O Crime do Padre Amaro: resumo, análise e explicación do libro

O Crime do Padre Amaro , a primeira novela de Eça de Queirós, publicouse en 1875, en Porto. De influencias naturalistas, trátase dunha novela de tese , é dicir, unha obra escrita coa intención de demostrar unha teoría científica ou filosófica.

No libro, o autor tece duro críticas ao clero e á burguesía da época, nun retrato fiel e documental da sociedade contemporánea que marca a chegada do Realismo a Portugal. Polo seu contido, o libro causou moita polémica cando foi publicado, converténdose nunha das obras mestras da literatura portuguesa.

Resumo do libro

O Crime do Padre Amaro. retrata a corrupción moral dos cregos, contrastando os mandamentos da Igrexa católica co comportamento dos sacerdotes descrito por Eça. A trama céntrase principalmente no romance prohibido entre Amaro, un mozo cura que chega á cidade de Leiria, e Amélia, a filla do hostaleiro que o recibe.

A atracción entre Amaro e a filla da dona da casa, Amélia, faise patente dende o momento no que se coñecen, aumentando cada vez máis, aínda que intentan evitar e ocultar os seus sentimentos. Está prometida con João Eduardo que, decatándose da conexión platónica entre ambos, está totalmente dominado polos celos e o odio ao clero. Animado polos seus compañeiros na loita anticlerical, escribe un artigodelicioso que o fixo estremecer: ser amante da nena, como o cóengo era amante da súa nai! Xa imaxinaba a boa vida escandalosa e indulxente.

Co tempo, a fe de Amaro diminúe e a súa visión do sacerdocio cambia. Comeza a considerar que “o comportamento do cura, sempre que non cause escándalo entre os fieis, de ningún xeito prexudica a eficacia, a utilidade, a grandeza da relixión”.

Este tipo de pensamento parece resumir. a hipocrisía de todo este crego que vivía incumprindo as leis que impoñían aos fieis, crendo que nada comprometería a súa fe se gardaban en segredo os seus pecados.

Consumo de amor e medo ao pecado

Pau a pouco máis namorado de Amélia e menos convencido da necesidade do celibato, Amaro busca formas de atoparse coa súa amada.

Dionísia, a súa criada, nota a atracción entre ambos. e sinala a casa do campaneiro. Engade que “para un señor eclesiástico que ten o seu arranxo nada mellor”, demostrando que se trata dun costume antigo .

O campaneiro tiña unha filla enferma que non puido conseguir. fóra da casa.cama. Amaro convence a todo o mundo de que as visitas semanais de Amélia son para ensinarlle á moza a rezar.

Durante este período, están moi felices e mesmo fantasean con un futuro xuntos, pero Amélia comeza a asustar a posibilidade de que castigo divino .

Máis devota que Amaro, quedaasustada cando o cura a tapa co manto da Nosa Señora e intenta bicala. Comeza a ter pesadelos e alucinacións por mor da culpa , ten unha crise nerviosa cando soña que o santo lle pisa o pescozo.

Ante o nerviosismo da nena, o cura impaciente e agresivo, ata o punto de que Amelia pensou, nunca unha vez, que parecía un demo. A pesar de todas as dúbidas e o medo ao Inferno, o amor fala máis e permanecen xuntos.

Nos seus brazos, todo o terror do Ceo, a idea mesma do Ceo desapareceu; abrigada alí, contra o seu peito, non tiña medo da ira divina; o desexo, a furia da carne, coma un viño moi alcohólico, deulle un valor colérico; foi cun brutal desafío ao Ceo que se enrolou furiosamente ao redor do seu corpo.

Embarazo, separación e illamento

Amélia descobre que os seus medos se fixeron realidade e está embarazada do cura: “ Chegara por fin o castigo, a vinganza da Nosa Señora”. Amaro busca a axuda do cóengo Dias, quen inmediatamente responde "Estas son as consecuencias, meu querido colega".

Como todos esperaban, incluso a propia parella, a relación tivo que rematar de súpeto, para evitar escándalos. . Amaro quere casar rapidamente con Amélia con João Eduardo, para encubrir a paternidade do neno, pero o seu rival está desaparecido.

Dionísia vai tras o seu paradoiro, pero Amélia rexeita o matrimonio, noxo e abandonada.polo cura:

Que? Púxoa nese estado e agora quería desbotala e pasala a outra persoa? ¿Era quizais un trapo que se usa e se tira a un pobre?

Finalmente, a moza comeza a aceptar a idea do matrimonio, pensando en camiñar co seu marido e criar ao seu futuro fillo. O plan non se concreta porque João está no Brasil e o soño de construír unha familia está destruído.

A solución que atopa Amaro é convencer a dona Josefa de que se quite a Amélia . A vella bendita que estaba enferma tería á nena como compañeira durante o seu descanso na casa de campo. Para iso recorre á chantaxe:

Que se non consentise en encubrir a cousa, sería responsable dunha deshonra... Lembrade da señora que agora está cos pés na tumba. , que Deus a chame dun momento para outro, e que se tes este peso na conciencia, non hai cura que che dea absolución!... Lembra que morre coma un can!

Pensando que o pai do neno era Fernandes, da tenda de teas, Josefa acepta axudar a ocultar o embarazo. Ela cre que será recompensada por Deus, pero trata ás mulleres con frialdade e crueldade.

Illada mentres a súa nai e os seus amigos estaban de vacacións na praia, Amélia caeu "nunha vaga nostalxia por si mesma, a súa mocidade e os seus amores".

Coa visita do abade Ferrão á casa de Josefa, Amélia confesa e fala das alucinacións e daspesadelos que a perseguen. O sacerdote descarta a idea do castigo divino e só lle aconsella que faga o que sabe, no seu corazón, que é correcto.

Estas voces, se as escoitas, e se os teus pecados son grandes, non o fagas. veñen de detrás da cama, véñenlle de ela mesma, da súa conciencia.

Entón, cando Amaro vai visitala, ela rexeita os seus avances. A parella sepárase definitivamente.

Nacemento e morte

Amaro busca babás coas que deixar ao neno cando naza, pero chega á conclusión de que ela será a proba do seu "crime" e podes denuncialo en calquera momento.

Dionísia suxire Carlota, unha "tecedora de anxos", que mataría ao bebé cando o deixasen na súa casa. O cura concerta o asasinato coa muller e paga o servizo.

Mentres tanto, Amélia, coma se volvese prever sufrimentos futuros, tivo pesadelos sobre o parto:

Agora era un ser terrible que saltou das súas entrañas, metade muller e metade cabra; ás veces era unha serpe sen fin que saía dela durante horas.

Como condena pola forma en que foi concibido, o nacemento do neno é a sentenza de morte para Amélia . Chorando e berrando mentres se lle quita dos brazos, a nai morre a mesma noite. Tamén morre o neno, ao que Amaro deixa na casa do "tecedor". Dos tres, Amaro é o único que sobrevive, continuando a súa vida no sacerdocio.

Relixión versus ciencia: aobra naturalista

Ao tratarse dunha obra naturalista, cuestiona os principios e prácticas da relixión, favorecendo a visión da ciencia e explorando os instintos humanos e os seus comportamentos.

Un exemplo diso é a resposta do doutor cando examina a Amelia e descobre que está embarazada:

Pois ben, pequeniña, non che fago mal por iso. Estás na verdade. A natureza manda concibir, non casar. O matrimonio é unha fórmula administrativa...

Esta perspectiva científica está en marcado contraste cos valores da Igrexa, que ditaban que o sexo fóra do matrimonio era un comportamento abominable que debía ser condenado.

Para o doutor, os impulsos sexuais forman parte do ser humano, sendo restrinxidos só polas convencións sociais: “Quero dicir que, como naturalista, me alegro”. Así, o embarazo de Amélia sería a proba da súa tese .

Despois do parto, asistimos a unha conversación entre o doutor e o Abado Ferrão, na que se explora a tensión entre relixión e relixión. . e ciencia. O doutor descárgase expresando a súa crítica ao modelo de Estado que obrigaba aos nenos orfos a elixir entre cura ou policía.

E agora, dixo o doutor tallando o peito de polo, agora que presento ao neno. ao mundo, os señores (e cando digo os señores, refírome á Igrexa) apodéranse dela e non a soltan ata a morte. Por outra banda, aínda menoscobizosamente, o Estado non o perde de vista... E aí comeza a desgraciada viaxe dende o berce ata a tumba, entre un cura e un cabo de policía!

Defende que a relixión se lle ensina a un neno” cando a pobre criatura aínda non é consciente da vida". Por iso non se trata dunha elección, senón dunha imposición .

Vai máis aló, reflexionando sobre a propia profesión eclesiástica e a forma en que os novos sacerdotes son empurrados cara a o sacerdocio e obrigados a negar a súa propia natureza.

En que consiste a educación dun sacerdote? Primo: en preparalo para o celibato e a virxindade; é dicir, á supresión violenta dos sentimentos máis naturais. Segundo: en evitar todo coñecemento e todas as ideas capaces de socavar a fe católica; é dicir, a supresión forzada do espírito de indagación e exame, polo tanto de toda ciencia real e humana...

Esta pasaxe parece ser significativa como resumo da postura da obra, e do autor. el mesmo, fronte á relixión católica do seu tempo.

Esta “fe cega” é vista como a represión dos comportamentos instintivos da humanidade e, peor aínda, un factor que atrasa o desenvolvemento e a evolución da sociedade portuguesa. .

En definitiva, podemos dicir que, con esta obra, Eça pretendía axitar os cimentos da vida social portuguesa. Mostra que, a pesar da súa postura de superioridade moral, os "homes de fe" o erancomo todos os demais.

Ao retratar os seus defectos de carácter, o autor busca sacar a estes homes do altar onde foron colocados polo pobo e cuestionar o seu verdadeiro papel no funcionamento da sociedade.

É importante ter en conta que "o crime do Padre Amaro" só se consideraba delito porque a súa profesión o obrigaba a facer voto de castidade. En caso contrario, veríase con normalidade, como un amor entre dous mozos que se coñecen e se namoran. É a prohibición da Igrexa a que fai pecaminosa a unión e leva á traxedia.

Eça demostra que estes homes vense obrigados a silenciar o seu desexo e abrazar unha soidade que non queren. A ver que escribe sobre o protagonista ao respecto:

Non abdicou voluntariamente da virilidade do seu peito! Levárano ao sacerdocio coma un boi ao curral!

Negando a falsa santidade destes curas, a obra tamén mostra como están dispostos a todo para manter a fachada . Un exemplo diso é o desenlace do romance entre a parella.

Aínda que Amaro, que é cura, é o responsable do crime, Amélia e o seu fillo páganlle coa vida. O cura, a pesar do sufrimento momentáneo, pode seguir a súa carreira noutro lugar, e nin sequera precisa cambiar a súa conduta.

O diálogo que mantén co mestre ao remate da obra, cando visita Leiria, o que manteña co mestre ao remate da obra. parece confirmar que é certo:

Entón pasaron dúas señoras, unha xacon pelo branco, aire moi nobre; a outra, unha criatura esvelta e pálida, con círculos escuros baixo os ollos, cóbados afiados pegados a unha banda de esterilidade, puf enorme no vestido, cabaciña forte, tacóns de palma.

- ¡Caspitis! dixo o canon baixo, tocando o cóbado do seu colega. Eh, padre Amaro?... Iso quería confesar.

- Pasa o tempo, pai-mestre, dixo rindo o párroco, xa non me confeso a non ser que estean casados!

Personaxes principais

• Amaro - Levado ao sacerdocio por vontade da súa madriña, pronto descobre o desexo de muller e a vontade de vivir coma un home común. . Ao chegar a Leiria, namórase de Amélia e pouco a pouco deixa de lado todos os comportamentos que se esperan dun cura.
• Amélia - Descrita como unha rapaza “de vinte e tres anos, fermosa. , forte, moi desexada”, Amélia é filla do dono da pensión na que se hospeda Amaro. Prometida con João Eduardo, namórase de Amaro. Renuncia a casar e a formar unha familia por amor ao cura.
• Canon Dias - Profesor de moral no seminario mentres Amaro era estudante, recibe ao mozo en Leiria e coloca el que vive na casa de dona Joaneira, coa que mantén unha relación. Axuda a Amaro a ocultar a súa vinculación con Amélia.
• Lady Joaneira - Augusta Caminha, "a quen lle chamaban dona Joaneira, porque naceu en S. João da Foz", é nai de Amelia. RecibirAmaro na súa casa e non sospeita da paixón entre o cura e a súa filla. Aínda que era unha muller relixiosa, era a amante do Canon Dias.
• João Eduardo - Noiva de Amélia, comeza a sospeitar da súa proximidade con Amaro. Os celos espertan nel unha forte rabia cara a todos os membros do clero, sendo o autor do artigo xornalístico que expón os numerosos fracasos dos curas da comarca.
• Dionísia - Cando Amaro marcha de casa de Joaneira, contrata a Dionísia para que sexa a súa criada. A muller é o primeiro personaxe que se decata da paixón entre Amaro e Amélia, axudando a encubrir os seus encontros secretos.
• Dona Josefa - Despois do embarazo de Amélia, Josefa é a nova cómplice da parella. . Sendo unha muller enferma e anciá, illase na casa de campo con Amelia como compañía. Aínda que despreza á moza polo carácter ilícito do seu amor, acepta ocultar o embarazo coa esperanza de que iso a faga caer ao favor de Deus.

Dionísia, a nova criada de Amaro, decátase da paixón do cura pola moza e axuda á parella a tapar os seus encontros. . Consuman a súa paixón e comezan a manter unha relación secreta, pero Amélia séntese cada vez máis culpable e sofre pesadelos e visións.

O amor acaba en traxedia cando Amélia queda embarazada e é abandonada por Amaro. A nena é enviada lonxe para ocultar o caso, e o cura contrata un "anxo tecedor" para matar ao bebé en canto nace. Amélia morre despois de dar a luz, chorando polo seu fillo, que logo é asasinado. Amaro deixa Leiria e segue sendo cura.

Análise da obra O Crime do Padre Amaro

Composta por vintecinco capítulos , O Crime do Padre Amaro narra os costumes da fe católica nas provincias portuguesas. A obra ilustra como os "homes de Deus" manipulaban a mente dos fieis e mesmo os valores e crenzas que defendían, en nome do seu propio beneficio.

Eça tamén mostra a cegueira dunha sociedade onde os individuos pechan os ollos polos seus propios erros e deficiencias, pero son rápidos para sinalar e condenar os pecados dos demais. Cun narrador omnisciente , o lector ten acceso a toda a información, incluso aos monólogos interiores e aos desexos secretos dos personaxes. Isto permítenosdáse conta de que, en esencia, os eclesiásticos son iguais aos demais homes.

A acción transcorre en Leiria, parroquia onde se traslada Amaro. Alí, aínda podemos notar as marcas dun Portugal provincial , sumamente relixioso, onde todos se coñecen e se comentan a conduta.

De 1860 a 1870, e fiel ao seu contexto. historia, a trama ilustra os movementos de ebullición do anticlericalismo . Deste xeito, pon ao descuberto e xustifica o odio que medraba en Portugal aos representantes da Igrexa católica e a forma en que estes dirixían o país.

Un novo cura en Leiria

O a narración comeza coa noticia da morte do antigo cura da Sé de Leiria e os rumores da chegada de Amaro. É a través da xente da comarca que sae o retrato do protagonista.

Dicíase que era un home moi novo, acabado de saír do seminario. Chamábase Amaro Vieira. A súa elección foi atribuída a influencias políticas, e o xornal de Leiria, A Voz do Distrito, que estaba na oposición, falou amargamente, citando o Gólgota, o favoritismo xudicial e a reacción clerical.

Esta descrición achégase á realidade, xa que Amaro. era afillado dunha marquesa e utilizou os seus contactos para abandonar a pobre parroquia onde estaba e ser trasladado a Leiria. Logo busca o cóengo Dias, que foi o seu profesor de moral no seminario, pedíndolle que busque unha pensión para oacomodar.

No diálogo entre Dias e o coadxutor, decatámonos de que o seu plan é que Amaro viva na casa de Joaneira. A intención é que axude a pagar as facturas do seu amante, aínda que Dias nega o rumor: "¡É unha calumnia enorme!".

En ton profético, o coadjutor chama a atención sobre o risco para poñer a Amaro e a Amélia baixo o mesmo teito.

Por Ameliazinha, non sei. (...) Si, pódese reparar. Unha rapaza nova... Di que o párroco aínda é novo... A súa señoría sabe cales son as linguas do mundo.

Xa antes da chegada de Amaro, a posibilidade dun amorío ilícito con Amélia. está levantado. É coma se o destino determinase que a proximidade de ambos resultase nunha apaixonada implicación.

Por outra banda, é o propio “crime” de Dias o que proporciona as condicións necesarias para que Amaro se atope e se namore. con Amélia.

A infancia e mocidade de Amaro

Orfo aos seis anos, Amaro foi atendido pola Marquesa de Alegros, que era a patroa da súa nai. A súa madriña decide encamiñalo cara á vida eclesiástica, xa que o neno era delgado e tímido: “o seu encanto era estar aniñado xunto ás mulleres, na calor das súas saias xuntas, oíndo falar de santos”.

O neno acepta o seu destino , aínda que a elección non foi súa, xa que "ninguén consultaba nunca as súas tendencias nin a súa vocación".

NaPola contra, o seu interese polo sexo feminino aumenta co tempo. En realidade, as súas motivacións para o sacerdocio ían moito máis alá da fe:

A profesión conveníalle, na que se cantan misas fermosas, se comen finos doces, se fala suavemente coas mulleres, —vivindo entre elas, murmurando, sentindo. a súa penetrante calor, - e os agasallos recíbense en bandexas de prata.

Esta retrospectiva dos seus anos de formación e o seu paso polo seminario proporciona datos importantes sobre a súa relación coa sotana e o intento de represión da libido. :

E mesmo antes de facer os seus votos, desmaiouse co desexo de rompelos.

Amaro e Amelia: amor prohibido

Durante o seminario, vimos unha escena onde Amaro quería a imaxe da Virxe que tiña na súa cela. Cando chega a Leiria, a primeira visión que ten de Amélia é semellante á dunha santa: "unha nena fermosa, forte, alta, ben feita, cunha manta branca sobre a cabeza e na man unha póla de romeu" .

Este primeiro encontro entre ambos, aínda que nun primeiro momento non revela nada, parece confirmar certo carácter de predestinación . Se Amaro creceu entre mulleres, Amélia "creceu entre curas", tendo mesmo pensado en facerse monxa despois dun desamor de adolescente.

Amélia coñece ao seu prometido, João Eduardo, no Corpus- Christi . Aínda que asume unha relación con el, non o ama:“Gustábame, pensaba que era simpático, un bo rapaz; podería ser un bo marido; pero sentiu o seu corazón durmindo no seu interior".

O seu corazón esperta coa chegada de Amaro e asistimos, paralelamente, á forma de pensar un do outro, nos dous pisos da casa. "Empezou. para sentir o tictac das botas de Amelia e o ruído das saias almidonadas que sacudía mentres se desnudaba". dormitorio".

Canto máis lle prestaba atención a Amelia, menos se preocupaba Amaro polos seus deberes como sacerdote , deixando consumir a súa mente polo desexo.

Aos seus pés dela, moi débil, moi languido, non se lembraba de que era sacerdote; o Sacerdocio, Deus, a Sé, O pecado estaba abaixo, moi lonxe, podía velos moi febles dende a altura do seu éxtase, como dende unha montaña se ven as casas desaparecer na néboa dos vales; e entón só puiden pensar na dozura infinita de darlle un bicarse na brancura do seu pescozo, ou morderlle o oído.

Devota dende a infancia, Amélia agora “querería abrazar, con pequenos bicos que perduran, o altar, o órgano, o misal, os santos, o Ceo. , porque non os distinguía ben de Amaro".

Tras a primeira embestida do cura, que bica á súa amada e é arrebatado, este desvíase séntese rexeitado . Cres que prefire "un nome, unha casa, a maternidade" con João Eduardo, en lugar de"sensacións criminais" e "os terrores do pecado".

De feito, "levaba moito tempo noiva do cura", chegando mesmo a preguntarlle á nosa Señora das Dores, en oración: ". faino coma min!” A pesar diso, Amélia non pode esquecer o risco que correría se consumase a súa paixón con Amaro.

Teme o seu futuro e lembra a historia de Joaninha Gomes, “que fora a do padre Abilio. amante" e acabou sendo rexeitada por el e desprezada por todos, "de miseria en miseria":

¡Que exemplo, Deus Santo, que exemplo!... E tamén lle gustaba un cura! , ela. choraría pola súa costura cando non viña o padre Amaro!A onde a levou aquela paixón?¡Sorte de Joaninha!Ser amigo do párroco!tarde abandonada por el, cun neno no ventre, sen anaco de pan!

Amaro, pola contra, parece non temer as consecuencias divinas , crendo que se trataba de "unha infracción canónica, non un pecado da alma". Vai máis aló, escribindo nunha carta á súa amada: "Ti cometes o pecado máis grande, levándome a esta incerteza e tortura, que ata na celebración da misa penso sempre en ti".

João Eduardo. e a loita anticlerical

Notando a frialdade da noiva e a fascinación que ten por Amaro, João Eduardo ponse celoso, rexeitando ao cura e a toda a súa clase.

Non se confía nel.Amaro , nin na conduta e intencións dos outros curas.

Instintivamente, porén, comezou a detestar a Amaro. Sempre fora inimigo dos curas! Pareceunos un "perigo para a civilización e a liberdade"; pensaba que eran intrigantes, con hábitos de luxuria.

Eduardo, convencido de que "a moza está saíndo co párroco", enfurecido e coa súa honra ferido, vai á redacción de "Voz do Distrito". Alí coñece ao dono do xornal, Doutor Godinho, que "se volveu moi hostil (...) á padraria".

Descubre un aliado na loita anticlerical, que o anima a escribir. o artigo "Fariseos modernos" Aquí expón, entre outras cousas, a conduta do canónigo Dias e a atracción de Amaro por Amélia:

¡Abaixo todo o que cheira a cura!, se non o hai, inventa. iso!

O artigo, “unha galería de fotografías eclesiásticas”, sinalaba o comportamento mundano dos distintos curas de Leiria. Cualifica a Dias de “mestre da inmoralidade” e acusa a Amaro de “sementar a semente de lapas criminais na alma dos inocentes”.

Inicialmente triunfa João Eduardo. Amaro vese obrigado a mudarse de casa para evitar o escándalo e Amélia pon unha data de voda para acalar os rumores. Porén, axiña é descuberto como o autor do texto, e sofre as consecuencias de ter atacado o clero: fálase del mal e abandonado por todos , incluso por Amelia, que rompe o noivado

Os vicios ea hipocrisía do clero

Observando a conduta destes curas, é fácil comprender a revolta de João Eduardo e os seus compañeiros. Desde o comezo da obra, o narrador sitúa as críticas e acusacións contra o clero na voz doutros personaxes.

Xusto ao comezo, é a través desta “voz do pobo” como descubrimos que o cura quen morreu estaba mal visto pola súa gula excesiva. Así mesmo, decatámonos de que Amaro non conseguiu o cargo por méritos propios, senón grazas á condición social da súa madriña, a marquesa.

Ao longo da narración son innumerables os comportamentos que non están en acordo coa doutrina que estes homes predican. Isto faise visible, por exemplo, nas ceas que comparten varios membros do clero. Entre as portas, fan varias cousas que consideran incorrectas: beben, comen cousas luxosas, falan mal dos demais, discuten entre eles, chantaxeanse, etc.

O “pecado da carne”, porén. , é a maior debilidade deste clero representado por Eça de Queirós. O protagonista, que sempre rexeitou o celibato e quería ter unha familia, decide seguir a súa paixón por Amélia cando descobre que o crego maior, Dias, tiña unha relación secreta con Joaneira. Isto confirma, para o mozo, que non hai nada de malo no seu amor.

A noite caera, con chuvia lixeira. Amaro non o sentía, camiñando rápido, cheo dunha soa idea.