Hunchback frá Notre-Dame, eftir Victor Hugo: samantekt og greining

Aðlögun á verkinu

Skáldsaga Victor Hugo hefur verið aðlöguð og saga Quasimodo er enn sögð, í gegnum kynslóðir. The Hunchback of Notre-Dame varð ópera, þögul kvikmynd og jafnvel teiknimynd eftir hið óviðjafnanlega Disney.

Skoðaðu stikluna fyrir fyrstu kvikmyndaaðlögunina, eftir Wallace Worsley (1923) :

Mundum eftir stiklu fyrir teiknimynd Disney (1996):

Með upprunalega titlinum Notre-Dame de Paris , eða Our Lady of Paris , var verkið betur þekkt sem The Hunchback of Notre-Dame gefið út eftir Victor Hugo í mars 1831. Bókin var talin vera mesta söguleg skáldsaga höfundarins og var ein af miklum árangri hans, þýdd á nokkur tungumál og dreifð um alla Evrópu.

Hafa Notre Dame dómkirkjuna sem aðalumhverfi -Dame , verkið stuðlaði að auknu meti á staðnum, sem og gotneskum byggingarlist og minnismerkjum frá endurreisnartímanum.

Athugið: frá Frá þessu benda á, greinin inniheldur upplýsingar um söguþráðinn og útkomu bókarinnar!

Bókasamantekt

Inngangur

Setjað er í París á miðöldum, frásögnin tekur stað í Notre-Dame dómkirkjunni, aðalkirkju borgarinnar á tímabilinu. Það er þar sem Quasimodo, barn sem fæddist með aflögun í andliti og líkama, er yfirgefin af fjölskyldu sinni.

Persónan vex upp í felum frá heiminum sem misþyrmir honum og hafnar og verður að bjöllunni hringjari dómkirkjunnar, stjórn Claude Frollo erkibiskups. Á þeim tíma var höfuðborg Parísar full af borgurum í afar ótryggum aðstæðum, margir sváfu á götum úti og báðu um peninga til að lifa af.

Staðurinn var ekki með neina lögreglumenn, aðeins eftirlitsaðili af nokkrum vörðum á staðnum. konungur og meðlimir aðalsmanna sem litu mest upp tilvantraust, sem samfélagsleg hætta.

Þróun

Meðal þess lags íbúa sem var mismunað var Esmeralda, sígaunakona sem vann sér lífsviðurværi við að dansa fyrir framan kirkjuna. Frollo lítur á Esmeralda sem freistingu fyrir kirkjuferil sinn og skipar Quasimodo að ræna henni.

Klukkuhringingurinn endar með því að verða ástfanginn af stúlkunni, sem er bjargað af Febo, umboðsmanni konungsvarðarins sem hún kemur. að elska.

Frollo finnst hann hafnað og drepur keppinaut sinn og rammar ballerínuna, sem er sökuð um morð. Quasimodo tekst að fara með hana inn í kirkjuna, þar sem hún væri örugg vegna tilvistar laga um skjól. Hins vegar, þegar vinir hennar ákveða að brjótast inn í bygginguna og taka hana á brott, er Esmeralda handtekin aftur.

Niðurstaða

Quasimodo kemur of seint og horfir á opinbera aftöku Esmeralda ofan á dómkirkjunni, með Frollo. Brjálaður kastar klukkuhringurinn erkibiskupnum af þakinu og sést aldrei aftur á svæðinu. Mörgum árum síðar finnst lík hans í gröf ástvinar hans.

Aðalpersónur

Quasimodo

Quasimodo er maður sem víkur frá stöðlum og hræðir fólk við tíma. Hann býr fastur í dómkirkjunni þar sem aðrir ráðast á hann og fyrirlíta hann og líta á hann sem ógn. Þvert á móti opinberar hann sig sem góður og blíður maður, tilbúinn að verða hetja til að bjarga konunni sem hann elskar.

Claudide Frollo

ClaudideFrollo er erkibiskup dómkirkjunnar, sem ættleiðir Quasimodo og þróar með sér þráhyggju fyrir Esmeralda. Þó að hann sé í sumum köflum kærleiksríkur og umhyggjusamur um aðra, er hann spilltur af löngun sinni, verður smámunasamur og ofbeldisfullur.

Esmeralda

Esmeralda er í senn skotmark karlkyns löngunar og mismununar fyrir að vera sígauna og erlend kona. Hún verður ástfangin af Phoebus, tryggum vörð, vekur ástríðu Frollo, sem endar með því að hún leiðir hana til hörmulegra örlaga.

Phoebus

Fyrirliði konungsvarðarins er maður sem er í rómantískt samband við Flor-de-Lis, en hann þykist samsvara ást Esmeraldu vegna þess að hann finnur fyrir kynferðislegri löngun til hennar. Hann endar með því að deyja vegna þessa, fórnarlamb afbrýðisemi Frollo, sem tekst að ramma Esmeralda inn.

Greining á verkinu

Portrait of French society

Upphaflega heitið Our Lady of Paris , fræg skáldsaga Victor Hugo fókusar ekki nákvæmlega á Quasimodo . Tilviljun kemur persónan aðeins fyrir í titlinum árið 1833, með enskri þýðingu.

Verkið, sem gerist 1482 , ætlaði að vera mynd af frönsku samfélagi og menningu á 15. öld , sem virkar sem söguleg framsetning á tímabilinu.

Frásögnin gerist í Notre-Dame dómkirkjunni og byggingin fær sérstaka athygli í gegnum bókina. Höfundur skrifar heilu kaflana tileinkað því að lýsa arkitektúr þess ogýmsar fagurfræðilegar hliðar og smáatriði staðarins.

Þar sem kirkjan var sú helsta á svæðinu er hún kynnt af Victor Hugo sem hjarta borgarinnar, staðurinn þar sem allt gerðist.

Þar skerust örlög fólks af öllum þjóðfélagsstéttum: heimilislausra, ömurlegra, klerka, aðalsmanna, ræningja, varðanna, aðalsmanna og jafnvel Lúðvíks XI konungs.

Þannig, sem rými. Þvermál í lífi allra Parísarbúa bauð dómkirkjan upp yfirgripsmikla mynd af félagslegu víðsýni þess tíma .

Það er líka litið á hana sem staður góðvildar og kærleika til annarra, þar sem munaðarlaus börn , glæpamennirnir og allir þeir sem þurftu skjóls fundu skjól. Hins vegar voru aðgerðir sem gengu gegn kristinni trú og þeim gildum sem trúarbrögðin boðuðu.

Gagnrýni á presta og konungdæmi

Spilling er til staðar í klerkastéttinni sjálfu , fulltrúi Claude Frollo, en kynhneigð hans leiðir til þess að hann afneitar trú sinni og drepur Phoebus, af afbrýðisemi í garð Esmeralda.

Aðgerðir hans leiða til ákæru á Esmeralda, sem, fyrir að vera talinn "annarflokks borgari, flokkur" er sjálfkrafa litið á sem sekur.

Þannig er líka hægt að sjá konungskerfi þar sem fólkið var kúgað, þar sem réttlætið var í höndum hinna ríku. og kröftug, sem birtist með opinberum sjónarhornum dauðsfalla og pyntinga.

Bókin sýnir einnig samfélag enn mjög merkt af fáfræði og fordómum sem hafnar öllu sem er öðruvísi, þykir það ljótt eða hættulegt.

Merking The Hunchback of Notre-Dame

Athyglin sem Victor Hugo veitir Notre-Dame dómkirkjunni í gegnum verk sín gerir það að verkum að margir benda á að byggingin sé sanna söguhetjan .

Þegar hann skrifaði Notre-Dame de Paris hafði Victor Hugo áhyggjur af ótryggu ástandi dómkirkjunnar, sem stóð frammi fyrir vandamálum í uppbyggingu hennar. Markmið hennar var að vekja athygli Frakka á fagurfræðilegu og sögulegu auðmagni síðunnar, svo að hægt væri að endurreisa hana.

Bókin, með gífurlegum árangri sínum, uppfyllti verkefni þess: byrjaði að laða að fleiri og fleiri ferðamenn á staðinn, sem varð til þess að Frakkland hætti að vanrækja dómkirkjuna. Nokkrum árum síðar, árið 1844, hófust endurbæturnar.

Þrátt fyrir að það sem helst var til staðar í sameiginlegu ímyndunaraflinu sé mynd Quasimodo, urðu dómkirkjan og bók Victor Hugo að eilífu tengd í minningum okkar. En hvað ef Quasimodo er dómkirkjan sjálf?

Sumar túlkanir halda því fram að myndin „hnakkarans“ væri myndlíking til að tala um að byggingin , sem þótti niðurbrotin og ljót, væri fyrirlitin af heimamönnum.

Victor Hugo lagði mikið af mörkum til að styrkja dómkirkjuna í Notre-