O Eucoir do Padre Amaro: geàrr-chunntas, mion-sgrùdadh agus mìneachadh air an leabhar

O Crime do Padre Amaro , a’ chiad nobhail le Eça de Queirós, chaidh fhoillseachadh ann an 1875, ann am Porto. A thaobh buaidhean nàdair, is e nobhail tràchdas a th’ ann, is e sin, obair a chaidh a sgrìobhadh leis an rùn teòiridh saidheansail neo feallsanachail a dhearbhadh.

Anns an leabhar, tha an t-ùghdar a’ fighe cruaidh càineadh air clèirich is bourgeoisie an ama, ann an dealbh dhìleas is aithriseach de chomann-sòisealta an latha an-diugh a tha a’ comharrachadh teachd Realism ann am Portagal. Air sgàth na th' ann, dh'adhbhraich an leabhar tòrr connspaid nuair a chaidh fhoillseachadh, an dèidh dha a bhith mar aon de shàr obair litreachas Portagal.

Geàrr-chunntas an leabhair

O Crime do Padre Amaro Tha a’ sealltainn coirbeachd moralta buill clèir, a’ dèanamh coimeas eadar àitheantan na h-Eaglaise Caitligich agus giùlan nan sagart a mhìnich Eça. Tha an cuilbheart ag amas gu sònraichte air an romansa toirmisgte eadar Amaro, sagart òg a ruigeas baile-mòr Leiria, agus Amélia, nighean an taigh-òsta a gheibh e.

Tha an tarraing eadar Amaro agus nighean sealbhadair an taighe, Amélia, ri fhaicinn bhon mhionaid a choinnicheas iad, a’ dol am meud barrachd is barrachd, ged a tha iad a’ feuchainn ris na faireachdainnean aca a sheachnadh agus fhalach. Tha i an sàs ann an João Eduardo a tha, a 'tuigsinn a' cheangail platonach eadar an dithis, gu tur fo smachd eud agus fuath na clèirich. Air a bhrosnachadh le a chompanaich anns an t-strì anticlerical, tha e a 'sgrìobhadh artaigilthaitneach a thug air shud : a bhi 'na leannan, oir b'e an canan leannan a mhàthar ! Smaoinich e mar-thà air a' bheatha mhath a bhith maslach agus cealgach.

Thar ùine, tha creideamh Amaro a' lùghdachadh agus tha a shealladh air an t-sagartachd ag atharrachadh. Tha e a’ tòiseachadh a’ beachdachadh “nach eil giùlan an t-sagairt, cho fad ‘s nach adhbharaich e sgainneal am measg nan creidmheach, a’ cur bacadh sam bith air èifeachd, feumail, mòrachd creideimh.”

Tha e coltach gu bheil an seòrsa smaoineachaidh seo a’ toirt geàrr-chunntas air. an t-siorruidheachd gu h-iomlan, a' chleir so a bha beò a' briseadh nan reachdan a chuir iad air na creidmhich, a' creidsinn nach deanadh ni sam bith cron air an creidimh nan cumadh iad am peacanna 'n an diamhaireachd.

Mean air mhean barrachd ann an gaol le Amélia agus nas cinntiche mun fheum air celibacy, tha Amaro a’ coimhead airson dòighean gus coinneachadh ri a leannan.

Tha Dionisia, a mhaighdeann, a’ mothachadh an tarraing eadar an dithis agus a' comharrachadh taigh a' chluig. Thuirt e “do dhuine-uasal eaglaiseil aig a bheil an rèiteachadh aige, chan eil dad nas fheàrr”, a’ sealltainn gur e seann chleachdadh a tha seo.

Bha nighean thinn aig a’ chluig nach fhaigheadh a mach as an tigh. Tha Amaro a’ toirt a chreidsinn air a h-uile duine gu bheil tursan seachdaineil Amélia gu bhith a’ teagasg na h-ìghne mar a nì iad ùrnaigh.

Rè na h-ùine seo, tha iad glè thoilichte agus fiù ’s a’ fantasachadh mun àm ri teachd còmhla, ach tha Amélia a’ tòiseachadh a’ faighinn eagal mu comasachd peanas diadhaidh .

Nas diadhaidhe na Amaro, tha i a' fantainneagal nuair a chòmhdaicheas an sagart i le culaidh Our Lady agus a’ feuchainn ri a pòg. Tha e a' tòiseachadh air trom-laighe agus beul-aithris a bhith aige ri linn ciont , tha bristeadh nearbhach air nuair a tha e a' bruadar gu bheil an naomh a' ceumadh air amhaich.

An aghaidh nàimhdeas na h-ìghne, bidh an sagart a' fàs mì-fhoighidneach agus ionnsaigheach, chun na h-ìre far an do smaoinich Amelia, nach robh aon uair, gu robh e coltach ri deamhan. A dh'aindeoin gach teagamh is eagal roimh Ifrinn, 'S ard a labhras an gaol, 's dh'fhanas iad le chèile.

Na ghàirdean, uile uamhas Nèamh, Dh' fhalbh dearbh-bheachd Nèamh; fasgadh an sin, an aghaidh a uchd, cha robh eagal oirre ro fheirg dhiadhaidh ; miann, thug corruich na feòla, mar fhìon ro-dheoch làidir, misneach dha ; b' ann le an-aghaidh brùideil air Nèamh a bha i a' coilionadh gu fiadhaich timcheall a bodhaige.

Bi torrachas, dealachadh agus aonaranachd

Tha Amélia a’ faighinn a-mach gun tàinig a h-eagal gu buil agus gu bheil i trom leis an t-sagart: “ Ràinig e mu dheireadh an smachd, dìoghaltas Our Lady”. Tha Amaro a’ sireadh taic bhon Canon Dias, a fhreagair sa bhad “Seo na builean, mo cho-obraiche ghràdhach”.

Mar a bha a h-uile duine an dùil, eadhon a’ chàraid fhèin, b’ fheudar don dàimh tighinn gu crìch gu h-obann, airson sgainneal a sheachnadh. . Tha Amaro airson Amélia a phòsadh gu sgiobalta ri João Eduardo, gus athair an leanaibh a chòmhdach, ach tha a cho-fharpaiseach a dhìth.

Tha Dionisia a’ dol às deidh a shuidheachadh, ach tha Amélia a’ diùltadh am pòsadh, tàmailteach agus trèigte.leis an t-sagart:

Dè? Chuir e anns an staid sin i agus a-nis bha e airson a tilgeadh air falbh agus a toirt air adhart gu cuideigin eile? An dòcha gur e rag a th’ innte a thathas a’ cleachdadh agus a’ tilgeil air duine bochd?

Mu dheireadh, tha an nighean a’ tòiseachadh a’ gabhail ris a’ bheachd air pòsadh, a’ smaoineachadh air coiseachd gàirdean còmhla ris an duine aice agus a’ togail an leanaibh aca san àm ri teachd. Cha tig am plana gu buil leis gu bheil João ann am Brasil agus tha an aisling mu theaghlach a thogail air a sgrios.

Is e am fuasgladh a tha Amaro a’ faighinn a chreidsinn air Dona Josefa Amélia a thoirt air falbh . Bhiodh a’ chailleach na companach aig a’ chailleach bheannaichte a bha tinn fhad ‘s a bhiodh i a’ gabhail fois aig an taigh-dùthcha. Gus seo a dhèanamh, tha i a' cleachdadh blackmail:

Nam biodh i deònach an rud a chòmhdach, bhiodh i an urra ri tàmailt... Cuimhnich air a' bhoireannach a tha a-nis le a casan san uaigh , gu'n gairm Dia i o aon àm gu àm, agus ma tha an cudthrom so agad air do choguis, nach 'eil sagart ann a bheir fuasgladh dhuit !... Cuimhnich gu'm bàsaich e mar chù!

A’ smaoineachadh gur e Fernandes athair an leanaibh, bhon bhùth aodaich, tha Josefa ag aontachadh cuideachadh le bhith a’ falach an torrachas. Tha i den bheachd gum faigh i duais bho Dhia, ach tha i a’ dèiligeadh ri boireannaich le fuachd agus cruaidh-chàs.

Air a h-aonar fhad ‘s a bha a màthair agus a caraidean air saor-làithean aig an tràigh, thuit Amélia“ ann an cianalas neo-shoilleir dhi fhèin, a h-òige agus a leannan."

Nuair a thadhail an t-Aba Ferrão air taigh Josefa, tha Amélia ag aideachadh agus a’ bruidhinn air na h-aithrisean agus natrom-laighe a tha ga tàladh. Tha an sagart a' cur as do bheachd peanais dhiadhaidh agus a' toirt comhairle dhith an ni a tha fios aice a dheanamh 'na cridhe, a tha ceart.

Na guthan so ma chluinneas tu iad, agus ma tha do pheacaidhean mor, na dean teachd o chùl na leapa, tha iad a' teachd d' a h-ionnsuidh uaithe fèin, o a coguis.

Mar sin, an uair a theid Amaro air chèilidh oirre, tha i a' diultadh a adhartas. Bidh a’ chàraid a’ dealachadh gu math.

Breith is bàs

Tha Amaro a’ coimhead airson nannies leis am faod e am pàiste fhàgail nuair a thèid a bhreith, ach thig e chun cho-dhùnadh gur i an a bhios ann. dearbhadh air an “eucoir” aige agus faodaidh tu aithris a dhèanamh air uair sam bith.

Tha Dionis a’ moladh Carlota, “breabadair ainglean”, a mharbhadh an leanabh nuair a dh’fhàgadh e aig an taigh aice. Bidh an sagart a’ cur a’ mhurt air dòigh leis a’ bhoireannach agus a’ pàigheadh ​​airson na seirbheis.

Aig an aon àm, bha Amélia, mar gum biodh i a’ faicinn fulangas san àm ri teachd a-rithist, trom-laighe mun bhreith:

A-nis b’ e rud uamhasach a bh’ ann. leum e as a bhroinn, leth-bhoireannach agus leth-ghobhar; air uairean b' i nathair neo-chriochnach a thainig a mach aisde air uairean.

Mar dhiteadh air son an doigh air an do ghineadh e, 's i breith an leinibh am binn-bàis air son Amélia . A 'caoineadh agus a' sgreuchail fhad 'sa tha e air a thoirt bho a gàirdeanan, bidh am màthair a' bàsachadh an aon oidhche. Tha am balach, a dh'fhàgas Amaro aig taigh an "breabadair", a' bàsachadh cuideachd. De na trì, 's e Amaro an aon fhear a mhaireas, a' leantainn air adhart le a bheatha anns an t-sagartachd.

Creideamh an aghaidh saidheans: aobair nàdair

Leis gur e obair nàdair a tha seo, tha e a’ ceasnachadh prionnsapalan agus cleachdaidhean creideimh, a’ taobhadh ri lèirsinn saidheans agus a’ sgrùdadh instincts daonna agus an giùlan.

Is e eisimpleir de seo freagairt an dotair nuair a bhios e a’ sgrùdadh Amelia agus a’ faighinn a-mach gu bheil i trom:

Uill, uill, a dhuine bhig, chan eil mi gad ghortachadh air a shon. Tha thu ann am fìrinn. Tha nàdar ag òrdachadh a bhith torrach, gun a bhith a’ pòsadh. 'S e foirmle rianachd a th' ann am pòsadh...

Tha an sealladh saidheansail seo gu tur eadar-dhealaichte bho luachan na h-Eaglais, a bha ag ràdh gur e giùlan gràineil a bha ann an gnè taobh a-muigh pòsadh a bu chòir a dhìteadh.

Don dotair, tha gluasadan gnèitheasach mar phàirt de bhith daonna, le bhith air a chuingealachadh a-mhàin le gnàthasan sòisealta: “Tha mi airson a ràdh, mar eòlaiche nàdair, gu bheil mi a’ dèanamh gàirdeachas ”. Mar sin, bhiodh torrachas Amélia na dearbhadh air an tràchdas aice .

An dèidh breith, chì sinn còmhradh eadar an dotair agus an Abado Ferrão, anns a bheilear a’ sgrùdadh an teannachadh eadar creideamh agus creideamh. .agus saidheans. Tha an dotair a' dèanamh dìmeas air fhèin, agus e a' càineadh a' mhodail Stàite a thug air gillean dìlleachdan taghadh eadar a bhith nan sagart no nam poileas.

Agus a-nis, thuirt an dotair a bha a' snaidheadh ​​a' bhroilleach cearc, a-nis 's gu bheil mi air am pàiste a thoirt a-steach. do'n t-saoghal, tha na tighearnan (agus an uair a tha mi 'g ràdh na tighearnan, tha mi ciallachadh an Eaglais) a' deanamh greim air, agus na leigibh as e gu bàs. Air an làimh eile, eadhon nas lughagu sanntach, chan eil an Stàit a' call sealladh air... Agus an sin a' tòiseachadh air an t-slighe mhì-fhortanach bhon chreathail chun na h-uaighe, eadar sagart agus corp-poileis!

Tha e a' dìon gu bheil creideamh air a theagasg do leanabh" an uair nach 'eil fios aig a' chreutair bhochd fathast air beatha." Air an adhbhar sin, chan e ceist mu roghainn a th’ ann, ach ceist mu sparradh .

Tha e a’ dol nas fhaide, a’ meòrachadh air dreuchd na h-eaglaiseil fhèin agus an dòigh anns a bheil sagartan òga air am putadh a dh’ionnsaigh an t-sagartachd, agus air an èigneachadh an nàdur fèin àicheadh.

Dè a tha ann am foghlam sagairt? Co-ogha: ann a bhith ga ullachadh airson celibacy and virginity; 's e sin, gu bhith a' toirt thairis ainneart nam mothachaidhean a's nàdurra. San dàrna àite: ann a bhith a’ seachnadh a h-uile eòlas agus a h-uile beachd a tha comasach air an creideamh Caitligeach a lagachadh; 's e sin, èigneachadh spiorad ceasnachaidh agus sgrùdaidh, mar sin a h-uile saidheans fìor agus daonna...

Tha coltas gu bheil an earrann seo cudromach mar gheàrr-chunntas air suidheachadh na h-obrach, agus air an ùghdar. e fhèin, an aghaidh a’ chreideamh Chaitligeach aig an àm.

Tha an “creideamh dall” seo air fhaicinn mar mhùchadh air giùlan inntleachdail a’ chinne-daonna agus, nas miosa, mar fheart a chuireas dàil air leasachadh agus mean-fhàs de chomann-shòisealta Phortagail .

Ann an ùine ghoirid, faodaidh sinn a ràdh, leis an obair seo, gun robh Eça an dùil bunaitean beatha shòisealta Phortagail a chrathadh. Tha e a 'sealltainn, a dh'aindeoin an suidheachadh àrd-ìre moralta, gu robh na "daoine creideimh".mar a h-uile duine eile.

Le bhith a' sealltainn na lochdan caractar aca, tha an t-ùghdar a' feuchainn ris na fir sin a thoirt a-mach às an altair far an deach an cur leis na daoine agus a' ceasnachadh an fhìor àite aca ann an gnìomhachd a' chomainn.

Tha e cudthromach a thoirt fa-near nach robh "eucoir Padre Amaro" air a mheas mar eucoir a-mhàin oir thug a dhreuchd air bòid dìomhain a ghabhail. Rud eile, bhiodh e air fhaicinn gu h-àbhaisteach, mar ghaol eadar dithis òganach a choinnicheas agus a thuiteas ann an gaol. Is e toirmeasg na h-Eaglais a tha toirt air an aonadh peacach agus a' leantuinn gu bròn.

Tha Eça a' dearbhadh gu bheil e mar fhiachaibh air na daoine so am miann a shàsachadh agus gabhail ri solus nach toil leo. Chì sinn na tha e a’ sgrìobhadh mun phrìomh neach a thaobh seo:

Cha do leig e às gu saor-thoileach borb a bhroilleach! Bha iad air a tharruing chum na sagartachd mar dhamh do'n chorra!

A' dol às àicheadh ​​ naomhachd bhreugach nan sagart seo, tha an obair cuideachd a' sealltainn mar a tha iad deònach a h-uile càil a dhèanamh airson an aghaidh a chumail. 'S e eisimpleir de seo toradh an romansa eadar a' chàraid.

Ged a tha uallach air Amaro, a tha na shagart, airson na h-eucoir, tha Amélia agus a mac a' pàigheadh ​​le am beatha. Faodaidh an sagart, a dh'aindeoin an fhulangais mhionaidich, a dhreuchd a leantainn ann an àite eile, agus chan fheum e eadhon a ghiùlan atharrachadh.

An còmhradh a bhios e a' cumail ris a' mhaighstir aig deireadh na h-obrach, nuair a tha e a' tadhal air Leiria, tha coltas gu bheil sin ceart:

An uairsin chaidh dithis bhoireannach seachad, tè mu thràthle falt geal, adhair glè uasal; an tè eile, creutair beag caol, bàn, le cearcallan dorcha fo a sùilean, uilleanan biorach air an glaodhadh ri bann neo-sheasmhach, pouff mòr air a h-èideadh, gourd làidir, sàilichean pailme.

- Caspitis! thuirt an canan ìosal, a' suathadh ri uilinn a cho-obraiche. Huh, Athair Amaro?... Sin a bha thu airson aideachadh.

- Tha an ùine a' dol seachad, a Mhaighstir-sgoile, thuirt sagart na sgìre ri gàire, chan eil mi ag aideachadh tuilleadh mura pòs iad!

Prìomh charactaran

• Amaro - Air a stiùireadh chun na sagartachd le toil a mhàthar-dhi, bidh e a’ faighinn a-mach a dh’aithghearr miann boireannaich agus an toil a bhith beò mar dhuine cumanta . Nuair a ruigeas e Leiria, tuitidh e ann an gaol le Amélia agus mean air mhean fàgaidh e gu aon taobh a h-uile giùlan ris a bheil dùil bho shagart.
• Amélia - Air a h-ainmeachadh mar nighean “trì bliadhna fichead a dh’ aois, brèagha , làidir, mòr-mhiannach”, tha Amélia na nighean aig sealbhadair an taigh-chòmhnaidh far a bheil Amaro a’ fuireach. An sàs ann an João Eduardo, tha i ann an gaol le Amaro. Tha e a’ leigeil seachad pòsadh agus a’ togail teaghlach airson gaol an t-sagairt.
• Canon Dias - Àrd-ollamh moraltachd aig a’ cho-labhairt fhad ‘s a bha Amaro na oileanach, a’ faighinn an duine òg ann an Leiria agus àiteachan esan a chòmhnuidh ann an tigh Dona Joaneira, ris a bheil dàimh aige. A' cuideachadh Amaro a bhith a' falach a chom-pàirt ri Amélia.
• A' Bhean Uasal Joaneira - Is i Augusta Caminha, "ris an canadh iad Dona Joaneira, a chionn 's gun do rugadh i ann an S. João da Foz", màthair Amelia. GabhailAmaro na thaigh agus chan eil e fo amharas mun dìoghras eadar an sagart agus an nighean aige. Ged a b' e boireannach diadhaidh a bh' innte, b' i leannan a' Chanan Dias.
• João Eduardo - Fiancée of Amélia, tha e a' tòiseachadh fo amharas gu bheil i faisg air Amaro. Tha eud a’ dùsgadh ann-san fearg làidir a dh’ionnsaigh a h-uile ball den chlèir, leis gur e ùghdar artaigil a’ phàipear-naidheachd a tha a’ nochdadh fàilligidhean lìonmhor sagartan na sgìre.
• Dionísia - Nuair a dh’fhàgas Amaro an dachaigh de Joaneira, a’ fastadh Dionisia gu bhith na maighdeann aice. Is i am boireannach a’ chiad charactar a thug gu buil an dìoghras eadar Amaro agus Amélia, a’ cuideachadh le bhith a’ còmhdach na thachair dìomhair aca.
• Dona Josefa - Às deidh Amélia a bhith trom, is e Josefa an neach-taic ùr don chàraid . Leis gu bheil i na boireannach tinn agus aosta, bidh i ga dealachadh fhèin san taigh dùthchail le Amelia mar a companaidh. Ged a tha e a' dèanamh tàir air a' mhnaoi òig airson nàdar mì-laghail a ghràidh, tha e ag aontachadh an torrachas fhalach, an dòchas gun toir seo oirre tuiteam ann am fàbhar Dhè.

Tha Dionisia, searbhanta ùr Amaro, a' tuigsinn cho dìoghrasach 's a tha an sagart don nighinn agus a' cuideachadh a' chàraid gus na thachair dhaibh a chòmhdach. . Bidh iad a’ cur crìoch air an dìoghras agus a’ tòiseachadh air dàimh dhìomhair a bhith aca, ach tha Amélia a’ faireachdainn a’ sìor fhàs ciontach agus a’ fulang le trom-laighe agus lèirsinn.

Tha gaol a’ tighinn gu crìch ann an bròn-chluich nuair a dh’fhàsas Amélia trom agus air a trèigsinn le Amaro. Tha an nighean air a chuir fada air falbh gus a 'chùis fhalach, agus tha an sagart a' fastadh "breabadair aingeal" gus an leanabh a mharbhadh cho luath 's a thèid a bhreith. Bidh Amélia a’ bàsachadh às deidh dhi breith, a’ caoineadh airson a mac, a tha an uairsin air a mhurt. Bidh Amaro a’ fàgail Leiria agus a’ fuireach na shagart.

Mion-sgrùdadh air an obair O Crime do Padre Amaro

Air a dhèanamh suas de còig air fhichead caibideil , O Crime do Padre Amaro Tha ag innse mu chleachdaidhean a' chreidimh Chaitligeach anns na mòr-roinnean Portagail. Tha an obair a’ sealltainn mar a làimhsich “fir Dhè” inntinnean nan creidmheach agus eadhon na luachan agus na creideasan a bha iad a’ dìon, ann an ainm am buannachd fhèin.

Tha Eça cuideachd a’ sealltainn dall na coimhearsnachd far a bheil bidh daoine fa leth a’ dùnadh an sùilean airson am mearachdan agus an easbhaidhean fhèin, ach gu sgiobalta a’ comharrachadh agus a’ dìteadh peacaidhean dhaoine eile. Le neach-aithris omniscient , tha cothrom aig an leughadair air a h-uile fiosrachadh, eadhon na monologan a-staigh agus miannan dìomhair nan caractaran. Leigidh seo leinntuigsinn gu bheil, gu dearbh, eaglaisean co-ionann ri fir eile.

Tha an gnìomh a’ gabhail àite ann an Leiria, am paraiste far a bheil Amaro air a ghluasad. An sin, chì sinn fhathast comharran Phortagail roinneil , air leth cràbhach, far a bheil a h-uile duine eòlach air a chèile agus a’ toirt beachd air giùlan a chèile.

Bho 1860 gu 1870, agus dìleas don cho-theacs aice. eachdraidh, tha an cuilbheart a’ sealltainn na gluasadan aig ebullition de anticlericalism . San dòigh seo, tha e a’ nochdadh agus a’ fìreanachadh a’ ghràin a bha a’ fàs ann am Portagal do riochdairean na h-Eaglaise Caitligich agus an dòigh san robh iad a’ stiùireadh na dùthcha.

Sagairt ùr ann an Leiria

An aithris a’ tòiseachadh leis an naidheachd mu bhàs seann shagart an Sé de Leiria agus fathannan gun tàinig Amaro. 'S ann tro mhuinntir na sgìre a nochdas dealbh a' phrìomh charactar.

Chaidh a ràdh gur e duine glè òg a bh' ann, dìreach a-mach às an t-seiminear. B’ e Amaro Vieira an t-ainm a bh’ air. Chaidh a roghainn a thoirt air sgàth buaidh phoilitigeach, agus bhruidhinn pàipear-naidheachd Leiria, A Voz do Distrito, a bha na aghaidh, gu goirt, ag ainmeachadh Golgotha, fàbhar na cùirte agus freagairt clèireach.

Tha an tuairisgeul seo faisg air fìrinn, leis gu bheil Amaro b' e ban-dia marquise a bh' ann agus chleachd e an luchd-aithne aige gus am paraiste bochd fhàgail far an robh e agus a ghluasad gu Leiria. Tha e an uairsin a’ coimhead airson Canon Dias, a bha na àrd-ollamh air moraltachd anns a’ cho-labhairt, ag iarraidh air peinnsean a lorg airson an

Anns a’ chòmhradh eadar Dias agus an coadjutor, tha sinn a’ tuigsinn gur e am plana aige Amaro a bhith a’ fuireach ann an taigh Joaneira. Tha e an dùil gun cuidich e le bhith a’ pàigheadh ​​bilean a leannain, ged a tha Dias a’ dol às àicheadh ​​an fathann: “’s e gràinealachd mòr a th’ ann!”.

Ann an guth fàidheadaireachd, tha an coadjutor a’ tarraing aire don chunnart Amaro agus Amélia a chur fo'n aon mhullach.

Air sgàth Ameliasinha, chan eil fhios agam. (...) 'S e, faodar a chàradh. Nighean òg... Tha e ag ràdh gu bheil sagart na paraiste fhathast òg... Tha fios aig do thighearnas dè na cànanan a th' aig an t-saoghal.

Fiù 's mus tàinig Amaro, dh'fhaodadh gum biodh dàimh gaoil mì-laghail ann le Amélia air a thogail. Tha e mar gum biodh an dàn a’ dearbhadh gun toireadh cho faisg ‘s a bha an dithis air adhart gu com-pàirt dìoghrasach.

Air an làimh eile, is e “eucoir” Dias fhèin a tha a’ toirt seachad na suidheachaidhean riatanach airson Amaro coinneachadh agus tuiteam ann an gaol còmhla ri Amélia.

Leanabas agus òige Amaro

Dilleachdan aig aois sia, chaidh Amaro a ghabhail fo chùram leis a’ Marquesa de Alegros, a bha na fhastaiche aig a mhàthair. Tha a bhan-dia a’ co-dhùnadh a stiùireadh a dh’ionnsaigh na beatha eaglaiseil, leis gu robh am balach caol is diùid: “b’ e a sheun a bhith air a neadachadh ri taobh boireannaich, ann am blàths an sgiortaichean còmhla, a’ cluinntinn mu naoimh”.

The tha balach a' gabhail ris an dàn dha , ged nach b' e an roghainn a bh' aige, oir "cha do ghabh duine riamh comhairle ri a chlaonadh no ri a ghairm".

Aig anAir an làimh eile, bidh an ùidh aige ann an gnè boireann ag àrdachadh thar ùine. Ann an da-rìribh, chaidh a bhrosnachaidhean airson na sagartachd fada nas fhaide na creideamh:

Bha an dreuchd freagarrach dha, anns a bheil aifreann brèagha air a sheinn, siùcairean mìn air an ithe, aon a 'bruidhinn gu socair ri boireannaich, - a' fuireach nam measg, a 'feadaireachd, a' faireachdainn. an teas làidir, — agus gheibhear tiodhlacan air truinnsearan airgid.

Tha an sealladh seo air ais dha na bliadhnaichean riochdail aige agus an t-slighe tron ​​​​t-seiminear a’ toirt seachad fiosrachadh cudromach mun dàimh a bh’ aige ris a’ chasag agus an oidhirp air ro-aithris libido. :

Agus eadhon mun tug i a bòidean, dh’fhàilnich i leis a’ mhiann am briseadh.

Amaro agus Amélia: gaol toirmisgte

Rè an t-seiminear, dh’amhairc sinn sealladh far an robh Amaro ag iarraidh an ìomhaigh den Òigh a bha aige na chill. Nuair a ruigeas e Leiria, tha a’ chiad sealladh a th’ aige de Amélia coltach ri sealladh naomh: “nighean bhrèagha, làidir, àrd, air a dheagh thogail, le plaide gheal os a ceann agus meur de ròs-màil na làimh” .

Ged nach eil a' chiad choinneamh seo eadar an dithis a' nochdadh dad an toiseach, tha e coltach gu bheil e a' dearbhadh caractar sònraichte ro-cheannas . Ma dh'fhàs Amaro suas am measg bhoireannaich, dh'fhàs Amélia "suas am measg shagart", an dèidh eadhon beachdachadh air a bhith na cailleachan-dubha an dèidh briseadh cridhe deugaire.

Coinnichidh Amélia ri a leannan, João Eduardo, anns an Corpus-Christi Ged a tha gaol aice air, chan eil gaol aice air:“Bha e a’ còrdadh rium, shaoil ​​​​mi gu robh e snog, gille math; dh' fhaodadh e bhi 'n a fhear-pòsda ; ach dh'fhairich e a chridhe 'na chadal 'na bhroinn."

Tha a chridhe a' dùsgadh le teachd Amaro agus tha sinn a' faicinn, co-dhiubh, an dòigh sa bheil iad a' smuaineachadh air a chèile, air dà làr an taighe. "Thòisich e a bhith a’ faireachdainn mar a bha bòtannan Amelia a’ tic agus fuaim nan sgiortaichean stalcach a’ crathadh i fhad ‘s a bha i a’ rùrach.” seòmar-cadail”.

Mar as motha a thug e aire do Amelia, ’s ann as lugha a bha Amaro a’ gabhail dragh mu a dleastanasan mar a sagairt , a' leigeadh inntinn a bhi air a caitheamh le miann.

Aig a chasan uaithe, Gu ro lag, ro-chainnteach, Cha do chuimhnich e gu'm bu shagart e ; Bha am peacadh gu h-iosal, fad air falbh, chitheadh ​​e iad gu math fann o airde a neo-sheasaimh, mar o bheinn chitheadh ​​na tighean a' dol as an ceo ann an ceo nan gleann ; agus an sin cha b'urrainn domh ach smuaineachadh air a' mhilse neo-chriochnach a thugadh dh'i. pòg air gile a h-amhaich, no 'bìdeadh a cluais.

A neach-dìoghras bho bha i na h-òige, bu mhath le Amélia a-nis "gabhail ri pògan beaga, an altair, an t-òrgan, an call, na naoimh, Nèamh , a chionn nach b' urrainn e dealachadh math ri Amaro."

An dèidh ciad mharbhadh an t-sagairt, a phòg a leannain agus a tha air a tharraing air falbh, tha e tionndadh air falbh a' faireachdainn air a dhiùltadh. A bheil thu a’ creidsinn gum b’ fheàrr leatha “ainm, taigh, màthaireachd” le João Eduardo, na àite"mothachaidhean eucoireach" agus "uamhasan peacaidh".

Gu dearbh, bha i "air a bhith na leannan aig an t-sagairt airson ùine fhada", eadhon a 'dol cho fada' s a dh'fhaighneachd do Bhean Uasal nam Bròn, ann an ùrnaigh: " dèan mar mise!” A dh’ aindeoin seo, chan urrainn dha Amélia an cunnart a ghabhadh i a dhìochuimhneachadh nan deidheadh ​​​​i seachad air a dìoghras le Amaro.

Tha eagal oirre mun àm ri teachd aice agus tha cuimhne aice air sgeulachd Joaninha Gomes, “a bha air a bhith aig an Athair Abilio leannan" agus mu dheireadh air a bhith air a diùltadh leis agus air a tàir leis a h-uile duine, "bho thruaighe gu truaighe":

Dè an eisimpleir, a Dhia naomh, dè an eisimpleir!... Agus chòrd sagart rithe cuideachd! , i ghlaodhadh i mu 'n fuaigheal 'n uair nach robh Maighstir Amaro a' tighinn ! C'àit an d' thug an gradh sin i ? Gu fortanach do Sheonag ! A bhi 'na caraid do shagart na sgìre !

Air an làimh eile, tha coltas nach eil Amaro fo eagal na builean diadhaidh , a’ creidsinn gur e “bualadh canonical a bh’ ann, chan e peacadh an anama ”. Tha e a’ dol nas fhaide, a’ sgrìobhadh ann an litir gu a leannain: “Tha thu a’ dèanamh a’ pheacaidh as motha, a’ toirt a-steach mi don mhì-chinnt agus a’ chràdh seo, gum bi mi an-còmhnaidh a’ smaoineachadh ort nuair a bhios mi a’ comharrachadh aifreann.”

João Eduardo agus an t-sabaid anticlerical

A’ mothachadh air fuachd na bainnse agus an ùidh a th’ aige do Amaro, tha João Eduardo a’ fàs eudmhor, a’ diùltadh an t-sagart agus a chlas gu lèir.

Chan eil earbsa annAmaro , no ann an giùlan agus rùintean nan sagart eile.

Gu h-innleachdach, ge-tà, thòisich e air Amaro a bhuaireadh. Bha e riamh na nàmhaid do shagairtean! Lorg e iad nan "cunnart do shìobhaltachd agus saorsa"; shaoil ​​e gu robh iad inntinneach, le cleachdaidhean ana-miann.

Tha Eduardo, cinnteach gu bheil "a' chaileag a' dol còmhla ri sagart na paraiste", le feirg agus le urram air a leòn, a' dol gu oifisean deasachaidh "Voz do Distrito". An sin tha e a’ coinneachadh ri sealbhadair a’ phàipear-naidheachd, Doutor Godinho, a bha “air fàs gu math nàimhdeil (...) ris a’ phadraria".

Tha e a’ faighinn a-mach mar charaid anns an strì anticlerical, a tha ga bhrosnachadh gus sgrìobhadh an artaigil "Phairiseach an latha an-diugh" An seo tha e a’ nochdadh, am measg rudan eile, giùlan Canon Dias agus an tarraing a bh’ aig Amaro gu Amélia:

Sìos leis gach nì a tha fàileadh mar shagart! e!

Sheall an t-artaigil, “gailearaidh de dhealbhan-camara eaglaiseil”, an droch ghiùlan aig diofar shagairtean Leiria. Tha e a’ toirt iomradh air Dias mar “mhaighstir mì-mhoraltachd” agus a’ casaid Amaro “a bhith a’ cur sìol lasraichean eucorach ann an anam an neo-chiontach. B’ fheudar do Amaro taigh a ghluasad gus an sgainneal a sheachnadh agus tha Amélia a’ suidheachadh ceann-latha pòsaidh gus na fathannan a chumail sàmhach. Ach, chan fhada gus am faighear a-mach e mar ùghdar an teacsa, agus tha e a’ fulang leis a’ bhuaidh a thug e ionnsaigh air a’ chlèir: tha e air a ràdh gu dona agus air a thrèigsinn leis a h-uile duine , eadhon Amelia, a bhriseas an ceangal.

Tha na bòidean agussiorruidheachd na clèir

A’ cumail sùil air giùlan nan sagartan sin, tha e furasta ar-a-mach João Eduardo agus a chompanaich a thuigsinn. Bho thoiseach na h-obrach, bidh an neach-aithris a’ cur càineadh agus casaidean an aghaidh na clèir ann an guth charactaran eile.

San fhìor thoiseach, is ann tro “guth an t-sluaigh” seo a gheibh sinn a-mach gu bheil an sagart a fhuair bàs air a chlaoidh air son a mhòr ghleusais. Mar an ceudna, tha sinn ag ionnsachadh nach do choisinn Amaro an suidheachadh a rèir airidheachd fhèin, ach mar thoradh air inbhe shòisealta a bhan-dia, am Marquise.

Tron aithris, tha iomadach giùlan ann a tha nach 'eil iad a rèir an teagaisg a tha na daoine so a' searmonachadh. Bidh seo ri fhaicinn, mar eisimpleir, aig dìnnearan air an roinn le diofar bhuill den chlèir. Eadar dorsan, bidh iad a’ dèanamh diofar rudan a tha iad a’ meas ceàrr: bidh iad ag òl, ag ithe rudan sòghail, a’ bruidhinn tinn air daoine eile, ag argamaid ri chèile, a’ dubh-cheileadh a chèile, msaa.

Ceart na feòla, ge-tà. , an e an laigse as motha a th’ aig a’ chlèir seo air a riochdachadh le Eça de Queirós. Tha am prìomh charactar, a bha a-riamh a’ diùltadh celibacy agus ag iarraidh teaghlach a bhith aige, a’ co-dhùnadh an dìoghras aige airson Amélia a leantainn nuair a gheibh e a-mach gu robh dàimh dìomhair aig an sagart as sine, Dias, ri Joaneira. Tha so a' dearbhadh, do'n òganach, nach 'eil ni sam bith cearr air a ghaol.

Bha 'n oidhche air tuiteam, le uisge aotrom. Cha robh Amaro ga faireachdainn, a’ coiseachd gu sgiobalta, làn de aon bheachd.