Muziek Ideologie door Cazuza (betekenis en analyse)

Ideologie De teksten zijn geschreven door de zanger en op muziek gezet door zijn vriend en voormalig Barão Vermelho bandmaatje Roberto Frejat.

Het album werd opgenomen in 1987, nadat Cazuza was teruggekeerd uit de Verenigde Staten, waar hij was behandeld voor AIDS. Ideologie was een van de eerste nummers die hij schreef nadat hij van zijn diagnose hoorde, wat in de tekst zelf wordt vermeld.

De albumhoes veroorzaakte ook controverse, door het mengen van bekende symbolen die totaal verschillende waarden vertegenwoordigden, waaronder het nazi-hakenkruis, de arbeidershamer en sikkel, de Davidster, en andere.

Het lied, dat verschillende thema's aansnijdt die verband houden met de maatschappij en de cultuur van die tijd, was een van de meest gedraaide nummers op de radio in het jaar dat het werd uitgebracht, en won zowel het publiek als de critici. Het refrein ervan, tragisch en bijna profetisch, blijft vele Brazilianen, zoveel jaren later, bij.

Teksten

Mijn feestje

Het is een gebroken hart

En alle illusies zijn verloren

Mijn dromen zijn allemaal verkocht

Zo goedkoop dat ik het niet kan geloven

Ik kan het niet geloven.

Dat de jongen die de wereld zou veranderen...

De wereld veranderen

Hij bezoekt nu de "Grand Monde" feesten...

Mijn helden stierven aan een overdosis

Eh, mijn vijanden zijn aan de macht

Ideologie

Ik wil er een om voor te leven

Ideologie

Ik wil er een om voor te leven

Mijn stijve

Nu is het levensbedreigend

My sex and drugs ain't got no rock 'n' roll

Ik zal de rekening van de analist betalen

Zodat ik nooit meer hoef te weten wie ik ben...

Weten wie ik ben

Voor die jongen die de wereld zou veranderen...

De wereld veranderen

Nu bekijkt hij alles vanaf het hek, vanaf het hek

Samenvatting

Het lied is een uitbarsting over de machteloosheid en teleurstelling Als lid van een generatie die droomde van vrijheid, is deze persoon gedesillusioneerd over de politieke en sociale situatie van het land. Post-dictatuur, conservatief en moralistisch Brazilië .

De lyriek van "Ideology" drukt de verwarring en leegte uit van vele Brazilianen die uiteindelijk geassimileerd werden door de maatschappij die ze wilden veranderen. Gevangen in moeilijke routines gaven ze het denken op, verloren de waarden om voor te leven en te vechten.

Analyse van de muziek

Stanza 1

Mijn feestje

Het is een gebroken hart

En alle illusies zijn verloren

Mijn dromen zijn allemaal verkocht

Zo goedkoop dat ik het niet kan geloven

Ik kan het niet geloven.

Dat de jongen die de wereld zou veranderen...

De wereld veranderen

Hij bezoekt nu de "Grand Monde" feesten...

De openingsverzen van het lied verwoorden op briljante wijze het gevoel van frustratie en verdriet hoe het toen voelde: "My broken / Is a broken heart".

Vanaf het begin is de ontevredenheid, het gebrek aan oriëntatie en politieke en ideologische identificatie van dit poëtische onderwerp duidelijk.

Verloren, zonder politieke kleur, deelt hij geen wereldbeschouwing of principes met welke partij of groep dan ook. Wat hem verenigt met het collectief, wat hem dichter bij anderen brengt, is het lijden, de wijdverspreide teleurstelling ("illusies zijn allemaal verloren").

Er is een gevoel van opstand en zelfs verraad dat door alle teksten loopt. Het onderwerp vermeldt dat zijn "dromen allemaal zijn verkocht", verwijzend naar de hoop op een post-dictatoriaal Brazilië dat nooit is uitgekomen. Verre van de naïviteit van de jeugd wordt het poëtische onderwerp zich bewust van de moeilijkheden van het volwassen leven, van het onrecht dat om hem heen blijft bestaan.

Er is ook een duidelijke toespeling op het kapitalistische systeem en de noodzaak om ambities en plannen in te ruilen voor dagelijks werk, dagelijkse verplichtingen, overleven.

Kijkend naar de staat van zijn huidige leven, herinnert hij zich wie hij vroeger was, "die jongen die de wereld zou veranderen". Zijn toon is er ook een van verdriet en verbazing, alsof hij plotseling de incoherentie van zijn eigen daden inziet.

Zo beseft het poëtische onderwerp dat hij, ondanks zijn revolutionaire idealen, uiteindelijk geïntegreerd en geassimileerd werd door het systeem dat hij verwierp. Hij begon de feesten van de high society bij te wonen, om gelijk te zijn aan wat hij bekritiseerde. "Grand Monde" was een LGBT nachtclub in São Paulo, bezocht door belangrijke figuren uit de maatschappij en het artistieke panorama van die tijd, waaronder Cazuza.

Chorus

Mijn helden stierven aan een overdosis

Eh, mijn vijanden zijn aan de macht

Ideologie

Ik wil er een om voor te leven

Ideologie

Ik wil er een om voor te leven

Het refrein van het lied traceert een portret van de politieke en sociaal-culturele context Het eerste couplet gaat over iconen uit de tegencultuur, zoals Jimi Hendrix en Janis Joplin, die aan het verdwijnen waren.

Gezien als potentiële redders, voorbodes van sociale verandering, stierven ze nu, velen slachtoffer van hun drugsexcessen. Voor degenen die bleven, was er een gevoel van verweesdheid en verlatenheid .

Het tweede couplet geeft een beschrijving van de politieke en sociale situatie waarin het land verkeerde. Na een periode van militaire dictatuur (1964-1985) die gekenmerkt werd door autoritair optreden, geweld en onderdrukking van rechten, werd de Het volk droomde van een vrijheid die nooit kwam .

In 1987, toen Cazuza het lied schreef, bevond het land zich in een langzame periode van herdemocratisering, maar er waren nog geen rechtstreekse verkiezingen (die kwamen er pas in 1990).

Aangezien de nieuwe grondwet pas in 1988 werd goedgekeurd, was het een tijd van heen en weer geschuif en heerste er conservatisme. De teksten drukken dus het gebrek aan keuze en controle over de situatie van het poëtisch subject uit, het gevoel van verslagenheid.

Demonstratie voor rechtstreekse verkiezingen in Belo Horizonte (1984).

De term "ideologie" kan twee betekenissen hebben: de neutrale (geheel van ideeën, beginselen en doctrines) en de kritische (instrument van overheersing, overreding en manipulatie). In de tekst is de benadering de eerste, zoals Cazuza in een interview uitlegde:

Toen ik "Ideologie" deed, wist ik niet eens wat het betekende, ik zocht het op in het woordenboek. Daar stond dat het ketens van gelijke gedachten en zo aanduidt...

Het subject heeft dus een ideologie nodig om te overleven. Hij zoekt doctrines, morele en sociale principes waaraan hij zich kan vastklampen, waarin hij kan geloven, in een tijd waarin hij zich verloren en doelloos voelt. Geconfronteerd met zijn toestand van droefheid en ontevredenheid met de werkelijkheid, moet zich positioneren moet je een kant kiezen.

Stanza 2

Mijn stijve

Nu is het levensbedreigend

My sex and drugs ain't got no rock 'n' roll

Ik zal de rekening van de analist betalen

Zodat ik nooit meer hoef te weten wie ik ben...

Weten wie ik ben

Voor die jongen die de wereld zou veranderen...

De wereld veranderen

Nu bekijkt hij alles vanaf het hek, vanaf het hek

Beroemd omdat hij de fundamenten van de moralistische en conservatieve samenleving doet schudden, spreekt hij in dit tweede couplet openlijk over seks en het HIV-virus. A AIDS-epidemie genadeloos doodde, vooral binnen de LGBT-gemeenschap. De kunstenaar, die ontdekte dat hij de ziekte had, gaf stem aan alle angsten die zijn generatie achtervolgden .

De seksuele daad werd geassocieerd met gevaar, met risico's. Intimiteit en plezier hadden nu een duistere en bedreigende kant, die uiteindelijk de eenzaamheid van individuen, geïsoleerd in hun eigen lichaam, vergrootte. De seksuele vrijheid die de tegencultuur predikte was ten einde, was er niet langer het motto "sex, drugs en Rock'n'Roll" noch de droom van revolutie. .

Als chroniqueur en criticus van zijn generatie vermeldt de auteur ook de verspreiding van de psychoanalyse in Brazilië tijdens de jaren 1980, misschien als antwoord op de trauma's en de identiteitscrisis die vele Brazilianen teisterden.

De herinnering aan de idealistische jongeman van vroeger komt als een spook bij hem terug en confronteert hem met zijn huidige houding. Mettertijd heeft hij de strijd opgegeven en zich aangepast aan de maatschappij die hij droomde te veranderen. Gedesillusioneerd bekent hij dat hij nu "alles vanaf de zijlijn gadeslaat", en onthult passiviteit, apathie en gebrek aan positionering .

Betekenis van muziek

Cazuza maakt een eerlijk en pijnlijk portret van zijn generatie het blootleggen van gevoelens van machteloosheid en pessimisme tegenover Brazilië In dit thema, evenals in andere, toont de zangeres een spiegel waarin de Braziliaanse samenleving zichzelf kan zien en beoordelen, geconfronteerd met haar hypocrisieën en inconsistenties.

De kunstenaar en zijn metgezellen droomden van een land dat vrij was van dictatuur, maar dat is nooit werkelijkheid geworden, omdat Brazilië na de val van het regime zijn vooroordelen en sociale ongelijkheden handhaafde.

Over het nummer verklaarde de zanger in een interview:

(...) We dachten dat we de wereld gingen veranderen en Brazilië is hetzelfde; er was een enorme frustratie in de concepten over seks, gedrag, er is iets veranderd, maar we hebben veel achtergelaten onderweg. We hebben zo hard gevochten en nu, waar zijn we gebleven? Waar staat onze generatie?

Zoals gebruikelijk in het werk van Cazuza heeft het lied een provocerend karakter, het is een kroniek van gebruiken en een sociale kritiek. In de tekst is de de auteur confronteert zijn eigen idealen die zichzelf lijken te hebben verloren in de bitterheid van het dagelijkse leven.

Gefrustreerd met een generatie die verslagen was, zonder vechtlust en zonder ideologie, neemt zijn verantwoordelijkheid en roept zijn kameraden op tot de strijd.

Cazuza, een woordvoerder van zijn generatie, was ook een Braziliaanse denker die in staat was bloot te leggen wat de maatschappij probeerde te verbergen en de onrechtvaardigheden aan de kaak te stellen die tot op de dag van vandaag blijven bestaan.

Analyse van de originele clip

De video begint tussen overblijfselen, wrakstukken en ruïnes. Te midden van de chaos vinden we bekende symbolen die geassocieerd worden met verschillende en zelfs tegengestelde stromingen. Cazuza vermengt de hamer en sikkel van het communisme met het hakenkruis van het nazisme. De ster van David en het portret van Jezus Christus verschijnen met de Yin Yang Chinezen, de "vrede en liefde" hippie met het dollarteken, het anarchistische symbool met politieke pamfletten.

Net als op de albumhoes vormen al deze objecten het woord "ideologie". Het is duidelijk dat de zanger de bedoeling heeft om de dacht over zijn generatie als gevolg van al deze invloeden .

Er verschenen ook beelden van beroemde en beruchte figuren uit de populaire cultuur, zoals Mao Zedong, Hitler, Albert Einstein, Sigmund Freud, Marilyn Monroe, Jimi Hendrix, Janis Joplin en Bob Marley. Al deze figuren, die totaal verschillende idealen vertegenwoordigden, maakten deel uit van de gemeenschappelijke verbeelding.

Het toont verschillende lopende voeten (in schoenen, sportschoenen, slippers, sandalen) en stelt de diversiteit, de veelzijdigheid van het Braziliaanse volk voor en ook hun gehaaste en vermoeiende routine.

Cazuza verschijnt zingend bovenop een televisie, en bekritiseert de Braziliaanse media en de mensen die alleen geloven in wat ze op het scherm zien. Later zingt hij bovenop een stapel boeken, met een hoge hoed op zijn hoofd, en wijst met een beschuldigende vinger naar de academici en intellectuelen van die tijd.

De satire valt ook op de zanger zelf, die verschijnt in kunststudio's, muziekstudio's en zelfs op bootreizen. Cazuza gaat uit van zijn leven met de luxe van de bourgeoisie, hoewel hij de meer conservatieve lagen van de samenleving blijft provoceren.

Aan het eind zien we de zanger verschillende hoeden opzetten: cowboy, Chinees, met Mickey-oren, cowboy, etc. Deze opeenstapeling lijkt te wijzen op een volk dat verdwaald is, verward temidden van zoveel invloeden, dat gestopt is met denken en vergeten is wie het is.

Over Cazuza

Agenor de Miranda Araújo Neto, beter bekend onder zijn artiestennaam Cazuza, was een van de grootste zangers en componisten van de Braziliaanse muziek. Met diepgaande teksten die reflecteerden op de nationale samenleving en cultuur, charismatisch en provocerend, was hij ook een sociale agitator en een denker van zijn tijd.

Geniale cultuur in Spotify

Maak ook kennis met