ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਓ ਕ੍ਰਾਈਮ ਡੂ ਪੈਦਰੇ ਅਮਰੋ , ਈਸਾ ਡੀ ਕੁਈਰੋਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਨਾਵਲ, 1875 ਵਿੱਚ ਪੋਰਟੋ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪ੍ਰਕਿਰਤੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ, ਇਹ ਇੱਕ ਥੀਸਿਸ ਨਾਵਲ ਹੈ, ਭਾਵ, ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਕੰਮ।
ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ, ਲੇਖਕ ਸਖ਼ਤ ਬੁਣਦਾ ਹੈ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ, ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪੋਰਟਰੇਟ ਵਿੱਚ ਜੋ ਪੁਰਤਗਾਲ ਵਿੱਚ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਣ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਰਚਨਾ ਬਣ ਗਈ।
ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਸੰਖੇਪ
ਓ ਕ੍ਰਾਈਮ ਡੂ ਪੈਦਰੇ ਅਮਰੋ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਈਕਾ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਿਤ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨਾਲ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੇ ਉਲਟ। ਪਲਾਟ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੀਰੀਆ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਪਾਦਰੀ ਅਮਰੋ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਰਾਏ ਦੀ ਧੀ ਅਮੇਲੀਆ ਵਿਚਕਾਰ ਵਰਜਿਤ ਰੋਮਾਂਸ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹੈ।
ਕਾਰਲੋਸ ਡਰਮੋਂਡ ਡੇ ਐਂਡਰੇਡ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤੀਆਂ 32 ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ <8ਅਮਾਰੋ ਅਤੇ ਘਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਧੀ, ਅਮੇਲੀਆ ਵਿਚਕਾਰ ਖਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਿਲਣ ਦੇ ਪਲਾਂ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਅਤੇ ਛੁਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਜੋਆਓ ਐਡੁਆਰਡੋ ਨਾਲ ਰੁੱਝੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪਲੈਟੋਨਿਕ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਹਾਵੀ ਹੈ। ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਤੋਂ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਉਹ ਇੱਕ ਲੇਖ ਲਿਖਦਾ ਹੈਸੁਆਦੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕੰਬ ਦਿੱਤਾ: ਕੁੜੀ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮੀ ਬਣਨਾ, ਜਿਵੇਂ ਕੈਨਨ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮੀ ਸੀ! ਉਸਨੇ ਚੰਗੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ।
ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਮਰੋ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਘੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦੀ ਨਜ਼ਰ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਪੁਜਾਰੀ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਇਹ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਲੰਕ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਧਰਮ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ, ਉਪਯੋਗਤਾ, ਮਹਾਨਤਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ"।
ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੋਚ ਦਾ ਸਾਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਾਰੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦਾ ਪਖੰਡ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਦੇ ਹੋਏ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ 'ਤੇ ਥੋਪਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਰੱਖਣਗੇ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਮਝੌਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।
ਪਿਆਰ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਅਤੇ ਪਾਪ ਦਾ ਡਰ
ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਅਮੇਲੀਆ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਯਕੀਨ ਹੈ, ਅਮਾਰੋ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭਦਾ ਹੈ।
ਡਿਯੋਨੀਸੀਆ, ਉਸਦੀ ਨੌਕਰਾਣੀ, ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਖਿੱਚ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਘੰਟੀ ਵਜਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਘਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਇੱਕ ਧਰਮੀ ਸੱਜਣ ਲਈ ਜਿਸਦਾ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ”, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਿਵਾਜ ਹੈ।
ਘੰਟੀ ਵਜਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਇੱਕ ਬਿਮਾਰ ਧੀ ਸੀ ਜੋ ਨਹੀਂ ਸੀ ਮਿਲ ਸਕਦੀ। ਘਰ ਦੇ ਬਾਹਰ. ਮੰਜੇ. ਅਮਰੋ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਮੇਲੀਆ ਦੀਆਂ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਮੇਲੀਆ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਡਰਨ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਰੱਬੀ ਸਜ਼ਾ ।
ਅਮਰੋ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਰਧਾਲੂ, ਉਹ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈਡਰ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਪਾਦਰੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਦੀ ਚਾਦਰ ਨਾਲ ਢੱਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਚੁੰਮਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੋਸ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸਨੂੰ ਭੈੜੇ ਸੁਪਨੇ ਅਤੇ ਭਰਮ ਆਉਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਸੁਪਨਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਤ ਉਸਦੀ ਗਰਦਨ 'ਤੇ ਕਦਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਘਬਰਾਹਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਲੜਕੀ ਦੀ ਘਬਰਾਹਟ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਪੁਜਾਰੀ ਬੇਸਬਰੇ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮਲਾਵਰ, ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਜਿੱਥੇ ਅਮੇਲੀਆ ਨੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ, ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਭੂਤ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਸ਼ੰਕਿਆਂ ਅਤੇ ਨਰਕ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪਿਆਰ ਉੱਚੀ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਉਸਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਵਰਗ ਦਾ ਸਾਰਾ ਦਹਿਸ਼ਤ, ਸਵਰਗ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ; ਉੱਥੇ ਪਨਾਹ ਦਿੱਤੀ, ਉਸਦੀ ਛਾਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ ਕ੍ਰੋਧ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਡਰਦੀ ਸੀ; ਇੱਛਾ, ਮਾਸ ਦਾ ਕਹਿਰ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਲਕੋਹਲ ਵਾਲੀ ਵਾਈਨ ਵਾਂਗ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ choleric ਹਿੰਮਤ ਦਿੱਤੀ; ਇਹ ਸਵਰਗ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਕੁੰਡਲੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ।
ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ, ਵੱਖ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਹੋਣਾ
ਅਮੇਲੀਆ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਉਸਦਾ ਡਰ ਸੱਚ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪਾਦਰੀ ਦੁਆਰਾ ਗਰਭਵਤੀ ਹੈ: " ਇਹ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਸਜ਼ਾ, ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਦਾ ਬਦਲਾ ਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਮਰੋ ਕੈਨਨ ਡਾਇਸ ਦੀ ਮਦਦ ਮੰਗਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਰੰਤ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ "ਇਹ ਨਤੀਜੇ ਹਨ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਸਹਿਯੋਗੀ।"
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਉਮੀਦ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਵੀ, ਰਿਸ਼ਤਾ ਅਚਾਨਕ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਘੁਟਾਲੇ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ । ਅਮੇਰੋ ਬੱਚੇ ਦੇ ਪਿਤਾ ਹੋਣ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣ ਲਈ ਜੋਆਓ ਐਡੁਆਰਡੋ ਨਾਲ ਅਮੇਲੀਆ ਦਾ ਜਲਦੀ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਗਾਇਬ ਹੈ।
ਡਾਇਓਨੀਸੀਆ ਆਪਣੇ ਠਿਕਾਣੇ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਮੇਲੀਆ ਨੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤੀ।ਪੁਜਾਰੀ ਦੁਆਰਾ:
ਕੀ? ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ? ਕੀ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਕੋਈ ਰਾਗ ਸੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਗਰੀਬ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਲੜਕੀ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨਾਲ ਬਾਂਹ ਫੜ ਕੇ ਚੱਲਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋਏ ਵਿਆਹ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਯੋਜਨਾ ਸਾਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਕਿਉਂਕਿ ਜੋਓ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।
ਅਮਾਰੋ ਨੇ ਜੋ ਹੱਲ ਲੱਭਿਆ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਡੋਨਾ ਜੋਸੇਫਾ ਨੂੰ ਅਮੇਲੀਆ ਨੂੰ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ ਮਨਾਉਣਾ। ਬੁੱਢੀ ਮੁਬਾਰਕ ਔਰਤ ਜੋ ਬਿਮਾਰ ਸੀ, ਉਸ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਰਾਮ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਸੀ। ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਬਲੈਕਮੇਲ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ:
ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਗੱਲ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਦਨਾਮੀ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋਵੇਗੀ... ਉਸ ਔਰਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੋ ਜੋ ਹੁਣ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਨਾਲ ਹੈ , ਤਾਂ ਕਿ ਰੱਬ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪਲ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਪਲ ਤੱਕ ਬੁਲਾਵੇ, ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਮੀਰ 'ਤੇ ਇਹ ਭਾਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਪੁਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦੇਵੇ!... ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਉਹ ਕੁੱਤੇ ਵਾਂਗ ਮਰਦਾ ਹੈ!
ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਕਿ ਬੱਚੇ ਦਾ ਪਿਤਾ ਫਰਨਾਂਡੀਜ਼ ਸੀ, ਕੱਪੜੇ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਤੋਂ, ਜੋਸੇਫਾ ਗਰਭ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਇਨਾਮ ਮਿਲੇਗਾ, ਪਰ ਉਹ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਠੰਡ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੋਸਤ ਬੀਚ 'ਤੇ ਛੁੱਟੀਆਂ ਮਨਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਅਮੇਲੀਆ "ਆਪਣੇ ਲਈ, ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਲਈ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਯਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਈ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।"
ਜੋਸੇਫਾ ਦੇ ਘਰ ਐਬੋਟ ਫੇਰਾਓ ਦੀ ਫੇਰੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਮੇਲੀਆ ਨੇ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਭਰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ।ਭੈੜੇ ਸੁਪਨੇ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੁਜਾਰੀ ਦੈਵੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਖਾਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ, ਸਹੀ ਹੈ।
ਇਹ ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਪ ਮਹਾਨ ਹਨ, ਤਾਂ ਨਾ ਕਰੋ ਮੰਜੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ, ਉਸਦੀ ਜ਼ਮੀਰ ਤੋਂ ਉਸ ਕੋਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਅਮਰੋ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਦੀਆਂ ਤਰੱਕੀਆਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜੋੜਾ ਚੰਗੇ ਲਈ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ
ਅਮਾਰੋ ਨੈਨੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਲੈਣ 'ਤੇ ਛੱਡ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨਤੀਜੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੋਵੇਗੀ। ਉਸਦੇ "ਅਪਰਾਧ" ਦਾ ਸਬੂਤ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਇਸਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਡਾਇਓਨੀਸੀਆ ਕਾਰਲੋਟਾ ਨੂੰ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ "ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਬੁਣਾਈ", ਜੋ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਛੱਡਣ 'ਤੇ ਮਾਰ ਦੇਵੇਗੀ। ਪਾਦਰੀ ਔਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਕਤਲ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਅਮੇਲੀਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਜਨਮ ਬਾਰੇ ਭੈੜੇ ਸੁਪਨੇ ਸਨ:
ਹੁਣ ਇਹ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਚੀਜ਼ ਸੀ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੰਤੜੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਛਾਲ ਮਾਰੀ, ਅੱਧੀ ਔਰਤ ਅਤੇ ਅੱਧੀ ਬੱਕਰੀ; ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਇੱਕ ਬੇਅੰਤ ਸੱਪ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਘੰਟਿਆਂ ਬੱਧੀ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਸੀ।
ਉਸ ਦੇ ਗਰਭਧਾਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲਈ ਨਿੰਦਾ ਵਜੋਂ, ਬੱਚੇ ਦਾ ਜਨਮ ਅਮੇਲੀਆ ਲਈ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਹੈ । ਰੋਂਦੇ ਅਤੇ ਚੀਕਦੇ ਹੋਏ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੀ ਬਾਹਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਰਾਤ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਮੁੰਡਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਮਰੋ "ਜੁਲਾਹੇ" ਦੇ ਘਰ ਛੱਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵੀ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤਿੰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਸਿਰਫ਼ ਅਮਰੋ ਹੀ ਬਚਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਧਰਮ ਬਨਾਮ ਵਿਗਿਆਨ: aਕੁਦਰਤਵਾਦੀ ਕੰਮ
ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤਵਾਦੀ ਕੰਮ ਹੈ, ਇਹ ਧਰਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਡਾਕਟਰ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਮੇਲੀਆ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗਰਭਵਤੀ ਹੈ:
ਠੀਕ ਹੈ, ਠੀਕ ਹੈ, ਛੋਟੀ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਦੁਖੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਤੁਸੀਂ ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਹੋ। ਕੁਦਰਤ ਗਰਭ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦਾ ਨਹੀਂ। ਵਿਆਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਫਾਰਮੂਲਾ ਹੈ...
ਇਹ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੈਕਸ ਕਰਨਾ ਘਿਣਾਉਣਾ ਵਿਵਹਾਰ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਡਾਕਟਰ ਲਈ, ਜਿਨਸੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਣ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਸਿਰਫ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਤ ਹਨ: "ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ, ਇੱਕ ਕੁਦਰਤਵਾਦੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਮੈਂ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ"। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਮੇਲੀਆ ਦੀ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਉਸ ਦੇ ਥੀਸਿਸ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੋਵੇਗੀ।
ਜਨਮ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਡਾਕਟਰ ਅਤੇ ਅਬਾਡੋ ਫੇਰਾਓ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਗਵਾਹ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਅਤੇ ਧਰਮ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ। ਡਾਕਟਰ ਨੇ ਰਾਜ ਦੇ ਮਾਡਲ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਲੋਚਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਨਾਥ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਜਾਰੀ ਜਾਂ ਪੁਲਿਸ ਵਾਲੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੋਝ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ।
ਅਤੇ ਹੁਣ, ਚਿਕਨ ਦੀ ਛਾਤੀ ਨੂੰ ਉੱਕਰ ਰਹੇ ਡਾਕਟਰ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ, ਪ੍ਰਭੂਆਂ (ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪ੍ਰਭੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਚਰਚ ਹੈ) ਇਸ ਨੂੰ ਫੜੋ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਛੱਡੋ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟਲਾਲਚ ਨਾਲ, ਰਾਜ ਉਸ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ... ਅਤੇ ਪੰਘੂੜੇ ਤੋਂ ਕਬਰ ਤੱਕ ਦਾ ਮੰਦਭਾਗਾ ਸਫ਼ਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੁਲਿਸ ਕਾਰਪੋਰਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ!
ਉਹ ਬਚਾਅ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਧਰਮ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ" ਜਦੋਂ ਗਰੀਬ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਅਜੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਚੋਣ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਥੋਪਣ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ।
ਉਹ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਪੇਸ਼ੇ ਅਤੇ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨੌਜਵਾਨ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਵੱਲ ਧੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ।
ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਚਚੇਰਾ ਭਰਾ: ਉਸਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਅਤੇ ਕੁਆਰੇਪਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ; ਭਾਵ, ਸਭ ਤੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਦਮਨ ਲਈ। ਦੂਜਾ: ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸਾਰੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਵਿੱਚ; ਯਾਨੀ, ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਜਾਂਚ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦਮਨ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਰੇ ਅਸਲ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਗਿਆਨ...
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਮੇਓਮਬੇ: ਪੇਪੇਟੇਲਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸੰਖੇਪਇਹ ਹਵਾਲਾ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਵਜੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ।
ਇਸ "ਅੰਨ੍ਹੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ" ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸੁਭਾਵਕ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਦਮਨ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਮਾੜਾ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕਾਰਕ ਜੋ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। .
ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ, ਇਸ ਕੰਮ ਨਾਲ, ਈਸਾ ਨੇ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹਿਲਾ ਦੇਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਨੈਤਿਕ ਉੱਤਮਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, "ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਆਦਮੀ" ਸਨਬਾਕੀ ਸਾਰਿਆਂ ਵਾਂਗ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਲੇਖਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜਗਵੇਦੀ ਤੋਂ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕੰਮਕਾਜ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਲ ਭੂਮਿਕਾ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ "ਪਾਦਰੇ ਅਮਰੋ ਦੇ ਅਪਰਾਧ" ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਅਪਰਾਧ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੇ ਪੇਸ਼ੇ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪਿਆਰ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਚਰਚ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਹੈ ਜੋ ਸੰਘ ਨੂੰ ਪਾਪੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਖਾਂਤ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਈਕਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਇਕਾਂਤ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ। ਆਓ ਦੇਖੀਏ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਨਾਇਕ ਬਾਰੇ ਕੀ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:
ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਛਾਤੀ ਦੀ ਵੀਰਤਾ ਨੂੰ ਤਿਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ! ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਵੱਲ ਧੱਕਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਬਲਦ ਕੋਰਾਲ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ!
ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਝੂਠੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦੇ ਹੋਏ, ਕੰਮ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਕਾਬ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ। ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਜੋੜੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੋਮਾਂਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਮਰੋ, ਜੋ ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਹੈ, ਜੁਰਮ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ, ਅਮੇਲੀਆ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨਾਲ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੁਜਾਰੀ, ਪਲ-ਪਲ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਆਪਣਾ ਕੈਰੀਅਰ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਆਚਰਣ ਬਦਲਣ ਦੀ ਵੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਕੰਮ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮਾਸਟਰ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਲੀਰੀਆ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ:
ਫਿਰ ਦੋ ਔਰਤਾਂ ਲੰਘੀਆਂ, ਇੱਕ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀਚਿੱਟੇ ਵਾਲਾਂ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹਵਾ; ਦੂਸਰਾ, ਇੱਕ ਪਤਲਾ ਅਤੇ ਫਿੱਕਾ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਪ੍ਰਾਣੀ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕਾਲੇ ਘੇਰੇ ਹਨ, ਤਿੱਖੀਆਂ ਕੂਹਣੀਆਂ ਇੱਕ ਨਸਬੰਦੀ ਪੱਟੀ ਨਾਲ ਚਿਪਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਉਸਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੋਫ, ਮਜ਼ਬੂਤ ਲੌਕੀ, ਪਾਮ ਏੜੀ।
- ਕੈਸਪੀਟਿਸ! ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਦੀ ਕੂਹਣੀ ਨੂੰ ਛੂਹਦੇ ਹੋਏ ਨੀਵੇਂ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਕਿਹਾ। ਹਹ, ਫਾਦਰ ਅਮਰੋ?... ਤੁਸੀਂ ਇਹੀ ਇਕਬਾਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ।
- ਸਮਾਂ ਬੀਤਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਿਤਾ-ਮਾਸਟਰ, ਪੈਰਿਸ਼ ਪਾਦਰੀ ਨੇ ਹੱਸਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ, ਮੈਂ ਹੁਣ ਇਕਬਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਲੈਂਦੇ!
ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ
- ਅਮਾਰੋ - ਆਪਣੀ ਦੇਵੀ ਮਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਮ ਆਦਮੀ ਵਾਂਗ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ . ਲੀਰੀਆ ਪਹੁੰਚਣ 'ਤੇ, ਉਸਨੂੰ ਅਮੇਲੀਆ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਉਹ ਸਾਰੇ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
- ਅਮੇਲੀਆ - ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ "ਤੇਈ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੀ, ਸੁੰਦਰ , ਮਜ਼ਬੂਤ, ਬਹੁਤ ਲੋੜੀਂਦਾ”, ਅਮੇਲੀਆ ਬੋਰਡਿੰਗ ਹਾਊਸ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਧੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਮਰੋ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੋਆਓ ਐਡੁਆਰਡੋ ਨਾਲ ਮੰਗਣੀ ਹੋਈ, ਉਹ ਅਮਰੋ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਪਾਦਰੀ ਦੇ ਪਿਆਰ ਲਈ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਬਣਾਉਣਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
- ਕੈਨਨ ਡਾਇਸ - ਸੈਮੀਨਰੀ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਜਦੋਂ ਅਮਰੋ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੀ, ਲੀਰੀਆ ਅਤੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਡੋਨਾ ਜੋਆਨੀਰਾ ਦੇ ਘਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਸਬੰਧ ਹੈ। ਅਮੇਲੀਆ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਮਰੋ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।
- ਲੇਡੀ ਜੋਆਨੀਰਾ - ਔਗਸਟਾ ਕੈਮਿਨਹਾ, "ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਡੋਨਾ ਜੋਆਨੀਰਾ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ S. João da Foz ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ", ਦੀ ਮਾਂ ਹੈ ਅਮੇਲੀਆ। ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋਅਮਰੋ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਧੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਔਰਤ ਸੀ, ਉਹ ਕੈਨਨ ਡਾਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮੀ ਸੀ।
- ਜੋਓ ਐਡੁਆਰਡੋ - ਅਮੇਲੀਆ ਦੀ ਮੰਗੇਤਰ, ਉਸਨੂੰ ਅਮਰੋ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਨੇੜਤਾ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ। ਈਰਖਾ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਗੁੱਸਾ ਜਾਗਦੀ ਹੈ, ਅਖਬਾਰ ਦੇ ਲੇਖ ਦੇ ਲੇਖਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਜੋ ਖੇਤਰ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
- ਡਾਇਓਨੀਸੀਆ - ਜਦੋਂ ਅਮਰੋ ਘਰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ ਜੋਏਨੀਰਾ, ਡੀਓਨੀਸ਼ੀਆ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨੌਕਰਾਣੀ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਔਰਤ ਪਹਿਲਾ ਪਾਤਰ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਅਮਰੋ ਅਤੇ ਅਮੇਲੀਆ ਵਿਚਕਾਰ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਗੁਪਤ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।
- ਡੋਨਾ ਜੋਸੇਫਾ - ਅਮੇਲੀਆ ਦੇ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੋਸੇਫਾ ਜੋੜੇ ਦਾ ਨਵਾਂ ਸਾਥੀ ਹੈ . ਇੱਕ ਬਿਮਾਰ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਮੇਲੀਆ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਅਲੱਗ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਸੁਭਾਅ ਲਈ ਮੁਟਿਆਰ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਗਰਭ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਰੱਬ ਦੀ ਮਿਹਰ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਵੇਗੀ।
ਡੀਓਨੀਸੀਆ, ਅਮਰੋ ਦੀ ਨਵੀਂ ਨੌਕਰਾਣੀ, ਲੜਕੀ ਲਈ ਪਾਦਰੀ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਸਮਝਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ . ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਰਿਸ਼ਤਾ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਮੇਲੀਆ ਵਧਦੀ ਦੋਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭੈੜੇ ਸੁਪਨੇ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਣਾਂ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਪਿਆਰ ਦੁਖਾਂਤ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਮੇਲੀਆ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਮਰੋ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੇਸ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣ ਲਈ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀ ਇੱਕ "ਦੂਤ ਜੁਲਾਹੇ" ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਹੁੰਦਿਆਂ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਅਮੇਲੀਆ ਜਨਮ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਲਈ ਰੋਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਫਿਰ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਮਰੋ ਲੀਰੀਆ ਛੱਡ ਕੇ ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਕੰਮ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਓ ਕ੍ਰਾਈਮ ਡੂ ਪਾਦਰੇ ਅਮਰੋ
ਪੱਚੀ ਅਧਿਆਏ , ਓ ਕ੍ਰਾਈਮ ਡੂ ਪਾਦਰੇ ਅਮਰੋ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਮ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ "ਰੱਬ ਦੇ ਬੰਦਿਆਂ" ਨੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਫਾਇਦੇ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ।
ਈਕਾ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕਮੀਆਂ ਲਈ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਅਤੇ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਲਦੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਸਰਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਕਥਾਵਾਚਕ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਾਠਕ ਕੋਲ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪਾਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੋਨੋਲੋਗ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੱਕ। ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈਇਹ ਸਮਝੋ ਕਿ, ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਦੂਜੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹਨ।
ਇਹ ਕਾਰਵਾਈ ਲੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪੈਰਿਸ਼ ਜਿੱਥੇ ਅਮਰੋ ਦਾ ਤਬਾਦਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ, ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਂਤਕ ਪੁਰਤਗਾਲ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਬਹੁਤ ਧਾਰਮਿਕ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਕੋਈ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਹਾਰ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।
1860 ਤੋਂ 1870 ਤੱਕ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਇਤਿਹਾਸ, ਪਲਾਟ ਵਿਰੋਧੀਵਾਦ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਲਈ ਪੁਰਤਗਾਲ ਵਿੱਚ ਵਧ ਰਹੀ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਲੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਪਾਦਰੀ
ਦ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸੇ ਡੀ ਲੀਰੀਆ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਪਾਦਰੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਅਤੇ ਅਮਰੋ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀਆਂ ਅਫਵਾਹਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖੇਤਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਉਭਰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੌਜਵਾਨ ਸੀ, ਸੈਮੀਨਰੀ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਬਾਹਰ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਅਮਰੋ ਵੀਏਰਾ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਚੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ, ਅਤੇ ਲੀਰੀਆ ਦੇ ਅਖਬਾਰ, ਏ ਵੋਜ਼ ਡੋ ਡਿਸਟ੍ਰੀਟੋ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਨੇ ਗੋਲਗੋਥਾ, ਅਦਾਲਤੀ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕੌੜਾ ਬੋਲਿਆ।
ਇਹ ਵਰਣਨ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਮਰੋ ਇੱਕ ਮਾਰਕੁਇਜ਼ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਗਰੀਬ ਪੈਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸੰਪਰਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸੀ ਅਤੇ ਲੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਫਿਰ ਉਹ ਕੈਨਨ ਡਾਇਸ ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੈਮੀਨਰੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਪੈਨਸ਼ਨ ਲੱਭਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰੋ।
ਡਿਆਸ ਅਤੇ ਕੋਡਜੂਟਰ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸਦੀ ਯੋਜਨਾ ਅਮਰੋ ਨੂੰ ਜੋਆਨੀਰਾ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਹੈ। ਇਰਾਦਾ ਉਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੇ ਬਿੱਲਾਂ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਡਾਇਸ ਇਸ ਅਫਵਾਹ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਬਦਨਾਮੀ ਹੈ!"।
ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਾਲੇ ਸੁਰ ਵਿੱਚ, ਕੋਡਜੂਟਰ ਜੋਖਮ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਮਰੋ ਅਤੇ ਅਮੇਲੀਆ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਛੱਤ ਹੇਠ ਰੱਖਣ ਲਈ।
ਅਮੇਲੀਆਜ਼ਿਨਹਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ। (...) ਹਾਂ, ਇਸਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਮੁਟਿਆਰ... ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪੈਰਿਸ਼ ਪਾਦਰੀ ਅਜੇ ਜਵਾਨ ਹੈ... ਤੁਹਾਡਾ ਪ੍ਰਭੂ-ਪਤੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਿਹੜੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਹਨ।
ਅਮਰੋ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ, ਅਮੇਲੀਆ ਨਾਲ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਪ੍ਰੇਮ ਸਬੰਧ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ . ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿਸਮਤ ਨੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਭਾਵੁਕ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਹੋਵੇਗੀ।
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਡਾਇਸ ਦਾ ਆਪਣਾ "ਅਪਰਾਧ" ਹੈ ਜੋ ਅਮਰੋ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਪੈਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸ਼ਰਤਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਮੇਲੀਆ ਦੇ ਨਾਲ।
ਅਮਾਰੋ ਦਾ ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ
ਛੇ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਅਨਾਥ, ਅਮਾਰੋ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਮਾਰਕੇਸਾ ਡੀ ਅਲੇਗ੍ਰੋਸ ਨੇ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮਾਲਕ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਦੇਵੀ ਮਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਲੜਕਾ ਪਤਲਾ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮੀਲਾ ਸੀ: "ਉਸ ਦਾ ਸੁਹਜ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਕਰਟਾਂ ਦੇ ਨਿੱਘ ਵਿੱਚ, ਸੰਤਾਂ ਬਾਰੇ ਸੁਣਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕਠੇ ਹੋਣਾ ਸੀ"
ਮੁੰਡਾ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ , ਹਾਲਾਂਕਿ ਚੋਣ ਉਸਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ "ਕਿਸੇ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਪੇਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਸਲਾਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ"।
'ਤੇਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਔਰਤ ਸੈਕਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਧਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਲਈ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਰੇ ਸੀ:
ਇਹ ਕਿੱਤਾ ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਲੋਕ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਵਧੀਆ ਮਿਠਾਈਆਂ ਖਾਧੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਨਰਮ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, - ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ, ਫੁਸਫੁਸਾਉਣਾ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਗਰਮੀ, — ਅਤੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਚਾਂਦੀ ਦੀਆਂ ਥਾਲੀਆਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਉਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਇਹ ਪਿਛੋਕੜ ਅਤੇ ਸੈਮੀਨਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਲੰਘਣਾ ਕੈਸਾਕ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਕਾਮਵਾਸਨਾ ਦੇ ਦਮਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਬਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਡੇਟਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। :
ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸਹੁੰ ਖਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਗਈ।
ਅਮਾਰੋ ਅਤੇ ਅਮੇਲੀਆ: ਵਰਜਿਤ ਪਿਆਰ
ਸੈਮੀਨਾਰ ਦੌਰਾਨ, ਅਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਜਿੱਥੇ ਅਮਰੋ ਆਪਣੀ ਕੋਠੜੀ ਵਿੱਚ ਵਰਜਿਨ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਲੀਰੀਆ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅਮੇਲੀਆ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਦਰਸ਼ਨ ਇੱਕ ਸੰਤ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ: "ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਕੁੜੀ, ਮਜ਼ਬੂਤ, ਲੰਮੀ, ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣੀ ਹੋਈ, ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਚਿੱਟਾ ਕੰਬਲ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਬ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ" .
ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਮੁਲਾਕਾਤ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਅੱਖਰ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਅਮੇਰੋ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਹੋਈ, ਤਾਂ ਅਮੇਲੀਆ "ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਹੋਈ", ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਕਿਸ਼ੋਰ ਦਿਲ ਟੁੱਟਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਨਨ ਬਣਨ ਬਾਰੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ।
ਅਮੇਲੀਆ ਕਾਰਪਸ-ਕ੍ਰਿਸਟੀ<2 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮੰਗੇਤਰ, ਜੋਆਓ ਐਡੁਆਰਡੋ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।> ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ:"ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ, ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਚੰਗਾ, ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਮੁੰਡਾ ਸੀ; ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਪਤੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਉਸਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਦਾ ਦਿਲ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਸੁੱਤਾ ਪਿਆ ਹੈ।
ਅਮਰੋ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਦਿਲ ਜਾਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਘਰ ਦੀਆਂ ਦੋ ਮੰਜ਼ਿਲਾਂ 'ਤੇ, ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ। ਅਮੀਲੀਆ ਦੇ ਬੂਟਾਂ ਦੀ ਟਿੱਕਿੰਗ ਅਤੇ ਸਟਾਰਚਡ ਸਕਰਟਾਂ ਦੇ ਰੌਲੇ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਕੱਪੜੇ ਉਤਾਰੇ ਸਨ ਤਾਂ ਉਹ ਹਿੱਲ ਗਈ ਸੀ" ਬੈੱਡਰੂਮ"।
ਉਸਨੇ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਮੇਲੀਆ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ, ਅਮਰੋ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਓਨੀ ਹੀ ਚਿੰਤਾ ਘੱਟ ਗਈ। ਪੁਜਾਰੀ , ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਭਸਮ ਕਰਨ ਦਿਓ।
ਉਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ, ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਉਸਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਸੀ; ਪੁਜਾਰੀ, ਰੱਬ, ਦੇਖੋ, ਪਾਪ ਹੇਠਾਂ, ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਸਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਉਚਾਈ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਬੇਹੋਸ਼ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਪਹਾੜ ਤੋਂ ਕੋਈ ਘਰ ਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਧੁੰਦ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੁੰਦੇ ਵੇਖਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਦੇਣ ਦੀ ਅਨੰਤ ਮਿਠਾਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਉਸਦੀ ਗਰਦਨ ਦੀ ਸਫ਼ੈਦਤਾ 'ਤੇ ਚੁੰਮਣਾ, ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਕੰਨ ਨੂੰ ਕੱਟਣਾ।
ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ, ਅਮੇਲੀਆ ਹੁਣ "ਗਲੇ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੇਗੀ, ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਲੰਬੇ ਚੁੰਮਣ ਨਾਲ, ਵੇਦੀ, ਅੰਗ, ਮਿਸਲ, ਸੰਤਾਂ, ਸਵਰਗ , ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਮਰੋ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ।
ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਨੂੰ ਚੁੰਮਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮੁੱਕਦਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜੋਆਓ ਐਡੁਆਰਡੋ ਦੇ ਨਾਲ "ਇੱਕ ਨਾਮ, ਇੱਕ ਘਰ, ਮਾਂ ਬਣਨ" ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ"ਅਪਰਾਧਿਕ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ" ਅਤੇ "ਪਾਪ ਦੇ ਦਹਿਸ਼ਤ"।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਹ "ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਾਦਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ ਰਹੀ ਸੀ", ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਆਫ਼ ਸੋਰੋਜ਼ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣ ਤੱਕ ਵੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ: " ਉਸ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਵਰਗਾ ਬਣਾਉ!” ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਮੇਲੀਆ ਉਸ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲ ਸਕਦੀ ਜੋ ਉਹ ਲੈ ਸਕਦੀ ਸੀ ਜੇਕਰ ਉਸਨੇ ਅਮਰੋ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ।
ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਤੋਂ ਡਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋਆਨਿਨਹਾ ਗੋਮਜ਼ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, "ਜੋ ਪਿਤਾ ਅਬਿਲੀਓ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮੀ" ਅਤੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਤੁੱਛ ਜਾਣ ਕੇ, "ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਦੁਖ ਤੱਕ":
ਕੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ, ਪਵਿੱਤਰ ਰੱਬ, ਕੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ!... ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਵੀ ਪਸੰਦ ਸੀ! , ਉਸਨੇ ਜਦੋਂ ਪਿਤਾ ਅਮਰੋ ਨਹੀਂ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਸਿਲਾਈ 'ਤੇ ਰੋਏਗੀ! ਇਹ ਜਨੂੰਨ ਉਸਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਲੈ ਗਿਆ? ਜੋਆਨਿਨਹਾ ਲਈ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ! ਪੈਰਿਸ਼ ਪਾਦਰੀ ਦਾ ਦੋਸਤ ਬਣਨਾ! ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਉਸਦੀ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਿਨਾਂ ਰੋਟੀ ਦੇ!
ਅਮਾਰੋ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਦੈਵੀ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਡਰਨਾ ਨਹੀਂ , ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ "ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਉਲੰਘਣਾ ਸੀ, ਆਤਮਾ ਦਾ ਪਾਪ ਨਹੀਂ"। ਉਹ ਅੱਗੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ: "ਤੁਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪਾਪ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਅਤੇ ਤਸੀਹੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹੋ, ਕਿ ਪੁੰਜ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ।"
ਜੋਓ ਐਡੁਆਰਡੋ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਵਿਰੋਧੀ
ਲਾੜੀ ਦੀ ਠੰਡਕ ਅਤੇ ਅਮਰੋ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਮੋਹ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਜੋਆਓ ਐਡੁਆਰਡੋ ਈਰਖਾਲੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਾਰੀ ਜਮਾਤ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਉਸ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।ਅਮਰੋ , ਨਾ ਹੀ ਦੂਜੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਅਤੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਵਿੱਚ।
ਬਹੁਤ ਹੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਅਮਰੋ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਲੱਗਾ। ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਰਿਹਾ ਸੀ! ਉਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ "ਸਭਿਅਤਾ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ" ਪਾਇਆ; ਉਸ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਵਾਸਨਾ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਨਾਲ ਦਿਲਚਸਪ ਸਨ।
ਐਡੁਆਰਡੋ, ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ "ਲੜਕੀ ਪੈਰਿਸ਼ ਪਾਦਰੀ ਨੂੰ ਡੇਟ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ", ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਇੱਜ਼ਤ ਨਾਲ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਕੇ, "ਵੋਜ਼ ਡੋ ਡਿਸਟ੍ਰੀਟੋ" ਦੇ ਸੰਪਾਦਕੀ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਗਿਆ। ਉੱਥੇ ਉਹ ਅਖਬਾਰ ਦੇ ਮਾਲਕ, ਡੌਟਰ ਗੋਡੀਨਹੋ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ "ਪੈਡਰਰੀਆ ਦਾ ਬਹੁਤ ਦੁਸ਼ਮਣ (...) ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ।"
ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਹਿਯੋਗੀ ਲੱਭਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲੇਖ "ਆਧੁਨਿਕ ਫ਼ਰੀਸੀ" ਇੱਥੇ ਉਹ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਕੈਨਨ ਡਾਇਸ ਦੇ ਆਚਰਣ ਅਤੇ ਅਮੇਲੀਆ ਪ੍ਰਤੀ ਅਮਾਰੋ ਦੇ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ:
ਉਸ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਹੇਠਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਵਾਂਗ ਮਹਿਕਦਾ ਹੈ! ਜੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਖੋਜ ਕਰੋ ਇਹ!
ਲੇਖ, "ਈਕਲਸੀਸਟਿਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਗੈਲਰੀ", ਨੇ ਲੀਰੀਆ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਡਾਇਸ ਨੂੰ "ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਮਾਲਕ" ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਮਾਰੋ 'ਤੇ "ਬੇਕਸੂਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਅਪਰਾਧਿਕ ਅੱਗ ਦੇ ਬੀਜ ਬੀਜਣ" ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਜੋਆਓ ਐਡੁਆਰਡੋ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੋਈ। ਅਮਰੋ ਨੂੰ ਘੋਟਾਲੇ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਘਰ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਮੇਲੀਆ ਅਫਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਆਹ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਤੈਅ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪਾਠ ਦੇ ਲੇਖਕ ਵਜੋਂ ਖੋਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਾਦਰੀਆਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਭੁਗਤਣੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ: ਉਸਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ , ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਮੇਲੀਆ, ਜਿਸਨੇ ਕੁੜਮਾਈ ਤੋੜ ਦਿੱਤੀ।
ਬੁਰਾਈਆਂ ਅਤੇਪਾਦਰੀਆਂ ਦਾ ਪਖੰਡ
ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਜੋਆਓ ਐਡੁਆਰਡੋ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਆਸਾਨ ਹੈ। ਕੰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ, ਬਿਰਤਾਂਤਕਾਰ ਦੂਜੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਇਸ "ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼" ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਦਰੀ ਜਿਸ ਦੀ ਮੌਤ ਉਸ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੇਟੂਪਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਮਰੋ ਨੇ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸਥਿਤੀ ਨਹੀਂ ਜਿੱਤੀ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਧਰਮ ਮਾਂ, ਮਾਰਕੁਇਜ਼ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ।
ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅਣਗਿਣਤ ਵਿਵਹਾਰ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿਸਦਾ ਇਹ ਆਦਮੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਡਿਨਰ ਵਿੱਚ। ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਉਹ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਗਲਤ ਸਮਝਦੇ ਹਨ: ਉਹ ਪੀਂਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਬੁਰਾ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬਲੈਕਮੇਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਆਦਿ।
"ਸਰੀਰ ਦਾ ਪਾਪ", ਹਾਲਾਂਕਿ , ਇਸ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ Eça de Queirós ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਪਾਤਰ, ਜਿਸਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਅਮੇਲੀਆ ਲਈ ਆਪਣੇ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗ ਪਾਦਰੀ, ਡਾਇਸ, ਜੋਏਨੇਰਾ ਨਾਲ ਗੁਪਤ ਸਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਸੀ। ਨੌਜਵਾਨ ਲਈ, ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਰਾਤ ਪੈ ਗਈ ਸੀ, ਹਲਕੀ ਬਾਰਿਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ। ਅਮਰੋ ਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਫਿਲਮ ਸੈਂਟਰਲ ਡੂ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ (ਸਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ)