Το έγκλημα του πατέρα Amaro: περίληψη, ανάλυση και εξήγηση του βιβλίου

Το έγκλημα του πατέρα Amaro Το πρώτο μυθιστόρημα του Eça de Queirós εκδόθηκε το 1875 στο Πόρτο. διατριβή μυθιστόρημα έργο που γράφτηκε με σκοπό να αποδείξει μια επιστημονική ή φιλοσοφική θεωρία.

Στο βιβλίο, ο συγγραφέας πλέκει σκληρά κριτική του κλήρου και της αστικής τάξης της εποχής, σε ένα πιστό και τεκμηριωμένο πορτρέτο της σύγχρονης κοινωνίας που σηματοδοτεί την άφιξη του ρεαλισμού στην Πορτογαλία. Λόγω του περιεχομένου του, το βιβλίο προκάλεσε πολλές αντιδράσεις όταν εκδόθηκε, και έγινε ένα από τα αριστουργήματα της πορτογαλικής λογοτεχνίας.

Περίληψη βιβλίου

Το έγκλημα του πατέρα Amaro απεικονίζει την ηθική διαφθορά του κλήρου, αντιπαραβάλλοντας τις εντολές της Καθολικής Εκκλησίας με τη συμπεριφορά των ιερέων που περιγράφει η Eça. Η πλοκή επικεντρώνεται κυρίως στο απαγορευμένο ειδύλλιο μεταξύ του Amaro, ενός νεαρού ιερέα που φτάνει στην πόλη Leiria, και της Amélia, της κόρης του ιδιοκτήτη της πανσιόν που τον υποδέχεται.

Η έλξη μεταξύ του Amaro και της κόρης της νοικοκυράς, Amélia, είναι εμφανής από τη στιγμή της γνωριμίας τους και αυξάνεται όλο και περισσότερο, παρόλο που προσπαθούν να αποφύγουν και να κρύψουν τα συναισθήματά τους. Εκείνη είναι αρραβωνιασμένη με τον João Eduardo, ο οποίος, συνειδητοποιώντας την πλατωνική σχέση μεταξύ των δύο, κυριεύεται ολοκληρωτικά από ζήλια και μίσος για τον κλήρο. Ενθαρρυμένος από τους συντρόφους του στον αντικληρικό αγώνα, γράφει ένα καταστροφικό άρθρο στο οποίο επισημαίνει,χωρίς να αναφέρει ονόματα, όλα τα σφάλματα και τις αμαρτίες των ιερέων της περιοχής.

Η Dionísia, η νέα υπηρέτρια του Amaro, αντιλαμβάνεται το πάθος του ιερέα για την κοπέλα και βοηθά το ζευγάρι να καλύψει τις συναντήσεις τους. Ολοκληρώνουν το πάθος τους και αρχίζουν να έχουν μια κρυφή σχέση, αλλά η Amélia αισθάνεται όλο και πιο ένοχη και υποφέρει από εφιάλτες και οράματα.

Ο έρωτας καταλήγει σε τραγωδία, όταν η Amélia μένει έγκυος και εγκαταλείπεται από τον Amaro. Το κορίτσι στέλνεται μακριά για να κρύψει τη σχέση, και ο ιερέας προσλαμβάνει έναν "αγγελοϋφαντή" για να σκοτώσει το μωρό μόλις γεννηθεί. Η Amélia πεθαίνει μετά τον τοκετό, κλαίγοντας για τον γιο της, ο οποίος στη συνέχεια δολοφονείται. Ο Amaro εγκαταλείπει τη Leiria και παραμένει ιερέας.

Ανάλυση του έργου Το έγκλημα του πατέρα Amaro

Συντάχθηκε από είκοσι πέντε κεφάλαια Το έγκλημα του πατέρα Amaro Το έργο καταδεικνύει πώς οι "άνθρωποι του Θεού" χειραγωγούσαν τα μυαλά των πιστών, ακόμη και τις αξίες και τις πεποιθήσεις που υπερασπίζονταν, προς όφελός τους.

Η Eça δείχνει επίσης την τύφλωση μιας κοινωνίας όπου τα άτομα κλείνουν τα μάτια στα δικά τους λάθη και ελαττώματα, αλλά σπεύδουν να επισημάνουν και να καταδικάσουν τις αμαρτίες των άλλων. Με ένα παντογνώστης αφηγητής Αυτό μας επιτρέπει να δούμε ότι, στην ουσία, οι εκκλησιαστικοί είναι ίδιοι με τους άλλους ανθρώπους.

Η δράση λαμβάνει χώρα στη Λεϊρία, την ενορία στην οποία μεταφέρεται ο Αμάρο. Πορτογαλία επαρχιακή Είναι ένα πολύ θρησκευτικό μέρος, όπου όλοι γνωρίζονται μεταξύ τους και σχολιάζουν τη συμπεριφορά του καθενός.

Τοποθετημένο μεταξύ 1860 και 1870, και πιστό στο ιστορικό του πλαίσιο, η πλοκή απεικονίζει τις κινήσεις των βρασμός του αντικληρικαλισμός Με αυτόν τον τρόπο, εκθέτει και δικαιολογεί το μίσος που αναπτύχθηκε στην Πορτογαλία για τους εκπροσώπους της Καθολικής Εκκλησίας και τον τρόπο με τον οποίο διοικούσαν τη χώρα.

Ένας νέος ιερέας στη Λεϊρία

Η αφήγηση ξεκινά με την είδηση του θανάτου του ηλικιωμένου ιερέα του καθεδρικού ναού της Leiria και τις φήμες για την άφιξη του Amaro. Μέσα από τους ανθρώπους της περιοχής αναδύεται το πορτρέτο του πρωταγωνιστή.

Λέγεται ότι ήταν πολύ νέος, μόλις είχε τελειώσει το ιεροδιδασκαλείο. Το όνομά του ήταν Amaro Vieira. Η επιλογή του αποδόθηκε σε πολιτικές επιρροές και η εφημερίδα της Leiria, A Voz do Distrito, που ήταν στην αντιπολίτευση, μίλησε με πικρία, παραθέτοντας τον Γολγοθά, για την εύνοια του δικαστηρίου και την αντίδραση του κλήρου.

Η περιγραφή αυτή είναι κοντά στην πραγματικότητα, αφού ο Amaro ήταν βαφτισιμιός μιας μαρκησίας και χρησιμοποίησε τις γνωριμίες του για να φύγει από τη φτωχή ενορία όπου βρισκόταν και να μετατεθεί στη Leiria. Σύντομα αναζητά τον Canon Dias, που ήταν ο ηθικός του δάσκαλος στο ιεροδιδασκαλείο, ζητώντας του να βρει μια πανσιόν για να τον φιλοξενήσει.

Στο διάλογο μεταξύ του Dias και του εφημέριου, καταλαβαίνουμε ότι το σχέδιό του είναι να βάλει τον Amaro να ζει στο σπίτι της Joaneira. Η πρόθεση είναι να βοηθήσει να πληρώσει τους λογαριασμούς της ερωμένης του, αν και ο Dias διαψεύδει τη φήμη: "είναι μεγάλη συκοφαντία!".

Σε προφητικό τόνο, ο έφορος εφιστά την προσοχή στον κίνδυνο να βάλει τον Amaro και την Amélia κάτω από την ίδια στέγη.

Είναι εξαιτίας της Ameliazinha που δεν ξέρω. (...) Ναι, μπορεί να διορθωθεί. Ένα νεαρό κορίτσι... Λέει ότι ο ιερέας της ενορίας είναι ακόμα νέος... Η εξοχότητά σας γνωρίζει τις γλώσσες του κόσμου.

Ακόμη και πριν από την άφιξη του Amaro, τίθεται το ενδεχόμενο μιας παράνομης ερωτικής σχέσης με την Amelia. Είναι σαν η μοίρα να αποφάσισε ότι η εγγύτητα των δύο θα οδηγήσει σε μια παθιασμένη εμπλοκή.

Από την άλλη πλευρά, είναι το ίδιο το "έγκλημα" του Dias που δημιουργεί τις απαραίτητες συνθήκες για να γνωρίσει και να ερωτευτεί ο Amaro την Amélia.

Παιδική και νεανική ηλικία του Amaro

Ορφανός σε ηλικία έξι ετών, ο Amaro αφέθηκε στη φροντίδα της Μαρκησίας de Alegros, η οποία ήταν ερωμένη της μητέρας του. Η νονά αποφάσισε να τον κατευθύνει προς την εκκλησιαστική ζωή, καθώς το αγόρι ήταν αδύνατο και ντροπαλό: "η απόλαυση του ήταν να φωλιάζει στα πόδια των γυναικών, στη ζεστασιά των ενωμένων φουστανιών, ακούγοντας συζητήσεις για αγίους".

Το αγόρι θα αποδοχή της μοίρας του ατόμου Αν και δεν ήταν δική του επιλογή, καθώς "κανείς δεν είχε συμβουλευτεί ποτέ τις τάσεις του ή την κλίση του".

Στην πραγματικότητα, τα κίνητρά του για την ιεροσύνη ξεπερνούσαν κατά πολύ την πίστη:

Του ταίριαζε αυτό το επάγγελμα όπου κανείς τραγουδάει όμορφες λειτουργίες, τρώει ωραία γλυκά, μιλάει απαλά στις γυναίκες, - ζει ανάμεσά τους, ψιθυρίζει, αισθάνεται τη διεισδυτική τους ζεστασιά, - και δέχεται δώρα σε ασημένιους δίσκους.

Αυτή η αναδρομή στα χρόνια της διαμόρφωσής του και στην εποχή του στο ιεροδιδασκαλείο παρέχει σημαντικά στοιχεία για τη σχέση του με τη σούτα και την προσπάθειά του να καταστολή της λίμπιντο :

Και ήδη πριν πάρει τους όρκους του είχε λιποθυμήσει από την επιθυμία να τους σπάσει.

Amaro και Amélia: απαγορευμένη αγάπη

Όταν φτάνει στη Λεϊρία, το πρώτο όραμα που έχει για την Αμέλια είναι παρόμοιο με εκείνο μιας αγίας: "ένα όμορφο κορίτσι, δυνατό, ψηλό, καλοφτιαγμένο, με έναν λευκό μανδύα στο κεφάλι της και στο χέρι της ένα κλαδί δεντρολίβανου".

Αυτή η πρώτη συνάντηση μεταξύ των δύο, αν και δεν αποκαλύπτει τίποτα εξ αρχής, φαίνεται να επιβεβαιώνει έναν ορισμένο χαρακτήρα του προορισμός Αν η Amaro μεγάλωσε ανάμεσα σε γυναίκες, η Amélia "μεγάλωνε ανάμεσα σε ιερείς", έχοντας μάλιστα σκεφτεί να γίνει καλόγρια μετά από μια στενοχώρια στην εφηβεία.

Η Amélia συναντά τον αρραβωνιαστικό της, João Eduardo, στην πομπή της Corpus-Christi Παρόλο που σύναψε σχέση μαζί του, δεν τον αγαπούσε: "Τον εκτιμούσε, πίστευε ότι ήταν ωραίος, ένα καλό παιδί- θα μπορούσε να γίνει καλός σύζυγος- αλλά ένιωθε ότι η καρδιά της κοιμόταν μέσα της.

Η καρδιά του ξυπνάει με την άφιξη του Αμάρο και παρακολουθούμε, παράλληλα, πώς σκέφτονται ο ένας τον άλλον, στους δύο ορόφους του σπιτιού. Εκείνος "άρχισε να αισθάνεται το τικ τακ των μπότες της Αμέλια και τον θόρυβο των κολλημένων φουστανιών της που κουνιόταν καθώς γδυνόταν". Άκουσε "νευρικά βήματα στο πάτωμα: ήταν ο Αμάρο που, με τον μανδύα του στους ώμους και με παντόφλες, κάπνιζε ενθουσιασμένος στο δωμάτιο".

Όσο περισσότερο πρόσεχε την Αμέλια, τόσο λιγότερο ανησυχούσε ο Αμάρο για την ιερατικά καθήκοντα , αφήνοντας το μυαλό του να καταναλωθεί από την επιθυμία.

Στα πόδια της, πολύ αδύναμος, πολύ δακρυσμένος, δεν θυμόταν ότι ήταν ιερέας- η Ιεροσύνη, ο Θεός, η Έδρα, η Αμαρτία ήταν κάτω, πολύ μακριά, τα έβλεπε πολύ ξεθωριασμένα από την κορυφή της απόλαυσής του, όπως από ένα λόφο βλέπει κανείς τα σπίτια να χάνονται στην ομίχλη των κοιλάδων- και τότε σκεφτόταν μόνο την απέραντη γλυκύτητα του να της δώσει ένα φιλί στο λευκό του λαιμού της ή να τσιμπήσει το μικρό της αυτί.

Ευσεβής από την παιδική της ηλικία, η Amélia τώρα "θα ήθελε να αγκαλιάσει, με μικρά παρατεταμένα φιλιά, την Αγία Τράπεζα, το εκκλησιαστικό όργανο, το μυστήριο, τους αγίους, τον Ουρανό, επειδή δεν μπορούσε να τους διακρίνει καλά από τον Amaro".

Μετά την πρώτη επίθεση του ιερέα, ο οποίος φιλάει την αγαπημένη του και απομακρύνεται, αυτός αισθάνεται απόρριψη Πιστεύει ότι προτιμά "όνομα, σπίτι, μητρότητα" με τον João Eduardo, αντί για "εγκληματικές αισθήσεις" και "τους τρόμους της αμαρτίας".

Στην πραγματικότητα, "ήταν ερωτευμένη με τον ιερέα εδώ και πολύ καιρό", προσευχόμενη μάλιστα στην Παναγία των Θλίψεων: "Κάνε τον να μου μοιάσει! Παρ' όλα αυτά, η Amélia δεν μπορεί να ξεχάσει τον κίνδυνο στον οποίο θα έθετε τον εαυτό της αν ολοκλήρωνε το πάθος της με τον Amaro.

Φοβάται για το μέλλον του και θυμάται την ιστορία της Joaninha Gomes, "η οποία ήταν ερωμένη του πατέρα Abílio" και κατέληξε να την απορρίψει και να την περιφρονήσουν όλοι, "από δυστυχία σε δυστυχία":

Τι παράδειγμα, Άγιε Θεέ, τι παράδειγμα!... Και αυτή αγαπούσε επίσης έναν ιερέα! Και αυτή, όπως και η Joaninha στο παρελθόν, έκλαιγε πάνω από το ράψιμο της όταν ο πατέρας Amaro δεν ερχόταν! Πού την οδήγησε αυτό το πάθος; Στην τύχη της Joaninha! Να γίνει φίλη του εφημέριου! Και είδε τον εαυτό της ήδη να την δείχνουν, στο δρόμο και στην Αρκάδα, αργότερα εγκαταλελειμμένη από αυτόν, με ένα παιδί στην κοιλιά της, χωρίς μια μπουκιά ψωμί!

Ο Amaro, αντίθετα, φαίνεται να μη φοβάται τις συνέπειες Προχωράει ακόμη παραπέρα, γράφοντας σε μια επιστολή προς την αγαπημένη του: "το μεγαλύτερο αμάρτημα που διαπράττεις φέρνοντάς με σε αυτή την αβεβαιότητα και το μαρτύριο είναι ότι ακόμη και κατά την τέλεση της Θείας Λειτουργίας σε σκέφτομαι πάντα".

Ο João Eduardo και ο αντικληρικός αγώνας

Παρατηρώντας την ψυχρότητα της αρραβωνιαστικιάς του και τη γοητεία της για τον Amaro, ο João Eduardo ζηλεύει, απορρίπτοντας τον ιερέα και όλη την τάξη του.

Όχι εμπιστεύεται Amaro ούτε στη συμπεριφορά και τις προθέσεις των άλλων ιερέων.

Ενστικτωδώς, όμως, άρχισε να μισεί τον Amaro. Ήταν πάντα εχθρός των ιερέων! Τους θεωρούσε "κίνδυνο για τον πολιτισμό και την ελευθερία"- τους θεωρούσε ιντριγκαδόρους με λάγνες συνήθειες.

Ο Εντουάρντο, πεπεισμένος ότι "η κοπέλα φλερτάρει με τον ιερέα της ενορίας", εξοργισμένος και με πληγωμένη την τιμή του, πηγαίνει στη σύνταξη της "Voz do Distrito". Εκεί συναντά τον ιδιοκτήτη της εφημερίδας, τον γιατρό Γκοντίνιο, ο οποίος "είχε γίνει πολύ εχθρικός (...) προς την ιεροσύνη".

Ανακαλύπτει έναν σύμμαχο στον αντικληρικό αγώνα, ο οποίος τον ενθαρρύνει να γράψτε το άρθρο "Σύγχρονοι Φαρισαίοι". Εκεί εκθέτει, μεταξύ άλλων, τη συμπεριφορά του Canon Dias και την έλξη του Amaro προς την Amelia:

Αν υπάρχει σκάνδαλο, λέγεται, αν δεν υπάρχει, εφευρίσκεται!

Το άρθρο, "μια γκαλερί εκκλησιαστικών φωτογραφιών", επεσήμαινε την κοσμικές συμπεριφορές Περιγράφει τον Dias ως "δάσκαλο της ανηθικότητας" και κατηγορεί τον Amaro ότι "ρίχνει στην ψυχή του αθώου τον σπόρο της εγκληματικής φλόγας".

Αρχικά, ο João Eduardo θριαμβεύει. Ο Amaro αναγκάζεται να μετακομίσει για να αποφύγει το σκάνδαλο, και η Amélia ορίζει ημερομηνία γάμου για να αποσιωπήσει τις φήμες. Ωστόσο, σύντομα ανακαλύπτεται ότι είναι ο συγγραφέας του κειμένου, και υφίσταται τις συνέπειες της επίθεσης που εξαπέλυσε στον κλήρο: τον κακολογούν και εγκαταλείπεται από όλους ακόμη και η Αμέλια, η οποία διαλύει τον αρραβώνα.

Τα ελαττώματα και η υποκρισία του κλήρου

Παρατηρώντας τη συμπεριφορά αυτών των ιερέων, είναι εύκολο να καταλάβει κανείς την εξέγερση του João Eduardo και των συντρόφων του. Από την αρχή του έργου, ο αφηγητής τοποθετεί την κριτική και τις κατηγορίες κατά του κλήρου με τη φωνή άλλων χαρακτήρων.

Στην αρχή, μέσα από αυτή τη "φωνή του λαού" μαθαίνουμε ότι ο ιερέας που πέθανε δεν είχε καλή φήμη εξαιτίας της υπερβολικής λαιμαργίας του. κοινωνική θέση της νονάς του, της Μαρκησίας.

Κατά τη διάρκεια της αφήγησης, υπάρχουν πολλές συμπεριφορές που δεν είναι σε συμφωνία με το δόγμα Αυτό γίνεται ορατό, για παράδειγμα, στα δείπνα που μοιράζονται διάφορα μέλη του κλήρου. Μεταξύ των θυρών, κάνουν διάφορα πράγματα που θεωρούν ότι είναι λάθος: πίνουν, τρώνε πολυτελή πράγματα, μιλούν άσχημα για τους άλλους, διαφωνούν μεταξύ τους, εκβιάζουν ο ένας τον άλλον κ.λπ.

Η "αμαρτία της σάρκας", ωστόσο, είναι η μεγαλύτερη αδυναμία αυτού του κληρικού που εκπροσωπείται από τον Eça de Queirós. Ο πρωταγωνιστής, ο οποίος πάντα απέρριψε την αγαμία και ήθελε να κάνει οικογένεια, αποφασίζει να ακολουθήσει το πάθος του για την Amélia όταν ανακαλύπτει ότι ο μεγαλύτερος ιερέας, ο Dias, είχε κρυφή σχέση με την Joaneira. Αυτό επιβεβαιώνει, για τον νεαρό άνδρα, ότι δεν υπάρχει τίποτα κακό με τον έρωτά του.

Η νύχτα είχε πέσει, με μια ωραία βροχή. Ο Αμάρο δεν το ένιωθε, περπατούσε γρήγορα, γεμάτος από μια και μόνη απολαυστική ιδέα που τον έκανε να τρέμει: να γίνει ο εραστής της κοπέλας, όπως ο κανόνας ήταν ο εραστής της μητέρας! Φανταζόταν ήδη τη σκανδαλώδη και βασιλική καλή ζωή.

Με την πάροδο του χρόνου, η πίστη του Amaro άρχισε να φθίνει και η άποψή του για την ιεροσύνη άλλαξε. Άρχισε να θεωρεί ότι "η συμπεριφορά του ιερέα, εφόσον δεν προκαλεί σκάνδαλο στους πιστούς, δεν βλάπτει καθόλου την αποτελεσματικότητα, τη χρησιμότητα ή το μεγαλείο της θρησκείας".

Αυτό το είδος σκέψης φαίνεται να συνοψίζει την υποκρισία όλων εκείνων των κληρικών που έζησαν παραβιάζοντας τους νόμους που επέβαλε στους πιστούς, πιστεύοντας ότι δεν θα έθετε σε κίνδυνο την πίστη τους αν κρατούσαν τις αμαρτίες τους μυστικές.

Ολοκλήρωση της αγάπης και του φόβου της αμαρτίας

Σταδιακά όλο και πιο ερωτευμένος με την Amélia και λιγότερο πεπεισμένος για την ανάγκη της αγαμίας, ο Amaro αναζητά τρόπους να συναντήσει την αγαπημένη του.

Η Διονυσία, η υπηρέτριά του, παρατηρεί την έλξη μεταξύ των δύο και υποδεικνύει το σπίτι του κωδωνοκρουστή. Προσθέτει ότι "για έναν εκκλησιαστικό κύριο που έχει τη μικρή του ρύθμιση, δεν υπάρχει καλύτερη", αποδεικνύοντας ότι πρόκειται για μια παλιά παράδοση .

Ο κωδωνοκρουστής είχε μια άρρωστη κόρη που δεν μπορούσε να σηκωθεί από το κρεβάτι. Ο Amaro πείθει τους πάντες ότι οι εβδομαδιαίες επισκέψεις της Amélia είναι για να μάθει το κορίτσι να προσεύχεται.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, είναι πολύ ευτυχισμένοι και μάλιστα φαντασιώνονται ένα κοινό μέλλον, αλλά η Αμέλια αρχίζει να φοβάται από το πιθανότητα θείας τιμωρίας .

Πιο ευσεβής από τον Αμάρο, φοβάται όταν ο ιερέας την σκεπάζει με τον μανδύα της Παναγίας και προσπαθεί να τη φιλήσει. Αρχίζει να βλέπει εφιάλτες και παραισθήσεις εξαιτίας της ενοχές , παθαίνει νευρικό κλονισμό όταν ονειρεύεται ότι ο άγιος πατάει το λαιμό του.

Αντιμέτωπος με τη νευρικότητα της κοπέλας, ο ιερέας γίνεται ανυπόμονος και επιθετικός, σε σημείο που η Amélia δεν πίστευε ποτέ ότι έμοιαζε με δαίμονα. Παρ' όλες τις αμφιβολίες και το φόβο της κόλασης, η αγάπη μιλάει πιο δυνατά και παραμένουν μαζί.

Στην αγκαλιά της, κάθε τρόμος του Ουρανού, η ίδια η ιδέα του Ουρανού εξαφανίστηκε- προφυλαγμένη εκεί, στο στήθος της, δεν φοβόταν τις θεϊκές οργές- η επιθυμία, η μανία της σάρκας, σαν ένα πολύ αλκοολούχο κρασί, της έδινε ένα χολερικό θάρρος- με μια κτηνώδη περιφρόνηση του Ουρανού συσπειρωνόταν με μανία στο σώμα της.

Εγκυμοσύνη, χωρισμός και απομόνωση

Η Αμέλια ανακαλύπτει ότι οι φόβοι της επαληθεύτηκαν και ότι είναι έγκυος στο παιδί του ιερέα: "Επιτέλους ήρθε η τιμωρία, η εκδίκηση της Παναγίας μας". Ο Αμάρο ζητά βοήθεια από τον Canon Dias, ο οποίος σύντομα απαντά: "Υπάρχουν οι συνέπειες, αγαπητέ μου συνάδελφε".

Όπως όλοι περίμεναν, ακόμη και το ίδιο το ζευγάρι, η σχέση πρέπει να τελειώσει ξαφνικά, για να αποφυγή σκανδάλων Ο Amaro θέλει να παντρέψει γρήγορα την Amélia με τον João Eduardo, για να καλύψει την πατρότητα του παιδιού, αλλά ο αντίζηλός του αγνοείται.

Η Διονυσία αναζητά τα ίχνη του, αλλά η Αμέλια αρνείται το γάμο, αηδιασμένη και εγκαταλελειμμένη από τον ιερέα:

Τι; Την είχε φέρει σε αυτή την κατάσταση και τώρα ήθελε να την πετάξει και να την περάσει σε κάποιον άλλον; Μήπως ήταν ένα κουρέλι που το φοράς και το πετάς σε κάποιον φτωχό;

Τελικά, η κοπέλα αρχίζει να αποδέχεται την ιδέα του γάμου, σκεπτόμενη να περπατάει χέρι-χέρι με τον σύζυγό της και να μεγαλώνουν το μελλοντικό τους παιδί. Το σχέδιο δεν υλοποιείται επειδή ο João βρίσκεται στη Βραζιλία και το όνειρο της δημιουργίας οικογένειας καταστρέφεται.

Η λύση του Amaro είναι να πείσει την Dona Josefa να Πάρτε την Αμέλια μακριά Η ηλικιωμένη εφημέριος, η οποία ήταν άρρωστη, θα ήθελε να έχει το κορίτσι ως συντροφιά κατά τη διάρκεια της ανάπαυσής της στο εξοχικό σπίτι. Για να το πετύχει αυτό, κατέφυγε σε εκβιασμό:

... Να θυμάσαι ότι αν δεν συναινούσε να το καλύψει, θα ήταν υπεύθυνη για μια ντροπή... Να θυμάσαι ότι είσαι τώρα στον τάφο, ότι ο Θεός μπορεί να σε καλέσει από τη μια στιγμή στην άλλη, και ότι αν έχεις αυτό το βάρος στη συνείδησή σου, δεν υπάρχει ιερέας που μπορεί να σου δώσει άφεση αμαρτιών!... Να θυμάσαι ότι θα πεθάνεις σαν σκυλί!

Νομίζοντας ότι ο πατέρας του παιδιού ήταν ο Φερνάντες, από το κατάστημα υφασμάτων, η Ζοζέφα δέχεται να βοηθήσει στην απόκρυψη της εγκυμοσύνης. Πιστεύει ότι θα ανταμειφθεί από τον Θεό, αλλά αντιμετωπίζει τη γυναίκα με ψυχρότητα και σκληρότητα.

Απομονωμένη ενώ η μητέρα της και οι φίλες της έκαναν διακοπές στην παραλία, η Amélia έπεσε σε "μια αόριστη νοσταλγία για τον εαυτό της, τη νιότη της και τους έρωτές της".

Με την επίσκεψη του ηγουμένου Φεράο στο σπίτι της Ζοζέφα, η Αμέλια εξομολογείται και ξεσπά για τις παραισθήσεις και τους εφιάλτες που τη στοιχειώνουν. Ο ιερέας απορρίπτει την ιδέα μιας θεϊκής τιμωρίας και τη συμβουλεύει μόνο να κάνει αυτό που ξέρει, μέσα στην καρδιά της, ότι είναι σωστό.

Αυτές οι φωνές, αν τις ακούτε, και αν οι αμαρτίες σας είναι μεγάλες, δεν έρχονται πίσω από το κρεβάτι, έρχονται σε σας από τον εαυτό σας, από τη συνείδησή σας.

Έτσι, όταν ο Amaro πηγαίνει να την επισκεφθεί, εκείνη απορρίπτει τις προτάσεις του. Το ζευγάρι χωρίζει οριστικά.

Γέννηση και θάνατος

Ο Αμάρο ψάχνει για νταντάδες με τις οποίες μπορεί να αφήσει το παιδί όταν αυτό γεννηθεί, αλλά καταλήγει στο συμπέρασμα ότι αυτή θα είναι η απόδειξη του "εγκλήματός" του και μπορείτε να το αναφέρετε ανά πάσα στιγμή.

Η Dionísia προτείνει την Carlota, μια "αγγελοϋφαντουργό", η οποία θα σκότωνε το μωρό όταν το άφηνε στο σπίτι της. Ο ιερέας κανονίζει τη δολοφονία με τη γυναίκα και πληρώνει για την υπηρεσία.

Εν τω μεταξύ, η Αμέλια, σαν να προέβλεπε και πάλι τα μελλοντικά βάσανα, έβλεπε εφιάλτες για τον τοκετό:

Μερικές φορές ήταν ένα φρικτό ον που ξεπηδούσε από τα σωθικά της, μισή γυναίκα και μισή κατσίκα- μερικές φορές ήταν ένα ατελείωτο φίδι που σερνόταν από μέσα της για ώρες.

Σαν μια καταδίκη για τον τρόπο με τον οποίο συνελήφθη, η γέννηση του παιδιού είναι η καταδίκη της θάνατος της Amelia Κλαίγοντας και ουρλιάζοντας καθώς τον παίρνουν από την αγκαλιά της, η μητέρα πεθαίνει το ίδιο βράδυ. Το αγόρι, το οποίο ο Amaro αφήνει στο σπίτι του υφαντή, πεθαίνει επίσης. Από τους τρεις, ο Amaro είναι ο μόνος που επιβιώνει, συνεχίζοντας τη ζωή του στην ιεροσύνη.

Θρησκεία εναντίον επιστήμης: ένα φυσιοκρατικό έργο

Καθώς πρόκειται για ένα νατουραλιστικό έργο, αμφισβητεί τις αρχές και τις πρακτικές της θρησκείας, ευνοώντας την άποψη της επιστήμης και διερευνώντας τις ανθρώπινα ένστικτα και τη συμπεριφορά τους.

Ένα παράδειγμα είναι η αντίδραση του γιατρού όταν εξετάζει την Αμέλια και ανακαλύπτει ότι είναι έγκυος:

Καλά, καλά, μικρή μου, δεν θέλω να σε βλάψω με αυτό. Είσαι στην αλήθεια. Η φύση προστάζει να συλλάβεις, όχι να παντρευτείς. Ο γάμος είναι μια διοικητική φόρμουλα...

Αυτή η επιστημονική προοπτική έρχεται σε πλήρη αντίθεση με τις αξίες της Εκκλησίας, η οποία υπαγόρευε ότι το σεξ εκτός γάμου ήταν μια απεχθής συμπεριφορά που έπρεπε να καταδικαστεί.

Για τον γιατρό, οι σεξουαλικές παρορμήσεις είναι μέρος της ανθρώπινης ύπαρξης, περιοριζόμενες μόνο από τις κοινωνικές συμβάσεις: "Θέλω να πω ότι, ως φυσιοδίφης, χαίρομαι". Έτσι, η εγκυμοσύνη της Αμέλια θα ήταν η απόδειξη της διατριβής σας .

Μετά τον τοκετό, παρακολουθούμε μια συζήτηση μεταξύ του γιατρού και του abado Ferrão, στην οποία διερευνάται η ένταση μεταξύ θρησκείας και επιστήμης. Ο γιατρός ξεσπάει, εκφράζοντας την κριτική του για το κρατικό μοντέλο που αναγκάζει τα ορφανά αγόρια να επιλέξουν ανάμεσα στο να γίνουν ιερέας ή αστυνομικός.

Και τώρα", είπε ο γιατρός, σκαλίζοντας το στήθος του κοτόπουλου, "τώρα που έφερα το παιδί στον κόσμο, οι άρχοντες (και όταν λέω άρχοντες, εννοώ την Εκκλησία) το παίρνουν στην κατοχή τους και δεν το αφήνουν να φύγει μέχρι να πεθάνει. Από την άλλη πλευρά, αν και λιγότερο επίπονα, η Πολιτεία δεν το αφήνει από τα μάτια της... Και εκεί ο κακομοίρης αρχίζει το ταξίδι του από την κούνια στον τάφο, ανάμεσα σε έναν ιερέα και έναν δεκανέα της αστυνομίας!

Υποστηρίζει ότι η θρησκεία διδάσκεται σε ένα παιδί "όταν το φτωχό πλάσμα δεν έχει ακόμη καν συνείδηση της ζωής". Επομένως, δεν πρόκειται για μια επιλογή, αλλά για μια εισφορά .

Προχωράει ακόμη παραπέρα, αναλογιζόμενη το ίδιο το εκκλησιαστικό επάγγελμα και τον τρόπο με τον οποίο οι νέοι ιερείς ωθούνται στην ιεροσύνη και αναγκάζονται να αρνηθούν την ίδια τους τη φύση.

Σε τι συνίσταται η εκπαίδευση ενός ιερέα; Πρώτον, στην προετοιμασία του για την αγαμία και την παρθενία, δηλαδή στη βίαιη καταστολή των πιο φυσικών συναισθημάτων. Δεύτερον, στην αποφυγή κάθε γνώσης και κάθε ιδέας που είναι ικανή να κλονίσει την Καθολική πίστη, δηλαδή στη βίαιη καταστολή του πνεύματος της έρευνας και της εξέτασης και επομένως κάθε πραγματικής και ανθρώπινης γνώσης...

Το απόσπασμα αυτό φαίνεται να είναι σημαντικό ως σύνοψη της στάσης του έργου και του ίδιου του συγγραφέα απέναντι στην καθολική θρησκεία της εποχής του.

Αυτή η "τυφλή πίστη" θεωρείται ως καταπίεση των ενστικτώδων συμπεριφορών της ανθρωπότητας και, ακόμη χειρότερα, ως παράγοντας που καθυστερεί την ανάπτυξη και την εξέλιξη της πορτογαλικής κοινωνίας.

Εν ολίγοις, μπορούμε να δηλώσουμε ότι, με το έργο αυτό, η Eça σκόπευε να κλονίσει τα θεμέλια της κοινωνικής ζωής Δείχνει ότι, παρά την ηθική τους υπεροχή, οι "άνθρωποι της πίστης" ήταν σαν όλους τους άλλους.

Παρουσιάζοντας τα ελαττώματα του χαρακτήρα τους, ο συγγραφέας επιδιώκει να απομακρύνει τους άνδρες αυτούς από το βωμό όπου τους έχει τοποθετήσει ο λαός και να αμφισβητήσει τον πραγματικό τους ρόλο στη λειτουργία της κοινωνίας.

Πρέπει να σημειωθεί ότι "το έγκλημα του πατέρα Amaro" θεωρήθηκε έγκλημα μόνο επειδή το επάγγελμά του τον ανάγκασε να δώσει όρκο αγνότητας. Διαφορετικά, θα θεωρούνταν φυσιολογικό, όπως ένας έρωτας μεταξύ δύο νέων που συναντιούνται και ερωτεύονται. Η απαγόρευση της Εκκλησίας είναι αυτή που καθιστά την ένωση αμαρτωλή και οδηγεί σε τραγωδία.

Ο Eça δείχνει ότι αυτοί οι άνδρες αναγκάζονται να σιωπήσουν την επιθυμία τους και να αγκαλιάσουν μια μοναξιά που δεν θέλουν. Ας δούμε τι γράφει για τον πρωταγωνιστή από αυτή την άποψη:

Δεν εγκατέλειψε οικειοθελώς την αρρενωπότητα του στήθους του! Τον είχαν σπρώξει στην ιεροσύνη όπως το βόδι στο στάβλο!

Αρνούμενοι την ψεύτικη αγιότητα Από αυτούς τους ιερείς, το έργο δείχνει επίσης τον τρόπο με τον οποίο είναι διατεθειμένοι να κάνουν τα πάντα για να διατηρήσουν την πρόσοψη. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η κατάληξη του ειδυλλίου μεταξύ του ζευγαριού.

Παρόλο που το έγκλημα αφορά τον Amaro, ο οποίος είναι ιερέας, η Amélia και ο γιος της το πληρώνουν με τη ζωή τους. Ο ιερέας, παρά τη στιγμιαία ταλαιπωρία, μπορεί να συνεχίσει αλλού την καριέρα του και δεν χρειάζεται καν να αλλάξει συμπεριφορά.

Ο διάλογος που έχει με τον δάσκαλο στο τέλος του έργου, όταν επισκέπτεται τη Λεϊρία, φαίνεται να το επιβεβαιώνει αυτό:

Τότε δίπλα τους πέρασαν δύο κυρίες, η μία ήδη με άσπρα μαλλιά, με τον αέρα της πολύ ευγενικό- η άλλη, ένα λεπτό, χλωμό πλασματάκι με ταλαιπωρημένους μαύρους κύκλους κάτω από τα μάτια, τους κοφτούς αγκώνες της κολλημένους σε μια πιο σκληρή ζώνη, τεράστιο πουφ στο φόρεμά της, δυνατή κολοκύθα, τακούνια στιλέτο.

- Caspite! είπε ο ιερομόναχος απαλά, αγγίζοντας τον αγκώνα του συναδέλφου του. Hem, πάτερ Amaro; Αυτό θέλατε να εξομολογηθείτε.

- Ο καιρός έχει περάσει προ πολλού, Πάτερ-Μάστερ", είπε ο ιερέας γελώντας, "δεν τις εξομολογώ αν δεν είναι παντρεμένες!

Κύριοι χαρακτήρες

• Amaro - Οδηγείται στην ιεροσύνη με τη θέληση της νονάς του, αλλά σύντομα ανακαλύπτει την επιθυμία για τις γυναίκες και τη θέληση να ζήσει ως ένας συνηθισμένος άνθρωπος. Όταν φτάνει στη Λεϊρία, ερωτεύεται την Amélia και σταδιακά αφήνει στην άκρη όλες τις συμπεριφορές που αναμένονται από έναν ιερέα.
• Amelia - Η Amélia, που περιγράφεται ως κορίτσι "είκοσι τριών ετών, όμορφη, δυνατή, πολύ επιθυμητή", είναι κόρη του ιδιοκτήτη της πανσιόν όπου μένει ο Amaro. Αρραβωνιασμένη με τον João Eduardo, ερωτεύεται τον Amaro, εγκαταλείπει το γάμο και τη δημιουργία οικογένειας για την αγάπη του ιερέα.
• Canon Dias - Καθηγητής ηθικής στο ιεροδιδασκαλείο, όταν ο Amaro ήταν φοιτητής, δέχεται τον νεαρό στη Leiria και τον τοποθετεί να ζει στο σπίτι της Dona Joaneira, με την οποία έχει δεσμό. Βοηθά τον Amaro να κρύψει τη σχέση του με την Amélia.
• Lady Joaneira - Η Augusta Caminha, "την οποία αποκαλούσαν Dona Joaneira, επειδή είχε γεννηθεί στο S. João da Foz", είναι η μητέρα της Amélia. Υποδέχεται τον Amaro στο σπίτι της και δεν υποψιάζεται το πάθος μεταξύ του ιερέα και της κόρης του. Αν και θρησκευόμενη γυναίκα, ήταν ερωμένη του Canon Dias.
• João Eduardo - Αρραβωνιασμένος με την Amélia, γίνεται καχύποπτος για την εγγύτητά της με τον Amaro. Η ζήλια του ξυπνά μέσα του έντονο θυμό για όλα τα μέλη του κλήρου και είναι ο συγγραφέας ενός άρθρου στην εφημερίδα που εκθέτει τις πολυάριθμες αδυναμίες των ιερέων της περιοχής.
• Διονυσία - Όταν ο Amaro φεύγει από το σπίτι της Joaneira, προσλαμβάνει τη Dionísia ως υπηρέτρια του. Η γυναίκα είναι ο πρώτος χαρακτήρας που αντιλαμβάνεται το πάθος μεταξύ του Amaro και της Amélia, βοηθώντας να καλυφθούν οι μυστικές συναντήσεις τους.
• Dona Josefa - Μετά την εγκυμοσύνη της Amelia, η Josefa είναι η νέα συνεργάτιδα του ζευγαριού. Όντας μια άρρωστη, ηλικιωμένη γυναίκα, απομονώνεται στο εξοχικό σπίτι με σύντροφο την Amelia. Αν και περιφρονεί τη νεαρή γυναίκα για τον παράνομο χαρακτήρα του έρωτά τους, δέχεται να κρύψει την εγκυμοσύνη, ελπίζοντας ότι αυτό θα την φέρει στην χάρη του Θεού.