sadar.
Di jero anjeun éta Taun Novo
saré jeung ngadagoan salawasna.
Dina ieu karangan, subjék liris sigana nyarita langsung ka nu macana ("anjeun"). Néangan naséhat anjeun, babagi hikmah anjeun, rumuskeun dina ieu kahayang anjeun pikeun transformasi pikeun taun anyar.
Dimimitian ku nyarankeun yén taun ieu bener-bener béda ti nu saméméhna (jaman "badly lived", " euweuh hartina"). Pikeun ieu, perlu néangan parobahan nyata , nu mana saluareun penampilan, nu dibangkitkeun hiji mangsa nu bakal datang anyar.
Anjeunna nuluykeun, nyatakeun yén transformasi kudu hadir dina hal leutik, ngabogaan asal di jero masing-masing, dina sikepna. Pikeun ieu, anjeun kedah ngurus diri, bersantai, ngartos diri sareng mekar, tanpa peryogi kamewahan, gangguan atanapi perusahaan.
Dina bait kadua, anjeunna ngahibur pamiarsana, nangtukeun yén sadayana henteu pantes kuciwa. naon anu anjeun lakukeun, atanapi percanten yén taun énggal bakal janten solusi anu magis sareng instan pikeun sadaya masalah.
Sabalikna, anjeun kedah pantes.taun nu bakal datang, nyieun kaputusan "sadar" pikeun ngarobah diri jeung, kalawan loba usaha, ngarobah kanyataanana Anjeun.
Rarasaan dunya
Kuring ngan boga dua leungeun
jeung rarasaan dunya,
tapi kuring pinuh ku budak,
kenangan kuring ngalir
sarta raga kompromi
di patepung asih
Nalika kuring naék, langit
bakal paéh dijarah,
Kuring sorangan bakal maot,
Paeh kahayang kuring, paeh
lebak tanpa chord.
Rencang-rencang teu nyarios
aya perang
da peryogi
mawa seuneu jeung kadaharan.
Kuring ngarasa diburak-barik,
saméméh tapel wates,
Abdi kalayan hina
hapunten.
Nalika mayit ngaliwat,
Kuring bakal nyorangan
nentang ingetan
tina bel ringer, randa jeung mikroskop
anu nyicingan tenda
jeung teu kapanggih
subuh
ieu subuh
leuwih peuting ti peuting.
Diterbitkeun taun 1940, sanggeus Perang Dunya Kahiji, sajak ngagambarkeun dunya masih shaken ngalawan teror fasisme. Subjek manusa anu rapuh, leutik, gaduh "ngan dua tangan" pikeun mawa "perasaan dunya", hiji hal anu ageung, luar biasa. Sabudeureunna, sagalana ngadepkeun manehna jeung karentanan hirup jeung teu bisa dielakkan pati.
Dikurilingan ku perang jeung pati, manehna ngarasa terasing, jauh tina kanyataan. Nyebutkeun perjoangan pulitik, ngaliwatan ngagunakeun babasan"comrades", negeskeun yén anjeunna kaget ku perang anu langkung ageung, perang pikeun kasalametan masing-masing .
Baca ogé analisis lengkep sajak "Sentimento do Mundo".
The No-Reasons of Love
Kuring bogoh ka anjeun sabab kuring bogoh ka anjeun.
Anjeun teu kudu jadi kabogoh,
jeung anjeun henteu. Abdi henteu salawasna terang kumaha janten.
Kuring bogoh ka anjeun sabab kuring bogoh ka anjeun.
Cinta mangrupikeun kaayaan rahmat
sareng anjeun moal tiasa mayar ku cinta.
Cinta dipasihan gratis,
ditebarkeun angin,
di curug, dina gerhana.
Asih luput kamus
jeung sagala rupa perda.
Kuring bogoh ka anjeun sabab lain kuring bogoh
kuring cukup atawa teuing.
Kusabab cinta teu ditukeurkeun,
eta teu dihijikeun atawa dipikanyaah.
Kusabab cinta téh nyaah ka sia,
bagja jeung kuat dina diri.
Cinta téh misan maot,
jeung maot nalukkeun,
teu paduli sabaraha maranéhna maéhan manéhna (jeung maranéhna maéhan)
satiap instan cinta.
Lakon kecap anu aya dina judul sajak. (asonansi antara "sem" jeung "ratus") langsung patali jeung harti komposisi . Teu paduli sabaraha alesan urang kudu bogoh ka batur, éta bakal salawasna teu cukup pikeun menerkeun cinta éta.
Rarasaan teu rasional atawa teu bisa dijelaskeun , éta ngan kajadian, sanajan nu séjén. teu pantes. Subjek percaya yén cinta henteu menta naon-naon dibalikeun, henteu kedah dibales ("Anjeun teu tiasa mayar kalayan cinta"), atanapi henteu tiasa diserahkeun kana sakumpulan aturan atanapi petunjuk, sabab ayasarta éta patut dina diri.
Ngabandingkeun rasa cinta kana maot, anjeunna nyatakeun yén anjeunna junun nungkulan eta ("pemenang maot"), sanajan mindeng leungit ngadadak. Sigana karakter cinta anu kontradiktif sareng teu stabil ieu ogé ngandung pesona sareng misteri na.
Tingali analisis lengkep ngeunaan sajak As Sem-Razões do Amor.
Salawasna
Naha Gusti ngijinkeun
indung indit?
Indung teu aya watesna,
Wayahna teu sajam,
cahaya nu teu aya' t mupus
nalika angin niup
jeung hujan ngeclak,
buludru disumputkeun
dina kulit keriput,
cai murni, hawa murni ,
pikiran murni.
Paehna kajadian
jeung nu sakeudeung jeung kaliwat
tanpa ninggalkeun tapak.
Indung , dina rahmat nya,
nyaeta kalanggengan.
Naha Gusti emut
— misteri anu jero —
nepi ka hiji poe?
Lamun Kami Raja Dunya,
Kuring netepkeun hukum:
Indung moal maot,
Ibu bakal salawasna jadi
jeung anak-anakna
sarta manéhna, sanajan geus kolot,
bakal leutik
kawas sisikian jagong.
Ngageter jeung sedih, pokona. patarosan wasiat ilahi, nanyakeun naha Allah nyokot ibu jeung ninggalkeun barudak maranéhanana balik. Anjeunna nyarioskeun ngeunaan sosok indung salaku hal anu langkung ageung tibatan kahirupan sorangan ("Indung teu aya watesna"), "cahaya anu teu pareum" abadi.
Pangulangan kecap sipat " murni" ngagariskeun karakter unik sareng agung hubungan antara ibu sareng murangkalih. Ku kituna, diri liris teu narima tehpupusna indungna, saprak "dying kajadian naon sakeudeung". Sabalikna, éta abadi, éta langgeng dina ingetan anjeun sarta terus hadir dina poé anjeun.
Ku kituna, wasiat Allah mangrupa "misteri profound" anu subjek teu bisa decipher. Ngalawan cara dunya jalan, anjeunna ngaku yén lamun anjeunna "Raja" anjeunna moal deui ngidinan indung maot.
Kahayang anu ampir budak leutik pikeun ngabalikeun tatanan alam, ngingetkeun urang yén, bahkan saatos dewasa. , barudak barudak terus butuh pangkonan indungna. Putrana "sanajan sepuh, / bakal leuleutik" salawasna dina panangan indungna.
Sajak kitu nandaan dua kasepian sareng panti yatim. Di hiji sisi, anjeunna leungiteun indungna; Sabalikna, anjeunna mimiti naroskeun hubunganana sareng Gusti, henteu mampuh ngartos sareng nampi kasangsaraan ayeuna.
O Amor Ngetok Panto
Cantiga do amor sem pangirikan
atawa brink ,
ngabalikkeun dunya
handap,
ngangkat rok awéwé,
nyabut kacamata lalaki,
cinta, euweuh urusan naon,
nyaéta cinta.
Sayang, tong ceurik,
ayeuna aya pilem karya Carlito!
asih ngetrokan panto
asih ngetrokan aorta,
Abdi buka na kaserang tiis.
Kardiak jeung melankolis,
cinta. gumuruh di kebon
antara tangkal jeruk
antara anggur satengah asak
jeung geus asak kahayang.
Di antara buah anggur satengah asak,
Asih, teu aya siksaan anjeun.
Asam tangtuaranjeunna manisan
sungut layu tina sepuh
jeung nalika huntu teu ngegel
jeung lamun leungeun teu tahan
cinta tickles
asih ngagambar kurva
ngajukeun géométri.
Cinta téh sato terpelajar.
Tingali: cinta luncat kana témbok
asih manéhna naék kana tangkal
dina waktuna nabrak.
Tah, asih nabrak.
Ti dieu kuring bisa nempo getih
nu ngalir ti awak androgynous .
Tatu ieu, sayang,
kadang teu cageur
sok cageur isukan.
Ti dieu kuring ningali cinta
ambek, kuciwa,
tapi kuring oge nempo hal-hal sejen:
Kuring nempo raga, kuring nempo jiwa
Kuring nempo cium kissing
Kuring ngadenge leungeun ngarampa aranjeunna ngobrol
jeung anu ngumbara tanpa peta.
Kuring nempo loba hal sejenna
anu kuring teu wani ngarti...
Sajak nyarioskeun ngeunaan kakuatan anu ngarobih rasa asih sareng émosi kontradiktif anu dibangkitkeun dina subjek liris. Crush infatuation ngarobah paripolah duanana lalaki jeung awewe. Kabéh nu diperlukeun nyaéta "lagu cinta tanpa lanté / atawa brink" pikeun ngahurungkeun "dunya tibalik ka handap", subverting aturan sosial.
Di dieu, cinta mucunghul personified, sosok androgynous nu nyerang imah. jeung jantung diri liris, malah mangaruhan kaséhatan na ("cardiac and melancholic").
Antithesis antara "anggur satengah haseum" jeung "kahayang asak" sigana allusion kana ekspektasi romantis nu. mindeng ngabalukarkeunhanjelu dina pencinta. Sanaos "héjo" sareng asam, cinta tiasa ngahamiskeun sungut anu hirupna.
Liar sareng pinter sapertos "sato anu diajar", cinta téh wani, gagabah, nuturkeun jalanna nyandak sagala resiko. Seringna, résiko ieu ngahasilkeun sangsara sareng karugian, dilambangkeun di dieu sareng sosok anu murag tina tangkal ("Oke, cinta parantos nabrak").
Ngagunakeun nada humoris sareng ampir budak leutik, subjek sigana ngaitkeun kasangsaraan ieu, nempo eta salaku bagian tina petualangan sapopoé jeung misadventures.
Gambar cinta dina taneuh, getihan nepi ka maot, ngalambangkeun patah hati tina diri liris. Ieu mangrupakeun tungtung tragis nu ninggalkeun tatu, nu urang teu nyaho iraha éta bakal lulus ("kadangkala eta pernah heals / kadang heals isukan"). Malah nyeri, "kecewa, kuciwa" sanggeus kuciwa, manéhna terus ningali cinta anyar lahir, ngajaga harepan nu teu bisa dijelaskeun. 0>Kuring moal nyanyi ngeunaan dunya datang ogé. dina kahirupan jeung kuring nempo babaturan kuring.
Maranéhanana cicingeun tapi boga harepan luhur.
Di antarana, kuring nganggap kanyataanana gede pisan.
Ayeuna geus jadi hébat, hayu urang nyimpang.
Ulah jauh teuing, hayu urang sasarengan.
Kuring moal jadi penyanyi awéwé, hiji carita,
Kuring Moal nyebatkeun renghap magrib, bentang katingal tina jandela,
Abdi moal ngadistribusikaeun narkotika atanapipaling kawentar Drummond, pikeun karakter unik sarta téma mahiwal. Dimuat dina taun 1928, dina Revista da Antropofagia, "No Meio do Caminho" ngébréhkeun sumanget modernis anu boga maksud pikeun ngadeukeutkeun sajak kana kahirupan sapopoe.
Ngarujuk kana halangan anu timbul dina kahirupan masarakat. subjék , dilambangkeun ku batu anu meuntas jalanna, komposisina dikritik parna alatan pengulangan jeung redundansi na.
Nanging, sajak asup kana sajarah sastra Brasil, némbongkeun yén sajak teu kudu. kawates kana format Bisa jadi ngeunaan topik naon, sanajan batu.
Tempo ogé analisis lengkep sajak "Di tengah jalan aya batu".
Poema de Sete Beungeut
Waktu kuring dilahirkeun, malaikat bengkung
jenis anu hirup dina kalangkang
ceuk: Go, Carlos! jadi gauche dina kahirupan.
Imah-imah nénjo lalaki
anu ngudag awéwé.
Soré meureun biru,
aya 'Teu loba kahayang .
Trém ngaliwat pinuh ku suku:
bodas hideung konéng konéng.
Naha loba suku, Gusti,
nanya ka hate.
Tapi panon kuring
ulah nanya nanaon.
Jalma tukang kumis
serius, basajan tur kuat.
Ampir-ampiran teu ngobrol.
Anjeunna ngan saeutik, babaturan langka
lalaki tukangeun kacasoca jeung kumis.
Duh Gusti, naha anjeun ninggalkeun abdi
upami anjeun terang yen abdi sanes Gusti
upami anjeun terangsurat bunuh diri,
Kuring moal kabur ka pulo-pulo atawa diculik ku seraph.
Waktu mah urusan kuring, jaman ayeuna, lalaki ayeuna,
hirup ayeuna.
Sabagé jenis kasenian puisi, ieu karangan ngébréhkeun maksud jeung prinsip poko salaku sastrawan. Ngademarkasi dirina tina gerakan sareng tren sastra saméméhna, anjeunna nyatakeun yén anjeunna moal nyerat ngeunaan "dunya maot". Anjeunna ogé nyatakeun yén anjeunna henteu resep kana "dunya masa depan". Sabalikna, sadayana anu pantes perhatian anjeun nyaéta momen ayeuna sareng jalma-jalma di sabudeureun anjeun.
Model heubeul, téma umum sareng bentuk tradisional, éta ngalacak pedoman sorangan. Tujuanana nyaéta leumpang "panangan" sareng jaman ayeuna, ngagambarkeun kanyataanana, nyerat sacara bébas ngeunaan naon anu anjeunna tingali sareng pikir..
Balad Asih Ngaliwatan Zaman
Kuring resep anjeun , anjeun resep kuring
saprak jaman baheula.
Abdi Yunani, anjeun Trojan,
Trojan tapi sanés Helen.
Kuring turun tina hobbyhorse
Maehan lanceukna.
kuring maehan, urang perang, urang paeh.
Kuring jadi soldadu Romawi,
ngaaniaya urang Kristen.
Di panto katakombe
Kuring manggihan maneh.
Tapi basa kuring nempo anjeun taranjang
Ngagoler dina pasir sirkus
jeung singa datang,
Kuring luncat dina putus asa
sarta singa ngahakan urang duaan.
Saterusna kuring bajak laut Moor,
scourge tina Tripolitania.
Kuring ngadurukfrigate
dimana anjeun nyumput
tina amarah brigantine abdi.
Tapi nalika kuring bade nyekel anjeun
jeung ngajadikeun anjeun budak kuring,
anjeun nyieun tanda salib
jeung neukteuk dada ku keris...
Kuring oge bunuh diri.
Sanggeusna (jaman lemes)
Abdi abdi dalem di Versailles,
pinter sareng debauched.
Anjeun parantos mutuskeun janten biarawati...
Kuring ngaluncat. tembok biara
tapi komplikasi pulitik
ngarah urang ka guillotine.
Ayeuna mah budak ngora modern,
Dayung, luncat, nari, tinju,
Kuring boga duit di bank.
Anjeun pirang anu luar biasa,
tinju, nari, luncat, ngadayung.
Bapa anjeun teu resep.
Tapi sanggeus sarébu petualangan,
Kuring, pahlawan Paramount,
nangkeup anjeun, cium jeung urang nikah.
Dina dua bait mimiti sajak urang nyadar yén subjek jeung tercinta nya soulmates, encounters takdir jeung disagreements leuwih abad. Sanajan cinta nu ngahijikeun maranéhna, maranéhna hirup karep dilarang dina sakabéh inkarnasi , dikutuk lahir salaku musuh alam: Yunani jeung Trojan, Romawi jeung Kristen.
Dina sagala umur, aranjeunna mungkas dina cara béda. tragis, kalawan murders, guillotines komo bunuh diri, kawas Romeo jeung Juliet. Dina tilu bait mimiti sajak, subjek nyaritakeun sagala kagagalan jeung cobaan anu kudu disanghareupan ku pasangan.
Sabalikna, dina bait pamungkas manéhna nyarita ngeunaan kahirupan kiwari, ngagungkeun sipat-sipatna sarta ngajéntrékeun dirina sorangan. salaku patandingan alus. ngalawanjadi loba adventures, hijina halangan aranjeunna nyanghareupan kiwari (bapa nu teu approve tina roman) teu sigana jadi serius sanggeus kabeh. Ku humor, diri puitis sigana ngayakinkeun kabogohna yén waktos ieu aranjeunna pantes happy ending, pantes bioskop.
Sajak ninggalkeun pesen harepan: urang kudu salawasna berjuang pikeun cinta, sanajan sigana teu mungkin. .
Deudeuh
Lila-lila kuring ngira yén henteuna téh kakurangan.
Sareng hanjakal, ku teu terang, kakuranganana.
Ayeuna mah henteu. 'Teu kuciwa.
Teu aya kakurangan dina henteuna.
Abdi teh mahluk dina diri kuring.
Jeung kuring ngarasa manehna, bodas, jadi deukeut, snuggled di kuring. leungeun,
nu kuring seuri jeung nari jeung nyieun exclamations gumbira,
sabab henteuna, nu asimilasi henteuna,
teu aya nu maling ti kuring deui.
Produksi puitis Carlos Drummond de Andrade boga salaku salah sahiji utamina museurkeun cerminan dina petikan waktu, memori jeung nostalgia . Dina komposisi ieu, subjék liris dimimitian ku netepkeun bédana antara "henteuna" jeung "kakurangan".
Ku pangalaman hirupna, manéhna sadar yén saudade teu sinonim jeung kakurangan tapi sabalikna: ayana konstan.
Ku kituna, henteuna mangrupa hiji hal anu marengan manéhna saban waktu, anu asimilasi dina ingetan sarta jadi bagian tina anjeunna. Sadayana anu leungit sareng sono ka urang tetep aya dina diri urang.
Sajak kabutuhan
Perlu nikahJoão,
anjeun kudu sabar jeung Antônio,
anjeun kudu hate Melquíades
anjeun kudu ngagantikeun urang sadayana.
Anjeun kudu nyalametkeun nagara,
kudu percaya ka Allah,
kudu mayar hutang,
kudu meuli radio,
kudu poho ka kitu-kieu.
Kudu diajar Volapuk,
kudu mabok saban waktu,
kudu maca Baudelaire,
anjeun kudu metik kembang
nu didoakeun ku pangarang kuna .
Hiji kudu hirup jeung lalaki
teu kudu maehan,
hiji kudu boga leungeun bulak
jeung ngumumkeun AKHIR DUNIA.
Ieu sajak kalawan kritik sosial kuat nu nunjukeun rupa-rupa cara masarakat kaayaan kahirupan individu, dictating naon anu kudu jeung "kudu" laksanakeun.
Ku cara anu ironis, Drummond ngahasilkeun deui sagala harepan jeung aturan kalakuan ieu, nunjukkeun sajauh mana masarakat ngatur hubungan pribadi urang. Anjeunna nujul kana tekanan sapertos kedah nikah sareng ngagedekeun kulawarga, lingkungan kompetisi sareng mumusuhan.
Bait kadua, nyebatkeun patriotisme sareng iman ka Gusti, sigana nyungkeun pidato diktator. Aya ogé nu nyebut sistem kapitalis, kudu "bayar" jeung "konsumsi". Nyebutkeun sababaraha conto, subjek daptar cara masarakat ngamanipulasi, ngasingkeun sareng ngaleuleuskeun urang ku kasieun.
Mesin Dunya
Sareng nalika kuring ngumbara samar
a jalan tiTambang, batu,
jeung soré bel serak
campur jeung sora sapatu kuring
nu direureuhkeun tur garing; jeung manuk ngalayang
di langit timah, sarta bentukna hideung
laun layu
kana poek nu leuwih gede, datang ti gunung
jeung ti abdi. Keur disillusioned sorangan,
mesin dunya dibuka nepi
kanggo saha nu megatkeun eta bakal geus Dodge
jeung ngan mikir ngeunaan eta bakal carpia.
Manéhna muka megah jeung taliti,
tanpa ngaluarkeun sora anu najis
teu aya lampu kilat anu leuwih bisa ditolerir
ku murid anu dipaké tina pamariksaan
terus-terusan. jeung pangalaman nyeri gurun,
jeung ku pikiran exhausted ti bohong
sakabéh kanyataan yén transcends
gambar sorangan sketsa
dina nyanghareupan misteri, di abysses.
Ieu dibuka dina tenang murni, sarta ngondang
sabaraha indra jeung intuisi tetep
Tempo_ogé: Legenda Adat: mitos utama masarakat asli (dikomentaran)ka jalma anu, sanggeus dipaké aranjeunna, enggeus kaleungitan aranjeunna
malah kuring moal hayang meunang deui,
lamun sia-sia jeung salamina urang ngulang deui
perjalanan sedih nu teu ditulis sarua,
Ngondang anjeun sadayana, dina cohort,
pikeun ngalarapkeun diri kana jaman baheula anu teu pernah terjadi
alam mitis tina hal-hal,
kitu anjeunna nyarios ka kuring, sanaos henteu aya sora.
atawa napas atawa gema perkusi basajan
ngabuktoskeun yen batur, di gunung,
ka batur sejen, nokturnal jeung sangsara,
dina colloquy éta. alamat:
"Naon anu anjeun milarian dina diri anjeun atanapi di luar
makhluk terbatas anjeun sarengteu kungsi nembongkeun diri,
malah mangaruhan kana méré atawa pasrah,
sarta saban momen mundur beuki loba,
tingali, perhatikeun, déngékeun: kabeungharan ieu
ngalangkungan unggal mutiara, elmu ieu
luhureun tur formidable, tapi hermetic,
total katerangan kahirupan ieu,
nexus kahiji jeung tunggal ieu,
nu malah teu nyandung deui, sabab jadi hese dihartikeun
diungkabkeun sorangan saméméh panalungtikan ardent
dimana anjeun meakeun diri... tingali, contemplate,
buka dada anjeun pikeun mungkus eta lo. "
Sasak jeung wangunan paling luhung,
naon anu diélaborasi di bengkel,
naon anu dipikiran sarta geura-giru ngahontal
Jarak anu langkung luhur pikeun pamikiran,
sumber daya bumi didominasi,
sareng hawa nafsu sareng dorongan sareng siksaan
sarta sadayana anu ngahartikeun mahluk darat.
atawa eta ngalegaan komo ka sato
jeung ngahontal tatangkalan keur soaked
dina sare rancorous of bijih,
eta indit sakuliah dunya jeung engulfed deui
dina urutan geometri aneh sagalana,
jeung absurdity aslina tur enigmas na,
truths luhur na leuwih ti kitu loba
monumen diadegkeun kana bebeneran;
jeung pangeling-eling dewa, jeung solemn
parasaan maot, nu mekar
dina batang ayana pangmulyana,
sadayana nampilkeun diri dina paningal éta
sarta ngagero kuring ka karajaan-Na anu agung,
ditungtunkeun ka paningal manusa.
Tapi sabab kuring horéam ngabales.
pikeun sauran anu saé pisan,
sabab iman téhbakal ngalemeskeun, komo rasa kangen,
harepan saeutik — nu hayangeun
ningali poek kandel luntur
nu masih nyaring diantara sinar panonpoé;
kawas defunct summoned kapercayaan
gancang jeung tremblingly teu lumangsung
deui dyeing beungeut nétral
yén kuring leumpang sapanjang jalur demonstrating,
jeung saolah-olah mahluk sejen, euweuh hiji
geus nyicingan kuring salila sababaraha taun,
mimiti maréntahkeun kahayang kuring
nu, geus robah-robah sorangan, nutup di
sarupa jeung eta kembang reticent
dina sorangan muka jeung nutup;
saolah-olah hadiah telat geus euweuh
appetizing, rada hina ,
Kuring nurunkeun panon kuring, incurious, laso,
disdaining pikeun nangkep hal kurban
Nu dibuka bébas pikeun kapinteran kuring.
Poék nu strictest enggeus daratang
dina jalan batu ka Minas,
jeung mesin dunya, diusir,
nya keur ngararasakeun deui,
bari Kuring, evaluating naon anjeunna leungit,
diturutan lalaunan, mikir ngeunaan eta.
"A Máquina do Mundo" nyaeta, tanpa ragu, salah sahiji komposisi paling megah ku Carlos Drummond de Andrade , milih sajak Brasil pangalusna sepanjang jaman ku Folha de São Paulo.
Téma mesin dunya (gigireun anu ngondisikeun cara jagat raya) nyaéta téma anu loba digali ku élmu pangaweruh jeung abad pertengahan jeung sastra Renaissance. Drummond ngarujuk kana Canto X tina Lusíadas, petikandimana Tétis némbongkeun Vasco da Gama misteri dunya jeung kakuatan takdir.
Episode ngalambangkeun kaagungan konstruksi ilahi dina nyanghareupan frailty manusa . Dina téks Camões, sumanget manusa pikeun pangaweruh anu dipasihkeun ka anjeunna dibuktikeun; hal anu sarua henteu lumangsung dina sajak pangarang Brasil.
Laku ayana di Minas, tanah air pangarang, anu ngadeukeutkeun anjeunna kana subjék liris. Anjeunna contemplating alam nalika anjeunna pencét jeung jenis epiphany. Dina tilu bait kahiji, kaayaan pikiranna digambarkeun: "mahluk disilusioned", capé jeung asa.
Pamahaman dadakan tina takdir sieun jeung diverts anjeunna. Kasampurnaan Ilahi ngan kontras jeung decadence manusa na, nentang subjek kana mesin jeung bukti inferiority na.
Ku cara kieu, eta nolak wahyu, nampik ngartos harti ayana sorangan alatan capé, kurang panasaran. jeung kapentingan. Ku kituna, manéhna tetep aya dina dunya kacau jeung kacau manéhna terang.
Mariksa ogé analisis sajak A Máquina do Mundo.
Sanajan goréng
Sanajan éta goréng. goréng nanya,
Sanajan anjeun boro ngajawab;
Sanajan kuring boro ngarti anjeun,
Sanajan anjeun boro ngulang;
Sanajan kuring boro-boro keukeuh,
sanajan boro-boro ngahampura;
sanajan boro-boro ngucapkeun kuring,
sanajan boro-boro ngahukum kuring;
sanajan maneh boro-boro nunjukkeun ka kuring,
sanaos anjeun boro ningali kuring;
sanaos anjeun boro-boronyanghareupan anjeun,
sanajan anjeun boro-boro indit;
sanajan anjeun boro-boro nuturkeun anjeun,
sanajan anjeun boro-boro balik;
sanajan anjeun boro bogoh,
Sanaos anjeun boro terang;
Sanaos kuring boro-boro nahan anjeun,
Sanaos anjeun boro bunuh diri;
Kuring masih nanya ka anjeun
sarta ngaduruk kuring dina dada anjeun,
nyalametkeun jeung ngaruksak sorangan: cinta.
Dina sajak ieu, subjek liris manifests sagala kontradiksi jeung imperfections nu meuntas hubungan asih. Sanajan sagala kasusah dina komunikasi jeung pamahaman, kurangna pamahaman bener atawa intimasi antara pasangan, cinta lumaku.
Sanajan anjeunna kadang ragu kana karep sorangan ("sanajan kuring bieu bogoh ka anjeun"), sanajan anjeunna geus sadar kana precariousness tina rarasaan, tetep "ngaduruk" dina leungeun-Na. Cinta téh, sakaligus, kasalametan subjek urang jeung uing.
Lagu Pamungkas
Oh! lamun kuring bogoh ka anjeun, jeung sabaraha!
Tapi teu kitu teuing.
Malah dewa leuleus
dina nugget aritmatika.
Kuring ngukur jaman baheula ku aturan
ngeunaan jarak.
Sagala sedih, jeung nu pangsedihna
nyaéta teu boga kasedih.
Éta teu nyembah kana kodeu
kawin jeung sangsara.
Hidup lila
tanpa fatamorgana.
Ayeuna abdi angkat. Atanapi badé angkat?
Atawa badé angkat atanapi henteu?
Oh! upami kuring bogoh ka anjeun, sareng sabaraha,
Maksud kuring, henteu seueur.
Kalayan "Canção Final", panyajak sacara exquisitely nganyatakeun kontradiksi anu urang hirup.dina tungtung hubungan. Ayat kahiji announces tungtung roman jeung inténsitas markisa na pikeun awéwé leungit. Moal lami deui, anjeunna bakal kontradiksi sorangan ("éta teu jadi loba"), relativizing kakuatan rarasaan.
Nada ayat di handap ieu mangrupa indifference jeung disdain. Diri liris ngaku yén bahkan déwa sorangan henteu terang naon anu dirasakeun. Mémori ditunjuk salaku "panguasa pikeun ngagedekeun jarak", anu ngagedékeun sareng ngagedekeun sadayana.
Sajaba ti kateupastian, diri puitis ngaleungitkeun kekosongan anu ngahakan éta : éta malah teu boga kasedih, teu boga deui rutinitas "kawin jeung sangsara". Tanpa harepan, anjeunna malah teu boga "mirage", hiji ilusi nu ngajadikeun anjeunna neruskeun.
Dewa Unggal Manusa
Nalika kuring nyebutkeun "Gusti abdi",
Kuring negeskeun harta.
Aya sarébu déwa pribadi
di relung-relung di kota.
Lamun kuring nyebut "Gusti abdi",
Kuring nyieun complicity.
Lemah, kuring leuwih kuat
ti disbrotherhood.
Waktu kuring ngomong "Gusti abdi",
Kuring ceurik kaluar budak yatim abdi. .
Raja anu ku kuring diserahkeun ka diri sorangan
Éta nyolong kabébasan kuring.
Lamun kuring nyebut "Gusti abdi",
Kuring ceurik kahariwang.
Abdi henteu terang naon anu kedah dilakukeun sareng anjeunna
Sajak mangrupikeun cerminan kaayaan manusa sareng hubunganana anu susah sareng kakawasaan Ilahi. Dina bait kahiji, subjek nunjukkeun yén hubungan masing-masing sareng Gusti khusus, nyalira. Lamun urang nyebutkeun "Gusti abdi", urang teu nyanghareup ayén kuring lemah.
Sadunya sadunya,
lamun kuring disebut Raimundo
éta sajak, éta moal jadi solusi.
Sadunya dunya sadunya,
lega haté abdi.
Abdi teu kedah nyarios ka anjeun
tapi bulan ieu
tapi ieu cognac
maranehna nyieun jalma obah kawas naraka.
Salah sahiji aspék anu langsung narik perhatian pamaca dina ieu sajak nyaéta kanyataan yén subjek nyebut dirina salaku "Carlos", ngaran hareup Drummond. Ku kituna, aya idéntifikasi antara pangarang jeung subyek karangan, anu méré éta hiji diménsi otobiografi.
Ti ayat kahiji, manéhna némbongkeun dirina minangka jalma anu ditandaan ku "malaikat bengkok", ditakdirkeun pikeun henteu. janten pigura, janten béda, aneh. Dina tujuh bait, tujuh aspék béda tina subjek anu nunjukkeun, nunjukkeun multiplicity komo kontradiksi parasaan jeung wanda na. katiisan anu ngahudangkeun anjeunna, di tukangeun penampilan kakuatan sareng daya tahan (anjeunna gaduh "sababaraha, babaturan anu jarang").
Dina bait katilu, anjeunna nunjukkeun ka balaréa, métafora dina "suku" anu medar ngaliwatan. kota, nembongkeun kaisolasian jeung asa nu narajang manéhna.
Ngutip petikan tina Kitab Suci, manéhna ngabandingkeun kasangsaraan-Na jeung markisa Yesus anu, salila cobaan-Na, nanya ka Rama naha Anjeunna ditinggalkeun manéhna. Ku kituna, anggap dinadewa tunggal tapi sababaraha "dewa pribadi". Masing-masing ngabayangkeun penciptana sorangan, iman diolah ku cara anu béda dina individu.
Dina bait salajengna, subjek negeskeun yén pamakéan kecap gaganti possessive "tambang" ngahasilkeun deukeut. Fokus kana "complicity" antara manusa jeung katuhanan, eta evokes rarasaan sosobatan jeung rojongan.
Antithesis dina bait katilu ("Lemah, kuring leuwih kuat") ngagambarkeun hubungan paradoks subjék ieu jeung Allah. . Di hiji sisi, anggapan yén anjeunna peryogi panyalindungan ilahi , anjeunna ngakuan fragility na. Di sisi séjén, anjeunna dikuatkeun ngaliwatan iman, overcoming "disfellowship", katiisan jeung indifference.
Sorotan cahaya ieu éncér dina ayat-ayat di handap ieu, nalika diri liris ngahartikeun imanna salaku wangun "jerit. "nya" yatim piatu ", curhat putus asa. Rumasa ditilar ku Gusti, ditilarkeun ku nasibna sorangan.
Kapercayaan kana sosok Sang Pencipta Ilahi, manéhna ngarasa kajebak ku manéhna, tunduk kana titah-titahna ("Raja ku kuring persembahkeun diri / maling kabébasan kuring") sarta teu boga kakuatan pikeun ngarobah hirupna sorangan.
Komponén sahingga expresses subjek urang "kahariwang" jeung konflik batin na antara iman jeung kafir. Ngaliwatan puisi manéhna manifests, sakaligus, kahayang pikeun percaya ka Allah jeung sieun yén Anjeunna teu aya.
Ingetan
Asih nu leungit
nyingkahkeun bingung
ieu hate.
Euweuh nu bisa dipopohokeun
ngalawan nu taya hartina
panggeroNo.
Hal-hal anu nyata
janten teu peka
kana dampal leungeun
Tapi parantos rengse
leuwih ti batan geulis,
ieu bakal tetep.
Dina "Memori", subjék puitis ngaku yén anjeunna bingung sareng cilaka ku mikacinta naon anu parantos leungit. Kadang-kadang, overcoming ngan teu lumangsung sarta prosés ieu teu bisa dipaksa.
Komponén ngobrol ngeunaan moments nalika urang terus cinta sanajan urang teu kedah ngalakukeun eta. Dipindahkeun ku "omong kosong / banding ti No", subjek keukeuh nalika anjeunna ditolak. Nyangkut dina jaman baheula, anjeunna lirén nengetan ayeuna, naon anu masih tiasa dirampa sareng hirup. Sabalikna jeung ephemerality kiwari, baheula, naon geus réngsé, langgeng lamun netep dina ingetan.
Tong bunuh diri
Carlos, tenang, cinta
Ieu anu anjeun tingali:
ayeuna anjeun nyium, isukan anjeun henteu nyium,
isukna nyaéta Minggu
sareng Senén henteu aya anu. nyaho
kumaha bakal jadi.
Moal aya gunana mun anjeun nolak
atawa komo bunuh diri.
Tong bunuh diri, duh 'Entong bunuh diri,
Simpen diri anjeun sadayana pikeun
kawinan anu teu aya anu terang
iraha éta bakal sumping,
upami éta bakal sumping.
Cinta, Carlos, anjeun terang,
wengi ngalangkungan anjeun,
sareng represi sublimasi,
di dinya aya sora anu teu jelas,
doa,
victrolas,
para wali anu nyabrang diri,
iklan sabun anu panghadéna,
sora anu teu aya anu terang
ti naon,naha.
Samentara éta anjeun leumpang
melankolis sarta nangtung.
Anjeun tangkal korma, anjeun nu ngagorowok
nu teu aya anu kadéngé di téater.
Sareng sadaya lampu pareum.
Cinta dina poék, henteu, dina caang,
sok sedih, putra abdi, Carlos,
tapi tong ngomong nanaon ka sasaha,
euweuh nu nyaho jeung moal pernah nyaho.
Tong bunuh diri
"Carlos" nu narima pesen sajak ieu. . Sakali deui, sigana aya hubungan antara pangarang sareng subjek anu ngeunteung sareng ngobrol nyalira, milarian naséhat sareng katengtreman pikiran.
Kalayan haté anu patah, anjeunna émut yén cinta, sapertos kahirupan sorangan, nyaéta. konstan, sakedapan, pinuh ku kateupastian ("manehna nyium ayeuna, manehna teu nyium isukan"). Anjeunna teras nyatakeun yén teu aya jalan pikeun kabur, sanaos bunuh diri. Anu tetep nyaéta ngadagoan "kawinan", anu dibales, cinta anu stabil. Pikeun maju, anjeun kedah percanten kana tungtung anu bahagia, sanaos henteu kantos sumping.
Leumpang pageuh, "vertikal", tetep najan eleh. Melancholic, peuting, manéhna nyoba ngayakinkeun dirina yén manéhna kudu neruskeun hirupna, sanajan kahayang maot, bunuh diri. Anjeunna nganggap yén cinta "salawasna sedih" tapi anjeunna terang yén anjeunna kedah tetep rusiah, anjeunna moal tiasa ngabagi kasangsaraan sareng saha waé.
Sanaos kuciwa, éta sajak ngémutan hérang harepan, anu liris. subjék narékahan pikeun ngokolakeun pikeun neruskeun hirup. Sanajan éta anguish greatest anjeun sarta sigana anjeunkabinasaan panggedena, cinta oge muncul salaku benteng panungtungan, nu urang kudu boga iman.
Naha waktu geus kaliwat? Teu lulus
Naha waktuna kaliwat? Teu leubeut
kana jurang kalbu.
Di jero, nugraha
asih langgeng, mekar dina lagu.
Waktu mawa urang beuki deukeut
beuki, ngurangan urang
kana hiji bait jeung sajak
tangan jeung panon, dina caang.
Teu aya waktuna dihakan
euweuh waktu keur ngahemat.
Waktu geus diasah
asih jeung waktu keur mikanyaah.
Wayahna kuring jeung anjeun, tercinta,
ngaleuwihan sagala ukuran.
Saluareun cinta, teu aya nanaon,
cinta mangrupikeun jus kahirupan.
Ieu mangrupikeun mitos kalénder
0> boh kamari boh ayeuna,sareng ulang taun anjeun
nyaéta kalahiran konstan.
Jeung cinta urang, nu sprouted
ti jaman , teu boga. umur,
sabab ngan nu mikanyaah
ngadangu panggero kalanggengan.
Dina ieu sajak, kontrasna antara lahiriah, waktu nyata jeung waktu jero subjék, persepsina. . Sanaos umurna sareng karasa tanda-tanda umur sacara deet, diri liris henteu karasa ngaliwat waktos dina ingetan atanapi dina parasaan, anu tetep sami. Ieu bédana dina wirahma téh alatan cinta nu marengan eta. Rutinitas sigana beuki ngahijikeun pameget, nu jadi hiji ayat, hiji mahluk tunggal.
Anjeunna ngumumkeun, digerakkeun ku karep, yén hirup teu kudu dipikanyaah atawa dibuang : urang waktos kedah bakti pikeun cinta,tujuan manusa luhur. Kalawan babarengan, pencinta teu kudu salempang ngeunaan deadlines, tanggal atawa "kalender". Aranjeunna hirup di dunya paralel, dipisahkeun ti batur jeung dibikeun ka silih, sabab nyaho yén "di luar cinta / teu aya nanaon".
Ngarobah aturan universal, aranjeunna nyampur baheula, ayeuna jeung mangsa nu bakal datang, saolah-olah maranéhna bisa dilahirkeun deui unggal detik pikeun ngahiji. Ku cara kieu, komposisi ngagambarkeun kakuatan magis sareng ngarobih rasa cinta. Hiji hal anu ngajadikeun pencinta ngarasa jeung hayang jadi abadi: "ngan anu mikanyaah / geus ngadéngé panggero kalanggengan".
Solance di basisir
Hayu, tong ceurik.
Budak leutik leungit.
Nonoman leungit.
Tapi hirup teu leungit.
Asih nu kahiji geus kaliwat.
The cinta kadua geus kaliwat .
Cinta katilu geus kaliwat.
Tapi hate terus.
Anjeun leungit sobat pangalusna anjeun.
Anjeun henteu. cobian perjalanan wae.
Anjeun teu boga mobil, kapal, darat.
Tapi anjeun boga anjing.
Sababaraha kecap kasar,
dina sora halimpu, neunggeul maneh.
Teu kungsi , maranehna moal cageur-cageur.
Tapi kumaha humorna?
Kateuadilan teu bisa direngsekeun.
Dina kalangkang dunya salah
anjeun murmur protés isinan.
Tapi batur bakal datang.
Sadayana, anjeun kedah
buru-buru diri, sakali-kali, ka jero cai.
Anjeun taranjang di pasir, kabawa angin...
Saré, anaking.
Saperti dina karangan séjén ku pangarang. , urang Nyanghareupan hiji outburst tina subjek anu sigana nyobanenangkeun kasedih sorangan. Nu narima pesen panglipur, ditujukeun dina jalma kadua, ogé bisa maca sorangan. Reflecting on lalampahan sarta petikan waktu, anjeunna nyadar yén loba geus leungit ("budak leutik", "nonom"), tapi hirup nuluykeun pikeun conserve kapasitas cinta, sanajan sagala hubungan gagal. Nyandak stock, anjeunna daptar naon anu teu acan dihontal sareng naon anu henteu anjeunna gaduh, nginget-nginget kanyeri sareng kajahatan anu kapungkur sareng ngungkabkeun yén éta masih aya luka anu kabuka.
Ampir dina tungtung hirupna, anjeunna ningali ka tukang. , recognizing naon anjeunna gagal dina. Nyanghareupan kateuadilan sosial, "dunya salah", anjeunna terang anjeunna nyobian berontak tapi protésna "isin", éta henteu aya bédana. Sanaos kitu, anjeunna sigana sadar yén anjeunna parantos ngalaksanakeun tugasna sareng yén "batur bakal sumping".
Kalayan harepan disimpen dina generasi anu bakal datang, nganalisis sacara jero ngeunaan ayana sareng kacapean, anjeunna nyimpulkeun yén. anjeunna kedah ngalungkeun ka laut, mungkas sadayana. Saolah-olah murmuring a lullaby, manéhna konsol sumanget na ngadagoan maot saolah-olah éta saré. 1>
Kebon gemar nyanyi.
Lalaki lalaunan.
Anjing lalaunan.
Keledai lalaunan.
Lalaunan. … jandéla katingalna.
Ieu kahirupan konyol, Gusti.
Bagian tina koleksi SababarahaPoesia (1930), karangan ngagunakeun kekecapan nu basajan jeung sajak nu basajan, ampir budak leutik. Kami sateuacan potret kahirupan sapopoe kota padesaan leutik, kalayan ayat-ayat anu ngagambarkeun kahirupan sapopoe di éta tempat.
Subjek puisi daptar imah, tatangkalan sareng sasatoan anu aya di na. widang visi, ogé mentioning awéwé jeung lalaki anu kagolong kana skenario éta. Aya hiji unsur anu diulang tur nelepon perhatian urang: pengulangan kecap "devagar". Ieu nepikeun ka pamaca gambaran yén sagalana aya gerak dina laju slow, tanpa kejutan atawa émosi hébat .
Saolah-olah sagalana praktis dina standstill, beku dina waktu, jeung poé anyar ngan dihasilkeun naon geus aya. Sensasi ieu nyokot alih diri liris: ayat ahir kawas hiji outburst, hiji exclamation nu sums up naon anjeunna ngarasa.
Rutinitas di éta kota leutik dicirikeun salaku "hirup konyol", pikeun basajan. atawa malah kosong. Ku alatan éta, écés yén subjek karasaeun nyalira sareng teu tempat di dinya, nganggap sikep pengamat.
Tempo de Ipê
Kuring henteu hoyong terang ngeunaan IPM, kuring hoyong terang ngeunaan IP.
M anu ditambihan moal militer,
eta kanggo Maravilha.
Kuring ngaberkahan bumi pikeun kabagjaan ipê .
Sanajan wungu, ipé kuring éta ngangkut kuring ka bunderan kabagjaan,
dimana kuring mendakan, berehan, ipe konéng.
Ieu ngabagéakeun kuring.wilujeng sumping sareng masihan:
- Ieu ipê-rosa.
Salajengna, lanceukna, ipê-branco.
Di antara ipê-rosa anu kuduna Oktober
tapi maranéhanana ngarasa karunya ka urang jeung diantisipasi
supaya Rio teu sangsara ku kakurangan cinta, kaributan, inflasi, maotna.
Kuring lalaki leyur dina alam.
Kuring mekar dina sakabéh tangkal ipé.
Kuring mabok ku warna-warna tangkal ipé, kuring ngahontal
kanopi nu pang luhurna. tangkal ipé di Corcovado.
Ulah nyieun kuring balik deui ka taneuh,
tong nelepon kuring, ulah nelepon kuring ulah masihan kuring duit,
Abdi hoyong hirup di bract, raceme, panicle, umbel.
Ieu tempo de ipê.
Waktu kamulyaan.
Dimuat dina A mar se Aprendiz loving (1985), buku panungtung sajak nu pangarang diterbitkeun dina kahirupan, sajak bisa dihartikeun salaku manual survival keur jaman susah.
Tepat dina ayat bubuka, puitis. Subjek nganyatakeun posisina, netelakeun yén anjeunna henteu resep kana "IPM", akronim anu bakal ditarjamahkeun salaku "Inquiry Pulisi Militer".
Kami sadar yén urang nyanghareupan komposisi anu sosial sareng politik. Téma, anu ngagunakeun ayat-ayatna pikeun nyebatkeun kahirupan sapopoe hiji nagara dina sangsara sareng diktator .
Anjeunna langkung jauh kalayan nyatakeun yén anjeunna langkung milih "heran" tibatan "militer". Anu patut waktos sareng perhatian anjeun nyaéta alam, metafora ku ipês, jinis tangkal anu aya di sapanjang Brazil.A lambang kateguhan , ngagubragkeun sakabéh daunna tuluy dipinuhan ku kembang-kembang nu warna-warni.
Ieu liris ngahijikeun kembangan tangkal ipé jeung kabagjaan, kakuatan jeung harepan. Dina visina, aranjeunna bakal masihan kembang sateuacanna pikeun ngahibur warga Rio de Janeiro. Pesona ipês kontras jeung realitas dystopian tempat: "disenchantment, kaributan, inflasi, maot".
Alam dunya sigana teu kapangaruhan ku nanaon ieu. Ku kituna, subjek ngan hayang difokuskeun naon geulis, nyatakeun yén anjeunna "leyur di alam". Pikeun sakabéh ieu, anjeunna nyimpulkeun ku nyatakeun yén anjeunna kabur kontak manusa jeung kasusah hirup.
Sentimental
Kuring mimiti nulis ngaran anjeun
dina hurup macaroni.
Dina piring, sop tiis, pinuh ku sisik
jeung, nyarandé kana méja, sarerea merenung
ieu karya romantis.
Hanjakal, hiji hurup leungit,
ngan hiji hurup
pikeun rengse ngaran anjeun!
- Naha anjeun ngimpi? Tingali kumaha tiisna sup!
Abdi ngalamun...
Dina unggal nurani aya tanda konéng:
"Di nagara ieu dilarang ngimpi. ."
Kalayan nada amis sareng polos, komposisi nampilkeun subjek anu kalakuanana sapertos budak lalaki anu dipikacinta. Nulis ngaran kakasihna ku hurup leutik tina sup, manéhna frustasi nalika manéhna sadar aya unsur leungit.
Aya nu aya di méja, perhatikeun sikepna, nu sigana absurd atawateu kaharti. Anjeunna mutuskeun pikeun nelepon perhatian sarta scold anjeunna: manehna nanya lamun manehna "ngimpi", saolah-olah éta hal goréng.
Diri liris confirms karakter ngalamun na recalls kumaha parah anjeunna ditempo dina masarakat anu ningali impian salaku hal anu henteu aya gunana sareng, ku kituna, bahaya. Ayat anu terakhir, anu ngumumkeun larangan, tiasa ditafsirkeun salaku komentar ngeunaan penindasan anu nyiksa masarakat Brasil.
Basa Inggris tina tambang
Basa Inggris tina tambang mangrupikeun pelanggan anu saé. .
Halus produk garing jeung baseuh
Tuturkeun sabulan sakali
Tempo_ogé: Lagu Hallelujah Leonard Cohen: Harti, Sajarah, sareng InterprétasiNuju pagunungan tempat manehna cicing.
Invisible Inggris, meureun
Beuki invented Kumaha nyata,
Tapi dahar oge, nginum oge,
Bayar hadé. Basa Inggris aya
Saluareun bacon, pâté,
Kuda Bodas anu narékahan éta
Di jangkung kabut di pagunungan
Pelayan saeutik anu imajinatif
Naha anjeun ngarang, bari misahkeun
Unggal botol, masing-masing kaleng
Pikeun konsumén gedé?
Naon kahayangna ningali éta deukeut
Urang Inggris nginum, urang Inggris dahar
Lot size of comibebes.
Anjeunna nyalira? Seueur urang Inggris
Tampilkeun dina méja panjang
Dipasang dina ragaji. Aranjeunna tuang di tiiseun.
Maranéhanana nginum dina tiiseun, dina hiji basa Inggris.
Meureun hiji poé? Sugan. Dina waktos éta.
Diterbitkeun dina taun 70-an, éta sajak mangrupa bagian tina "sastra dip" ku Drummond dina kenangan budak leutikna, kitu ogé dina sajarah Minas.Teu daya teu upaya manéhna ngarasa saméméh Allah jeung fragility salaku manusa.
Sajak malah teu sigana jawaban kana kurangna harti ieu: "éta bakal sajak, éta moal jadi solusi". Sapeupeuting, bari nginum jeung ningali bulan, momen nulis mangrupa hiji tempat dimana manehna ngarasa paling rentan jeung emosi, nyieun ayat salaku jalan curhat.
Baca ogé analisis lengkep ngeunaan Poema de Sete Beungeut
Quadrilha
João mikanyaah Teresa nu mikanyaah Raimundo
nu mikanyaah Maria nu mikanyaah Joaquim nu mikanyaah Lili,
nu teu mikanyaah saha.
João indit ka Amérika Serikat, Teresa ka biara,
Raimundo maot alatan musibah, Maria cicing jeung bibina,
Joaquim bunuh diri jeung Lili nikah J. Pinto Fernandes
nu teu kungsi jadi sajarah.
Kalayan judul "Quadrilha", komposisi ieu sigana nujul kana tari Éropa kalawan ngaran nu sarua nu jadi tradisi dina festival Juni Brasil. . Dibaju samaran, pasangan nari dina grup, dipingpin ku narator anu ngajukeun rupa-rupa kaulinan.
Ngagunakeun métafora ieu, panyajak nampilkeun cinta salaku tarian dimana pasangan silih tukeur , dimana Kahayang tabrakan. Dina tilu baris kahiji, sakabéh jalma nu disebutkeun ngalaman cinta unrequited, iwal Lili "anu bogoh ka saha".
Dina opat baris ahir, urang manggihan yén roman ieu gagal. Kabéh jalma disebutkeunGerais.
Disetél di wewengkon Itabira, tempat pangarang dilahirkeun jeung digedékeun, komposisi nyebutkeun ngeunaan jaman nalika tambang lokal dijual ka Inggris. Ti harita, éta tempat dicicingan ku urang Inggris anu mimiti digawé di dinya.
Sanajan maranéhna sering ka dayeuh jeung boga daya beli, maranéhna teu integrasi jeung terus dianggap asing. Ngagambarkeun prosés "invasi darat" ieu, ayat-ayat ieu ogé tiasa ditingali salaku rujukan ka jaman kolonial.
Kertas
Sareng sadayana anu dipikiran
Sareng sadayana anu kuring kuring. nyarioskeun ka anjeun
Sareng sadayana anu aranjeunna nyarioskeun ka kuring
Ieu kertas.
Sareng sadayana anu kuring mendakan
Kuring resep éta
Kuring henteu resep. eta: kertas.
Kertas saloba-lobana mah
Jeung nu sejen, kertas!
Koran, bungkusna.
Kertas kertas, kardus. !
Karangan singket ibarat kasaimbangan subjek anu nepi ka ahir kahirupan . Diteruskeun deui jalurna komo deui ayana kana "kertas", hiji hal anu gampang dipatalikeun jeung maca, nulis, jeung nyiptakeun.
Nanging, ayat-ayatna aya sababaraha tafsir. Contona, urang bisa nganggap yén rapuh kertas mangrupa métafora pikeun ephemerality sarta kerentanan hirup.
Ahirna, urang ogé bisa nganggap yén sagalana ngan saukur "kertas" sabab gagasan jeung pamadegan maranéhna teu mawa hasil. atawa transformasi dina prakna, keur ngan kacatet dina maranéhananatexts.
Kembang jeung seueul
Nyangkut ka kelas kuring jeung sababaraha pakean, kuring indit ka bodas di jalan kulawu.
Melancholies, dagangan, stalk kuring.
Naha kuring kudu terus-terusan nepi ka mabuk laut?
Naha kuring, tanpa pakarang, bisa berontak?
Panon kotor kana jam menara:
Henteu, waktu henteu. geus anjog kaadilan nu sampurna.
Wayahna masih tai, sajak goreng, halusinasi jeung nungguan.
Waktu miskin, pujangga miskin
ngahiji dina sarua. impasse .
Kuring nyoba ngajelaskeun sia, tembok pireu.
Dina kulit kecap aya ciphers jeung kode.
Panonpoé ngahibur nu gering jeung henteu. renew aranjeunna.
Hal-hal. Kumaha hanjelu, dianggap tanpa tinekanan.
Nyiduh kabosenan ieu ka kota.
Opat puluh taun henteu masalah
direngsekeun, bahkan henteu diajukeun.
0>Henteu aya surat anu diserat atanapi ditampi.Kabéh lalaki mulih ka bumi.
Aranjeunna kirang bébas tapi nyandak koran
sarta ngeja dunya, terang yén aranjeunna kaleungitan.
Kajahatan dunya, kumaha anjeun tiasa ngahampura aranjeunna?
Kuring milu dina seueur, batur kuring nyumput. 0> Kajahatan hampang, nu mantuan hirup.
Jatah kasalahan poean, dibagi-bagi di imah.
Tukang roti anu galak.
Tukang susu anu galak.
0>Serangkeun sadayana, kalebet abdi.Budak ti taun 1918 disebat anarkis.
Tapi kabencian kuring mangrupikeun bagian anu pangsaéna.
Sareng anjeunna kuring nyalametkeun diri
sarta kuring méré sababaraha harepanminimal.
Kembang lahir di jalan!
Ngaliwat ti kajauhan, trem, beus, walungan baja lalu lintas.
Kembang masih layu
ngajauhan pulisi, meupeuskeun aspal.
Jieun jempe, lumpuhkeun usaha,
Kuring ngajamin yen kembang geus lahir.
Warnana teu katingali.
Kelopakna teu kabuka.
Ngaranna teu aya dina buku.
Jelek. Tapi bener-bener kembang.
Kuring diuk dina taneuh di ibukota bangsa jam lima sore
jeung lalaunan ngajalankeun leungeun kuring dina cara teu aman.
Di sisi gunung, méga gedé ngagedur.
Titik-titik bodas leutik ngaléngkah di laut, hayam gegeroan.
Éta awon. Tapi éta kembang. Ieu punctured aspal, boredom, disgust jeung hatred.
Salah sahiji sajak Drummond nu kawentar, A flor e a seueul dimuat dina buku A rosa do povo , dina 1945, sarta integrates generasi modernist kadua sastra Brasil.
Dina téks urang ningali hiji kritik kuat sistem ayeuna nu exploitasi pagawe , butuh waktu jeung motivasi maranéhanana, transforming aranjeunna kana mahluk nu teu daek, jijik jeung bosen.
Sajak ngagambarkeun kaprihatinan panyajak kana masalah sosial jeung politik dina waktu Brazil ngalaman diktator anu ditimbulkeun ku Getúlio Vargas.
Cota Zero
Stop.
Kahirupan dieureunkeun
atanapi éta mobil?
Dina sajak pondok ieu ku Drummond, anu urang tingali nyaéta sintésis ngeunaan singgetan hirup . Panulis ngagunakeunkontéks sajarah industrialisasi dina awal abad ka-20 pikeun ngagambar paralel antara mobil jeung pisan gerakan mahluk di dunya.
Ngagunakeun kecap asing stop , nu manggil urang pikeun eureun, urang oge diajak ngeunteung kana lampah urang jeung dina waktuna.
tungtungna papisah atawa maot, ngan Lili nikah. Absurdity kaayaan mucunghul jadi sindiran dina kasusah manggihan cinta sajati jeung dibales. Saolah-olah éta kaulinan tuah, ngan hiji unsur anu dipikiran kalawan happy ending.Parios ogé analisis lengkep sajak Quadrilha.
José
Ayeuna, José?
Pesta réngsé,
cahaya pareum,
jalma-jalma leungit,
peuting jadi tiis,
Sareng ayeuna , José?
Sareng ayeuna, anjeun?
Anjeun anu henteu namina,
anu nyejek batur,
Anjeun anu nyusun syair ,
Anjeunna bogoh, protés?
Naon ayeuna, José?
Anjeunna tanpa awéwé,
Anjeunna tanpa ucapan,
anjeunna tanpa kaasih,
teu tiasa nginum deui,
teu tiasa ngaroko deui,
teu tiasa nyiduh deui,
peuting janten tiis. ,
poé teu datang,
trem teu datang,
seuri teu datang,
utopia teu datang.
sarta geus rengse
jeung sagalana lumpat
jeung sagalana jadi kapang,
jeung ayeuna, José?
Jeung ayeuna, José?
Kata manis anjeun,
saat muriang,
rakus sareng puasana,
perpustakaanna,
karya emasna,
jas kacana,
Inconsistency anjeun,
Kabencian anjeun — jeung ayeuna?
Kalayan konci dina leungeun anjeun
Rek muka panto,
Teu aya
Hayang paeh di laut,
Tapi laut geus garing;
Nya rék ka Minas,
Minas geus euweuh.
José, kumaha ayeuna?
Lamun ngagorowok,
lamun anjeun moaned,
lamun maén
waltzWina,
lamun saré,
lamun capé,
lamun maot...
Tapi teu maot,
maneh tangguh, José!
Nyorangan dina poek
kawas sato galak,
tanpa theogony,
tanpa bulistir tembok
pikeun ngadepong,
tanpa kuda hideung
anu bisa gallop jauh,
maneh maju, José!
José , ka mana?
Salah sahiji sajak Drummond anu pangageungna sareng kawéntar, "José" ngécéskeun kasepian individu di kota gedé, kurangna harepan sareng perasaan kaleungitan dina kahirupan. Dina komposisi, subjék liris sababaraha kali naroskeun ka dirina ngeunaan arah anu anjeunna kedah angkat, pilari artos anu mungkin .
José, nami anu umum dina basa Portugis, tiasa kahartos salaku subjék koléktif, ngalambangkeun hiji jalma. Ku kituna, urang sigana keur nyanghareupan realitas loba Brazilians anu nungkulan loba deprivations sarta tarung, poé sanggeus poé, pikeun mangsa nu bakal datang nu hadé.
Dina reflecting on jalan maranéhanana, nada dysphoric dibuktikeun, saolah-olah geus waktuna. deteriorated sagalana sabudeureun anjeunna, nu jelas dina bentuk verbal kayaning "éta réngsé", "kabur", "dibentuk". Daptar solusi anu mungkin atanapi jalan kaluar pikeun kaayaan ayeuna, anjeunna sadar yén teu aya anu tiasa dianggo.
Malah baheula atanapi maot henteu muncul salaku pangungsian. Sanajan kitu, subjek nganggap kakuatan sarta resilience sorangan ("Anjeun tangguh, José!"). Nyalira, tanpa pitulung Allah atanapi pangrojong manusa, anjeunna hirup.sarta ngaléngkah, sanajan teu nyaho dimana.
Tingali ogé analisis lengkep sajak "José" ku Carlos Drummond de Andrade.
Cinta
Naon nu bisa jadi mahluk sabalikna. ,
diantara mahluk, cinta?
cinta jeung poho, cinta jeung malamar,
cinta, teu bogoh, cinta?
salawasna, komo ti kaca panon, ka cinta?
Naon nu bisa, kuring nanya, jadi asih,
nyorangan, dina rotasi universal,
lain ti muter teuing, jeung cinta?
Asih naon anu dibawa laut ka pantai,
naon anu dikubur, sareng naon, dina angin laut,
Asin, atanapi peryogi cinta, atanapi kahayang anu sederhana?
Satemenna mikanyaah palem gurun,
nu pasrah atawa ngaharepkeun pujaan,
jeung mikanyaah ka nu teu marahmay, nu atah,
wadah teu kembangan, hiji lanté beusi,
jeung dada inert, jeung jalan katempo dina impian, jeung
manuk mangsa.
Ieu takdir urang: cinta tanpa wilangan,
dibagikeun ku hal-hal anu murtad atawa null,
sumbangan taya wates pikeun ngalengkepan rasa kakufuran,
jeung dina cangkang kosong cinta nu sieun,
sabar milarian beuki loba kanyaah.
Ka asih urang pisan kakurangan asih,
jeung dina kagaringan urang cinta cai tersirat,
jeung ciuman diam-diam, sarta haus taya wates.
Némbongkeun manusa salaku mahluk sosial, anu aya dina komunikasi jeung nu séjén, dina komposisi ieu subjek ngabéla yén takdir-Na nyaéta cinta, ngadegkeun hubungan, nyieun beungkeutan.
Ngajéntrékeun. rupa-rupa diménsi cinta sakumaha perishable,cyclical and changeable ("to love, to unlove, to love"), ogé nepikeun gagasan harepan jeung pembaharuan. Ieu nunjukkeun yén sanajan dina nyanghareupan maotna rarasaan, hiji jalma kudu percaya dina rebirth na teu nyerah.
Ditunjuk salaku "mahluk asih", salawasna "nyorangan" di dunya, subjek ngabela. yén kasalametan, hiji-hijina tujuan manusa aya dina hubungan sareng anu sanés.
Pikeun éta, anjeun kedah diajar mikacinta "naon anu dibawa laut" sareng "ngubur", nyaéta, naon anu dilahirkeun sareng naon maot. Anjeun salajengna: Anjeun kudu cinta alam, kanyataanana jeung objék, boga reueus tur hormat keur sagalana nu aya, saprak éta "takdir urang". "sabar". Anjeun kedah bogoh sanajan kurangna cinta, nyaho "haus tanpa wates" anjeun, kapasitas jeung kahayang pikeun cinta beuki loba.
Taktak Ngadukung Dunya
Aya mangsana anjeun don 'Entong nyarios deui: Gusti abdi.
Waktos nyucikeun mutlak.
Waktos anjeun henteu deui nyarios: cinta abdi.
Sabab cinta henteu aya gunana.
Jeung panon ulah ceurik.
Jeung leungeun ninun ukur kasar.
Jeung hate geus garing.
Awewe sia-sia norojol panto, anjeun moal muka .
Anjeun ditinggalkeun nyalira, cahayana pareum,
tapi dina kalangkang panon anjeun caang badag.
Anjeun yakin, anjeun henteu Abdi henteu terang kumaha sangsara deui.
> Sareng anjeun henteu ngarepkeun nanaon ti babaturan anjeun.
Henteu penting naha sepuh datang, naon umur sepuh?
Taktak anjeunaranjeunna ngadukung dunya
sareng beuratna henteu langkung ti leungeun budak.
Perang, kalaparan, argumen di jero gedong
ngan ukur ngabuktikeun yén hirup terus aya
jeung teu sakabehna can ngabebaskeun diri.
Sababaraha, manggihan tontonan nu biadab
bakal leuwih milih (nu hipu) paeh.
Geus datang hiji mangsa. euweuh gunana maot.
Geus datang waktuna hirup téh mangrupa tatanan.
Ngan hirup, tanpa mistis.
Dimuat dina 1940, dina antologi Sentimento do Dunya, sajak ieu ditulis dina ahir 1930-an, nalika Perang Dunya II. Téma sosial kiwari kasohor, ngagambarkeun hiji dunya nu teu adil pinuh ku sangsara .
Subjek ngajéntrékeun karasa hirupna tanpa cinta, agama, babaturan atawa malah emosi ("haté garing. "). Dina jaman anu kejam sapertos kitu, dipinuhan ku kekerasan sareng maot, anjeunna kedah janten praktis teu merhatikeun pikeun nahan sangsara pisan. Ku kituna, hiji-hijina kaprihatinan nyaéta pikeun digawé jeung salamet, nu ngakibatkeun kasepian nu teu bisa dihindari.
Sanajan nada pesimis tina sakabéh komposisi, aya glimmer harepan dina mangsa nu bakal datang, dilambangkeun ku "leungeun a. anak". Ngahijikeun gambar sepuh sareng kalahiran, anjeunna ngarujuk kana siklus kahirupan sareng pembaharuanana.
Dina ayat-ayat ahir, saolah-olah ngirimkeun pelajaran atanapi kacindekan, anjeunna nyatakeun yén "hirup mangrupikeun tatanan" jeung kudu hirup basajan, museur kana
