Music Ideology of Cazuza (betsjutting en analyze)

Ideologia is it titeltema fan Cazuza's tredde solo-album, útbrocht yn 1988. De teksten binne skreaun troch de sjonger en op muzyk set troch Roberto Frejat, in freon en eardere begelieder fan de band Barão Vermelho.

It album waard opnommen yn 1987, neidat Cazuza weromkaam út 'e Feriene Steaten, wêr't hy behanneling foar AIDS ûndergie. Ideologia wie ien fan 'e earste lieten dy't hy skreau nei't er leard hie oer syn diagnoaze, dy't wurdt ferwiisd yn 'e tekst sels.

De albumomslach rôp ek kontroverse op, troch it mingjen fan bekende symboalen dy't folslein oare wearden fertsjintwurdigje. Under harren is it nazi-svastika-krús, de hammer en sikkel fan 'e arbeidersklasse, de Davidsstjer, ûnder oaren.

Troch ferskate tema's yn ferbân mei de maatskippij en kultuer fan 'e tiid, wie it liet ien fan 'e meast spile op 'e radio yn it jier fan syn lansearring, feroverje it publyk en de kritisy. It refrein, tragysk en hast profetysk, bliuwt yn 'e tinzen fan in protte Brazilianen, safolle jierren letter.

Lyrics

Myn partij

It is in brutsen hert

En de yllúzjes binne allegear ferlern

Myn dreamen waarden allegear ferkocht

Sa goedkeap dat ik it net kin leauwe

Ik kin it net leauwe ah

Wat dy jonge dy't de wrâld soe feroarje

Feroarje de wrâld

Hy giet no by de "Grand Monde"-feestjes

Myn helden stoaren oan in oerdosis

Eh, myn fijannen binne oan 'e macht

Ideology

Ik wol ienom te libjen

Ideology

Ik wol dat ien libje

Myn hurde-op

No is it libbensgefaarlik

Myn seks en drugs der is gjin rock 'n' roll

Ik sil de analistrekken betelje

Dus ik hoech noait wer te witten wa't ik bin

Wit wa't ik bin

Foar dy jonge dy't de wrâld feroarje soe

De wrâld feroarje

No sjocht er alles boppe op 'e muorre, boppe op 'e muorre

Abstract

It liet is in útbarsting oer de ûnmacht en teloarstelling fan de artyst yn it gesicht fan de politike en sosjale situaasje fan it lân. In lid fan in generaasje dy't dreamde fan frijheid, dit yndividu is teloarsteld mei de post-diktatuer, konservative en moralistyske Brazylje .

It lyryske sels fan "Ideologia" drukt de betizing en leechte fan in protte Brazilianen dy't úteinlik assimilearre waarden troch de maatskippij dy't se feroarje woene. Fêst yn drege routines joegen se it tinken op, ferlearen de wearden om foar te libjen en te fjochtsjen.

Muzykanalyse

Stanza 1

Myn Feest

É in brutsen hert

En de yllúzjes binne allegear ferlern

Myn dreamen waarden allegear ferkocht

Sa goedkeap ik kin it net leauwe

Ik kin 't leau it net ah

Dy jonge dy't de wrâld soe feroarje

Feroarje de wrâld

Nu bywenje de "Grand Monde" partijen

De iepeningslinen fan it ferske útdrukke hoe geniaal it gefoel fan frustraasje en fertriet dat doe fielde waard: "My broken heart / It's a broken heart".

Sûntit begjin is evident ûntefredenens, gebrek oan oriïntaasje en politike en ideologyske identifikaasje fan dit dichterlike ûnderwerp.

Ferlern, sûnder politike oansluting, dielt er opfettings fan 'e wrâld of prinsipes mei gjin partij of groep. Wat him mei it kollektyf ferienet, wat him tichter by oaren bringt, is it lijen, de algemienlike desyllúzje ("alle yllúzjes binne ferlern").

Der is in gefoel fan opstân en sels fan ferrie dat troch de hiele brief rint. It ûnderwerp neamt dat syn "dreamen allegear ferkocht binne", ferwizend nei de hope foar in post-diktatuer Brazylje dy't nea realisearre. Fier fan 'e naïviteit fan 'e jeugd wurdt it dichterlike subjekt bewust fan 'e swierrichheden fan it folwoeksen libben, fan 'e ûnrjochten dy't om him hinne bliuwe.

Der is ek in dúdlike oantsjutting op it kapitalistyske systeem en de needsaak om ambysjes út te wikseljen en plannen foar wurkdeiboek, deistige ferplichtingen, oerlibjen.

Sjoch nei de stân fan syn hjoeddeistige libben, hy tinkt oan wa't er yn it ferline wie, "dy jonge dy't de wrâld feroarje soe". Syn toan is ek ien fan sear en ferrassing, as erkende er ynienen de ynkonsistinsje fan syn eigen dieden.

Sa beseft it dichterlike subjekt dat er, nettsjinsteande syn revolúsjonêre idealen, úteinlik yntegreare en assimilearre waard troch it systeem dat ôfwiisd. Hy begon hege maatskippijfeesten by te wenjen, om itselde te wêzen as hy bekritisearre. "Grand Monde" wie in LGBT-nachtklub yn SãoPaulo, faak besocht troch grutte figueren fan 'e maatskippij en it artistike panorama fan' e tiid, ynklusyf Cazuza.

Refrão

Myn helden stoar oan in oerdosis

Eh, myn fijannen binne yn macht

Ideology

I want one to live

Ideology

I want one to live

It refrein fan it ferske folget in portret fan 'e politike en sosjaalkulturele kontekst fan 'e tiid, hoewol it yn 'e rin fan 'e jierren pertinint en aktueel bliuwt. It earste fers sprekt fan ferdwinende tsjinkultuer-ikoanen lykas Jimi Hendrix en Janis Joplin.

Sjoen as potinsjele ferlossers, harbingers fan sosjale transformaasje, wiene se no stjerrende, in protte slachtoffers fan har drugsmisbrûk. Foar dyjingen dy't bleaunen wie der in gefoel fan wees- en ferlittenens .

It twadde fers fertelt oer de politike en maatskiplike sitewaasje dêr't it lân yn libbe. Nei in perioade fan militêre diktatuer (1964 - 1985) krúst troch autoritarisme, geweld en ûnderdrukking fan rjochten, dreamden de minsken fan in frijheid dy't nea kaam .

Yn 1987, doe't Cazuza muzyk skreau , it lân wie yn in stadige perioade fan rededemokratisaasje, mar der wiene noch gjin direkte ferkiezings (se kamen pas yn 1990).

Sûnt de nije grûnwet pas yn 1988 goedkard waard, wie de tiid ien fan foarútgong en tsjinslach , en konservatisme oerhearske. Sa sprekke de teksten it gebrek oan kar en kontrôle fan it dichterskip oer de sitewaasje, degefoel fan nederlaach.

Demonstraasje foar direkte ferkiezings yn Belo Horizonte (1984).

De term "ideology" kin twa betsjuttingen hawwe. It neutraal (set fan ideeën, begjinsels en doktrines) en it krityske (ynstrumint fan oerhearsking, oertsjûging en manipulaasje). Yn de tekst is de oanpak de earste, sa't Cazuza yn in ynterview útlein hat:

Doe't ik "Ideologia" makke, wist ik net iens wat dat betsjutte, ik gong it opsykje yn it wurdboek. Dêr stie skreaun dat it ferlykbere gedachtestreamen oanjout en sa...

Sa hat it fak in ideology nedich om oerlibje te kinnen. Hy siket nei doktrines, morele en sosjale prinsipes om oan te kleien, dêr't er yn leauwe kin, yn in tiid dat er ferlern en doelleas fielt. Mei syn tastân fan fertriet en ûntefredenens mei de werklikheid, moat er stânpunt ynnimme , hy moat in kant kieze.

Stanza 2

Myn boner

No is it libbensgefaarlik

Myn seks en drugs hawwe gjin rock 'n' roll

Ik sil de rekken fan 'e analist betelje

Dat haw ik noait witte wa't ik bin

Witte wa't ik bin

Foar dy jonge dy't de wrâld feroarje soe

De wrâld feroarje

No sjocht er alles boppe op 'e muorre, Oan 'e muorre

Ferneamd om't er de grûnslach fan 'e moralistyske en konservative maatskippij skodde, praat hy yn dizze twadde strofe iepenlik oer seks en it HIV-firus. De AIDS-epidemy waard sûnder genede fermoarde, benammen binnen de LGBT-mienskip. Okeunstner, dy't ûntduts dat hy hie de sykte, joech stim oan alle eangsten dy't efterfolge syn generaasje .

De seksuele hanneling begûn wurde assosjearre mei gefaar, mei risiko. Yntimiteit en wille hienen no in tsjustere en driigjende kant, dy't úteinlik de iensumens fan yndividuen, isolearre yn har eigen lichems, fergrutte. Oan 'e seksuele frijheid dy't de tsjinkultuer ferkundige wie in ein kaam, it motto "seks, drugs en Rock'n' Roll" bestie net mear, noch de dream fan revolúsje .

Kronist en kritikus fan syn generaasje neamt de skriuwer ek de fersprieding fan psychoanalyze yn Brazylje yn 'e tachtiger jierren, faaks yn reaksje op' e trauma's en identiteitskrisis dy't in protte Brazilianen teistere.

It oantinken oan 'e jonge idealist dêr't hy yn wie it ferline komt foar as in spoek dy't him komt te konfrontearjen mei syn hjoeddeistige postuer. Yn 'e rin fan' e tiid joech hy fjochtsjen op en paste himsels oan 'e maatskippij wêr't hy dreamde fan transformearje. Desyllúzjonearre bekent er dat no "hy alles fan 'e muorre sjocht", ûntbleatet passiviteit, apathy en gebrek oan posysjonearring .

Betsjutting fan it ferske

Cazuza makket in earlik en pynlik portret fan syn generaasje , dy't gefoelens fan ûnmacht en pessimisme foar Brazylje bleatstelle. Yn dit tema, lykas yn oaren, lit de sjonger in spegel sjen wêr't de Braziliaanske maatskippij harsels sjen en beoardielje kin, konfrontearre mei har hypokrisy en inkonsistinsjes.

De artyst en syn maten dreamden fanin lân frij fan diktatuer dat nea materialisearre is, om't Brazylje syn foaroardielen en sosjale ûngelikens behâlde nei de fal fan it rezjym.

Oer it ferske, ferklearre de sjonger yn in ynterview:

( .. .) Wy tochten dat wy de wrâld feroarje soene en Brazylje is itselde; Der siet in grutte hoemannichte frustraasje Yn de begripen seks, gedrach, waard it wat, mar wy lieten ûnderweis in protte oer. Wy fochten sa hurd en no? Wêr binne wy ​​oankommen? Wêr stie ús generaasje?

Lykas gewoanlik yn it wurk fan Cazuza hat de muzyk in provosearjend karakter, it is in kronyk fan gewoanten en in maatskiplike krityk. De auteur wurdt yn de teksten konfrontearre mei syn eigen idealen , dy't lykje ferlern gien te wêzen yn de bitterheid fan it deistich libben.

Frustrearre mei in generaasje dy't ferslein waard, sûnder in fjochtsgeast en sûnder ideology nimt er syn ferantwurdlikens op en ropt er syn kameraden ta de striid.

Skreau yn 1987 liket de komposysje tige profetysk, sa ticht by hjoed as by de tiid wêryn it wie skreaun. In wurdfierder fan syn generaasje, Cazuza wie ek in Brazyljaanske tinker dy't by steat wie om te bleatlizzen wat de maatskippij besiket te ferbergjen en de ûnrjochten dy't oant hjoed de dei oerbliuwe oan te sprekken.

Analyse fan 'e orizjinele klip

De fideo begjint tusken oerbliuwsels, pún, ruïnes. Mids de gaos, wy fine ferneamde symboalen ferbûn mei keatlingen fanûnderskate en sels tsjinoerstelde opfettings. Cazuza mingt de hammer en sikkel fan it kommunisme mei it swastika-krús fan it nazisme. De Davidsstjer en it portret fan Jezus Kristus ferskine mei de Sineeske Yin Yang , de "frede en leafde" hippie mei it dollarteken, it anargistyske symboal mei politike flyers.

Krekt as op it albumomslach foarmje al dizze objekten it wurd "ideology". It is dúdlik dat de sjonger fan doel is om it gedachte fan syn generaasje te sjen as gefolch fan al dizze ynfloeden .

Der binne ek bylden fan ferneamde en beruchte figueren fan populêre kultuer lykas Mao Zedong , Hitler, Albert Einstein, Sigmund Freud, Marilyn Monroe, Jimi Hendrix, Janis Joplin en Bob Marley. Al dizze sifers, dy't folslein ferskillende idealen fertsjintwurdigje, wiene diel fan 'e mienskiplike ferbylding.

It sjen litte fan ferskate fuotten kuierjen (yn skuon, sneakers, slippers, sandalen), it fertsjintwurdiget de ferskaat, de mearfâldichheid fan 'e Braziliaanske minsken en ek harren routine hastich en útputtend.

Cazuza ferskynt sjongend boppe op in televyzje, krityk op de Braziliaanske media en de minsken dy't allinnich leauden yn wat se seagen op it skerm. Nei ôfrin sjongt er boppe op in steapel boeken, mei in hege hoed op 'e holle, en wiist de finger nei akademisy en yntellektuelen fan 'e tiid.

De satire falt ek op 'e sjonger sels, dy't yn 'e keunst opkomt. studio's, muzykstudio's en sels in boat ride. Cazuza nimt har libben mei de lúkse fanboargerij, hoewol't er de meast konservative lagen fan 'e maatskippij oanhâldt te provosearjen.

Oan 'e ein kinne wy ​​sjen hoe't de sjonger ferskate hoeden besykje: cowboy, Sineesk, mei Mickey earen, cangaceiro, ensfh. Dizze superimposition liket te wizen op in ferlerne minsken, betize tusken safolle ynfloeden, dy't ophâlde te tinken en fergeat wa't se binne.

Oer Cazuza

Agenor de Miranda Araújo Neto, better bekend ûnder de artystenamme Cazuza , wie ien fan 'e grutste sjongers en komponisten fan Brazyljaanske muzyk. Mei djippe teksten dy't wjerspegele op nasjonale maatskippij en kultuer, karismatysk en provosearjend, hy wie ek in sosjale agitator en in tinker fan syn tiid.

Genial Culture op Spotify

Sjoch ek