Grande sertão: veredas (raamatu kokkuvõte ja analüüs)

Grande Sertão: veredas (1956), mida Guimarães Rosa kirjutas, peetakse Brasiilia kirjanduse klassikaks ja see kuulub modernistliku liikumise hulka.

Teos esitab uuenduslikku kirjandust, milles väärtustatakse Minas Geraisi, Goiás' ja Bahia tagamaa elanike suulisust ja keelt 20. sajandi esimesel poolel.

Umbes 500 lehekülje pikkuses raamatus jutustab lugu Riobaldo, eakas endine žagunço, kes meenutab oma teekonda, seiklusi ja armastustundeid Diadorimi vastu.

Raamatu kokkuvõte ja analüüs

Romaan on kirjutatud esimeses isikus, omamoodi monoloogina. Siiski teame, et tegelane-jutustaja jutustab oma elu talle külla tulnud mehele, keda mõnikord kutsutakse "doktoriks", "härra" või "noormeheks".

Peategelane Riobaldo hoiatab peagi, et tema lugu on pikk ja täis ebaõnnestumisi ning et inimesed jäävad tavaliselt kolm päeva kohale, et seda kuulata.

Nii pöördub mees mõttehäirete keskel tagasi minevikku ja jutustab, kuidas temast sai jagunço, kui ta kohtus Joca Ramiro jõuguga suhtlemise kaudu talus, kus ta elas koos Selorico Mendesiga.

Selles teoses esitab Guimarães Rosa Brasiilia modernismi teisele etapile iseloomuliku regionalistliku jutustuse, esitades Sertão stsenaariumi ja tegelased.

Kuid selline regionalism on asetatud taustaks, et teha selgeks inimkonna suured dilemmad, mis annab klassikule positsiooni maailmakirjandus samuti.

Armastus Diadorimi vastu

Just püssimeeste jõugu keskel kohtub peategelane uuesti Reinaldoga, kes samuti kuulub püssimeeste gruppi. Riobaldo arendab Reinaldo vastu teistsugust kiindumust, kes hiljem paljastab, et tema tegelik nimi on Diadorim.

Need kaks tegelast olid juba aastaid varem (teismelistena) kohtunud, kui nad koos väikeses paadis üle São Francisco jõe sõitsid, väljudes Rio de Janeiro kuristikust ja sisenedes käänulisse São Francisco jõkke.

Siinkohal võime mõista seda ületamist - mis läheb selgetest ja rahulikest vetest kargetesse vetesse - kui ülemineku riitus Üleminek täiskasvanuikka ja tormiline.

Nii muutuvad Riobaldo ja Diadorim kooseksisteerimise käigus üksteisele lähemale ja Riobaldo tunne kasvab veelgi, kuni ta aktsepteerib ja tunnistab, et hellitab oma kolleegi vastu "keerulist armastust", mida on võimatu realiseerida.

Ja järsku meeldis ta mulle, ebameeldivuses, meeldis ta veel rohkem kui enne, süda jalas, trampimiseks; ja temast oli mulle kogu aeg meeldinud. Armastus ma armastasin - järelikult siis uskusin.

Riobaldo filosoofilised mõtisklused

Vahepeal toimub palju sündmusi, võitlusi ja vaidlusi, kuni peategelane saab abnate juhiks.

Huvitav on märkida, kuidas kirjanik konstrueerib ebatõenäolise jagunço, sest Riobaldo ei olnud tüüpiline külmavereline tapja.

Vastupidi, ta oli inimene, kellel oli tundlikkust, et keset kuiva sertão, töötada välja filosoofilisi mõtteid ja mõelda elu mõtestamise üle, küsitledes end selliste teemade üle nagu saatus, valikute jõud, pettumused ja muutused, mida me oma eksistentsi ajal maailmas läbi elame.

Elu voolamine mähib kõike, elu on selline: ta kuumeneb ja jahtub, ta pingutab ja siis lõdveneb, ta rahuneb ja siis lõdveneb. See, mida ta meilt tahab, on julgus.

Pakt kuradiga

Teine oluline teema, mis raamatus esineb, on idee Jumalast ja kuradist. See "hea ja kurja" jõudude vastandamine läbib kogu jutustuse ning peategelane seab alati kahtluse alla needuse olemasolu või mitte olemasolu, nagu näeme sellest väljavõttest teosest:

See, mis ei ole Jumal, on kuradi olek. Jumal on olemas ka siis, kui teda ei ole. Aga kurat ei pea olema olemas selleks, et eksisteerida - kui me teame, et teda ei ole, siis võtab ta kõik üle.

Ühel hetkel leiab Riobaldo, et tal ei ole väljapääsu ja ta peab tapma vaenlase jõugu juhi Hermógenese, et kätte maksta Diadorimi isa Joca Ramiro surma eest.

Nii kogub püssimees kogu oma julguse kokku ja sõlmib hullumeelse pakti, st kokkuleppe kuradiga, et ta saaks raske ülesande edukalt täita.

Mõiste "Fausti pakt" esineb Fausti legendis, kus tegelane müüb oma hinge. Seda sündmust uuritakse saksa kirjandusklassikas Doktor Fausto (1947) Thomas Manni romaani ja seetõttu võrreldakse Guimarães Rosa romaani sageli Manni teosega, kuna see on " Doktor Fausto tagamaailmast ".

Veebilehel Suurepärane sertão pakti kirjeldatakse sarnaselt sellega, mis toimub Doktor Fausto Seega tekib kahtlus, kas selline kokkulepe on tegelikult sõlmitud, ja jääb ebaselgus selle deemoni olemasolu suhtes.

Valge Urutu ja Diadorimi surm

Pärast peategelase võimalikku kohtumist kuradiga muutub tema käitumine ja tema nimi Riobaldo Tatarana muutub Valge Urutuks. Sel hetkel võtab ta endale jõugu juhtimise.

Diadorim, kes on samuti rahulolematu Joca Ramiro mõrvaga, satub Hermógenesega kaklusse ja tapab ta lõpuks.

Siis avastab Riobaldo pärast oma armastatu surma oma tõelise identiteedi.

Jagunço elust loobumine

Lõpuks otsustab Riobaldo lahkuda jagunçagemi elust ja järgida oma sõbra Quelemémi nõuannet, võttes vastu "lõpliku mehe" elu.

Seejärel abiellub ta Otacíliaga, keda kirjeldatakse kui idealiseeritud naist, stiilis rüütliromaanid , mis on keskaegses kirjanduses tavaline.

Peategelased

Riobaldo Ta on peategelane ja jutustaja. Endine žagunço jutustab oma elulugu kuulsale külalisele, kes viibib kolm päeva tema majas.

Diadorim Alguses tutvustatakse teda kui Reinaldot, kuid hiljem paljastab ta oma tegeliku nime, Diadorim, kolleeg jõugu koosseisus ja Riobaldo suur armastus.

Hermógenes : Vaenlase jõugu juht Hermógenes tapab Joca Ramiro ja äratab Riobaldo kättemaksuhimu.

Quelemén Riobaldo kaaslane ja sõber.

Otacília Naine, kellega Riobaldo abiellub, on ideaalne naine.

Video Guimarães Rosa kohta Grande sertão: veredas

Vaadake ainsat audiovisuaalset salvestust, kus João Guimarães Rosa räägib romaanist Saksa telekanalis. Seal on ka katkend teosest.

Kes oli João Guimarães Rosa

João Guimarães Rosa oli Brasiilia kirjanik, kes sündis 1908. aastal Minas Gerais' väikelinnas Cordisburgos. Tema kirjanduslik toodang kuulub Brasiilia modernismi, kasutades selle liikumise teise ja kolmanda etapi elemente.

Kirjanik valdas vabalt mitmeid keeli ja töötas diplomaadina, elades Euroopa ja Ladina-Ameerika riikides.

Tema kirjutised avaldasid kaasaegsetele muljet, sest neis oli regionalistlikke elemente, aga ka maagilist realismi, sügavaid filosoofilisi mõtisklusi ning neologisme, st sõnade leiutamist.

Kirjanik suri 1967. aastal 59-aastaselt fulminantse südameinfarkti tagajärjel.