Музичка идеологија Цазузе (значење и анализа)

Идеологиа је насловна тема Цазузиног трећег соло албума, објављеног 1988. Текст је написао певач, а музицирао Роберто Фрејат, пријатељ и бивши пратилац бенда Барао Вермелхо.

Албум је снимљен 1987. године, након што се Цазуза вратио из Сједињених Држава, где је био подвргнут лечењу од АИДС-а. Идеологиа је била једна од првих песама које је написао након што је сазнао за своју дијагнозу, која се помиње у самом тексту.

Корица албума је такође изазвала контроверзу, мешајући добро познате симболе који су представљали потпуно различите вредности. Међу њима је нацистички крст са кукастим крстом, срп и чекић радничке класе, Давидова звезда, између осталих.

Обраћајући се разним темама везаним за друштво и културу тог времена, песма је била једна од највише се пуштао на радију у години свог покретања, освојивши публику и критичаре. Његов рефрен, трагичан и готово пророчански, остаје у главама многих Бразилаца, толико година касније.

Стирови

Моја забава

То је сломљено срце

И све су илузије изгубљене

Сви су ми снови продати

Тако јефтино да не могу да верујем

Не могу да верујем ах

Шта је тај дечко који је хтео да промени свет

Промени свет

Он сада иде на "Гранд Монде" забаве

Моји хероји су умрли од предозирања

Ех, моји непријатељи су на власти

Идеологија

Желим једнуда живи

Идеологија

Желим да живим

Моја тврдоглава

Сада је опасно по живот

Мој секс и дроге нема рокенрола

Платићу рачун аналитичара

Тако да више никада не морам да знам ко сам

Знај ко сам

За тог дечака који је хтео да промени свет

Промени свет

Сада гледа све на врху зида, на врху зида

Апстрактно

Песма је испад о уметниковој немоћи и разочарењу пред политичком и друштвеном ситуацијом у земљи. Припадник генерације која је сањала о слободи, овај појединац је разочаран постдиктатуром, конзервативним и моралистичким Бразилом .

Лирско ја "Идеологиа" изражава збуњеност и празнину многи Бразилци који су на крају асимилирани од стране друштва које су желели да промене. Заглављени у тешким рутинама, одустали су од размишљања, изгубили су вредности за које живе и за које се боре.

Анализа музике

Строфа 1

Моја забава

Е сломљено срце

И све су илузије изгубљене

Сви су ми снови продати

Тако јефтино да не могу да верујем

Могу Не верујем ах

Тај дечак који је хтео да промени свет

Промени свет

Сада присуствује "Гранд Монде" забавама

Тхе почетни редови песме изражавају на колико генијалан начин се осећао осећај фрустрације и туге који се тада осећао: „Моје сломљено срце / Срце је сломљено“.

Одпочетак је евидентно незадовољство, неоријентисаност и политичко-идеолошка идентификација овог песничког субјекта.

Изгубљени, без политичке припадности, не дели погледе на свет и принципе ни са једном странком или групом. Оно што га спаја са колективом, што га приближава другима је патња, генерализована разочараност („све илузије су изгубљене“).

Постоји осећај револта, па чак и револта. издаја која се провлачи кроз цело писмо. Субјект помиње да су његови „сви снови били продати“, мислећи на наде у постдиктатуру у Бразилу која се никада није остварила. Далеко од наивности младости, песнички субјект постаје свестан тешкоћа одраслог живота, неправде које га окружују.

Постоји и јасна алузија на капиталистички систем и потребу размене амбиција. и планове за радни дневник, свакодневне обавезе, преживљавање.

Гледајући у каквом је стању садашњи живот, сећа се ко је био у прошлости, „тај дечак који ће променити свет“. Његов тон је такође повређен и изненађен, као да је изненада препознао недоследност сопствених поступака.

Тако песнички субјект схвата да је, упркос својим револуционарним идеалима, на крају био интегрисан и асимилован од стране систем који је одбацио. Почео је да посећује журке високог друштва, да буде исти оно што је критиковао. „Гранд Монд“ је био ЛГБТ ноћни клуб у СаоуПауло, који посећују велике личности друштва и уметничке панораме тог времена, укључујући и Цазузу.

Рефрао

Моји хероји су умрли од предозирања

Ех, моји непријатељи су у моћ

Идеологија

Желим да живим

Идеологија

Желим да живим

Рефрен песме прати портрет политичког и социокултурног контекста тог времена, иако остаје релевантан и актуелан током година. Први стих говори о иконама контракултуре које нестају као што су Џими Хендрикс и Џенис Џоплин.

Виђени као потенцијални спасиоци, весници друштвене трансформације, они су сада умирали, многе жртве њихове злоупотребе дрога. За оне који су остали, осећао се осећај сирочади и напуштености .

Други стих говори о политичкој и друштвеној ситуацији у којој је земља живела. Након периода војне диктатуре (1964 - 1985) прошараног ауторитаризмом, насиљем и гушењем права, народ је сањао о слободи која никада није стигла .

Године 1987., када је Цазуза писао музику , земља је била у спором периоду редемократизације, али директних избора још није било (стигли су тек 1990. године).

Пошто је нови Устав усвојен тек 1988. године, време је било напретка и назадовања , а преовладао је конзервативизам. Дакле, лирика изражава недостатак избора и контроле над ситуацијом поетског субјектаосећај пораза.

Демонстрација за директне изборе у Бело Хоризонтеу (1984).

Израз „идеологија“ може имати два значења. Неутрални (скуп идеја, принципа и доктрина) и критички (инструмент доминације, убеђивања и манипулације). У стиховима је приступ први, како је Цазуза објаснио у једном интервјуу:

Када сам направио „Идеологиа“, нисам ни знао шта то значи, отишао сам да је потражим у речнику. Тамо је писало да указује на сличне токове мишљења и слично...

Дакле, субјекту је потребна идеологија да би могао да преживи. Он тражи доктрине, моралне и друштвене принципе којих ће се држати, у које ће веровати, у време када се осећа изгубљено и бесциљно. Суочен са својим стањем туге и незадовољства реалношћу, он мора да заузме став , мора да изабере страну.

Строфа 2

Моја борба

Сада је опасно по живот

Мој секс и дрога немају никакав рокенрол

Платићу рачун аналитичара

Тако да никад нисам да знам ко сам

Знајући ко сам

За тог дечака који је хтео да промени свет

Промени свет

Сада све гледа на врху зида, На зиду

Чувен по пољуљању темеља моралистичког и конзервативног друштва, у овој другој строфи отворено говори о сексу и ХИВ вирусу. Епидемија сиде је немилосрдно убијала, посебно унутар ЛГБТ заједнице. Оуметник, који је открио да има болест, дао је глас свим страховима који су опседали његову генерацију .

Сексуални чин је почео да се повезује са опасношћу, са ризиком. Интимност и задовољство сада су имали мрачну и претећу страну, што је на крају повећало усамљеност појединаца, изолованих у сопственом телу. Сексуална слобода коју је контракултура проповедала дошла је до краја, мото „секс, дрога и рокенрол“ више није постојао, нити сан о револуцији .

Хрониста и критичар своје генерације, аутор помиње и ширење психоанализе у Бразилу током осамдесетих, можда као одговор на трауме и кризу идентитета који су мучили многе Бразилце.

Сећање на младог идеалисте у којем је био прошлост се појављује као прогон који долази да га суочи са његовим тренутним држањем. Временом је одустао од борбе и прилагодио се друштву које је сањао да трансформише. Разочаран, признаје да сада „све посматра са зида“, откривајући пасивност, апатију и недостатак позиционирања .

Значење песме

Казуза прави искрен и болан портрет своје генерације , који разоткрива осећања импотенције и песимизма према Бразилу . У овој теми, као иу другим, певач показује огледало у коме бразилско друштво може да види и сагледа себе, суочавајући се са својим лицемерјем и недоследностима.

Уметник и његови сапутници су сањализемља ослобођена диктатуре која се никада није материјализовала, пошто је Бразил задржао своје предрасуде и друштвене неједнакости након пада режима.

О песми, певачица је изјавила у интервјуу:

( .. .) Мислили смо да ћемо променити свет, а Бразил је исти; Постојала је огромна фрустрација У концептима секса, понашања, то је постало нешто, али смо много тога оставили успут. Толико смо се борили и сада? Где смо стигли? Где је стала наша генерација?

Као и обично у Казузином делу, музика има провокативни карактер, хроника је обичаја и друштвена критика. У стиховима, аутор се суочава са сопственим идеалима , који као да су изгубљени у горчини свакодневице.

Фрустриран генерацијом која је поражена, без борбеног духа и без идеологије, он преузима своју одговорност и позива своје саборце у борбу.

Композиција написана 1987. године делује веома пророчанско, колико је блиска данашњици, тако и времену у којем је била писаним. Портпарол своје генерације, Цазуза је такође био бразилски мислилац способан да разоткрије оно што друштво покушава да сакрије и да осуди неправде које су остале до данас.

Анализа оригиналног клипа

Видео почиње међу остацима, крхотинама, рушевинама. Усред хаоса, налазимо познате симболе повезане са ланцимаразличите и чак супротне ставове. Казуза меша срп и чекић комунизма са кукастим крстом нацизма. Давидова звезда и портрет Исуса Христа појављују се са кинеским Јин Јангом , "миром и љубављу" хипијем са знаком долара, анархистичким симболом са политичким летцима.

Баш као на омоту албума, сви ови објекти чине реч „идеологија“. Очигледно је да певач намерава да прикаже мисао своје генерације као резултат свих ових утицаја .

Ту су и слике познатих и злогласних личности популарне културе као што је Мао Цедунг , Хитлер, Алберт Ајнштајн, Сигмунд Фројд, Мерилин Монро, Џими Хендрикс, Џенис Џоплин и Боб Марли. Све ове фигуре, које представљају потпуно различите идеале, биле су део заједничке маште.

Показујући ходање неколико стопа (у ципелама, патикама, папучама, сандалама), представља разноликост, мноштво бразилског народа и такође њихова рутина је убрзана и исцрпљујућа.

Казуза се појављује како пева на телевизору, критикујући бразилске медије и људе који су веровали само у оно што су видели на екрану. После пева на гомилу књига, са цилиндром на глави, упирући прстом у академике и интелектуалце тог времена.

Сатира пада и на самог певача, који се појављује у уметности. студији, музички студији, па чак и вожња чамцем. Цазуза преузима свој живот са луксузомбуржоазије, иако наставља да провоцира најконзервативније слојеве друштва.

На крају можемо видети певача како испробава разне шешире: каубојске, кинеске, са Микијевим ушима, кангасеиро итд. Чини се да ова суперпонација указује на изгубљене људе, збуњене усред толиких утицаја, који су престали да размишљају и заборавили ко су.

О Цазузи

Агенор де Миранда Араујо Нето, познатији по уметничком имену Казуза, био је један од највећих певача и композитора бразилске музике. Са дубоким текстовима који су се рефлектовали на национално друштво и културу, харизматичан и провокативан, био је и друштвени агитатор и мислилац свог времена.

Генијална култура на Спотифи

Види такође