O Crime do Padre Amaro: кітаптың қысқаша мазмұны, талдауы және түсіндірмесі

О Crime do Padre Amaro , Эса де Кейростың бірінші романы 1875 жылы Портуда басылды. Натуралистік әсерлерден бұл дипломдық роман , яғни ғылыми немесе философиялық теорияны дәлелдеу мақсатымен жазылған шығарма.

Кітапта автор қатал тоқыған Португалияға реализмнің келуін көрсететін қазіргі қоғамның сенімді және деректі портретінде сол кездегі діни қызметкерлер мен буржуазияның сыны . Кітап мазмұнына байланысты португал әдебиетінің жауһарларының біріне айналып, жарық көрген кезде үлкен дау тудырды.

Кітаптың қысқаша мазмұны

O Crime do Padre Amaro Католик шіркеуінің өсиеттерін Эча сипаттаған діни қызметкерлердің мінез-құлқына қарсы қоя отырып, діни қызметкерлердің моральдық бұзылуларын бейнелейді. Сюжет негізінен Лейрия қаласына келген жас діни қызметкер Амаро мен оны қабылдаған қонақ үй иесінің қызы Амелия арасындағы тыйым салынған романтикаға бағытталған.

Амаро мен үй иесінің қызы Амелия арасындағы тартымдылық олардың сезімдерін жасыруға және жасыруға тырысса да, олар кездескен сәттен-ақ байқалады. Ол Джоао Эдуардоға үйленеді, ол екеуінің арасындағы платондық байланысты түсініп, дінбасылардың қызғанышы мен жеккөрінішіне толы. Клерикке қарсы күресте жолдастарының жігерленіп, мақала жазадыОны селт еткізетін дәмді: қыздың сүйіктісі болу, канон анасының сүйіктісі! Ол жақсы өмірді жанжалды және ықылассыз елестетіп қойған.

Уақыт өте келе Амароның сенімі азайып, діни қызметкерлерге деген көзқарасы өзгереді. Ол: «Дін қызметкерінің мінез-құлқы діндарлар арасында келеңсіздік тудырмаса, ешбір жағдайда діннің тиімділігіне, пайдалылығына, ұлылығына нұқсан келтірмейді» деп есептей бастайды.

Осындай ойлау түрі қорытындылайтын сияқты. бүкіл осы дінбасылардың екіжүзділігі заңдарды бұзып діндарларға таңып, егер олар күнәларын жасырса, олардың сеніміне ешнәрсе нұқсан келтірмейді деп сенді.

Махаббат пен махаббаттың толықтығы. күнәдан қорқу

Бірте-бірте Амелияға ғашық болып, бойдақ болу қажеттілігіне сенбейтін Амаро сүйіктісін кездестірудің жолдарын іздейді.

Оның қызметшісі Дионисия екеуінің арасындағы тартымдылықты байқайды. және қоңыраудың үйін көрсетеді. Ол бұл ежелден келе жатқан әдет-ғұрып екенін көрсете отырып, «өз тәртібі бар шіркеулік джентльмен үшін бұдан артық ештеңе жоқ» деп қосады. үйден. төсек. Амаро Амелия апта сайынғы сапарлары қызға қалай намаз оқу керектігін үйрететініне барлығын сендіреді.

Осы кезеңде олар өте бақытты және тіпті болашақты бірге қиялдайды, бірақ Амелия мүмкін болатындықтан қорқа бастайды. құдайдың жазасы .

Амародон гөрі діндар, ол қаладыдіни қызметкер оны біздің ханымның мантиясымен жауып, оны сүймек болған кезде қорқады. Ол кінәлі ке байланысты қорқынышты түс көріп, елес көре бастайды, әулиенің мойнын басып тұрғанын түсінде жүйкесі ауырады.

Қыздың қобалжуымен бетпе-бет келген діни қызметкер шыдамсызданады және агрессивті, Амелия ешқашан жынға ұқсайды деп ойламаған. Тозақтың барлық күмәндері мен қорқыныштарына қарамастан, махаббат қаттырақ сөйлейді және олар бірге қалады.

Оның құшағында Жәннаттың барлық қорқынышы, Жәннат идеясының өзі жоғалып кетті; оның кеудесіне қарсы сол жерде пана болды, ол Құдайдың қаһарынан қорықпады; құштарлық, тәннің қаһары, өте алкогольді шарап сияқты, оған холерик батылдық берді; ол Аспанға аяусыз қарсылық танытып, денесін ашулы түрде айналдырды.

Жүктілік, бөлек тұру және оқшаулану

Амелия қорқынышының орындалғанын және діни қызметкердің жүкті екенін біледі: « Бұл біздің ханымның жазасы, кек алуы келді». Амаро Канон Диастың көмегіне жүгінеді, ол бірден "Бұлардың салдары, қымбатты әріптесім" деп жауап береді.

Барлығы күткендей, тіпті ерлі-зайыптылардың өздері де, жанжалдың алдын алу үшін кенеттен қарым-қатынасты тоқтатуға тура келді. . Амаро баланың әкелігін жасыру үшін Амелияны Джоау Эдуардоға тез үйленгісі келеді, бірақ оның қарсыласы жоқ.

Дионисия оның жүрген жеріне барады, бірақ Амелия некеден бас тартады, жиіркеніп, тастап кетті.діни қызметкер:

Не? Ол оны сол күйге келтірді, енді ол оны тастап, оны басқа біреуге өткізгісі келді ме? Бәлкім, ол кедейге лақтырылатын шүберек пе еді?

Ақырында, қыз күйеуімен қолтықтасып, болашақ баласын өсіруді ойлап, тұрмысқа шығу идеясын қабылдай бастайды. Жоспар жүзеге аспайды, өйткені Джоау Бразилияда және отбасын құру арманы жойылды.

Амаро тапқан шешім - Дона Жозефаны Амелияны алып кетуге сендіру. Науқас кемпір қызды саяжайда демалғанда серік етеді. Ол үшін бопсалауға барады:

Егер ол істі жабуға келіспесе, масқара болады деп... Қазір аяғы көрде жатқан ханымды есте сақтаңыз. , Құдай оны бір сәттен екіншісіне шақыруы үшін және ар-ұжданыңызда осындай салмақ болса, сізді кешіретін діни қызметкер жоқ!... Оның ит сияқты өлетінін есте сақтаңыз!

Баланың әкесі Фернандес, мата дүкенінен деп ойлап, Жозефа жүктілікті жасыруға келіседі. Ол Құдайдың сыйын алатынына сенеді, бірақ әйелдерге суық және қатыгездікпен қарайды.

Анасы достарымен жағажайда демалып жатқанда оқшауланып қалған Амелия «өзіне, жастық шағы мен жастығына деген бұлдыр сағынышқа түсті. оның сүйіспеншілігі».

Эббат Феррао Джозефаның үйіне барған кезде, Амелия мойындап, галлюцинациялар туралы әңгімелейді.оны мазалайтын қорқынышты армандар. Діни қызметкер құдайдың жазасы туралы идеяны жоққа шығарады және оған тек жүрегінде дұрыс деп білетін нәрсені істеуге кеңес береді.

Бұл дауыстар, егер сіз оларды естісеңіз және күнәларыңыз үлкен болса, жасамаңыз. кереуеттің артынан келеді, олар оған өзінен, ар-ұжданынан келеді.

Сонымен, Амаро оған қонаққа барғанда, ол оның ұсыныстарын қабылдамайды. Ерлі-зайыптылар біржола ажырасады.

Туу және өлім

Амаро бала туылған кезде онымен бірге қалдыра алатын күтушілерді іздейді, бірақ ол болады деген қорытындыға келеді. оның «қылмысының» дәлелі және сіз бұл туралы кез келген уақытта хабарлай аласыз.

Дионисия «періштелер тоқитын» Карлотаны ұсынады, ол нәрестені үйінде қалдырған кезде оны өлтіреді. Діни қызметкер әйелді өлтіруді ұйымдастырып, қызмет ақысын төлейді.

Осы кезде Амелия болашақ азапты тағы да болжағандай, босану туралы қорқынышты түс көрді:

Енді бұл өте қорқынышты болды. ішегінен секірді, жартысы әйел, жартысы ешкі; кейде бұл оның ішінен бірнеше сағат бойы шыққан шексіз жылан болды.

Оның дүниеге келуіне айыптау ретінде баланың дүниеге келуі Амелия үшін өлім жазасына кесілді . Оны құшағынан алып жылап, айқайлаған анасы сол түні қайтыс болады. Амароны «тоқымашының» үйіне қалдырған бала да өледі. Үшеуінің ішінен Амаро ғана аман қалып, өмірін діни қызметте жалғастырады.

Дін ғылымға қарсы: aнатуралистік жұмыс

Бұл натуралистік жұмыс болғандықтан, ол діннің қағидалары мен амалдарына күмән келтіреді, ғылымның көзқарасын жақтайды және адамның инстинкті мен олардың мінез-құлқын зерттейді.

Бұған мысал ретінде дәрігердің Амелияны тексеріп, оның жүкті екенін білгендегі жауабын келтіруге болады:

Жарайды, кішкентайым, мен сені бұл үшін ренжітпеймін. Сіз шындықтасыз. Табиғат үйленуге емес, бала көтеруге бұйырады. Неке - бұл әкімшілік формула...

Бұл ғылыми көзқарас некеден тыс жыныстық қатынасты айыптау керек жиіркенішті мінез-құлық деп белгілеген Шіркеу құндылықтарына мүлде қайшы келеді.

>Дәрігердің пікірінше, жыныстық импульстар адам болудың бір бөлігі болып табылады, тек әлеуметтік конвенциялармен шектеледі: «Мен табиғаттанушы ретінде қуанатынымды айтқым келеді». Осылайша, Амелияның жүкті болуы оның дипломдық жұмысының дәлелі болар еді .

Босанғаннан кейін біз дәрігер мен Абадо Феррао арасындағы әңгіменің куәсі боламыз, онда дін мен дін арасындағы шиеленіс зерттеледі. және ғылым. Дәрігер жетім балаларды діни қызметкер немесе полицей болуды таңдауға мәжбүрлеген мемлекеттік үлгіні сынай отырып, ауыртпалығын босатады.

Ал енді, - деді тауықтың төсін ойып алған дәрігер, мен баланы таныстырған соң. әлемге, лордтар (және мен мырзалар десем, мен Шіркеуді айтамын) оны ұстап алады және өлгенше оны жібермейді. Екінші жағынан, одан да азашкөздікпен, мемлекет оны назардан тыс қалдырмайды... Ал бесіктен бейітке дейін, діни қызметкер мен полиция ефрейторының арасындағы бақытсыз жол басталады!

Діннің балаға үйретілгенін қорғайды " кедей жаратылыс әлі өмірден хабары жоқ кезде». Осы себепті, мәселе таңдауда емес, таңу .

Ол әрі қарай жүріп, діни кәсіптің өзі және жас діни қызметкерлерді итермелейтін жол туралы ойлайды. діни қызметкер және өз болмысын жоққа шығаруға мәжбүр болды.

Дін қызметкерінің тәрбиесі неден тұрады? Кузен: оны бойдақтық пен қыздыққа дайындауда; яғни ең табиғи сезімдерді күшпен басуға. Екіншіден: католиктік сенімге нұқсан келтіретін барлық білім мен идеялардан аулақ болу; яғни барлық нақты және адамзаттық ғылымның сұрау және сараптама рухын күштеп басып тастау...

Бұл үзінді шығарманың және автордың ұстанымының қысқаша мазмұны ретінде маңызды болып көрінеді. өзі, өз уақытындағы католик дінінің алдында.

Бұл «соқыр сенім» адамзаттың инстинктивті мінез-құлқының репрессиясы және одан да жаманы, португал қоғамының дамуы мен эволюциясын кешіктіретін фактор ретінде қарастырылады. .

Қысқасы, бұл жұмысымен Эча португалиялық қоғамдық өмірдің іргетасын шайқатуды көздеді деп айта аламыз. Бұл олардың моральдық артықшылығына қарамастан, «иманды адамдар» болғанын көрсетедібарлық басқалар сияқты.

Олардың мінезіндегі кемшіліктерді көрсете отырып, автор бұл адамдарды халық қойған құрбандық үстелінен алып тастауға және олардың қоғам өміріндегі шынайы рөліне күмән келтіруге тырысады.

>«Падре Амароның қылмысы» тек қылмыс деп саналғанын атап өту маңызды, өйткені оның мамандығы оны пәктікке ант беруге мәжбүр етті. Әйтпесе, бұл екі жастың кездесіп, ғашық болған махаббаты деп кәдімгідей көрінетін. Бұл одақты күнәға айналдыратын және қайғылы жағдайға әкелетін Шіркеудің тыйымы.

Эча бұл адамдар өздерінің қалауларын өшіруге және өздері қаламайтын жалғыздықты қабылдауға мәжбүр екенін көрсетеді. Осы орайда оның кейіпкер туралы не жазғанын көрейік:

Ол өз еркімен кеудесінің ерлігін тастаған жоқ! Олар оны қораға құйылған өгіздей діни қызметке айдап салды!

Осы діни қызметкерлердің жалған киелілігін жоққа шығара отырып, бұл жұмыс олардың қасбетін сақтау үшін бәрін жасауға қалай дайын екенін көрсетеді. Бұған мысал ерлі-зайыптылар арасындағы романтиканың нәтижесі болып табылады.

Дін қызметкері Амаро қылмысқа жауапты болғанымен, Амелия мен оның ұлы өз өмірін өтейді. Діни қызметкер, уақытша азапқа қарамастан, мансабын басқа жерде жалғастыра алады және тіпті мінез-құлқын өзгертудің қажеті жоқ.

Ол жұмыстың соңында Лейрияға барған кезде шебермен жүргізетін диалог, Оның дұрыстығын растайтын сияқты:

Сосын қасынан екі ханым өтті, біреуі әлдеқашанақ шашпен, өте асыл ауамен; екіншісі, көзінің астында қара шеңберлі, өткір шынтақтары бедеулік жолаққа жабыстырылған, көйлегінде үлкен пуф, күшті асқабақ, алақан өкшесі бар, сымбатты және бозғылт кішкентай жаратылыс.

- Каспит! — деді аласа канон әріптесінің шынтағын тигізіп. Әй, Амаро әке?... Осыны мойындағың келді.

- Уақыт өтіп жатыр, Әке-Ұстаз, - деді приход священник күліп, мен енді олар үйленбесе, мойындамаймын!

Негізгі кейіпкерлер

• Амаро - Бәйбішесінің еркі бойынша діни қызметке жетекшілік еткен ол көп ұзамай әйелдерге деген құштарлығын және қарапайым адам сияқты өмір сүруге деген құштарлығын ашады. . Лейрияға келгеннен кейін ол Амелияға ғашық болып, бірте-бірте діни қызметкерден күтілетін барлық мінез-құлықтан бас тартады.
• Амелия - «жиырма үш жастағы, әдемі қыз» ретінде сипатталған. , күшті, өте қалаулы», Амелия - Амаро тұратын пансионат иесінің қызы. Джоау Эдуардоға құда түсіп, ол Амароны жақсы көреді. Ол діни қызметкердің сүйіспеншілігі үшін үйленіп, отбасын құрудан бас тартады.
• Канон Диас - Амароны студент кезінде семинарияда мораль профессоры, Лейрияда және басқа жерлерде жас жігітті қабылдайды. ол Дона Джоанейраның үйінде тұрады, онымен қарым-қатынасы бар. Амелиямен қарым-қатынасын жасыруға Амароға көмектеседі.
• Джоанейра ханым - Августа Каминья, «оны олар Дона Джоанейра деп атады, өйткені ол С.Джуао да Фозда дүниеге келген», оның анасы. Амелия. ҚабылдауАмаро өз үйінде және діни қызметкер мен оның қызы арасындағы құмарлықтан күдіктенбейді. Ол діндар әйел болғанымен, ол Канон Диасты жақсы көретін.
• Джоао Эдуардо - Амелияның қалыңдығы, ол оның Амараға жақындығына күдіктене бастайды. Аймақтағы діни қызметкерлердің көптеген сәтсіздіктерін әшкерелейтін газет мақаласының авторы бола отырып, оның барлық дін өкілдеріне деген қызғаныш сезімі оның бойында күшті ашу-ызаны оятады. Джоанейра Дионисияны өзіне қызметші етіп алады. Әйел - Амаро мен Амелия арасындағы құмарлықты түсініп, олардың жасырын кездесулерін жасыруға көмектескен алғашқы кейіпкер.
• Дона Джозефа - Амелия жүкті болғаннан кейін Джозефа жұптың жаңа сыбайласы болды. . Науқас әрі қарт әйел болғандықтан, ол Амелиямен бірге саяжайда оқшауланады. Ол жас келіншекті махаббатының харамдығы үшін менсінбесе де, Алланың разылығына бөленеді деген үмітпен жүктілігін жасыруға келіседі.

Амароның жаңа қызметшісі Дионисия діни қызметкердің қызға деген құмарлығын түсінеді және ерлі-зайыптыларға кездесулерін жасыруға көмектеседі. . Олар өздерінің құмарлықтарын жеңіп, жасырын қарым-қатынаста бола бастайды, бірақ Амелия өзін барған сайын кінәлі сезінеді және қорқынышты армандар мен көріністерден зардап шегеді.

Махаббат қайғылы аяқталады, Амелия жүкті болып, Амаро оны тастап кетеді. Қызды істі жасыру үшін алысқа жібереді, ал діни қызметкер сәбиді дүниеге әкеле салысымен өлтіру үшін «періште тоқымашы» жалдайды. Амелия босанғаннан кейін ұлы үшін жылап өледі, содан кейін ол өлтірілді. Амаро Лейрияны тастап, діни қызметкер болып қалады.

О Crime do Padre Amaro шығармасын талдау

жиырма бес тараудан тұрады , О Crime do Padre Amaro португал провинцияларындағы католиктік сенімнің әдет-ғұрыптарын сипаттайды. Шығарма «Құдайдың адамдары» өздерінің мүдделері үшін адалдардың санасын, тіпті олар қорғаған құндылықтар мен нанымдарды қалай басқарғанын көрсетеді.

Эча сонымен бірге қоғамның соқырлығын көрсетеді. адамдар өздерінің қателіктері мен кемшіліктеріне көз жұмып, басқалардың күнәларын тез көрсетіп, айыптайды. бәрін білетін баяндауыш арқылы оқырман барлық ақпаратқа, тіпті кейіпкерлердің ішкі монологтары мен құпия тілектеріне де қол жеткізе алады. Бұл бізге мүмкіндік бередіШын мәнінде, діни қызметкерлер басқа адамдармен тең екенін түсініңіз.

Оқиға Лейрияда, Амароны ауыстырылған приходта өтеді. Ол жерде бәрі бір-бірін білетін және бір-бірінің мінез-құлқына түсініктеме беретін провинциялық Португалия ның белгілерін әлі де байқаймыз.

1860-1870 және контекстіне адал. тарих, сюжет антиклерикализм жүру қозғалыстарын суреттейді. Осылайша ол Португалияда католик шіркеуінің өкілдеріне деген өшпенділік пен олардың елді басқарған жолын әшкерелейді және ақтайды.

Лейриядағы жаңа діни қызметкер

The әңгіме Се де Лейрияның бұрынғы діни қызметкерінің қайтыс болуы туралы хабардан және Амароның келуі туралы қауесеттерден басталады. Басты кейіпкердің портреті сол өлкенің адамдары арқылы шығады

Ол семинариядан жаңа шыққан, өте жас жігіт болған деседі. Оның есімі Амаро Виейра болатын. Оның таңдауы саяси әсерлерге байланысты болды, ал оппозицияда болған Лейрия газеті, A Voz do Distrito, Голгота, сот фаворитизмі және клерикалдық реакция туралы ащы сөйледі.

Бұл сипаттама шындыққа жақын, өйткені Амаро. маркиздің құдайы болды және байланыстарын өзі тұрған кедей приходты тастап, Лейрияға ауыстыру үшін пайдаланды. Содан кейін ол семинарияда өзінің мораль профессоры болған Канон Диасты іздеп, оған зейнетақы тауып беруін сұрайды.орналастыру.

Диас пен адъютор арасындағы диалогта біз оның жоспары Амароны Джоанейраның үйінде тұруы екенін түсінеміз. Диас «бұл үлкен жала!» деген қауесетті жоққа шығарса да, оның сүйіктісінің шоттарын төлеуге көмектесу ниеті.

Пайғамбарлық үнмен коадьютор тәуекелге назар аударады Амаро мен Амелияны бір шаңырақ астына қою.

Амелязиньяның кесірінен, мен білмеймін. (...) Иә, оны жөндеуге болады. Жас қыз... Ол приход священнигі әлі жас дейді... Сіздің тақсырыңыз дүниенің қандай тілдерде екенін біледі.

Амаро келгенге дейін Амелиямен заңсыз махаббат қарым-қатынасы болуы мүмкін. көтеріледі. Екеуінің жақындығы қызу араласуға әкелетінін тағдыр белгілеп қойғандай.

Екінші жағынан, бұл Диастың өз «қылмысы» Амароны кездестіріп, ғашық болу үшін қажетті жағдайларды қамтамасыз етеді. Амелиямен бірге.

Амароның балалық шағы мен жастық шағы

Алты жасында жетім қалған Амароны анасының жұмыс берушісі болған Маркиза де Алегрос қамқорлығына алды. Оның бәйбішесі оны шіркеулік өмірге бағыттауды ұйғарады, өйткені бала арық және ұялшақ болғандықтан: «оның сүйкімділігі әйелдердің қасында, олардың етегінің жылуында, әулиелер туралы естігенде ұялады».

Бала тағдырын мойындайды , бірақ таңдау оныкі емес, өйткені "ешкім оның бейімділігімен немесе кәсіппен айналысқан емес".

ОсындаКерісінше, оның әйел жынысына деген қызығушылығы уақыт өткен сайын артады. Шындығында, оның әулиелікке деген мотивациясы сенімнен де асып түсті:

Әдемі халық әндері шырқалатын, тәтті тәттілер жейтін, әйелдермен ақырын сөйлесетін, олардың арасында өмір сүретін, сыбырласатын, сезінетін мамандық оған сәйкес келді. олардың еніп кететін жылуы, — және сыйлықтар күміс табақтарда қабылданады.

Оның қалыптасу жылдарына және оның семинардан өтуіне арналған бұл ретроспективада оның кассокпен қарым-қатынасы және либидоны басуға әрекеті туралы маңызды деректер берілген. :

Тіпті ант бермей тұрып-ақ, оны бұзғысы келіп есінен танып қалды.

Амаро мен Амелия: тыйым салынған махаббат

Семинар барысында біз Амаро камерасында болған Бикештің бейнесін қалайтын көрініс. Ол Лейрияға келгенде, оның Амелия туралы бірінші көзқарасы әулиенің көзқарасына ұқсайды: «басында ақ көрпе, қолында гүлшетен бұтағы бар, күшті, ұзын, сымбатты сұлу қыз». .

Екеуінің бұл алғашқы кездесуі бастапқыда ештеңені ашпаса да, тағдырдың белгілі бір сипатын растайтын сияқты. Егер Амаро әйелдер арасында өссе, Амелия жасөспірімнің жүрегін ауыртқаннан кейін монах болуды да ойлаған «діни қызметкерлер арасында өсті.

Амелия Корпус-Кристи<2-де өзінің күйеу жігіті Джоао Эдуардомен кездеседі>.Ол онымен қарым-қатынаста болса да, оны жақсы көрмейді:«Маған ұнады, мен оны жақсы, жақсы бала деп ойладым; жақсы күйеу болуы мүмкін; бірақ ол жүрегінің ішінде ұйықтап жатқанын сезді".

Оның жүрегі Амароның келуімен оянады және біз параллельді түрде үйдің екі қабатында олардың бір-бірін қалай ойлайтынына куә боламыз. Ол "деп бастады. Амелия етігін тықылдатқанын және ол шешініп жатқанда дірілдеген крахмалданған юбкаларының шуын сезіну үшін". жатын бөлме".

Ол Амелияға көбірек көңіл бөлген сайын, Амаро өзінің міндеттері туралы уайымдамайтын болды. священник , оның санасын құмарлыққа жіберді.

Оның аяғында, өте әлсіз, өте әлсіреген ол өзінің діни қызметкер екенін есіне алмады; Әулиелік, Құдай, Көруші, Күнә төменде, алыста еді, ол өзінің экстазының биіктігінен олардың өте әлсіз екенін көрді, таудан үйлердің аңғарлардың тұманында жоғалып жатқанын көрді; содан кейін мен оған мейірім сыйлаудың шексіз тәттілігін ойладым. мойынның ақтығынан сүйіңіз немесе құлағын тістеңіз.

Бала кезінен бері құшақ жаятын Амелия енді «құрбандық үстелін, органды, миссалды, әулиелерді, Аспанды сәл ғана сүйіспеншілікпен құшақтағысы келеді. , өйткені ол оларды Амародан жақсы ажырата алмады".

Сүйіктісін сүйіп, тартып алған діни қызметкердің алғашқы шабуылынан кейін ол бұрып кетіп, өзін қабылдамағандай сезінеді . Сіз оның орнына Джоау Эдуардомен «атын, үйін, ана болуды» қалайды деп ойлайсыз ба?«қылмыстық сезімдер» және «күнәнің үрейі».

Шын мәнінде, ол «ұзақ уақыт бойы діни қызметкердің қызы болған», тіпті қайғы-қасірет анамыздан дұғада: « Оны маған ұқсат!» Осыған қарамастан, Амелия Амароға деген құмарлығын аяқтаса, тәуекелге баратынын ұмыта алмайды.

Ол өзінің болашағынан қорқады және «Әкесі Абилио болған Джоанинья Гоместің әңгімесін есіне алады. любовник» деп, оны қабылдамай, бәрі менсінбей, «қайғыдан қасіретке дейін»:

Қандай үлгі, Киелі Құдай, қандай үлгі!... Және ол діни қызметкерді де ұнатты! , ол Әкесі Амаро келмегенде, оның тігін тігіп жатқанына жылайтын! Бұл құмарлық оны қайда апарды? Джоаниньяның жолы болды! Приходтық діни қызметкердің досы болғандықтан! Түстен кейін оны тастап кеткен, құрсағында баласымен, бір үзім нансыз!

Амаро, керісінше, құдайдың салдарынан қорықпайтын сияқты , бұл «жанның күнәсі емес, канондық бұзушылық» деп есептейді. Ол әрі қарай жүріп, сүйіктісіне жазған хатында: «Сіз ең үлкен күнә жасайсыз, мені осы белгісіздік пен азапқа түсірдіңіз, тіпті мерейлі мерекеде де мен сізді әрқашан ойлаймын».

Джуан Эдуардо. және жекпе-жекке қарсы күрес

Қалыңдықтың салқындығы мен Амараға деген ықыласын байқап, Джоао Эдуардо қызғаныш сезімін тудырады, діни қызметкер мен оның барлық сыныбынан бас тартады.

Оған сенбейді.Амаро да, басқа діни қызметкерлердің мінез-құлқы мен ниетінде де.

Алайда ол Амароны жек көре бастады. Ол әрқашан діни қызметкерлердің жауы болған! Ол оларды «өркениет пен еркіндікке қауіп» деп тапты; ол оларды қызық деп ойлады, құмарлық әдеттері бар.

«Қыздың приход священникімен кездесіп жүргеніне» сенімді болған Эдуардо ашуланып, ар-намысы жараланып, «Воз до Дистрито» газетінің редакциясына барады. Онда ол газет иесі Дутор Годиньомен кездеседі, ол «падрарияға өте дұшпандық танытты (...)».

Ол антиклерикалдық күресте одақтас тауып, оны жазуға шақырады. мақала «Қазіргі заманғы парызшылдар» Мұнда ол басқа нәрселермен қатар, Канон Диастың мінез-құлқы мен Амалияның Амелияға деген сүйіспеншілігін әшкерелейді:

Діни қызметкердің иісі бар нәрсенің бәрі құрт! ол!

Мақалада, «Шіркеу фотосуреттерінің галереясы» Лейриядағы әртүрлі діни қызметкерлердің күнделікті мінез-құлқы көрсетілген. Ол Диасты «азғындықтың шебері» деп сипаттайды және Амароны «жазықсыз жанға қылмыстық жалынның тұқымын себеді» деп айыптайды.

Бастапқыда Джоао Эдуардо жеңіске жетеді. Амаро жанжалдың алдын алу үшін үйін ауыстыруға мәжбүр болады, ал Амелия қауесетті өшіру үшін үйлену күнін белгілейді. Алайда, ол көп ұзамай мәтіннің авторы ретінде ашылды және діни қызметкерлерге шабуыл жасаудың салдарын бастан кешіреді: ол туралы жаман сөздер айтады және барлық адамдар оны тастап кетті , тіпті келісімді бұзған Амелия.

Жамандық жәнедіни қызметкерлердің екіжүзділігі

Осы діни қызметкерлердің жүріс-тұрысын бақылай отырып, Джоао Эдуардо мен оның серіктерінің көтерілісін түсіну оңай. Шығарманың басынан бастап айтушы басқа кейіпкерлердің дауысына дін қызметкерлеріне қатысты сындар мен айыптауларды қояды.

Дәл басында осы «халық дауысы» арқылы біз діни қызметкердің өлген адам өзінің шамадан тыс ашкөздігі үшін жеккөрінішті болды. Сол сияқты, біз Амароны бұл лауазымға өз еңбегімен емес, оның құдай анасы Маркиздің әлеуметтік мәртебесінің арқасында ие болғанын білеміз.

Әңгіме барысында сансыз мінез-құлық бар. бұл адамдар уағыздайтын ілімге сәйкес келмейді. Бұл, мысалы, діни басқарманың әртүрлі мүшелері ортақ кешкі астарда көрінеді. Есіктердің арасында олар дұрыс емес деп санайтын әртүрлі нәрселерді жасайды: олар ішеді, сәнді нәрселерді жейді, басқаларды жамандайды, бір-бірімен айтысады, бір-бірін бопсалайды және т.б.

Бірақ «тәннің күнәсі» , Эча де Кейрос ұсынған бұл діни қызметкерлердің ең үлкен әлсіздігі. Әрқашан некесіздіктен бас тартып, отбасын құрғысы келетін басты кейіпкер аға діни қызметкер Диастың Джоанейрамен жасырын қарым-қатынаста болғанын білгенде, Амелияға деген құмарлығын жалғастыруды шешеді. Бұл жас жігіт үшін оның махаббатында ешнәрсе жоқ екенін растайды.

Түн болды, аздап жаңбыр жауды. Амаро мұны сезбеді, жылдам жүріп, жалғыз ойға толы.