Казузаның музыкалық идеологиясы (мағынасы мен талдауы)

Идеология — 1988 жылы шыққан Казузаның үшінші жеке альбомының тақырып тақырыбы. Әннің сөзін әнші жазған және музыканы Барао Вермелхо тобының досы және бұрынғы серігі Роберто Фредат жазған.

Альбом 1987 жылы, Казуза СПИД-тен емделген Құрама Штаттардан оралғаннан кейін жазылған. Идеология оның диагнозы туралы білгеннен кейін жазған алғашқы әндерінің бірі болды. ән мәтінінің өзінде айтылған.

Альбом мұқабасы мүлдем басқа мәндерді білдіретін белгілі символдарды араластырып, дау тудырды. Олардың арасында нацистік свастика кресті, жұмысшы табының орағы мен балғасы, Дәуіт жұлдызы және басқалары бар.

Ол уақыттың қоғамы мен мәдениетіне қатысты әртүрлі тақырыптарды қозғаған ән сол кездегі кресттердің бірі болды. көпшілікті және сыншыларды жаулап алған жылы радиода ең көп ойналды. Оның қайталануы, қайғылы және пайғамбарлық дерлік, көптеген бразилиялықтардың санасында ұзақ жылдар өткеннен кейін сақталады.

Ән мәтіні

Менің кешім

Бұл жаралы жүрек

Ал иллюзиялардың бәрі жоғалып кетті

Менің армандарымның бәрі сатылды

Сондай арзан, сене алар емеспін

Мен сене алмаймын ах

Әлемді өзгертпекші болған бала

Әлемді өзгертеді

Ол қазір "Гранд-Монд" кештеріне қатысады

Менің кейіпкерлерім дозаланғанда қайтыс болды

Е, менің жауларым билікте

Идеология

Мен бірді қалаймынөмір сүру

Идеология

Мен біреудің өмір сүргенін қалаймын

Менің қиындығым

Енді бұл өмірге қауіп төндіреді

Менің секс және есірткі рок-н-ролл жоқ

Мен аналитиктің есебін төлеймін

Сондықтан мен өзімнің кім екенімді ешқашан білмеймін

Кім екенімді біл

Әлемді өзгертетін балаға

Әлемді өзгертіңіз

Енді ол қабырғаның үстінде, қабырғаның үстінде бәрін бақылайды

Реферат

Өлең - елдегі саяси-әлеуметтік жағдай алдында өнерпаздың дәрменсіздігі мен түңілу і туралы толғау. Еркіндікті армандаған ұрпақ өкілі, бұл индивид диктатурадан кейінгі, консервативті және моральшыл Бразилия дан көңілі қалды.

«Идеологияның» лирикалық өзін-өзі шатастыру мен бостығын білдіреді. Көптеген бразилиялықтарды өзгерткісі келетін қоғам ассимиляциялаумен аяқталды. Күрделі тәртіпте тұрып, олар ойлаудан бас тартты, өмір сүру және күресу құндылықтарын жоғалтты.

Музыкалық талдау

1-ші шумақ

Менің кешім

É жаралы жүрек

Ал иллюзиялардың бәрі жоғалып кетті

Менің армандарымның бәрі сатылды

Осылай арзан мен бұған сене алмаймын

Мен аламын сенбеймін

Әлемді өзгертетін бала

Әлемді өзгертемін

Қазір "Гранд-Монд" кештеріне қатысады

Әннің алғашқы жолдары сол кездегі ренжіту мен мұң сезімнің қаншалықты тапқыр екенін білдіреді: «Менің жаралы жүрегім / Бұл жаралы жүрек».

Содан бері.басы айқын қанағаттанбау, бағыт-бағдар және осы поэтикалық субъектінің саяси-идеологиялық идентификациясының жоқтығы.

Адасқан, саяси байланыссыз, ол әлемге көзқарастарын немесе принциптерін ешбір партиямен немесе топпен бөліспейді. Оны ұжымға біріктіретін, оны басқалармен жақындастыратын нәрсе - бұл азап, жалпыланған көңілсіздік («барлық иллюзиялар жоғалады»).

Бүлік сезімі және тіпті бүкіл хатта өтетін сатқындық. Тақырып оның ешқашан орындалмаған диктатурадан кейінгі Бразилияға деген үмітіне сілтеме жасай отырып, оның «армандарының бәрі сатылғанын» айтады. Жастық шақтың аңғалдығынан алшақ, ақындық субъекті ересек өмірдің қиындықтарын, айналасында қалып жатқан әділетсіздіктерді сезіне бастайды.

Сонымен қатар капиталистік жүйені меңзеп, амбициялармен алмасу қажеттігін айқын аңғартады. және жұмыс күнделігі, күнделікті міндеттері, өмір сүруге арналған жоспарлары.

Қазіргі өмірінің жай-күйіне қарап, ол өткен өмірде кім болғанын, «әлемді өзгертетін бала» есіне алады. Оның үні де ренжітіп, таңданысын білдіреді, ол кенеттен өз әрекеттерінің сәйкессіздігін мойындағандай.

Осылайша, поэтикалық субъект өзінің революциялық мұраттарына қарамастан, оның біріктіріліп, ассимиляцияға ұшырағанын түсінеді. бас тартқан жүйе. Ол жоғары деңгейдегі кештерге қатыса бастады, өзі сынағандай болды. «Grand Monde» Сандағы ЛГБТ түнгі клубы болдыПауло, қоғамның ұлы қайраткерлері және сол кездегі көркемдік панорама, соның ішінде Казуза.

Refrão

Менің кейіпкерлерім дозаланғанда қайтыс болды

Е, менің жауларым күш

Идеология

Өмір сүргім келеді

Идеология

Өмір сүргім келеді

Әннің хоры сол уақыттағы саяси және әлеуметтік-мәдени контексттің портреті бірақ ол жылдар бойы өзекті және өзекті болып қала береді. Бірінші тармақта Джими Хендрикс пен Джанис Джоплин сияқты жойылып бара жатқан қарсы мәдениет иконалары туралы айтылады.

Әлеуетті құтқарушылар, әлеуметтік өзгерістердің хабаршысы ретінде қарастырылған олар қазір өліп жатыр, нашақорлықтың көптеген құрбандары болды. Қалғандар үшін жетімдік, тастандылық сезімі бар еді.

Екінші өлеңде елдің саяси-әлеуметтік жағдайы баяндалады. Әскери диктатура кезеңінен (1964 - 1985) авторитаризм, зорлық-зомбылық және құқықтарды басып-жаншу арқылы өткен халық ешқашан келмейтін бостандықты армандады .

1987 жылы Казуза музыка жазған кезде. , елде қайта демократияландырудың баяу кезеңі болды, бірақ әлі тікелей сайлау болған жоқ (олар 1990 жылы ғана келді).

Жаңа Конституция тек 1988 жылы бекітілгендіктен, бұл уақыт ілгерілеушіліктер мен сәтсіздіктердің бірі болды. , ал консерватизм басым болды. Осылайша, лирика поэтикалық субъектінің жағдайды таңдауы мен бақылауының жоқтығын білдіредіжеңіліс сезімі.

Бело-Оризонтидегі тікелей сайлауға арналған демонстрация (1984).

«Идеология» терминінің екі мағынасы болуы мүмкін. Бейтарап (идеялар, принциптер мен доктриналар жиынтығы) және сыни (үстемдік, сендіру және айла-шарғы жасау құралы). Ән мәтінінде тәсіл бірінші болып табылады, бұл туралы Казуза сұхбатында түсіндірді:

Мен «Идеологияны» жасағанда, мен оның нені білдіретінін білмедім, мен оны сөздіктен іздеуге бардым. Онда ол ұқсас ой ағымдарын көрсетеді деп жазылған және осындай...

Осылайша, субъект өмір сүре алу үшін идеология қажет. Ол өзін адасып, мақсатсыз сезінетін уақытта сенуге болатын ілімдерді, моральдық және әлеуметтік принциптерді іздейді. Оның қайғылы күйімен және шындыққа қанағаттанбауымен бетпе-бет келіп, ол позицияны ұстануы керек , ол жағын таңдауы керек.

2-ші шумақ

Менің сүйегім

Енді бұл өмірге қауіп төндіреді

Менің жыныстық қатынасымда және есірткіде рок-н-ролл жоқ

Мен аналитиктің есебін төлеймін

Сондықтан менде ешқашан болмайды. менің кім екенімді білу

Кім екенімді білу

Әлемді өзгертетін бала үшін

Әлемді өзгерту

Енді ол бәрін бақылайды қабырғаның үстінде, Қабырғада

Моралистік және консервативті қоғамның іргетасын шайқаумен танымал, бұл екінші шумақта ол жыныстық қатынас пен АИТВ вирусы туралы ашық айтады. СПИД індеті , әсіресе ЛГБТ қауымдастығында аяусыз өлтірілді. ОБұл аурумен ауырғанын анықтаған суретші, өз ұрпағын мазалайтын барлық қорқыныштарға дауыс берді.

Жыныстық әрекет қауіппен, тәуекелмен байланыстыра бастады. Енді жақындық пен ләззаттың қараңғы және қауіп төндіретін жағы болды, ол өз денесінде оқшауланған адамдардың жалғыздығын арттырды. Қарсы мәдениет уағыздаған сексуалдық еркіндік аяқталды, «секс, есірткі және рок-н-ролл» ұраны да, революция туралы арман да жоқ .

Хронист және өз ұрпағының сыншысы бола отырып, автор сонымен қатар сексенінші жылдардағы Бразилиядағы психоанализдің таралуын атап өтеді, бәлкім, көптеген бразилиялықтарды азаптаған жарақаттар мен сәйкестік дағдарысына жауап ретінде.

Ол жас идеалист туралы естелік. өткені оның қазіргі қалпымен бетпе-бет келетін аңдыу сияқты көрінеді. Уақыт өте келе ол күресуді тастап, өзін өзгертуді армандаған қоғамға бейімделді. Көңілі түңілген ол қазір «бәрін қабырғадан бақылап отыратынын» мойындап, пассивтілікті, апатияны және позицияның жоқтығын ашады.

Әннің мағынасы

Казуза <<жасайды. 6 Бразилияға деген потенция мен пессимизм сезімін әшкерелейтін өз ұрпағының шынайы және азапты портреті. Бұл тақырыпта, басқалар сияқты, әнші бразилиялық қоғам өзінің екіжүзділіктері мен қарама-қайшылықтарымен бетпе-бет келіп, өзін көре алатын және қайта қарай алатын айна көрсетеді.

Суретші мен оның серіктері армандаған.ешқашан жүзеге аспаған диктатурадан азат ел, өйткені Бразилия режим құлағаннан кейін өзінің алалаушылықтары мен әлеуметтік теңсіздіктерін сақтап қалды.

Ән туралы әнші сұхбатында былай деп мәлімдеді:

( .. .) Біз әлемді өзгертеміз деп ойладық, Бразилия да солай; Секс, мінез-құлық ұғымдарында үлкен көңілсіздік болды, бірақ біз жолда көп нәрсені қалдырдық. Біз қатты күрестік, енді? Біз қайда келдік? Біздің буын қай жерде тұрды?

Казуза шығармашылығындағы әдеттегідей музыка арандатушылық сипатқа ие, ол әдет-ғұрып шежіресі, әлеуметтік сын. Ән мәтінінде автор күнделікті өмірдің ащы-тұщысынан адасып кеткендей көрінетін өз мұраттарымен бетпе-бет келеді.

Жеңілген ұрпақтан түңілген, жоқ. жауынгерлік рух және идеологиясыз, ол өз жауапкершілігін алып, жолдастарын шайқасқа шақырады.

1987 жылы жазылған шығарма өте пайғамбарлық болып көрінеді, ол қазіргі уақытқа жақын болса да жазылған. Өз ұрпағының өкілі, Казуза сонымен қатар қоғамның жасыруға тырысатын нәрселерін әшкерелеп, бүгінгі күнге дейін сақталған әділетсіздіктерді әшкерелей алатын бразилиялық ойшыл болды.

Бастапқы клипті талдау

Бейне қалдықтар, қоқыс, қирандылар арасында басталады. Хаос арасында біз тізбектермен байланысты әйгілі белгілерді табамызерекше және тіпті қарама-қарсы көзқарастар. Казуза коммунизмнің орағы мен балғасын нацизмнің свастика крестімен араластырады. Дәуіт жұлдызы мен Иса Мәсіхтің портреті қытай тіліндегі Инь Ян , доллар белгісі бар «бейбітшілік пен махаббат» хиппи , саяси парақшалары бар анархисттік символмен бейнеленген.

Альбом мұқабасындағыдай бұл нысандардың барлығы «идеология» сөзін құрайды. Әнші осы әсерлердің барлығының нәтижесінде өз ұрпағының ой-өрісін көрсетуді мақсат еткені анық.

Сонымен қатар Мао Цзэдун сияқты танымал мәдениет қайраткерлерінің бейнелері де бар. , Гитлер, Альберт Эйнштейн, Зигмунд Фрейд, Мэрилин Монро, Джими Хендрикс, Янис Джоплин және Боб Марли. Мүлде басқа идеалдарды білдіретін бұл фигуралардың барлығы жалпы қиялдың бөлігі болды.

Бірнеше фут жүруді көрсету (аяқ киімде, кроссовкаларда, тәпішке, сандалдарда) ол Бразилия халқының алуан түрлілігін, көптігін білдіреді, сонымен қатар олардың күнделікті жұмысы тез және шаршады.

Казуза теледидардың үстінде ән айтып, бразилиялық БАҚ пен экранда көргендеріне ғана сенетін адамдарды сынап жатыр. Одан кейін үйілген кітаптардың үстінде, басына қалпақ киіп, сол кездегі академиктер мен зиялы қауымға саусағын сілтеп ән салады.

Сатира өнерде көрінетін әншінің өзіне де түседі. студиялар, музыкалық студиялар және тіпті қайықпен жүру. Казуза өз өмірін сән-салтанатпен бастайдыбуржуазия, ол қоғамның ең консервативті қабаттарын арандатуды жалғастыруда.

Соңында біз әншінің әртүрлі бас киімдерді киіп жатқанын көреміз: ковбой, қытай, Микки құлақтары бар, кангасейро және т.б. Бұл қондыру көптеген әсерлердің арасында абдырап қалған, ойлауын тоқтатып, өздерінің кім екенін ұмытып кеткен адасқан адамдарды білдіретін сияқты.

Казуза туралы

Агенор де Миранда Араухо Нето, сахна атымен танымал. Казуза бразилиялық музыканың ең ұлы әншілері мен композиторларының бірі болды. Ұлттық қоғам мен мәдениетті бейнелейтін, харизматикалық және арандатушы терең лирикасымен ол өз заманының әлеуметтік үгітшісі және ойшылы болды.

Genial Culture on Spotify

Сонымен қатар қараңыз