阿玛罗神父的罪行：书籍摘要、分析和解释

阿玛罗神父的罪行 Eça de Queirós的第一部小说于1875年在波尔图出版。 论著小说 以证明科学或哲学理论为目的而写的作品。

在这本书中，作者编织了严酷的 对神职人员和资产阶级的批评 由于其内容，该书出版时引起了很大的争议，并成为葡萄牙文学的代表作之一。

书籍摘要

阿玛罗神父的罪行 剧情主要集中在来到莱里亚镇的年轻牧师阿马罗和接待他的寄宿家庭主人的女儿阿梅利亚之间的禁忌之恋。

阿马罗和家庭主妇的女儿阿梅利亚之间的吸引力从他们相遇的那一刻起就显而易见，而且越来越大，尽管他们试图回避和隐藏他们的感情。 她与若昂-爱德华多订婚，后者意识到两人之间的柏拉图式联系，完全被嫉妒和对神职人员的仇恨所征服。 在反教士斗争中的同伴的鼓励下，他写了一篇毁灭性的文章，其中指出、在不指名道姓的情况下，讲述了该地区牧师的所有缺点和罪过。

Amaro的新女仆Dionísia意识到牧师对女孩的热情，并帮助这对夫妇掩盖他们的会面。 他们完成了他们的激情并开始了秘密关系，但Amélia感到越来越内疚，并遭受噩梦和幻觉的折磨。

爱情以悲剧收场，Amélia怀孕后被Amaro抛弃。 女孩被送走以隐瞒婚外情，牧师雇佣了一个 "天使织工"，在婴儿出生后立即将其杀死。 Amélia在分娩后为儿子哭泣而死，儿子随后被谋杀。 Amaro放弃了Leiria，继续做牧师。

对作品《阿玛罗神父的罪行》的分析

作曲者 二十五章 阿玛罗神父的罪行 这部作品说明了 "上帝的人 "是如何为了自己的利益操纵信徒的思想，甚至是他们所捍卫的价值观和信仰。

艾萨还展示了一个社会的盲目性，在这个社会中，个人对自己的错误和缺陷视而不见，但却迅速指出和谴责他人的罪过。 以一个 无所不知的叙述者 这让我们看到，在本质上，教会人士与其他男人是一样的。

行动发生在莱里亚，也就是阿马罗被转到的那个教区。 葡萄牙省 这是一个非常虔诚的地方，每个人都互相认识，并对彼此的行为进行评论。

故事发生在1860年至1870年之间，忠实于其历史背景，剧情说明了以下方面的动向 煮沸的 反教廷主义 通过这种方式，他揭露并证明了葡萄牙人对天主教会的代表以及他们领导国家的方式的仇恨正在增长。

莱里亚的一位新牧师

叙述从莱里亚大教堂的老牧师去世的消息和阿马罗到来的传闻开始。 正是通过该地区的人们，主人公的形象才得以显现。

据说他是一个非常年轻的人，刚从神学院毕业。 他的名字叫阿马罗-维埃拉。 他的选择被归结为政治影响，莱里亚的报纸《A Voz do Distrito》是反对派，它痛苦地引用了高歌的说法，说法院的偏袒和教士的反应。

这段描述与现实很接近，因为阿马罗是一位侯爵夫人的教子，利用他的关系离开了他所在的贫穷教区，被调到了莱里亚。 他很快就找到了迪亚斯教士，他是他在神学院的道德老师，要求他找一间寄宿的房子来安置他。

在迪亚斯和牧师的对话中，我们了解到他的计划是让阿马罗住在乔内拉的房子里。 其目的是让他帮助支付他的情妇的账单，尽管迪亚斯否认了这个谣言："这是一个巨大的诽谤！"。

院长以预言的口吻说 提请注意风险 将阿马罗和阿梅利亚放在同一个屋檐下。

就是因为阿梅利亚兹娜，我才不知道。 (......)是的，可以修复。 一个年轻的女孩......她说教区牧师还很年轻......老爷知道世界上的语言。

甚至在阿马罗到来之前，与阿梅利亚发生非法恋情的可能性就已经出现了。 仿佛命运决定了两人的亲密关系将导致激情的参与。

另一方面，正是迪亚斯自己的 "罪行 "为阿马罗遇到并爱上阿梅利亚提供了必要条件。

阿马罗的童年和青年时期

阿马罗六岁时成为孤儿，被留在阿莱格罗斯侯爵夫人的照顾下，她是他母亲的情妇。 教母决定引导他走向教会生活，因为这个男孩瘦弱而害羞："他的快乐是依偎在妇女的脚下，在联合裙下的温暖中，听着圣徒的谈话"。

这个男孩将 认命 尽管这不是他的选择，因为 "没有人咨询过他的倾向或他的天职"。

事实上，他担任神职的动机远远超过了信仰：

这种职业适合他，在那里，人们唱着优美的弥撒，吃着精美的糖果，与女人轻声交谈，--生活在她们中间，窃窃私语，感受她们透彻的温情，--用银盘子接收礼物。

这个对他的成长岁月和他在神学院的时间的回顾，提供了关于他与苏塔尼的关系和他试图 压抑性欲 :

在宣誓之前，他就已经有了打破誓言的欲望。

阿马罗和阿梅利亚：禁忌之爱

当他到达莱里亚时，他对阿梅利亚的第一个幻象与圣人相似："一个美丽的女孩，强壮、高大、身材好，头上披着白色的斗篷，手里拿着迷迭香树枝"。

两人之间的第一次会面，虽然一开始没有透露任何信息，但似乎确认了某种性质的 宿命 如果说阿马罗是在妇女中长大的，那么阿梅利亚则是 "在牧师中长大的"，在青春期的一次失恋后，她甚至考虑过成为一名修女。

阿梅利亚与她的未婚夫若昂-爱德华多（João Eduardo）相识，并在游行队伍中见面。 科珀斯-克里斯蒂 虽然她与他建立了关系，但她并不爱他："她尊敬他，认为他很好，是个好孩子；他可以成为一个好丈夫；但她觉得她的心在她体内睡着了。

他的心随着阿玛罗的到来而苏醒，我们平行地见证了他们如何在房子的两层楼里想着对方。 他 "开始感觉到阿梅利亚靴子的滴答声和她脱衣服时抖动的星光裙的声音"。 她听到 "地板上紧张的脚步声：那是阿玛罗，他披着斗篷，穿着拖鞋，正在房间里兴奋地抽烟"。

他越是关注阿梅利亚，阿马罗就越是不关心他的事。 祭司职责 让他的思想被欲望所吞噬。

在她的脚下，非常虚弱，非常流泪，他不记得自己是个牧师；圣职、上帝、教廷、罪恶都在下面，很远的地方，他从他的喜悦之巅看到它们非常淡，就像从山上看到房屋消失在山谷的雾气中一样；然后他只想到在她脖子的白度上给她一个吻，或者咬她的小耳朵的无限的甜蜜。

自幼虔诚的阿梅利亚现在 "想用微小的缠绵之吻拥抱祭坛、风琴、念珠、圣徒、天堂，因为她无法将它们与阿马罗很好地区分开来"。

在牧师的第一次进攻中，他亲吻了他的爱人并被拉走，他 感到被拒绝 他认为她更喜欢与若昂-爱德华多在一起的 "名字、房子、母性"，而不是 "犯罪的感觉 "和 "罪恶的恐惧"。

事实上，她 "已经爱上牧师很久了"，甚至向圣母玛利亚祈祷："让他像我一样！"尽管如此，阿梅利亚不能忘记，如果她与阿马罗完成激情，她将把自己置于危险之中。

他担心自己的未来，并回忆起琼尼哈-戈麦斯的故事，"她曾是阿比略神父的情妇"，最后被他拒绝，被所有人鄙视，"从苦难到苦难"：

多么好的榜样，神圣的上帝，多么好的榜样！......她也爱着一个牧师！她也像过去的Joaninha一样，在Amaro神父没有来的时候，为她的针线活哭泣！这种热情把她引向哪里？ 引向Joaninha的命运！成为教区牧师的朋友！而她看到自己已经被指着，在街上和Arcada，后来被他抛弃，肚子里的孩子，没有一丁点面包！她还在想，她的孩子在哪里？

相反，阿马罗似乎 不怕后果 他更进一步，在给他爱人的信中写道："你把我带入这种不确定和折磨中，是更大的罪过，甚至在做弥撒时我也总是在想你"。

若昂-爱德华多和反教士的斗争

注意到他的未婚妻的冷漠和她对阿马罗的迷恋，若昂-爱德华多开始嫉妒，拒绝神父和他的所有阶层。

没有 信任Amaro 也不在其他祭司的行为和意图中。

然而，他本能地开始憎恨阿马罗。 他一直是牧师的敌人！他认为他们是 "对文明和自由的威胁"；他认为他们耐人寻味，有淫乱的习惯。

爱德华多确信 "那个女孩在和教区牧师调情"，被激怒了，他的名誉受到了伤害，他去了 "Voz do Distrito "的编辑部。 在那里他遇到了报社的老板戈迪诺医生，他 "对神职变得非常敌视（......）"。

他在反教会的斗争中发现了一个盟友，这个盟友鼓励他 写文章 "他在那里揭露了迪亚斯教士的行为和阿马罗对阿梅利亚的吸引：

如果有丑闻，就会被告知，如果没有，就会被编造！"！

这篇题为 "教会照片的画廊 "的文章指出 世俗的行为 他将迪亚斯描述为 "不道德的大师"，并指责阿马罗 "在无辜者的灵魂中投下了犯罪火焰的种子"。

起初，若昂-爱德华多取得了胜利。 阿马罗被迫搬家以避免丑闻，而阿梅利亚则定下婚期以掩盖谣言。 然而，他很快被发现是文本的作者，并承受了攻击神职人员的后果：他被说得很难听，而且 众叛亲离 甚至是阿米莉亚，她取消了婚约。

神职人员的恶习和虚伪

观察这些牧师的行为，很容易理解若昂-爱德华多和他的同伴们的反抗。 从作品的一开始，叙述者就把对神职人员的批评和指责放在其他人物的口中。

在一开始，我们就通过这个 "人民的声音 "了解到，那个死去的牧师因为过度贪吃而不被人看好。 社会地位 他的教母，侯爵夫人。

在整个叙述过程中，有许多行为是不符合规定的。 与教义相一致 例如，在不同的神职人员共享的晚餐中，这一点就很明显。 在门缝中，他们做了各种他们认为是错误的事情：他们喝酒，吃奢侈的东西，说别人的坏话，彼此争吵，互相敲诈，等等。

然而，"肉体之罪 "是埃萨-德-奎罗斯所代表的这位牧师的最大弱点。 主人公，他总是 拒绝独身主义 当他发现年长的牧师Dias与Joaneira有秘密关系时，他决定追求他对Amélia的激情。 这对这个年轻人来说，证实了他的爱情没有错。

夜幕降临，下起了细雨。 阿马罗没有感觉到，他走得很快，满脑子都是一个让他颤抖的美味想法：做女孩的情人，就像教皇是母亲的情人一样！他已经在想象着丑陋的、高贵的美好生活。

随着时间的推移，阿马罗的信仰开始减弱，他对神职的看法也发生了变化。 他开始认为，"牧师的行为，只要不在信徒中引起丑闻，决不会损害宗教的功效、作用和伟大"。

这种想法似乎概括了所有这些生活在的神职人员的虚伪性 违反法律 他把这一点强加给信徒，认为如果他们把自己的罪过保密，就不会影响他们的信仰。

爱的满足和对罪的恐惧

渐渐地，他更爱阿梅利亚，也更不相信独身主义的必要性，阿马罗想方设法去见他的爱人。

他的女仆迪奥妮西亚注意到两人之间的吸引力，并指出敲钟人的房子。 她还说，"对于一个有自己小安排的教会绅士来说，没有比这更好的了"，表明这是一个 老传统 .

敲钟人有一个生病的女儿，她不能下床。 阿玛罗让大家相信，阿梅利亚每周的拜访是为了教这个女孩祈祷。

在这一时期，他们非常快乐，甚至幻想着在一起的未来，但阿米莉亚开始被以下情况吓坏了 神圣惩罚的可能性 .

她比阿玛罗更虔诚，当神父用圣母的衣钵覆盖她并试图亲吻她时，她感到很害怕。 她开始做噩梦，并产生了幻觉，因为 愧疚 当他梦到圣人踩在他的脖子上时，他陷入了精神崩溃。

面对女孩的紧张，牧师变得不耐烦和咄咄逼人，以至于阿梅利亚从不认为他像个恶魔。 尽管有种种疑虑和对地狱的恐惧，但爱的声音更响亮，他们仍然在一起。

在她的怀抱里，所有对天堂的恐怖，对天堂的想法都消失了；在那里得到庇护，靠在她的胸前，她对神圣的愤怒没有恐惧；欲望，肉体的愤怒，就像非常醇厚的酒，给了她一种胆怯的勇气；她是带着对天堂的野蛮蔑视，愤怒地把自己盘在身体里。

怀孕、分离和隔离

阿梅利亚发现她的担心成了现实，她怀上了神父的孩子："惩罚终于来了，圣母的复仇"。 阿马罗向迪亚斯教士寻求帮助，他很快回答说："后果在那里，我亲爱的同事"。

正如所有人所期望的那样，即使是这对夫妇自己，这段关系必须突然结束，以 避免丑闻 阿马罗想尽快将阿梅利亚嫁给若昂-爱德华多，以掩盖孩子的父亲身份，但他的对手却失踪了。

狄奥尼亚去寻找他的下落，但阿梅利亚拒绝了这桩婚事，她对牧师感到厌恶并被其抛弃：

什么？ 他把她置于这种状态，现在他想抛弃她，把她传给别人？ 她也许是一块穿在身上、扔给穷人的破布吗？

最终，女孩开始接受结婚的想法，想着与她的丈夫手拉手走在一起，抚养他们未来的孩子。 这个计划没有实现，因为若昂在巴西，建立家庭的梦想被摧毁。

阿马罗的解决方案是说服多纳-约瑟法去 带走艾米莉亚 患病的老牧师希望在她在乡间别墅休息期间能有这个女孩作伴。 为此，她采取了敲诈的手段：

......记住，如果她不同意掩盖，她将对一个耻辱负责......记住你现在在坟墓里，上帝可以从这一刻起召唤你，如果你的良心上有这个重担，没有牧师可以给你赦免！......记住你将像狗一样死去！......！

想到孩子的父亲是布店的费尔南德斯，约瑟法接受了帮助隐瞒怀孕的请求。 她相信自己会得到上帝的奖赏，但却以冷漠和残忍的态度对待这个女人。

当她的母亲和她的朋友们在海边度假时，阿梅利亚陷入了 "对自己、她的青春和她的爱情的模糊的怀念"。

神父Ferrão来到Josefa家，Amélia去忏悔，并向她倾诉了困扰她的幻觉和噩梦。 神父驳回了神罚的想法，只建议她做她心里知道是正确的事。

这些声音，如果你听到了，如果你的罪孽很大，不是从床后传来的，而是从你自己，从你的良知传来的。

因此，当Amaro去看她时，她拒绝了他的追求。 这对夫妇永远地分开了。

出生和死亡

阿马罗寻找保姆，以便在孩子出生后将其交给他们，但他得出的结论是，她将是最合适的人选。 他的 "罪行 "证据 并且你可以在任何时候报告。

迪奥尼娅推荐了 "天使织女 "卡洛塔，当孩子被留在她家时，她会杀死孩子。 神父与这个女人安排了谋杀，并支付了服务费。

与此同时，阿米莉亚仿佛又预见到了未来的痛苦，做了关于分娩的噩梦：

有时是一个狰狞的生命从她的内脏中跃出，一半是女人，一半是山羊；有时是一条无尽的蛇，从她体内爬出几个小时。

就像对其受孕方式的谴责一样，孩子的出生是对其的判决。 阿梅利亚之死 当他被从她的怀里抱走时，母亲又哭又叫，当晚就死了。 阿马罗留在织工家里的男孩也死了。 三个人中，阿马罗是唯一活下来的人，继续他的神职生活。

宗教与科学：一部自然主义的作品

由于这是一部自然主义作品，它对宗教的原则和实践提出了质疑，倾向于科学的观点，并探索了 人的本能 和他们的行为。

这方面的一个例子是，当医生检查阿米莉亚并发现她怀孕时，他的反应：

好吧，好吧，小家伙，我没有任何伤害你的意思。 你是在说实话。 大自然命令我们怀孕，而不是结婚。 婚姻是一个行政公式...

这种科学观点与教会的价值观完全相反，后者规定婚外性行为是可恶的行为，应该受到谴责。

对医生来说，性冲动是人类的一部分，只是受到社会习俗的限制："我想说，作为一个自然主义者，我很高兴"。 因此，艾米莉亚的怀孕将是 证明你的论文 .

在孩子出生后，我们目睹了医生和阿巴多-费朗之间的对话，其中探讨了宗教和科学之间的紧张关系。 医生发泄情绪，表达了他对国家模式的批评，这种模式迫使孤儿在做牧师或警察之间做出选择。

现在，"医生说，雕刻着鸡胸脯，"既然我已经把孩子带到了这个世界上，老爷们（我说的老爷是指教会）就会占有他，在他死之前不会让他离开。 另一方面，尽管没有那么费劲，国家也不会让他离开自己的视线......于是这个可怜虫就在一个牧师和一个警察下士之间，开始了他从摇篮到坟墓的旅程！"！

他认为，宗教是在 "可怜的生物还没有意识到生命的时候 "教给孩子的，因此它不是一个选择问题，而是一个 征收 .

它更进一步，反思了教会职业本身，以及年轻牧师被推入神职并被迫否认自己的本性的方式。

神父的教育包括什么？ 首先，为他准备独身和处女；也就是说，为暴力压制最自然的情感；第二，避免一切能够动摇天主教信仰的知识和想法；也就是说，强制压制探究和检查的精神，从而压制一切真正的和人类的知识......

这段话似乎很有意义，它总结了这部作品以及作者本人对当时的天主教的态度。

这种 "盲目信仰 "被认为是对人类本能行为的压制，更糟糕的是，它是延迟葡萄牙社会发展和进化的因素。

简而言之，我们可以说，通过这项工作，埃萨打算 动摇了社会生活的根基 这表明，尽管他们在道德上处于优势地位，但 "有信仰的人 "与其他所有人一样。

通过描写他们的性格缺陷，作者试图将这些人从人民安置的祭坛上移开，并质疑他们在社会运行中的真正作用。

应该指出的是，"阿玛罗神父的罪行 "之所以被认为是犯罪，只是因为他的职业迫使他发誓要保持贞洁。 否则，这将被视为正常，就像两个年轻人相遇并相爱一样。 正是教会的禁令使这种结合成为罪恶，并导致悲剧。

埃萨表明，这些人被迫沉默他们的欲望，拥抱他们不想要的孤独。 让我们看看他在这方面对主人公的写法：

他并没有自愿放弃他胸中的阳刚之气！他们把他推入神职，就像把牛推入牛棚一样！

拒绝 假圣洁 在这些牧师中，作品还展示了他们愿意做任何事情来维持表面的方式。 这方面的一个例子是这对夫妇之间浪漫的结局。

虽然犯罪的是身为牧师的阿马罗，但阿梅利亚和她的儿子却付出了生命的代价。 牧师虽然一时痛苦，但可以在其他地方继续他的事业，甚至不需要改变他的行为。

在作品的最后，他访问莱里亚时与大师的对话，似乎证实了这一点：

然后在他们旁边走过两位女士，一位已经有了白色的头发，她的气质非常高贵；另一位是一个纤细、苍白的小东西，眼下有驳杂的黑眼圈，她锋利的手肘粘在更硬的腰带上，衣服上有巨大的绒毛，结实的葫芦，细高跟鞋。

- 教士轻轻地说，抚摸着他同事的肘部。 哼，阿玛罗神父？ 这就是你想忏悔的。

- 时间早就过去了，神父大人，"牧师笑着说，"除非他们结婚，否则我不会为他们忏悔！"！

主要人物

• 阿玛罗 - 在教母意愿的引领下，他很快发现了对女性的渴望和作为一个普通人生活的意愿。 当他到达莱里亚时，他爱上了阿梅利亚，并逐渐抛开了对牧师的所有行为要求。
• 阿梅利亚 - Amélia被描述为一个 "23岁的女孩，美丽、强壮、非常令人向往"，她是Amaro所在的寄宿家庭的主人的女儿。 她与João Eduardo订婚，爱上了Amaro，为了爱这个牧师而放弃了婚姻和建立家庭。
• 卡农-迪亚斯 - 在阿马罗还是学生的时候，他是神学院的道德老师，他在莱里亚接待了这个年轻人，并把他安置在多纳-乔内拉的家里，与他发生了关系。 他帮助阿马罗隐藏他与阿梅利亚的关系。
• Joaneira女士 - 奥古斯塔-卡米尼亚（Augusta Caminha）是阿梅利亚的母亲，"他们称她为多纳-若内拉（Dona Joaneira），因为她出生在圣若昂-达福斯（S. João da Foz）"。 她在自己家里接待阿马罗，没有怀疑牧师和他女儿之间的激情。 虽然她是个宗教人士，但她是迪亚斯教士的情人。
• João Eduardo - 他与阿梅利亚订婚后，对她与阿马罗的亲密关系产生了怀疑。 他的嫉妒心引起了他对所有神职人员的强烈愤怒，他在报纸上发表文章，揭露了该地区神职人员的诸多过失。
• 迪奥尼西亚 - 当Amaro离开Joaneira家时，他雇了Dionísia做他的女仆。 这个女人是第一个注意到Amaro和Amélia之间激情的人物，帮助掩盖他们的秘密会面。
• 多娜-约瑟法 - 在阿梅利亚怀孕后，约瑟法成为这对夫妇的新帮凶。 作为一个体弱多病的老妇人，她把自己隔离在乡间别墅里，与阿梅利亚为伴。 虽然她鄙视这个年轻女人，因为他们的爱情具有非法性，但她接受了隐瞒怀孕的事实，希望这能使她得到上帝的恩宠。