O Crime do Padre Amaro: resum, anàlisi i explicació del llibre

O Crime do Padre Amaro , la primera novel·la d'Eça de Queirós, es va publicar l'any 1875, a Porto. D'influències naturalistes, és una novel·la de tesi , és a dir, una obra escrita amb la intenció de demostrar una teoria científica o filosòfica.

En el llibre, l'autor teixeix dur crítiques al clergat i a la burgesia de l'època, en un retrat fidel i documental de la societat contemporània que marca l'arribada del realisme a Portugal. Pel seu contingut, el llibre va provocar una gran polèmica quan es va publicar, havent-se convertit en una de les obres mestres de la literatura portuguesa.

Resum del llibre

O Crime do Padre Amaro. retrata la corrupció moral dels membres del clergat, contrastant els manaments de l'Església catòlica amb el comportament dels sacerdots descrit per Eça. La trama se centra principalment en el romanç prohibit entre Amaro, un jove sacerdot que arriba a la ciutat de Leiria, i Amélia, la filla de l'hostaler que el rep.

L'atracció entre Amaro i la filla de la propietària de la casa, Amélia, es fa evident des del moment que es troben, augmentant cada cop més, tot i que intenten evitar i amagar els seus sentiments. Està compromesa amb João Eduardo que, adonant-se de la connexió platònica entre ambdós, està totalment dominat per la gelosia i l'odi cap al clergat. Encoratjat pels seus companys en la lluita anticlerical, escriu un articledeliciós que el feia estremir: ser l'amant de la xiqueta, com el canonge era l'amant de la seva mare! Ja s'imaginava la bona vida escandalosa i indulgent.

Amb el temps, la fe d'Amaro disminueix i la seva visió del sacerdoci canvia. Comença a considerar que “el comportament del sacerdot, sempre que no cau escàndol entre els fidels, no perjudica de cap manera l'eficàcia, la utilitat, la grandesa de la religió”.

Aquest tipus de pensament sembla resumir. la hipocresia de tot aquest clergat que vivia incomplint les lleis que imposaven als fidels, creient que res comprometria la seva fe si guardaven els seus pecats en secret.

Consumació d'amor i por al pecat

A poc a poc més enamorat d'Amélia i menys convençut de la necessitat del celibat, Amaro busca la manera de trobar-se amb la seva estimada.

Dionísia, la seva minyona, nota l'atracció entre ambdues. i assenyala la casa del campaner. Afegeix que “per a un cavaller eclesiàstic que té el seu arranjament, no hi ha res millor”, demostrant que aquest és un costume antic .

El campaner tenia una filla malalta que no podia aconseguir fora de casa, llit. Amaro convenç a tothom que les visites setmanals d'Amélia són per ensenyar a la noia a resar.

Durant aquest període, estan molt contents i fins i tot fan fantasia amb un futur junts, però Amélia comença a espantar-se de la possibilitat de càstig diví .

Més devota que Amaro, es quedaespantat quan el capellà la cobreix amb el mantell de la Mare de Déu i intenta besar-la. Comença a tenir malsons i al·lucinacions a causa de la culpa , té un atac de nervis quan somia que el sant li trepitja el coll.

Davant el nerviosisme de la noia, el mossèn s'impatienta i agressiu, fins al punt que Amelia va pensar, mai una vegada, que semblava un dimoni. Malgrat tots els dubtes i la por de l'Infern, l'amor parla més fort i es mantenen junts.

En els seus braços, tot el terror del Cel, la idea mateixa del Cel va desaparèixer; arrecerada allà, contra el seu pit, no tenia por de la ira divina; el desig, la fúria de la carn, com un vi molt alcohòlic, li donaven un coratge colèric; va ser amb un desafiament brutal al cel que es va enrotllar furiosa al voltant del seu cos.

Embaràs, separació i aïllament

Amélia descobreix que les seves pors s'han fet realitat i està embarassada del capellà: “ Per fi havia arribat el càstig, la venjança de la Mare de Déu”. Amaro demana l'ajuda del Canonge Dias, que immediatament respon "Aquestes són les conseqüències, estimat company".

Com tothom esperava, fins i tot la pròpia parella, la relació va haver d'acabar de cop, per evitar l'escàndol. . Amaro vol casar ràpidament l'Amélia amb João Eduardo, per tapar la paternitat del nen, però el seu rival està desaparegut.

Dionísia va a buscar el seu parador, però Amélia rebutja el matrimoni, disgustada i abandonada.pel sacerdot:

Què? La va posar en aquest estat i ara volia descartar-la i passar-la a algú altre? Potser era un drap que s'utilitza i es llença a un pobre?

Finalment, la noia comença a acceptar la idea del matrimoni, pensant en caminar de braç amb el seu marit i criar el seu futur fill. El pla no es materialitza perquè João és al Brasil i el somni de construir una família es destrueix.

La solució que troba Amaro és convèncer a Dona Josefa perquè emporti Amélia . La vella beneïda que estava malalta tenia la noia com a companya durant el seu descans a la casa de camp. Per fer-ho, recorre al xantatge:

Que si no consentiria encobrir la cosa, seria responsable d'una desgràcia... Recordeu la dama que ara està amb els peus a la tomba. , perquè Déu la cridi d'un moment a l'altre, i que si tens aquest pes a la consciència, no hi ha cap capellà que et doni l'absolució!... Recorda que mor com un gos!

Pensant que el pare del nen era Fernandes, de la botiga de roba, la Josefa accepta ajudar a amagar l'embaràs. Creu que serà recompensada per Déu, però tracta les dones amb fredor i crueltat.

Aïllada mentre la seva mare i els seus amics estaven de vacances a la platja, Amélia va caure “en una vaga nostàlgia per ella mateixa, la seva joventut i els seus amors".

Amb la visita de l'abat Ferrão a casa de Josefa, l'Amélia confessa i parla de les al·lucinacions i de lesmalsons que la persegueixen. El sacerdot rebutja la idea del càstig diví i només li aconsella que faci allò que sap, en el seu cor, que és correcte.

Aquestes veus, si les escoltes, i si els teus pecats són grans, no ho facin. vénen de darrere del llit, li venen d'ella mateixa, de la seva consciència.

Així, quan l'Amaro va a visitar-la, ella rebutja els seus avenços. La parella se separa definitivament.

Naixement i mort

Amaro busca mainaderes amb les quals pugui deixar el nen quan neixi, però arriba a la conclusió que serà la prova del seu "crim" i pots denunciar-ho en qualsevol moment.

Dionísia proposa a la Carlota, una “teixidora d'àngels”, que mataria el nadó quan el deixés a casa seva. El capellà concerta l'assassinat amb la dona i paga el servei.

Mentrestant, l'Amèlia, com si prevegués un altre patiment futur, va tenir malsons sobre el naixement:

Ara era un ésser terrible que va saltar de les seves entranyes, meitat dona i meitat cabra; de vegades era una serp interminable que sortia d'ella durant hores.

Com a condemna per la manera com va ser concebut, el naixement del nen és la condemna a mort per a Amélia . Plorant i cridant mentre el prenen dels seus braços, la mare mor la mateixa nit. El nen, a qui Amaro deixa a casa del "teixidor", també mor. Dels tres, Amaro és l'únic que sobreviu, continuant la seva vida al sacerdoci.

Religió versus ciència: aobra naturalista

Com que es tracta d'una obra naturalista, qüestiona els principis i pràctiques de la religió, afavorint la visió de la ciència i explorant els instints humans i els seus comportaments.

Un exemple d'això és la resposta del metge quan examina l'Amèlia i descobreix que està embarassada:

Doncs bé, petita, no et faig mal. Ets de veritat. La natura ordena concebre, no casar-se. El matrimoni és una fórmula administrativa...

Aquesta perspectiva científica contrasta amb els valors de l'Església, que dictaven que el sexe fora del matrimoni era un comportament abominable que s'havia de condemnar.

Per al metge, els impulsos sexuals formen part de l'ésser humà, només estan restringits per convencions socials: “Vull dir que, com a naturalista, m'alegro”. Així, l'embaràs d'Amélia seria la prova de la seva tesi .

Després del part, assistim a una conversa entre el metge i l'Abado Ferrão, en què s'explora la tensió entre religió i religió. i la ciència. El metge es descarrega expressant la seva crítica al model d'Estat que obligava els nens orfes a triar entre ser sacerdot o policia.

I ara, va dir el metge tallant el pit de pollastre, ara que he presentat el nen. al món, els senyors (i quan dic els senyors, em refereixo a l'Església) s'apodera d'ell i no el deixen anar fins a la mort. D'altra banda, encara menysamb avaricia, l'Estat no el perd de vista... I allà comença el desgraciat viatge des del bressol fins a la tomba, entre un capellà i un caporal de policia!

Defensa que la religió s'ensenya a un nen ". quan la pobre criatura encara no és conscient de la vida". Per això, no es tracta d'una elecció, sinó d'una imposició .

Va més enllà, reflexionant sobre la pròpia professió eclesiàstica i la manera com s'empeny els joves sacerdots cap a el sacerdoci i obligats a negar la seva pròpia naturalesa.

En què consisteix l'educació d'un sacerdot? Cosí: en preparar-lo per al celibat i la virginitat; és a dir, a la supressió violenta dels sentiments més naturals. Segon: en evitar tot coneixement i totes les idees capaces de soscavar la fe catòlica; és a dir, la supressió forçada de l'esperit d'investigació i d'examen, per tant de tota ciència real i humana...

Aquest fragment sembla significatiu com a resum de la postura de l'obra, i de l'autor. ell mateix, davant la religió catòlica del seu temps.

Aquesta “fe cega” es veu com la repressió dels comportaments instintius de la humanitat i, pitjor encara, un factor que retarda el desenvolupament i l'evolució de la societat portuguesa. .

En definitiva, podem dir que, amb aquesta obra, Eça pretenia treure els fonaments de la vida social portuguesa. Mostra que, malgrat la seva postura de superioritat moral, ho eren els "homes de fe".com tots els altres.

En retratar els seus defectes de caràcter, l'autor pretén treure aquests homes de l'altar on van ser col·locats pel poble i qüestionar el seu veritable paper en el funcionament de la societat.

És important destacar que "el crim del Pare Amaro" només es considerava un delicte perquè la seva professió l'obligava a fer vot de castedat. En cas contrari, es veuria amb normalitat, com un amor entre dos joves que es troben i s'enamoren. És la prohibició de l'Església la que fa pecaminós la unió i porta a la tragèdia.

Eça demostra que aquests homes es veuen obligats a silenciar el seu desig i abraçar una solitud que no volen. A veure què escriu sobre el protagonista en aquest sentit:

No va abdicar voluntàriament la virilitat del seu pit! L'havien conduït al sacerdoci com un bou al corral!

Negant la falsa santedat d'aquests sacerdots, l'obra també mostra com estan disposats a tot per mantenir la façana . Un exemple d'això és el resultat del romanç entre la parella.

Tot i que Amaro, que és capellà, és responsable del crim, l'Amélia i el seu fill paguen amb la vida. El sacerdot, malgrat el patiment momentani, pot seguir la seva carrera en un altre lloc, i ni tan sols necessita canviar la seva conducta.

El diàleg que manté amb el mestre al final de l'obra, quan visita Leiria, sembla confirmar que és correcte:

Llavors van passar dues senyores, una jaamb els cabells blancs, aire molt noble; l'altra, una criatura esvelta i pàl·lida, amb cercles foscos sota els ulls, colzes afilats enganxats a una banda d'esterilitat, puf enorme al vestit, carabassa forta, talons de palma.

- Caspitis! va dir el cànon baix, tocant el colze del seu company. Eh, pare Amaro?... Això és el que has volgut confessar.

- Passa el temps, pare-mestre, va dir rient el rector, ja no confesso si no estan casats!

Personatges principals

• Amaro - Conduït al sacerdoci per voluntat de la seva padrina, aviat descobreix el desig de dones i la voluntat de viure com un home comú. . En arribar a Leiria, s'enamora d'Amélia i de mica en mica deixa de banda tots els comportaments que s'espera d'un capellà.
• Amélia - Descrita com una noia “de vint-i-tres anys, bonica. , fort, molt desitjat”, l'Amélia és filla de la propietària de la pensió on s'allotja l'Amaro. Promesa amb João Eduardo, s'enamora d'Amaro. Renuncia a casar-se i a formar una família per amor del sacerdot.
• Canon Dias - Professor de moral al seminari mentre Amaro era estudiant, rep el jove a Leiria i col·loca ell vivint a casa de dona Joaneira, amb qui té una relació. Ajuda Amaro a amagar la seva implicació amb Amélia.
• Lady Joaneira - Augusta Caminha, "a qui anomenaven dona Joaneira, perquè va néixer a S. João da Foz", és mare de Amelia. RebreAmaro a casa seva i no sospita de la passió entre el capellà i la seva filla. Encara que era una dona religiosa, era l'amant del Canonge Dias.
• João Eduardo - Prometida d'Amélia, comença a sospitar de la seva proximitat amb Amaro. La gelosia desperta en ell una forta ràbia cap a tots els membres del clergat, essent l'autor de l'article del diari que exposa els nombrosos fracassos dels sacerdots de la regió.
• Dionísia - Quan Amaro marxa de casa de Joaneira, contracta la Dionísia perquè sigui la seva criada. La dona és el primer personatge que s'adona de la passió entre Amaro i Amélia, ajudant a tapar les seves trobades secretes.
• Dona Josefa - Després de l'embaràs d'Amélia, Josefa és la nova còmplice de la parella. . En ser una dona malalta i gran, s'aïlla a la casa de camp amb Amelia com a companyia. Encara que menysprea la jove pel caràcter il·lícit del seu amor, accepta ocultar l'embaràs, amb l'esperança que això la faci caure al favor de Déu.

Dionísia, la nova minyona d'Amaro, s'adona de la passió del capellà per la noia i ajuda la parella a tapar les seves trobades. . Consumen la seva passió i comencen a tenir una relació secreta, però Amélia se sent cada cop més culpable i pateix malsons i visions.

L'amor acaba en tragèdia quan l'Amélia queda embarassada i és abandonada per Amaro. La nena és enviada lluny per amagar el cas, i el sacerdot contracta un "àngel teixidor" per matar el nadó tan bon punt neix. Amélia mor després de donar a llum, plorant pel seu fill, que després és assassinat. Amaro deixa Leiria i continua com a sacerdot.

Anàlisi de l'obra O Crime do Padre Amaro

Constituït per vint-i-cinc capítols , O Crime do Padre Amaro narra els costums de la fe catòlica a les províncies portugueses. L'obra il·lustra com els "homes de Déu" manipulaven la ment dels fidels i fins i tot els valors i creences que defensaven, en nom del seu propi benefici.

Eça també mostra la ceguesa d'una societat on els individus tanquen els ulls pels seus propis errors i mancances, però s'apressen a assenyalar i condemnar els pecats dels altres. Amb un narrador omniscient , el lector té accés a tota la informació, fins i tot als monòlegs interiors i els desitjos secrets dels personatges. Això ens ho permetadonar-se que, en el fons, els eclesiàstics són iguals als altres homes.

L'acció té lloc a Leiria, la parròquia on es trasllada Amaro. Allà, encara hi podem notar les marques d'un Portugal provincial , extremadament religiós, on tothom es coneix i es comenta la conducta dels altres.

De 1860 a 1870, i fidel al seu context. història, la trama il·lustra els moviments d' ebullició de anticlericalisme . D'aquesta manera, exposa i justifica l'odi que creixia a Portugal cap als representants de l'Església catòlica i la manera com aquests van dirigir el país.

Un nou sacerdot a Leiria

El La narració comença amb la notícia de la mort de l'antic capellà de la Sé de Leiria i els rumors de l'arribada d'Amaro. És a través de la gent de la contrada que sorgeix el retrat del protagonista.

Es deia que era un home molt jove, acabat de sortir del seminari. Es deia Amaro Vieira. La seva elecció es va atribuir a influències polítiques, i el diari de Leiria, A Voz do Distrito, que estava a l'oposició, va parlar amargament, citant Gòlgota, favoritisme a la cort i reacció clerical.

Aquesta descripció s'acosta a la realitat, ja que Amaro era fillol d'una marquesa i utilitzava els seus contactes per abandonar la pobre parròquia on es trobava i ser traslladat a Leiria. Llavors busca el canonge Dias, que va ser el seu professor de moral al seminari, demanant-li una pensió per alsacomodar-se.

En el diàleg entre Dias i el coadjutor, ens adonem que el seu pla és que Amaro visqui a casa de Joaneira. La intenció és que ajudi a pagar les factures del seu amant, tot i que Dias nega el rumor: "és una gran calúmnia!".

En to profètic, el coadjutor criu l'atenció sobre el risc posar Amaro i Amélia sota el mateix sostre.

Per Ameliazinha, no ho sé. (...) Sí, es pot reparar. Una jove... Diu que el rector encara és jove... La vostra senyoria sap quines són les llengües del món.

Ja abans de l'arribada d'Amaro, la possibilitat d'un amor il·lícit amb Amélia. està aixecat. És com si el destí determinés que la proximitat d'ambdós derivés en una implicació apassionada.

En canvi, és el "crim" del propi Dias el que proporciona les condicions necessàries perquè Amaro es trobi i s'enamori. amb l'Amélia.

La infància i la joventut d'Amaro

Orfe als sis anys, Amaro va ser cuidat per la Marquesa d'Alegros, que era la patrona de la seva mare. La seva padrina decideix dirigir-lo cap a la vida eclesiàstica, ja que el nen era prim i tímid: “el seu encant era quedar-se enclavat al costat de les dones, a la calidesa de les faldilles juntes, sent parlar de sants”.

El noi accepta el seu destí , tot i que l'elecció no va ser seva, ja que "mai ningú va consultar les seves tendències ni la seva vocació".

A laAl contrari, el seu interès pel sexe femení augmenta amb el temps. En realitat, les seves motivacions per al sacerdoci anaven molt més enllà de la fe:

Li convenia la professió, en què es canten belles misses, es mengen dolços, es parla baix amb les dones, — vivint entre elles, xiuxiuejant, sentint. la seva calor penetrant, — i els regals es reben en plats de plata.

Aquesta retrospectiva dels seus anys de formació i el seu pas pel seminari aporta dades importants sobre la seva relació amb la sotana i l'intent de repressió de la libido. :

I fins i tot abans de fer els seus vots, es va desmaiar amb les ganes de trencar-los.

Amaro i Amélia: amor prohibit

Durant el seminari vam veure una escena on Amaro volia la imatge de la Mare de Déu que tenia a la seva cel·la. Quan arriba a Leiria, la primera visió que té d'Amèlia és semblant a la d'una santa: "una noia preciosa, forta, alta, ben feta, amb una manta blanca sobre el cap i a la mà una branca de romaní" .

Aquesta primera trobada entre tots dos, tot i que d'entrada no revela res, sembla confirmar un cert caràcter de predestinació . Si Amaro va créixer entre dones, l'Amélia "va créixer entre els sacerdots", fins i tot havent pensat en convertir-se en monja després d'un desamor d'adolescent.

Amélia coneix el seu promès, João Eduardo, al Corpus- Christi . Encara que assumeix una relació amb ell, no l'estima:“Em va agradar, em va semblar simpàtic, un bon noi; podria ser un bon marit; però sentia que el seu cor dormia dins seu".

El seu cor es desperta amb l'arribada d'Amaro i assistim, paral·lelament, a la manera com es pensen, als dos pisos de la casa. "Va començar. sentir el tictac de les botes de l'Amèlia i el soroll de les faldilles emmidades que sacsejava mentre es despullava". dormitori".

Com més atenció a l'Amèlia, menys es preocupava Amaro per les seves obligacions com a sacerdot , deixant que la seva ment es consumís pel desig.

Als seus peus d'ella, molt dèbil, molt languidíssim, no recordava que era sacerdot, el sacerdoci, Déu, la seu, El pecat eren a baix, molt lluny, els veia molt febles des de l'altura del seu èxtasi, com des d'una muntanya es veuen les cases desaparèixer en la boira de les valls; i llavors només podia pensar en la dolçor infinita de donar-li un besar-li la blancura del coll, o mossegar-se l'orella.

Devota des de petita, l'Amèlia ara "voldria abraçar, amb petits petons persistents, l'altar, l'orgue, el missal, els sants, el cel. , perquè no els sabia distingir bé d'Amaro".

Després del primer embat del mossèn, que fa un petó a la seva estimada i és allunyat, aquest se'n allunya se sent rebutjat . Creus que prefereix "un nom, una casa, una maternitat" amb João Eduardo, en comptes de?“sensacions criminals” i “els terrors del pecat”.

De fet, ella “feia molt de temps que era la núvia del capellà”, arribant fins i tot a demanar a la Mare de Déu dels Dolors, en pregària: “. fes-lo com jo!” Malgrat això, Amélia no pot oblidar el risc que correria si consumés la seva passió amb Amaro.

Tement el seu futur i recorda la història de Joaninha Gomes, “que havia estat la del pare Abilio. amant" i va acabar sent rebutjada per ell i menyspreada per tothom, "de misèria en misèria":

Quin exemple, Déu Sant, quin exemple!... I també li agradava un sacerdot! , ella ploraria per la seva costura quan el pare Amaro no venia! A on la va portar aquella passió? Sort per a Joaninha! Ser amic del rector! tarda abandonada per ell, amb un nen al ventre, sense un tros de pa!

Amaro, al contrari, sembla no témer les conseqüències divines , creient que es tracta d'"una infracció canònica, no un pecat de l'ànima". Va més enllà, escrivint en una carta a la seva estimada: "Comet el pecat més gran, fent-me entrar en aquesta incertesa i tortura, que fins i tot en la celebració de la missa sempre penso en tu".

João Eduardo. i la lluita anticlerical

Notant la fredor de la núvia i la fascinació que té per Amaro, João Eduardo es posa gelós, rebutjant el capellà i tota la seva classe.

No confia en ell.Amaro , ni en la conducta i intencions dels altres sacerdots.

Instintivament, però, va començar a detestar Amaro. Sempre havia estat l'enemic dels sacerdots! Els va trobar un "perill per a la civilització i la llibertat"; pensava que eren intrigants, amb hàbits de luxúria.

Eduardo, convençut que “la noia està sortint amb el párroco”, enfurismat i amb el seu honor ferit, va a la redacció de “Voz do Distrito”. Allà coneix el propietari del diari, Doutor Godinho, que "es va tornar molt hostil (...) a la padraria".

Descobreix un aliat en la lluita anticlerical, que l'anima a escriure. l'article "Fariseus moderns" Aquí exposa, entre d'altres coses, la conducta del canonge Dias i l'atracció d'Amaro per Amélia:

Abaix tot el que fa olor de sacerdot! Si no n'hi ha, inventa't. it!

L'article, "una galeria de fotografies eclesiàstiques", apuntava el comportament mundà dels diferents sacerdots de Leiria. Qualifica Dias com un "mestre de la immoralitat" i acusa Amaro de "sembrar la llavor de les flames criminals a l'ànima dels innocents".

En un principi, João Eduardo triomfa. Amaro es veu obligat a canviar de casa per evitar l'escàndol i Amélia fixa una data de casament per silenciar els rumors. Tanmateix, aviat es descobreix com a autor del text, i pateix les conseqüències d'haver agredit el clergat: se'n parla malament i l'abandona tothom , fins i tot Amelia, que trenca el compromís.

Els vicis ila hipocresia del clergat

Observant la conducta d'aquests sacerdots, és fàcil entendre la revolta de João Eduardo i els seus companys. Des de l'inici de l'obra, el narrador posa crítiques i acusacions contra el clergat en la veu d'altres personatges.

Al principi, és a través d'aquesta “veu del poble” que descobrim que el capellà qui va morir va ser mal vist per la seva excessiva glotoneria. Així mateix, ens assabentem que Amaro no va guanyar el càrrec per mèrits propis, sinó gràcies al estatus social de la seva padrina, la marquesa.

Al llarg de la narració, hi ha innombrables comportaments que no estan en acord amb la doctrina que prediquen aquests homes. Això es fa visible, per exemple, en els sopars compartits per diversos membres del clergat. Entre les portes, fan diverses coses que consideren malament: beuen, mengen coses luxoses, parlen malament dels altres, discuteixen entre ells, es fan xantatge, etc.

El “pecat de la carn”, però , és la debilitat més gran d'aquest clergat representat per Eça de Queirós. El protagonista, que sempre ha rebutjat el celibat i volia tenir una família, decideix seguir la seva passió per Amélia quan descobreix que el capellà gran, Dias, tenia una relació secreta amb Joaneira. Això confirma, per al jove, que no passa res en el seu amor.

Havia caigut la nit, amb una pluja lleugera. Amaro no ho va sentir, caminant ràpid, ple d'una sola idea.