Grande sertão: veredas (muhtasari wa kitabu na uchambuzi)

Grande Sertão: veredas (1956), iliyoandikwa na Guimarães Rosa, inachukuliwa kuwa fasihi ya zamani ya Brazili na ni sehemu ya harakati za kisasa. na lugha ya sertanejo ya Minas Gerais, Goiás na Bahia katika nusu ya kwanza ya karne ya 20. trajectory yake , adventures na hisia katika mapenzi na Diadorim.

Muhtasari na uchambuzi wa kitabu

Riwaya imeandikwa katika nafsi ya kwanza katika aina ya monologue. Hata hivyo, tunajua kwamba msimulizi-mhusika anasimulia maisha yake kwa mwanamume aliyekuja kumtembelea na wakati mwingine huitwa "daktari", "bwana" au "kijana".

Riobaldo, mhusika mkuu, hivi karibuni anatahadharisha kuwa hadithi yake ni ndefu na imejaa balaa, na kwa kawaida watu hukaa siku tatu mahali hapo ili kuisikia.

Kwa hiyo, akiwa katikati ya mawazo, mtu huyo anarudi nyuma na kuripoti. jinsi alivyokuwa jagunço alipokutana na genge la Joca Ramiro kupitia maingiliano kwenye shamba alimoishi na Selorico Mendes.

Katika kazi hii, Guimarães Rosa anawasilisha masimulizi yaliyoainishwa na ukanda wa kawaida wa awamu ya pili ya Wabrazili. usasa kwa kuwasilisha hali na wahusika kutoka sertão.

Hata hivyo, ukanda huo umewekwa kama msingi wa kuelezea matatizo makubwa ya binadamu, ambayohuwapa wasomi nafasi ya fasihi ya ulimwengu wote pia.

Mapenzi kwa Diadorim

Ni katikati ya kundi la watu wenye bunduki ambapo mhusika mkuu hukutana na Reinaldo, pia. jagunço wa kikundi. Riobaldo anaanzisha mapenzi tofauti kwa Reinaldo, ambaye baadaye anafichua kwamba jina lake halisi lilikuwa Diadorim. ya Rio de Janeiro na kuingia kwenye Mto São Francisco wenye mateso.

Hapa, tunaweza kuelewa kivuko hiki - ambacho huacha maji safi na tulivu na kwenda kwenye maji yenye msukosuko - kama ibada ya kupita , mpito wenye misukosuko kuelekea maisha ya watu wazima.

Kwa hivyo, kwa kuishi pamoja, Riobaldo na Diadorim wanakuwa karibu na hisia huko Riobaldo inakua zaidi, hadi anakubali na kukubali kwamba anakuza "upendo uliopotoka" kwa mwenzake, jambo lisilowezekana kufikiwa.

Na ghafla nilikuwa nikimpenda, kwa namna isiyo ya kawaida, nikimpenda hata zaidi ya hapo awali, huku moyo wangu ukiwa miguuni, kwa kukanyagwa; na yake wakati wote nilipenda. Upendo ambao niliupenda - basi niliamini.

Tafakari ya kifalsafa ya Riobaldo

Wakati huo huo, matukio mengi, mapigano na mabishano hutokea mpaka mhusika mkuu anakuwa mkuu wa abnado.

Ni hivyo. inafurahisha kuona jinsi mwandishi anavyounda jagunço isiyowezekana, kama Riobaldo hakuwamuuaji wa kawaida, mwenye damu baridi.

Kinyume chake, alikuwa mtu mwenye usikivu wa, katikati ya sertão kame, kutafakari kwa kina kifalsafa na kufikiria juu ya maana ya maisha, akijiuliza mwenyewe juu ya mada kama hizo. kama majaaliwa, nguvu ya uchaguzi, fadhaa na mabadiliko tunayokabiliana nayo wakati wa kuwepo kwetu duniani.

Mtiririko wa maisha hufunika kila kitu, maisha ni hivi: yanapasha joto na kupoa, yanabana na kisha kulegea, kutulia na kisha kuhangaika. Anachotaka kutoka kwetu ni ujasiri.

Mkataba na shetani

Suala jingine muhimu lililopo kwenye kitabu ni wazo la Mungu na Ibilisi. Upinzani huu wa nguvu za "mema na uovu" unapenya simulizi zima na mhusika mkuu daima anahoji kuwepo au la kwa waliolaaniwa, kama tunaweza kuona katika sehemu hii ya kazi:

Nini si Mungu, ni hali ya pepo. Mungu yupo hata kama hayupo. Lakini shetani hahitaji kuwepo ili kuwepo – tunajua hayupo, hapo ndipo anashughulikia kila kitu.

Wakati fulani, Riobaldo anajikuta hana njia ya kutokea na anahitaji kuua. kiongozi wa genge la adui , Hermógenes, kulipiza kisasi kifo cha Joca Ramiro, ambaye ni babake Diadorim.

Hivyo, mdunguaji hukusanya ujasiri wake wote na kutia saini mkataba wa Faustian, yaani, makubaliano na shetani. ili aweze kutekeleza kazi hiyo ngumu kwa mafanikio.

Neno “Mkataba wa Faustian” linaonekana katika hekaya ya Faust, ambamo mhusika huuza nafsi yake. OTukio hili limechunguzwa katika fasihi ya Kijerumani ya kawaida Daktari Fausto (1947), na Thomas Mann na, kwa hivyo, riwaya ya Guimarães Rosa mara nyingi hulinganishwa na kazi ya Mann, kama “ Daktari Fausto do sertão. ”.

Katika Grande sertão mapatano yanaelezewa kwa njia sawa na kile kinachotokea katika Daktari Fausto , kuleta tukio kama ndoto, ambalo ndoto na ukweli umechanganyikiwa. Hivyo basi, bado kuna shaka iwapo kweli makubaliano hayo yalifanyika na kutokuwa na uhakika wa kuwepo kwa pepo huyo kubaki.

Urutu Branco na kifo cha Diadorim

Baada ya uwezekano wa mhusika mkuu kukutana na shetani. , tabia yake inabadilika na jina lake linabadilika kutoka Riobaldo Tatarana hadi Urutu Branco. Ni wakati huo ndipo alipochukua uongozi wa genge hilo.

Diadorim, ambaye pia hakuridhika na mauaji ya Joca Ramiro, alijihusisha na vita na Hermógenes na akaishia kumuua. Lakini mgongano huo unachukua maisha yake.

Hapo ndipo Riobaldo, baada ya kifo cha mpendwa wake, anagundua utambulisho wake wa kweli.

Kuachwa kwa maisha kama jagunço

Hatimaye, Riobaldo anaamua kuacha maisha ya jagunçagem na kufuata ushauri wa rafiki yake Quelemém, akifuata maisha ya "mwanamume wa uhakika". mahaba ya kiungwana , yanayojulikana katika fasihi ya zama za kati.

Wahusika wakuu

Riobaldo : Ndiye mhusika mkuu na msimulizi.Jagunço wa zamani, anasimulia hadithi ya maisha yake kwa mgeni mashuhuri ambaye hukaa kwa siku tatu nyumbani kwake.

Diadorim : Mara ya kwanza alitambulishwa kama Reinaldo, baadaye anafichua jina lake halisi, Diadorim . Mwenzake wa genge na mapenzi makubwa ya Riobaldo.

Hermógenes : Kiongozi wa genge la adui, Hermógenes anamuua Joca Ramiro na kuamsha hamu ya Riobaldo ya kulipiza kisasi.

Quelemén : godfather na rafiki wa Riobaldo.

Otacília : Mwanamke Riobaldo anaolewa. Amewekwa kama mwanamke bora.

Video na Guimarães Rosa kuhusu Grande sertão: veredas

Angalia rekodi ya pekee ya sauti na taswira ya João Guimarães Rosa, ambamo anazungumza katika idhaa ya televisheni ya Ujerumani kuhusu mapenzi. Pia kuna tamko la dondoo kutoka kwa kazi hiyo.

João Guimarães Rosa alikuwa nani

João Guimarães Rosa alikuwa mwandishi wa Brazil aliyezaliwa mwaka wa 1908 katika mji mdogo wa Cordisburgo, huko Minas Gerais. Uandishi wake wa fasihi ni sehemu ya usasa wa Brazili, kwa kutumia vipengele vya awamu ya pili na ya tatu ya harakati. .

Njia yake ya uandishi iliwavutia watu wa wakati wake, kwani ilileta vipengele vya kikanda, lakini pia ilikuwa na uhalisia wa kichawi, tafakari za kina za kifalsafa, pamoja na neolojia mamboleo, yaani, uvumbuzi.ya maneno.

Mwandishi alifariki mwaka 1967 akiwa na umri wa miaka 59 kutokana na mshtuko mkubwa wa moyo.