Muzikos ideologija pagal Cazuza (reikšmė ir analizė)

Ideologija Dainos žodžius parašė dainininkas, o muziką sukūrė jo draugas ir buvęs grupės "Barão Vermelho" narys Roberto Frejat.

Albumas buvo įrašytas 1987 m., kai Cazuza grįžo iš JAV, kur gydėsi nuo AIDS. Ideologija buvo viena pirmųjų dainų, kurias jis parašė po to, kai sužinojo savo diagnozę, apie kurią užsimenama pačiame dainos tekste.

Diskusijų sukėlė ir albumo viršelis, kuriame sumaišyti gerai žinomi simboliai, simbolizuojantys visiškai skirtingas vertybes. Tarp jų - nacių svastikos kryžius, darbininkų plaktukas ir serpas, Dovydo žvaigždė ir kt.

Daina, kurioje gvildenamos įvairios su to meto visuomene ir kultūra susijusios temos, tais metais, kai ji buvo išleista, buvo viena iš dažniausiai grojamų per radiją ir pelnė visuomenės ir kritikų simpatijas. Jos tragiškas ir beveik pranašiškas priedainis ir po daugelio metų išlieka daugelio brazilų atmintyje.

Tekstai

Mano vakarėlis

Tai sudaužyta širdis

Ir visos iliuzijos prarastos

Visos mano svajonės parduotos

Toks pigus, kad negaliu patikėti

Negaliu tuo patikėti ah

kad berniukas, kuris ketino pakeisti pasaulį.

Keisti pasaulį

Dabar jis dažnai lankosi "Grand Monde" vakarėliuose

Mano herojai mirė nuo perdozavimo

Eh, mano priešai yra valdžioje

Ideologija

Noriu, kad vienas gyventų

Ideologija

Noriu, kad vienas gyventų

Mano erekcija

Dabar tai kelia pavojų gyvybei

Mano seksas ir narkotikai neturi jokio rokenrolo

Apmokėsiu analitiko sąskaitą

Kad man daugiau niekada nereikėtų žinoti, kas aš esu

Žinant, kas aš esu

Berniukui, kuris ketino pakeisti pasaulį

Keisti pasaulį

Dabar jis viską stebi nuo tvoros, nuo tvoros

Santrauka

Daina - tai išsišokimas apie bejėgiškumas ir nusivylimas Priklausydamas kartai, kuri svajojo apie laisvę, šis žmogus yra nusivylęs politine ir socialine šalies padėtimi. Konservatyvi ir moralistinė Brazilija po diktatūros .

"Ideologijos" lyrinis "aš" išreiškia daugelio brazilų, kuriuos visuomenė, kurią jie norėjo pakeisti, asimiliavo, sumaištį ir tuštumą. Įkalinti sudėtingoje rutinoje, jie nustojo mąstyti, prarado vertybes, dėl kurių reikia gyventi ir kovoti.

Muzikos analizė

1 strofa

Mano vakarėlis

Tai sudaužyta širdis

Ir visos iliuzijos prarastos

Visos mano svajonės parduotos

Toks pigus, kad negaliu patikėti

Negaliu tuo patikėti ah

kad berniukas, kuris ketino pakeisti pasaulį.

Keisti pasaulį

Dabar jis dažnai lankosi "Grand Monde" vakarėliuose

Pirmieji dainos posmai puikiai išreiškia jausmą, kad nusivylimas ir liūdesys kaip tuo metu jautėsi: "Mano sudaužyta / yra sudaužyta širdis".

Nuo pat pradžių akivaizdus šio poetinio subjekto nepasitenkinimas, orientacijos, politinės ir ideologinės identifikacijos stoka.

Pasimetęs, be politinės priklausomybės, jis nesidalina pasaulėžiūra ar principais su jokia partija ar grupe. Tai, kas jį vienija su kolektyvu, kas jį suartina su kitais, yra kančia. visuotinis nusivylimas ("visos iliuzijos prarastos").

Visuose tekstuose juntamas maišto ir net išdavystės jausmas. Subjektas mini, kad jo "visos svajonės buvo parduotos", turėdamas omenyje po diktatūros Brazilijos viltis, kurios taip ir neišsipildė. Toli gražu ne jaunystės naivumas, poetinis subjektas ima suvokti suaugusiųjų gyvenimo sunkumus, aplink jį tebesančias neteisybes.

Taip pat yra aiški aliuzija į kapitalistinę sistemą ir būtinybę ambicijas bei planus iškeisti į kasdienį darbą, kasdienius įsipareigojimus, išgyvenimą.

Žvelgdamas į savo dabartinio gyvenimo būklę, jis prisimena, kas buvo praeityje, "tas berniukas, kuris ketino pakeisti pasaulį". Jo tonas - liūdesys ir nuostaba, tarsi jis staiga suvoktų savo veiksmų nenuoseklumą.

Taigi poetinis subjektas supranta, kad, nepaisant jo revoliucinių idealų, jį integravo ir asimiliavo sistema, kurią jis atmetė. Jis pradėjo lankytis aukštuomenės vakarėliuose, kad būtų lygus tam, ką kritikavo. "Grand Monde" buvo LGBT naktinis klubas San Paule, kuriame lankydavosi svarbiausi to meto visuomenės ir meno veikėjai, tarp jų ir Cazuza.

Choras

Mano herojai mirė nuo perdozavimo

Eh, mano priešai yra valdžioje

Ideologija

Noriu, kad vienas gyventų

Ideologija

Noriu, kad vienas gyventų

Dainos priedainis seka politinio ir socialinio bei kultūrinio konteksto vaizdas. Pirmajame posme kalbama apie tokias kontrkultūros ikonas kaip Jimi Hendrixas ir Janis Joplin, kurios nyksta.

Laikomi potencialiais gelbėtojais, socialinių permainų pranašais, dabar jie miršta, daugelis jų tapo narkotikų vartojimo aukomis. našlaitystės ir apleistumo jausmas. .

Antrajame posme aprašoma politinė ir socialinė šalies padėtis. Po karinės diktatūros laikotarpio (1964-1985 m.), pasižymėjusio autoritarizmu, smurtu ir teisių suvaržymu, Žmonės svajojo apie laisvę, kuri neatėjo .

1987 m., kai Cazuza parašė šią dainą, šalyje vyko lėta demokratizacija, tačiau vis dar nebuvo tiesioginių rinkimų (jie įvyko tik 1990 m.).

Kadangi naujoji Konstitucija buvo patvirtinta tik 1988 m., tuo metu buvo grįžtama pirmyn ir atgal, vyravo konservatizmas. Taigi tekstuose išreiškiamas poetinio subjekto neturėjimas galimybės rinktis ir kontroliuoti situacijos, pralaimėjimo jausmas.

Demonstracija už tiesioginius rinkimus Belo Horizonte (1984 m.).

Sąvoka "ideologija" gali turėti dvi reikšmes: neutralią (idėjų, principų ir doktrinų rinkinys) ir kritinę (dominavimo, įtikinėjimo ir manipuliavimo priemonė). Tekstuose vyrauja pirmasis požiūris, kaip viename interviu aiškino Cazuza:

Kai dariau "ideologiją", net nežinojau, ką tai reiškia, pasižiūrėjau žodyne. Ten buvo parašyta, kad ji nurodo vienodų minčių grandines ir pan...

Taigi subjektui reikia ideologijos, kad išgyventų. Jis ieško doktrinų, moralinių ir socialinių principų, kurių galėtų laikytis, kuriais galėtų tikėti tuo metu, kai jaučiasi pasimetęs ir be tikslo. Susidūręs su savo liūdesio ir nepasitenkinimo tikrove būsena, turi užimti poziciją turite pasirinkti pusę.

2 strofa

Mano erekcija

Dabar tai kelia pavojų gyvybei

Mano seksas ir narkotikai neturi jokio rokenrolo

Apmokėsiu analitiko sąskaitą

Kad man daugiau niekada nereikėtų žinoti, kas aš esu

Žinant, kas aš esu

Berniukui, kuris ketino pakeisti pasaulį

Keisti pasaulį

Dabar jis viską stebi nuo tvoros, nuo tvoros

Garsus tuo, kad sudrebino moralistinės ir konservatyvios visuomenės pamatus, šiame antrajame posme jis atvirai kalba apie seksą ir ŽIV virusą. AIDS epidemija negailestingai žudė, ypač LGBT bendruomenėje. Menininkas, sužinojęs, kad serga šia liga, išreiškė visų baimes, kurios persekiojo jo kartą. .

Seksualinis aktas ėmė asocijuotis su pavojumi, rizika. Intymumas ir malonumas dabar turėjo tamsiąją ir grėsmingąją pusę, kuri didino žmonių, izoliuotų savo kūnuose, vienatvę. Seksualinė laisvė, kurią skelbė kontrkultūra, baigėsi, nebeliko šūkio "seksas, narkotikai ir rokenrolas" ir svajonės apie revoliuciją. .

Autorius, savo kartos metraštininkas ir kritikas, taip pat mini psichoanalizės plitimą Brazilijoje aštuntajame dešimtmetyje, galbūt kaip atsaką į daugelį brazilų kamavusias traumas ir tapatybės krizę.

Prisiminimai apie idealistišką jaunuolį, kuriuo jis buvo praeityje, sugrįžta jam kaip persekiojimas, kuris supriešina jį su dabartine pozicija. Laikui bėgant jis atsisakė kovos ir prisitaikė prie visuomenės, kurią svajojo pakeisti. Nusivylęs jis prisipažįsta, kad dabar "viską stebi iš šono", atskleisdamas pasyvumas, apatija ir pozicijos nebuvimas. .

Muzikos reikšmė

Cazuza atlieka sąžiningas ir skausmingas savo kartos portretas. atskleisti jausmus bejėgiškumas ir pesimizmas Brazilijos akivaizdoje Šioje temoje, kaip ir kitose, dainininkas parodo veidrodį, kuriame Brazilijos visuomenė gali pamatyti ir peržiūrėti save, susidūrusi su savo veidmainyste ir nenuoseklumu.

Menininkas ir jo bendražygiai svajojo apie šalį be diktatūros, tačiau ši svajonė taip ir neišsipildė, nes Brazilijoje ir po režimo žlugimo išliko prietarai ir socialinė nelygybė.

Apie šią dainą dainininkas interviu teigė:

(...) Manėme, kad pakeisime pasaulį, o Brazilijoje tas pats; buvo didžiulis nusivylimas sąvokomis apie seksą, elgesį, kažkas pasikeitė, bet mes daug ką palikome kelyje. Mes taip sunkiai kovojome, o dabar, kur atsidūrėme? Kur atsidūrė mūsų karta?

Kaip įprasta Cazuza'os kūryboje, ši daina yra provokuojančio pobūdžio, tai papročių kronika ir socialinė kritika. autorius susiduria su savo idealais kurie, regis, pasimetė kasdienybės kartėlyje.

Nusivylęs karta, kuri buvo nugalėta, be kovinės dvasios be ideologijos, prisiima atsakomybę ir kviečia bendražygius į kovą.

1987 m. parašytas kūrinys atrodo labai pranašiškas, toks pat artimas šiandienai, kaip ir tuo metu, kai buvo parašytas. Cazuza buvo savo kartos atstovas, taip pat brazilų mąstytojas, gebantis atskleisti tai, ką visuomenė stengiasi nuslėpti, ir pasmerkti neteisybę, kuri išlieka iki šių dienų.

Originalaus klipo analizė

Vaizdo įrašas prasideda tarp liekanų, nuolaužų, griuvėsių. Chaoso apsuptyje randame žinomus simbolius, susijusius su skirtingomis ir net priešingomis minties srovėmis. Cazuza sumaišo komunizmo plaktuką ir serpantą su nacizmo svastikos kryžiumi. Dovydo žvaigždė ir Jėzaus Kristaus portretas pasirodo kartu su Yin Yang Kinai, "taika ir meilė" hipių su dolerio ženklu, anarchistų simboliu ir politiniais lankstinukais.

Kaip ir albumo viršelyje, visi šie objektai sudaro žodį "ideologija". Akivaizdu, kad dainininkas ketina parodyti mąstė apie savo kartos mintis dėl visų šių įtakų. .

Taip pat pasirodė garsių ir liūdnai pagarsėjusių populiariosios kultūros veikėjų, tokių kaip Mao Dzedongas, Hitleris, Albertas Einšteinas, Zigmundas Froidas, Marilyn Monroe, Džimis Hendriksas, Janis Džoplin ir Bobas Marlis, atvaizdai. Visos šios figūros, atstovaujančios visiškai skirtingiems idealams, buvo bendros vaizduotės dalis.

Jame pavaizduotos kelios vaikštančios kojos (su bateliais, sportbačiais, šlepetėmis, sandalais), kurios atspindi Brazilijos žmonių įvairovę, daugialypiškumą, taip pat jų skubančią ir varginančią kasdienybę.

Cazuza pasirodo dainuodamas ant televizoriaus, kritikuodamas Brazilijos žiniasklaidą ir žmones, kurie tiki tik tuo, ką mato ekrane. Vėliau jis dainuoja ant knygų krūvos, ant galvos užsidėjęs skrybėlę, rodydamas pirštu į to meto akademikus ir intelektualus.

Satyra krinta ir ant paties dainininko, kuris pasirodo dailės studijose, muzikos studijose ir net kelionėse laivu. Cazuza įsivaizduoja savo gyvenimą su buržuazijos prabanga, nors ir toliau provokuoja konservatyvesnius visuomenės sluoksnius.

Pabaigoje matome dainininką, besimatuojantį įvairias skrybėles: kaubojišką, kinišką, su Mikio ausimis, kaubojišką ir t. t. Toks supanašėjimas tarsi nurodo į pasiklydusius, pasimetusius tarp daugybės įtakų žmones, kurie nustojo mąstyti ir pamiršo, kas jie yra.

Apie Cazuza

Agenoras de Miranda Araújo Neto, geriau žinomas Cazuza slapyvardžiu, buvo vienas didžiausių Brazilijos muzikos dainininkų ir kompozitorių. Charizmatiškas ir provokuojantis, charizmatiškas dainininkas, rašęs gilius dainų tekstus apie šalies visuomenę ir kultūrą, buvo socialinis agitatorius ir savo laikmečio mąstytojas.

Genialioji kultūra "Spotify"

Taip pat susipažinkite su