ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
Ideologia 1988 ਵਿੱਚ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਈ ਕਾਜ਼ੂਜ਼ਾ ਦੀ ਤੀਜੀ ਸੋਲੋ ਐਲਬਮ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਥੀਮ ਹੈ। ਗੀਤ ਗਾਇਕ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਰੌਬਰਟੋ ਫਰੇਜਾਟ ਦੁਆਰਾ ਸੰਗੀਤ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਬੈਂਡ ਬਾਰਾਓ ਵਰਮੇਲਹੋ ਦੇ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਸਾਥੀ ਸਨ।
ਐਲਬਮ 1987 ਵਿੱਚ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਾਜ਼ੂਜ਼ਾ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਏਡਜ਼ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਵਾਇਆ ਸੀ। ਆਈਡਿਓਲੋਜੀਆ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਨਿਦਾਨ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਿਖੇ ਪਹਿਲੇ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਜੋ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਐਲਬਮ ਦੇ ਕਵਰ ਨੇ ਵੀ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਇਆ ਗਿਆ ਜੋ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਜ਼ੀ ਸਵਾਸਤਿਕ ਕਰਾਸ, ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਦਾ ਹਥੌੜਾ ਅਤੇ ਦਾਤਰੀ, ਡੇਵਿਡ ਦਾ ਸਟਾਰ, ਆਦਿ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਗੀਤ ਇੱਕ ਸੀ। ਇਸ ਦੇ ਲਾਂਚ ਦੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਰੇਡੀਓ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਨਤਾ ਅਤੇ ਆਲੋਚਕਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ। ਇਸ ਦਾ ਪਰਹੇਜ਼, ਦੁਖਦਾਈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ, ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਕਜ਼ੂਜ਼ਾ ਦੀ ਸੰਗੀਤ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ (ਅਰਥ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ)ਗੀਤ
ਮੇਰੀ ਪਾਰਟੀ
ਇਹ ਟੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਦਿਲ ਹੈ
ਅਤੇ ਭੁਲੇਖੇ ਸਭ ਖਤਮ ਹੋ ਗਏ
ਮੇਰੇ ਸੁਪਨੇ ਸਾਰੇ ਵਿਕ ਗਏ
ਇੰਨੇ ਸਸਤੇ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ
ਮੈਂ ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ
ਉਹ ਮੁੰਡਾ ਕਿਹੜਾ ਹੈ ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ
ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਬਦਲੋ
ਉਹ ਹੁਣ "ਗ੍ਰੈਂਡ ਮੋਂਡੇ" ਪਾਰਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਮੇਰੇ ਹੀਰੋ ਇੱਕ ਓਵਰਡੋਜ਼ ਨਾਲ ਮਰ ਗਏ
ਓਹ, ਮੇਰੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਹਨ
ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ
ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈਜੀਉਣ ਲਈ
ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ
ਮੈਂ ਇੱਕ ਜੀਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ
ਮੇਰੀ ਮਿਹਨਤ
ਹੁਣ ਇਹ ਜਾਨਲੇਵਾ ਹੈ
ਮੇਰਾ ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਨਸ਼ੇ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਰਾਕ 'ਐਨ' ਰੋਲ ਨਹੀਂ ਹੈ
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਫਲੋਰਬੇਲਾ ਐਸਪਾਨਕਾ ਦੁਆਰਾ 20 ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਵਿਤਾਵਾਂ (ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਨਾਲ)ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਬਿੱਲ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਾਂਗਾ
ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ
ਜਾਣੋ ਕਿ ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ
ਉਸ ਮੁੰਡੇ ਲਈ ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ
ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਬਦਲੋ
ਹੁਣ ਉਹ ਕੰਧ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਕੰਧ ਦੇ ਉੱਪਰ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇਖਦਾ ਹੈ
ਸਾਰ
ਗਾਣਾ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਨਪੁੰਸਕਤਾ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਗੁੱਸਾ ਹੈ। ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਣ ਵਾਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ, ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾਵਾਦੀ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੈ।
"ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ" ਦਾ ਗੀਤਕਾਰੀ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਦੀ ਉਲਝਣ ਅਤੇ ਖਾਲੀਪਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਲੀਨ ਹੋ ਗਏ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਔਖੇ ਰੁਟੀਨ ਵਿੱਚ ਫਸ ਕੇ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸੋਚਣਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਉਣ ਅਤੇ ਲੜਨ ਦੇ ਮੁੱਲ ਗੁਆ ਦਿੱਤੇ।
ਸੰਗੀਤ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ
ਸਟੈਂਜ਼ਾ 1
ਮੇਰੀ ਪਾਰਟੀ
ਏ ਇੱਕ ਟੁੱਟਿਆ ਦਿਲ
ਅਤੇ ਭੁਲੇਖੇ ਸਾਰੇ ਖਤਮ ਹੋ ਗਏ
ਮੇਰੇ ਸੁਪਨੇ ਸਾਰੇ ਵਿਕ ਗਏ
ਇੰਨੇ ਸਸਤੇ ਮੈਂ ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ
ਮੈਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਆਹ
ਉਹ ਮੁੰਡਾ ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ
ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਬਦਲੋ
ਹੁਣ "ਗ੍ਰੈਂਡ ਮੋਂਡੇ" ਪਾਰਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ
ਦ ਗਾਣੇ ਦੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਲਾਈਨਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕਿੰਨੇ ਸੁਚੱਜੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ: "ਮੇਰਾ ਟੁੱਟਿਆ ਦਿਲ / ਇਹ ਇੱਕ ਟੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਦਿਲ ਹੈ"
ਜਦੋਂ ਤੋਂਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਸ ਕਾਵਿ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ, ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਪਛਾਣ ਹੈ।
ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਨਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਰਟੀ ਜਾਂ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸਾਂਝੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਉਸਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਦੁੱਖ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਰਮ ("ਸਾਰੇ ਭਰਮ ਖਤਮ ਹੋ ਗਏ ਹਨ")।
ਵਿਦਰੋਹ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਜੋ ਪੂਰੇ ਪੱਤਰ ਰਾਹੀਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ "ਸੁਪਨੇ ਸਾਰੇ ਵਿਕ ਗਏ", ਇੱਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਜੋ ਕਦੇ ਸਾਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਈਆਂ। ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਭੋਲੇਪਣ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਕਾਵਿਕ ਵਿਸ਼ਾ ਬਾਲਗ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ, ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀਆਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਇਸ ਵਿੱਚ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਅਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਦੀ ਲੋੜ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਕੇਤ ਵੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੀ ਡਾਇਰੀ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ, ਬਚਾਅ ਲਈ ਯੋਜਨਾਵਾਂ।
ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਾ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੂੰ ਯਾਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਸੀ, "ਉਹ ਲੜਕਾ ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ"। ਉਸ ਦਾ ਲਹਿਜ਼ਾ ਦੁਖਦਾਈ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲਾ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਅਚਾਨਕ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਅਸੰਗਤਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਾਵਿਕ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਉਸਦੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਸਮਾਈ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਸਿਸਟਮ ਜਿਸ ਨੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਉੱਚ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। "Grand Monde" ਸਾਓ ਵਿੱਚ ਇੱਕ LGBT ਨਾਈਟ ਕਲੱਬ ਸੀਪਾਉਲੋ, ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਪੈਨੋਰਾਮਾ ਦੁਆਰਾ ਅਕਸਰ, ਕਾਜ਼ੂਜ਼ਾ ਸਮੇਤ।
ਰੈਫਰਾਓ
ਮੇਰੇ ਹੀਰੋ ਇੱਕ ਓਵਰਡੋਜ਼ ਨਾਲ ਮਰ ਗਏ
ਹਾ, ਮੇਰੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਨ power
Ideology
I want one to live
Ideology
I want one to live
ਗੀਤ ਦਾ ਕੋਰਸ <6 ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਸਮੇਂ ਦਾ ਪੋਰਟਰੇਟ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਢੁਕਵਾਂ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਆਇਤ ਜਿਮੀ ਹੈਂਡਰਿਕਸ ਅਤੇ ਜੈਨਿਸ ਜੋਪਲਿਨ ਵਰਗੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਸੰਭਾਵੀ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ, ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਉਹ ਹੁਣ ਮਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹਨ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਰੁਕੇ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ, ਅਨਾਥ ਹੋਣ ਅਤੇ ਤਿਆਗ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸੀ।
ਦੂਜੀ ਆਇਤ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਫੌਜੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਦੌਰ (1964 - 1985) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ, ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਦਮਨ ਦੁਆਰਾ ਪਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਿਆ ਜੋ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਆਈ ।
1987 ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਕਾਜ਼ੂਜ਼ਾ ਨੇ ਸੰਗੀਤ ਲਿਖਿਆ। , ਦੇਸ਼ ਮੁੜ ਲੋਕਤੰਤਰੀਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਹੌਲੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਪਰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕੋਈ ਸਿੱਧੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ (ਉਹ ਸਿਰਫ਼ 1990 ਵਿੱਚ ਹੀ ਆਈਆਂ ਸਨ)।
ਕਿਉਂਕਿ ਨਵਾਂ ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਿਰਫ਼ 1988 ਵਿੱਚ ਮਨਜ਼ੂਰ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਹ ਸਮਾਂ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਝਟਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। , ਅਤੇ ਰੂੜੀਵਾਦ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਗੀਤ ਕਾਵਿਕ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਚੋਣ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਉੱਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ,ਹਾਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ।
ਬੇਲੋ ਹੋਰੀਜ਼ੋਂਟੇ (1984) ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ।
ਸ਼ਬਦ "ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ" ਦੇ ਦੋ ਅਰਥ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਨਿਰਪੱਖ (ਵਿਚਾਰਾਂ, ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ) ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ (ਦਬਦਬਾ, ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਅਤੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦਾ ਸਾਧਨ)। ਬੋਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਹੁੰਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਜ਼ੂਜ਼ਾ ਨੇ ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਇਆ ਸੀ:
ਜਦੋਂ ਮੈਂ "Ideologia" ਬਣਾਇਆ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣ ਗਿਆ। ਉੱਥੇ ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਪ੍ਰਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ...
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸਿਧਾਂਤਾਂ, ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਫੜੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਲੱਭਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ, ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਉਹ ਗੁਆਚਿਆ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਰਹਿਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸਟੈਂਡ ਲੈਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ , ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਖ ਚੁਣਨਾ ਪਵੇਗਾ।
ਸਟੈਂਜ਼ਾ 2
ਮੇਰਾ ਬੋਨਰ
0 ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕਿ ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂਇਹ ਜਾਣਨਾ ਕਿ ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ
ਉਸ ਮੁੰਡੇ ਲਈ ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ
ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਬਦਲੋ
ਹੁਣ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕੰਧ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਕੰਧ ਉੱਤੇ
ਨੈਤਿਕਤਾਵਾਦੀ ਅਤੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਦੇਣ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ, ਇਸ ਦੂਜੀ ਪਉੜੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸੈਕਸ ਅਤੇ HIV ਵਾਇਰਸ ਬਾਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਏਡਜ਼ ਦੀ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਮਾਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ LGBT ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ। ਓਕਲਾਕਾਰ, ਜਿਸਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ, ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਡਰਾਂ ਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਉਸਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਸਤਾਉਂਦੇ ਸਨ ।
ਜਿਨਸੀ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਖਤਰੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ। ਨੇੜਤਾ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਦਾ ਹੁਣ ਇੱਕ ਹਨੇਰਾ ਅਤੇ ਧਮਕੀ ਵਾਲਾ ਪੱਖ ਸੀ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਇਕੱਲਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਨਸੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਜਿਸਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਉਹ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਮਨੋਟੋ "ਸੈਕਸ, ਡਰੱਗਜ਼ ਅਤੇ ਰੌਕ'ਐਨ' ਰੋਲ" ਹੁਣ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਨਕਲਾਬ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ।
ਕ੍ਰਿਤੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਆਲੋਚਕ, ਲੇਖਕ ਨੇ ਅੱਸੀ ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਫੈਲਣ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਸਦਮੇ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਸੰਕਟ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਜਿਸਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਪੀੜਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਉਸ ਨੌਜਵਾਨ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਦੀ ਯਾਦ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸੀ। ਅਤੀਤ ਇੱਕ ਭੂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਲੜਾਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਲਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਬਦਲਣ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਿਆ ਸੀ। ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਕੇ, ਉਹ ਕਬੂਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ "ਉਹ ਕੰਧ ਤੋਂ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇਖਦਾ ਹੈ", ਨਜ਼ਰਸ਼ੀਲਤਾ, ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਗੀਤ ਦਾ ਅਰਥ
ਕਾਜ਼ੂਜ਼ਾ ਇੱਕ ਉਸਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਦਰਦਨਾਕ ਪੋਰਟਰੇਟ , ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਪ੍ਰਤੀ ਨਪੁੰਸਕਤਾ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਥੀਮ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਗਾਇਕ ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦਾ ਸਮਾਜ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਖ ਅਤੇ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਪਾਖੰਡਾਂ ਅਤੇ ਅਸੰਗਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਿਆ ਸੀਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਦੇਸ਼ ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਸਾਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਨੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ।
ਗਾਣੇ ਬਾਰੇ, ਗਾਇਕ ਨੇ ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿੱਚ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ:
( .. .) ਅਸੀਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਉਹੀ ਹੈ; ਸੈਕਸ, ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਸੀ, ਇਹ ਕੁਝ ਬਣ ਗਿਆ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. ਅਸੀਂ ਇੰਨੇ ਸਖ਼ਤ ਲੜੇ ਅਤੇ ਹੁਣ? ਅਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਪਹੁੰਚੇ? ਸਾਡੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਕਿੱਥੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ?
ਕਜ਼ੂਜ਼ਾ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਆਮ ਵਾਂਗ, ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੜਕਾਊ ਪਾਤਰ ਹੈ, ਇਹ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਆਲੋਚਨਾ ਹੈ। ਬੋਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਲੇਖਕ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ , ਜੋ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕੁੜੱਤਣ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ।
ਉਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਜੋ ਹਾਰ ਗਈ ਸੀ, ਬਿਨਾਂ ਲੜਾਈ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਲੜਾਈ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ।
1987 ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਗਈ, ਰਚਨਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਾਲੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਜਿੰਨੀ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੀ। ਲਿਖਿਆ. ਆਪਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਇੱਕ ਬੁਲਾਰਾ, ਕਾਜ਼ੂਜ਼ਾ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਚਿੰਤਕ ਵੀ ਸੀ ਜੋ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀਆਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸੀ।
ਅਸਲ ਕਲਿੱਪ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ
ਕਾਜ਼ੂਜ਼ਾ - ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ( ਅਧਿਕਾਰਤ ਕਲਿੱਪ)ਵੀਡੀਓ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ, ਮਲਬੇ, ਖੰਡਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਸਾਨੂੰ ਚੇਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮਿਲਦੇ ਹਨਵੱਖਰੇ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਾਰ। ਕਾਜ਼ੂਜ਼ਾ ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਦੇ ਹਥੌੜੇ ਅਤੇ ਦਾਤਰੀ ਨੂੰ ਨਾਜ਼ੀਵਾਦ ਦੇ ਸਵਾਸਤਿਕ ਕਰਾਸ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਡੇਵਿਡ ਦਾ ਤਾਰਾ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਚੀਨੀ ਯਿਨ ਯਾਂਗ , "ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ" ਹਿੱਪੀ ਡਾਲਰ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਫਲਾਇਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ।
ਜਿਵੇਂ ਐਲਬਮ ਕਵਰ 'ਤੇ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ "ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ" ਸ਼ਬਦ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਗਾਇਕ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਤੇ ਬਦਨਾਮ ਹਸਤੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਓ ਜ਼ੇ-ਤੁੰਗ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵੀ ਹਨ। , ਹਿਟਲਰ, ਅਲਬਰਟ ਆਇਨਸਟਾਈਨ, ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ, ਮਾਰਲਿਨ ਮੋਨਰੋ, ਜਿਮੀ ਹੈਂਡਰਿਕਸ, ਜੈਨਿਸ ਜੋਪਲਿਨ ਅਤੇ ਬੌਬ ਮਾਰਲੇ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਅੰਕੜੇ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਆਮ ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ।
ਕਈ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ (ਜੁੱਤੀਆਂ, ਸਨੀਕਰਾਂ, ਚੱਪਲਾਂ, ਸੈਂਡਲਾਂ ਵਿੱਚ) ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ, ਬਹੁਲਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਰੁਟੀਨ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਥਕਾਵਟ ਵਾਲੀ।
ਕਾਜ਼ੂਜ਼ਾ ਇੱਕ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਗਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸਕ੍ਰੀਨ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਢੇਰ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਸਿਰ 'ਤੇ ਟੋਪੀ ਪਾ ਕੇ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਵੱਲ ਉਂਗਲ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਵਿਅੰਗ ਵੀ ਗਾਇਕ 'ਤੇ ਹੀ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਟੂਡੀਓ, ਸੰਗੀਤ ਸਟੂਡੀਓ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕਿਸ਼ਤੀ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਵੀ। ਕਜ਼ੂਜ਼ਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਐਸ਼ੋ-ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤਾਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਪਰਤਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਗਾਇਕ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਟੋਪੀਆਂ 'ਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਕਾਉਬੌਏ, ਚੀਨੀ, ਮਿਕੀ ਕੰਨਾਂ ਨਾਲ, ਕੈਂਗਸੀਰੋ, ਆਦਿ। ਇਹ ਅਲੰਕਾਰ ਇੱਕ ਗੁੰਮ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਲਝੇ ਹੋਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਚਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਭੁੱਲ ਗਏ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹਨ।
ਕਾਜ਼ੂਜ਼ਾ ਬਾਰੇ
ਏਜੇਨੋਰ ਡੀ ਮਿਰਾਂਡਾ ਅਰਾਉਜੋ ਨੇਟੋ, ਸਟੇਜ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਾਜ਼ੂਜ਼ਾ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਮਹਾਨ ਗਾਇਕਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਡੂੰਘੇ ਬੋਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਅਤੇ ਭੜਕਾਊ, ਉਹ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨਕਾਰੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇੱਕ ਚਿੰਤਕ ਵੀ ਸੀ।
ਸਪੋਟੀਫਾਈ
ਕਾਜ਼ੂਜ਼ਾ <4 ਉੱਤੇ ਜੀਨੀਅਲ ਕਲਚਰ>