Grande sertão: veredas (crynodeb a dadansoddiad o'r llyfr)

Mae Grande Sertão: veredas (1956), gan Guimarães Rosa, yn cael ei ystyried yn glasur o lenyddiaeth Brasil ac mae’n rhan o’r mudiad modernaidd.

Mae’r gwaith yn cyflwyno ysgrifennu arloesol, gan werthfawrogi llafaredd. ac iaith sertanejo Minas Gerais, Goiás a Bahia yn hanner cyntaf yr 20fed ganrif.

Yn y llyfr, gyda thua 500 o dudalennau, adroddir y stori gan Riobaldo, cyn-jagunço oedrannus sy'n cofio ei daflwybr , ei anturiaethau a'i deimlad mewn cariad â Diadorim.

Crynodeb a dadansoddiad o'r llyfr

Ysgrifennir y nofel yn y person cyntaf mewn rhyw fath o fonolog. Fodd bynnag, gwyddom fod y cymeriad-adroddwr yn adrodd ei fywyd i ddyn a ddaeth i ymweld ag ef ac a elwir weithiau yn “feddyg”, “syr” neu “ddyn ifanc”.

Riobaldo, y prif gymeriad, yn fuan yn rhybuddio bod ei hanes yn hir ac yn llawn o anffodion, a bod pobl fel arfer yn aros tridiau yn y lle i’w glywed.

Felly, yng nghanol gwrthdyniadau meddwl, mae’r dyn yn mynd yn ôl i’r gorffennol ac yn adrodd sut y daeth yn jagunço pan gyfarfu â chriw Joca Ramiro trwy ryngweithio ar y fferm lle'r oedd yn byw gyda Selorico Mendes.

Yn y gwaith hwn, mae Guimarães Rosa yn cyflwyno naratif sydd wedi'i nodi gan ranbartholdeb nodweddiadol ail gyfnod Brasil. moderniaeth trwy gyflwyno senario a chymeriadau o'r sertão.

Fodd bynnag, gosodir rhanbartholdeb o'r fath fel cefndir i egluro penblethau mawr y ddynoliaeth, sy'nyn rhoi safle llenyddiaeth gyffredinol i’r clasur hefyd.

Y cariad at Diadorim

Yng nghanol y criw o wŷr gwn y mae’r prif gymeriad yn cyfarfod â Reinaldo, hefyd a jagunço y gr. Mae Riobaldo yn datblygu hoffter gwahanol at Reinaldo, sy'n datgelu yn ddiweddarach mai Diadorim oedd ei enw iawn.

Roedd y ddau gymeriad eisoes wedi cyfarfod flynyddoedd ynghynt (yn eu harddegau), pan wnaethon nhw groesi gyda'i gilydd mewn cwch bach, gan adael ceunant. o Rio de Janeiro a mynd i mewn i'r afon troellog São Francisco.

Yma, gallwn ddeall y groesfan hon - sy'n gadael dyfroedd clir a thawel ac yn mynd i ddyfroedd cythryblus - fel defod newid byd , trawsnewidiad cythryblus i fywyd oedolyn.

Felly, wrth fyw gyda'i gilydd, daw Riobaldo a Diadorim yn nes ac mae'r teimlad yn Riobaldo yn tyfu hyd yn oed yn fwy, nes iddo dderbyn a chyfaddef ei fod yn meithrin “cariad cam” at y cydweithiwr, rhywbeth anmhosibl ei gyflawni.

Ac yn ddisymwth yr oeddwn yn ei hoffi, mewn modd anarferol, yn ei hoffi yn fwy nag o'r blaen, a'm calon yn fy nhraed, am gael fy sathru arno; ac ohono ef yr holl amser yr oeddwn wedi hoffi. Cariad yr oeddwn yn ei garu – yna credais.

Myfyrdodau athronyddol Riobaldo

Yn y cyfamser, mae llawer o ddigwyddiadau, ymladd ac anghydfod yn digwydd nes i'r prif gymeriad ddod yn bennaeth yr abnado.

mae'n ddiddorol sylwi ar sut mae'r awdur yn llunio jagunço annhebygol, fel nad oedd Riobaldolladdwr nodweddiadol, gyda gwaed oer.

I'r gwrthwyneb, roedd yn berson gyda sensitifrwydd i, yng nghanol y sertão cras, fyfyrdodau athronyddol cywrain a meddwl am ystyr bywyd, gan gwestiynu ei hun am themâu fel fel tynged, pŵer dewisiadau, y rhwystredigaethau a'r trawsnewidiadau yr ydym yn ddarostyngedig iddynt yn ystod ein bodolaeth yn y byd.

Mae llif bywyd yn gorchuddio popeth, mae bywyd fel hyn: mae'n cynhesu ac yn oeri, yn tynhau ac yn yna'n llacio, tawelu ac yna mynd yn aflonydd. Yr hyn y mae hi eisiau gennym ni yw dewrder.

Y cytundeb â'r diafol

Mater pwysig arall sy'n bresennol yn y llyfr yw'r syniad o Dduw a'r Diafol. Mae'r gwrthwynebiad hwn i rymoedd “da a drwg” yn treiddio trwy'r holl naratif ac mae'r prif gymeriad bob amser yn cwestiynu bodolaeth y melltigedig ai peidio, fel y gwelwn yn y darn hwn o'r gwaith:

Beth sydd ddim yn Dduw, yw cyflwr cythreuliaid. Mae Duw yn bodoli hyd yn oed pan nad oes. Ond does dim angen i'r diafol fodoli - rydyn ni'n gwybod nad yw'n bodoli, dyna pryd mae'n gofalu am bopeth.

Ar foment benodol, mae Riobaldo yn canfod ei hun heb unrhyw ffordd allan ac mae angen iddo ladd arweinydd criw'r gelyn , Hermógenes, i ddial am farwolaeth Joca Ramiro, sef tad Diadorim.

Felly, mae'r gwniwr yn casglu ei holl ddewrder ac yn arwyddo cytundeb Faustaidd, hynny yw, cytundeb â'r diafol er mwyn iddo allu cyflawni'r dasg anodd yn llwyddiannus.

Mae'r term “Pact Faustian” yn ymddangos yn chwedl Faust, lle mae'r cymeriad yn gwerthu ei enaid. OArchwilir y digwyddiad yn y clasur o lenyddiaeth Almaeneg Doctor Fausto (1947), gan Thomas Mann ac, felly, mae nofel Guimarães Rosa yn aml yn cael ei chymharu â gwaith Mann, fel “ Doctor Fausto do sertão ”.

Yn Grande sertão disgrifir y cytundeb mewn ffordd debyg i'r hyn sy'n digwydd yn Doctor Fausto , gan ddod â golygfa freuddwydiol, lle mae breuddwyd a realiti yn cael eu drysu. Felly, erys amheuaeth a ddigwyddodd cytundeb o'r fath mewn gwirionedd ac erys yr ansicrwydd ynghylch bodolaeth y cythraul.

Urutu Branco a marwolaeth Diadorim

Ar ôl cyfarfyddiad posibl y prif gymeriad â'r diafol , mae ei ymddygiad yn newid a'i enw'n newid o Riobaldo Tatarana i Urutu Branco. Dyna pryd y daeth yn arweinydd y criw.

Roedd Diadorim hefyd yn anfodlon ar lofruddiaeth Joca Ramiro, yn ymladd yn erbyn Hermógenes ac yn y diwedd fe'i lladdodd. Ond mae'r gwrthdaro yn cymryd ei fywyd.

Yna y mae Riobaldo, ar ôl marwolaeth ei anwylyd, yn darganfod ei wir hunaniaeth.

Gadael bywyd fel jagunço

Yn olaf, mae Riobaldo yn penderfynu gadael bywyd yn y jagunçagem a dilyn cyngor ei ffrind Quelemém, gan fabwysiadu bywyd “y dyn diffiniol”.

Yna mae'n priodi Otacília, a ddisgrifir fel menyw ddelfrydol, yn arddull rhamantau sifalri , sy'n gyffredin mewn llenyddiaeth ganoloesol.

Prif gymeriadau

Riobaldo : Ef yw'r prif gymeriad a'r adroddwr.Yn gyn jagunço, mae'n adrodd hanes ei fywyd i ymwelydd enwog sy'n aros yn ei gartref am dridiau.

Diadorim : Wedi'i gyflwyno gyntaf fel Reinaldo, yn ddiweddarach yn datgelu ei enw iawn, Diadorim . Cydweithiwr y criw a chariad mawr Riobaldo.

Hermógenes : Arweinydd criw'r gelyn, Hermógenes yn lladd Joca Ramiro ac yn deffro awydd Riobaldo i ddial.

Quelemén : Tad bedydd a ffrind Riobaldo.

Otacília : Y wraig Riobaldo yn priodi. Gosodir hi fel y fenyw ddelfrydol.

Fideo gan Guimarães Rosa am Grande sertão: veredas

Edrychwch ar yr unig gofnod clyweled o João Guimarães Rosa, lle mae'n siarad mewn sianel deledu Almaeneg am ramant. Ceir hefyd ddatganiad o ddyfyniad o'r gwaith.

Pwy oedd João Guimarães Rosa

João Guimarães Awdur o Brasil oedd Rosa a aned yn 1908 yn y tref fechan Cordisburgo, yn Minas Gerais. Mae ei gynhyrchiad llenyddol yn rhan o foderniaeth Brasil, gan ddefnyddio elfennau o ail a thrydydd cyfnod y mudiad.

Roedd yr awdur yn rhugl mewn sawl iaith ac yn gweithredu fel diplomydd, gan breswylio mewn gwledydd yn Ewrop ac America Ladin .

Gwnaeth ei ddull o ysgrifennu argraff ar ei gyfoeswyr, gan ei fod yn dod ag elfennau rhanbarthol, ond roedd ganddo hefyd realaeth hudolus, myfyrdodau athronyddol dwfn, yn ogystal â neologismau, hynny yw, dyfeisioo eiriau.

Bu farw'r awdur ym 1967 yn 59 oed o drawiad anferth ar y galon.