Das Verbrechen des Pater Amaro: Buchzusammenfassung, Analyse und Erklärung

Das Verbrechen des Pater Amaro Der erste Roman von Eça de Queirós wurde 1875 in Porto veröffentlicht. Dissertationsroman ein Werk, das in der Absicht geschrieben wurde, eine wissenschaftliche oder philosophische Theorie zu beweisen.

In dem Buch verwebt der Autor harte Kritik am Klerus und an der Bourgeoisie Das Buch, das bei seinem Erscheinen aufgrund seines Inhalts eine heftige Kontroverse auslöste, wurde zu einem der Meisterwerke der portugiesischen Literatur.

Zusammenfassung des Buches

Das Verbrechen des Pater Amaro porträtiert die moralische Korruption des Klerus, indem es die Gebote der katholischen Kirche mit dem von Eça beschriebenen Verhalten der Priester kontrastiert. Im Mittelpunkt der Handlung steht die verbotene Romanze zwischen Amaro, einem jungen Priester, der in die Stadt Leiria kommt, und Amélia, der Tochter des Besitzers der Pension, die ihn aufnimmt.

Die Anziehungskraft zwischen Amaro und der Tochter der Hausfrau, Amélia, ist von dem Moment an, in dem sie sich begegnen, offensichtlich und nimmt immer mehr zu, obwohl sie versuchen, ihre Gefühle zu vermeiden und zu verbergen. Sie ist mit João Eduardo verlobt, der, als er die platonische Verbindung zwischen den beiden erkennt, von Eifersucht und Hass auf den Klerus überwältigt wird. Ermutigt von seinen Mitstreitern im antiklerikalen Kampf schreibt er einen vernichtenden Artikel, in dem er darauf hinweist,ohne Namen zu nennen, alle Fehler und Sünden der Priester in diesem Gebiet.

Dionísia, Amaros neues Dienstmädchen, erkennt die Leidenschaft des Priesters für das Mädchen und hilft den beiden, ihre Treffen zu vertuschen. Sie vollziehen ihre Leidenschaft und beginnen eine heimliche Beziehung, aber Amélia fühlt sich zunehmend schuldig und leidet unter Albträumen und Visionen.

Die Liebe endet in einer Tragödie, als Amélia schwanger wird und von Amaro verlassen wird. Das Mädchen wird weggeschickt, um die Affäre zu verheimlichen, und der Priester heuert einen "Engelsweber" an, um das Kind gleich nach der Geburt zu töten. Amélia stirbt nach der Geburt, weint um ihren Sohn, der dann ermordet wird. Amaro verlässt Leiria und bleibt Priester.

Analyse des Werks Das Verbrechen des Pater Amaro

Komponiert von fünfundzwanzig Kapitel Das Verbrechen des Pater Amaro Das Werk veranschaulicht, wie die "Männer Gottes" das Denken der Gläubigen und sogar die Werte und Überzeugungen, die sie verteidigten, zu ihrem eigenen Vorteil manipulierten.

Eça zeigt auch die Blindheit einer Gesellschaft, in der der Einzelne die Augen vor seinen eigenen Fehlern und Mängeln verschließt, aber schnell bereit ist, die Sünden der anderen aufzuzeigen und zu verurteilen. allwissender Erzähler Daran können wir erkennen, dass Geistliche im Grunde genommen die gleichen sind wie andere Menschen.

Die Handlung spielt sich in Leiria ab, der Gemeinde, in die Amaro versetzt wird. Portugal provinziell Es ist ein sehr religiöser Ort, wo jeder jeden kennt und das Verhalten der anderen kommentiert.

Die Handlung spielt zwischen 1860 und 1870 und veranschaulicht unter Berücksichtigung des historischen Kontextes die Bewegungen der Sieden von Antiklerikalismus Auf diese Weise entlarvt und rechtfertigt er den Hass, der in Portugal gegenüber den Vertretern der katholischen Kirche und ihrer Art, das Land zu führen, wuchs.

Ein neuer Pfarrer in Leiria

Die Erzählung beginnt mit der Nachricht vom Tod des alten Priesters der Kathedrale von Leiria und den Gerüchten über Amaros Ankunft. Durch die Menschen der Region entsteht das Porträt des Protagonisten.

Es hieß, er sei ein sehr junger Mann, der gerade aus dem Priesterseminar kam. Sein Name war Amaro Vieira. Seine Wahl wurde auf politische Einflüsse zurückgeführt, und die Zeitung von Leiria, A Voz do Distrito, die in der Opposition war, sprach bitter über die Günstlingswirtschaft des Gerichts und die klerikale Reaktion, indem sie Golgotha zitierte.

Diese Beschreibung kommt der Realität sehr nahe, denn Amaro war der Patensohn einer Marquise und nutzte seine Kontakte, um die arme Gemeinde, in der er lebte, zu verlassen und nach Leiria versetzt zu werden. Bald sucht er Kanonikus Dias auf, der sein Morallehrer im Seminar war, und bittet ihn, eine Pension für ihn zu finden.

Aus dem Dialog zwischen Dias und dem Pfarrer geht hervor, dass Amaro im Haus von Joaneira wohnen soll, damit er die Rechnungen seiner Geliebten bezahlen kann, obwohl Dias das Gerücht zurückweist: "Das ist eine große Verleumdung!".

In einem prophetischen Tonfall sagte der Kurat macht auf das Risiko aufmerksam Amaro und Amélia unter ein Dach zu bringen.

Es ist wegen Ameliazinha, dass ich es nicht weiß. (...) Ja, es kann repariert werden. Ein junges Mädchen... Sie sagt, der Pfarrer ist noch jung... Eure Lordschaft kennt die Sprachen der Welt.

Schon vor Amaros Ankunft deutet sich die Möglichkeit einer unerlaubten Liebesbeziehung zu Amelia an, so als hätte das Schicksal bestimmt, dass die Nähe der beiden zu einer leidenschaftlichen Verwicklung führen würde.

Andererseits ist es Dias' eigenes "Verbrechen", das die Voraussetzungen dafür schafft, dass Amaro Amélia kennenlernen und sich in sie verlieben kann.

Amaros Kindheit und Jugend

Im Alter von sechs Jahren verwaist, wurde Amaro in der Obhut der Marquise de Alegros, der Geliebten seiner Mutter, zurückgelassen. Die Patin beschloss, ihn dem kirchlichen Leben zuzuführen, da der Junge dünn und schüchtern war: "Seine Freude war es, sich an den Fuß der Frauen zu schmiegen, in der Wärme der vereinten Röcke, und dem Gerede der Heiligen zu lauschen".

Der Junge wird sich mit seinem Schicksal abfinden Auch wenn es nicht seine Entscheidung war, denn "niemand hatte jemals seine Neigungen oder seine Berufung befragt".

Seine Beweggründe für das Priesteramt gingen weit über den Glauben hinaus:

Es passte zu diesem Beruf, in dem man schöne Messen singt, feine Süßigkeiten isst, leise mit Frauen spricht, unter ihnen lebt, flüstert, ihre durchdringende Wärme spürt, und Geschenke auf silbernen Tabletts empfängt.

Dieser Rückblick auf seine prägenden Jahre und seine Zeit im Priesterseminar liefert wichtige Daten über seine Beziehung zur Soutane und seinen Versuch, die Unterdrückung der Libido :

Und schon bevor er sein Gelübde ablegte, war er von dem Wunsch beseelt, es zu brechen.

Amaro und Amélia: Verbotene Liebe

Als er in Leiria ankommt, ist die erste Vision, die er von Amélia hat, die einer Heiligen ähnlich ist: "ein schönes Mädchen, stark, groß, gut gebaut, mit einem weißen Mantel über dem Kopf und einem Rosmarinzweig in der Hand".

Diese erste Begegnung zwischen den beiden scheint, auch wenn sie zunächst nichts aussagt, einen bestimmten Charakter zu bestätigen Prädestination Während Amaro unter Frauen aufwuchs, wuchs Amélia "unter Priestern" auf und hatte nach einem Liebeskummer in ihrer Jugend sogar erwogen, Nonne zu werden.

Amélia trifft ihren Verlobten, João Eduardo, bei der Prozession von Corpus-Christi Obwohl sie eine Beziehung mit ihm einging, liebte sie ihn nicht: "Sie schätzte ihn, dachte, er sei nett, ein guter Junge; er könnte ein guter Ehemann sein; aber sie fühlte, dass ihr Herz in ihr schlief.

Sein Herz erwacht mit der Ankunft Amaros, und wir werden Zeuge, wie sie auf den beiden Etagen des Hauses aneinander denken. Er "begann das Ticken von Amelias Stiefeln zu spüren und das Geräusch ihrer gestärkten Röcke, die sie beim Ausziehen schüttelte". Sie hörte "nervöse Schritte auf dem Boden: es war Amaro, der, mit seinem Mantel über den Schultern und in Pantoffeln, aufgeregt im Zimmer rauchte".

Je mehr er sich um Amélia kümmerte, desto weniger beschäftigte sich Amaro mit seiner priesterliche Pflichten und ließ sich von seinem Verlangen verzehren.

Zu ihren Füßen, sehr schwach, sehr weinerlich, erinnerte er sich nicht mehr daran, dass er Priester war; das Priestertum, Gott, der See, die Sünde waren unten, weit weg, er sah sie ganz verblasst von der Spitze seiner Freude aus, wie man von einem Hügel aus die Häuser im Nebel der Täler verschwinden sieht; und dann dachte er nur an die unendliche Süße, ihr einen Kuss auf den weißen Hals zu geben oder ihr kleines Ohr zu knabbern.

Amélia, die seit ihrer Kindheit gläubig ist, möchte nun "den Altar, die Orgel, das Messbuch, die Heiligen und den Himmel mit kleinen, anhaltenden Küssen umarmen, weil sie sie nicht gut von Amaro unterscheiden kann".

Nach dem ersten Ansturm des Priesters, der seine Geliebte küsst und dann weggezogen wird, ist er fühlt sich abgelehnt Er glaubt, dass sie "einen Namen, ein Haus, eine Mutterschaft" mit João Eduardo den "kriminellen Empfindungen" und "den Schrecken der Sünde" vorzieht.

Tatsächlich war sie "schon lange in den Priester verliebt" und betete sogar zur Schmerzensmutter: "Mach, dass er mich mag! Trotzdem kann Amélia das Risiko nicht vergessen, dem sie sich aussetzt, wenn sie ihre Leidenschaft mit Amaro vollzieht.

Er fürchtet um seine Zukunft und erinnert sich an die Geschichte von Joaninha Gomes, "die die Geliebte von Pater Abílio war" und schließlich von ihm verstoßen und von allen verachtet wurde, "von Elend zu Elend":

Was für ein Beispiel, heiliger Gott, was für ein Beispiel!... Auch sie liebte einen Priester! Auch sie weinte, wie einst Joaninha, über ihre Näharbeiten, wenn Pater Amaro nicht kam! Wohin führte sie diese Leidenschaft? Zum Schicksal von Joaninha! Zum Freund des Pfarrers! Und sie sah sich schon auf der Straße und in Arcada, später von ihm verlassen, mit einem Kind im Bauch, ohne einen Bissen Brot!

Amaro, im Gegenteil, scheint die Konsequenzen nicht zu fürchten Er geht noch weiter und schreibt in einem Brief an seine Geliebte: "Die größte Sünde, die du begehst, indem du mich in diese Ungewissheit und Qual bringst, ist, dass ich selbst bei der Feier der Messe immer an dich denke".

João Eduardo und der antiklerikale Kampf

Als João Eduardo die Kälte seiner Verlobten und ihre Faszination für Amaro bemerkt, wird er eifersüchtig und lehnt den Priester und seine ganze Klasse ab.

Nein vertraut Amaro noch im Verhalten und in den Absichten der anderen Priester.

Instinktiv begann er jedoch, Amaro zu hassen. Er war schon immer ein Feind der Priester gewesen! Er hielt sie für eine "Gefahr für die Zivilisation und die Freiheit"; er hielt sie für intrigant, mit lüsternen Gewohnheiten.

Eduardo, der davon überzeugt ist, dass "das Mädchen mit dem Pfarrer flirtet", geht wütend und in seiner Ehre verletzt in die Redaktion der "Voz do Distrito", wo er den Besitzer der Zeitung, Doktor Godinho, trifft, der "dem Priestertum gegenüber sehr feindselig geworden ist (...)".

Er findet einen Verbündeten im antiklerikalen Kampf, der ihn ermutigt, die den Artikel schreiben "Darin entlarvt er unter anderem das Verhalten von Kanonikus Dias und Amaros Zuneigung zu Amelia:

Wenn es einen Skandal gibt, wird er erzählt, wenn nicht, wird er erfunden!

Der Artikel, "eine Galerie kirchlicher Fotografien", wies auf die weltliche Verhaltensweisen Er bezeichnet Dias als "Meister der Unmoral" und beschuldigt Amaro, "den Keim des Verbrechens in die Seele der Unschuldigen zu legen".

Zunächst triumphiert João Eduardo, Amaro muss umziehen, um einen Skandal zu vermeiden, und Amélia setzt einen Hochzeitstermin fest, um die Gerüchte zu vertuschen. Doch schon bald wird er als Autor des Textes enttarnt und leidet unter den Folgen seines Angriffs auf den Klerus: Er wird schlecht geredet und von allen aufgegeben auch Amelia, die die Verlobung auflöst.

Die Laster und die Heuchelei des Klerus

Wenn man das Verhalten dieser Priester beobachtet, kann man die Revolte von João Eduardo und seinen Gefährten gut verstehen. Von Beginn des Werks an lässt der Erzähler die Kritik und die Anschuldigungen gegen den Klerus von anderen Personen vortragen.

Gleich zu Beginn erfahren wir durch diese "Stimme des Volkes", dass der verstorbene Priester wegen seiner übermäßigen Völlerei nicht gut angesehen war. sozialer Status seiner Patentante, der Marquise.

In der gesamten Erzählung gibt es zahlreiche Verhaltensweisen, die nicht in Konkordanz mit der Doktrin Zwischen den Türen tun sie verschiedene Dinge, die sie für falsch halten: Sie trinken, essen luxuriöse Dinge, reden schlecht über andere Menschen, streiten sich untereinander, erpressen sich gegenseitig usw.

Die "Sünde des Fleisches" ist jedoch die größte Schwäche dieses von Eça de Queirós verkörperten Geistlichen. Der Protagonist, der immer Ablehnung des Zölibats und eine Familie gründen wollte, beschließt, seiner Leidenschaft für Amélia nachzugehen, als er herausfindet, dass der ältere Priester Dias ein heimliches Verhältnis mit Joaneira hatte, was für den jungen Mann die Bestätigung ist, dass an seiner Liebe nichts falsch ist.

Die Nacht war hereingebrochen und es regnete in Strömen, aber Amaro spürte nichts davon, er ging schnell weiter, erfüllt von einer einzigen köstlichen Idee, die ihn erzittern ließ: der Liebhaber des Mädchens zu sein, so wie der Kanoniker der Liebhaber der Mutter war! Er stellte sich bereits das skandalöse und königliche gute Leben vor.

Im Laufe der Zeit begann Amaros Glaube zu schwinden, und seine Sicht des Priesteramtes änderte sich: Er begann zu glauben, dass "das Verhalten des Priesters, solange es keinen Skandal unter den Gläubigen verursacht, in keiner Weise die Wirksamkeit, den Nutzen oder die Größe der Religion beeinträchtigt".

Diese Art des Denkens scheint die Heuchelei all jener Geistlichen zusammenzufassen, die die Gesetze zu brechen die er den Gläubigen auferlegte, weil er glaubte, dass es ihren Glauben in keiner Weise beeinträchtigen würde, wenn sie ihre Sünden geheim hielten.

Vollendung der Liebe und Furcht vor der Sünde

Amaro, der sich immer mehr in Amélia verliebt und immer weniger von der Notwendigkeit des Zölibats überzeugt ist, sucht nach Möglichkeiten, seiner Geliebten zu begegnen.

Dionísia, sein Dienstmädchen, bemerkt die Anziehungskraft zwischen den beiden und weist auf das Haus des Glöckners hin. Sie fügt hinzu, dass es "für einen kirchlichen Herrn, der sein kleines Arrangement hat, nichts Besseres gibt", was zeigt, dass es sich um eine alte Tradition .

Der Glöckner hatte eine kranke Tochter, die das Bett nicht verlassen konnte, und Amaro überzeugte alle, dass Amélia das Mädchen durch ihre wöchentlichen Besuche das Beten lehren sollte.

Während dieser Zeit sind sie sehr glücklich und träumen sogar von einer gemeinsamen Zukunft, aber Amelia beginnt, sich vor dem Möglichkeit einer göttlichen Strafe .

Sie ist gläubiger als Amaro und erschrickt, als der Priester sie mit dem Mantel der Muttergottes bedeckt und versucht, sie zu küssen. Sie beginnt, Albträume und Halluzinationen zu haben, weil die Schuld Er erleidet einen Nervenzusammenbruch, als er träumt, dass der Heilige ihm auf den Hals tritt.

Angesichts der Nervosität des Mädchens wird der Priester ungeduldig und aggressiv, so dass Amélia nie dachte, er sähe aus wie ein Dämon. Trotz aller Zweifel und der Angst vor der Hölle spricht die Liebe lauter und sie bleiben zusammen.

In ihren Armen verschwand jeglicher Schrecken vor dem Himmel, die Idee des Himmels selbst; dort, an ihrer Brust, hatte sie keine Angst vor dem göttlichen Zorn; das Verlangen, die Wut des Fleisches, wie ein sehr alkoholischer Wein, gab ihr einen cholerischen Mut; mit einer brutalen Missachtung des Himmels rollte sie sich wütend an ihren Körper.

Schwangerschaft, Trennung und Isolation

Amelia stellt fest, dass sich ihre Befürchtungen bewahrheitet haben und sie mit dem Kind des Priesters schwanger ist: "Endlich ist die Strafe gekommen, die Rache der Muttergottes". Amaro sucht Hilfe bei Kanonikus Dias, der bald darauf antwortet: "Das sind die Konsequenzen, mein lieber Kollege".

Wie alle erwartet haben, sogar das Paar selbst, muss die Beziehung plötzlich enden, um Skandalvermeidung Amaro will Amélia schnell mit João Eduardo verheiraten, um die Vaterschaft des Kindes zu vertuschen, aber sein Rivale ist verschwunden.

Dionísia sucht nach seinem Aufenthaltsort, aber Amélia lehnt die Heirat ab, angewidert und vom Priester verlassen:

Was? Er hatte sie in diesen Zustand versetzt, und jetzt wollte er sie wegwerfen und an jemand anderen weitergeben? War sie vielleicht ein Lappen, den man trägt und einem armen Menschen hinwirft?

Schließlich beginnt das Mädchen, sich mit dem Gedanken an eine Heirat anzufreunden und stellt sich vor, Arm in Arm mit ihrem Mann zu gehen und ihr zukünftiges Kind großzuziehen. Der Plan kommt nicht zustande, weil João in Brasilien ist und der Traum von der Gründung einer Familie zerstört wird.

Amaros Lösung besteht darin, Dona Josefa davon zu überzeugen Amelia wegbringen Der alte Pfarrer, der krank war, wollte das Mädchen als Gefährtin haben, während er sich im Landhaus erholte. Um das zu erreichen, griff sie zur Erpressung:

... Erinnere dich daran, dass, wenn sie nicht zustimmte, es zu vertuschen, sie für eine Schande verantwortlich wäre ... Erinnere dich daran, dass du jetzt im Grab bist, dass Gott dich von einem Moment zum anderen rufen kann, und dass, wenn du diese Last auf deinem Gewissen hast, es keinen Priester gibt, der dir die Absolution geben kann! ... Erinnere dich daran, dass du wie ein Hund sterben wirst!

Josefa glaubt, dass der Vater des Kindes Fernandes aus dem Stoffladen ist, und willigt ein, die Schwangerschaft zu verheimlichen. Sie glaubt, dass sie von Gott belohnt wird, behandelt die Frau aber mit Kälte und Grausamkeit.

Während ihre Mutter mit ihren Freundinnen in den Ferien am Strand war, wurde Amélia von einer "vagen Sehnsucht nach sich selbst, ihrer Jugend und ihren Lieben" heimgesucht.

Beim Besuch von Abt Ferrão im Haus von Josefa geht Amélia zur Beichte und schildert ihre Halluzinationen und Alpträume, die sie heimsuchen. Der Priester weist den Gedanken an eine göttliche Strafe zurück und rät ihr nur, das zu tun, von dem sie in ihrem Herzen weiß, dass es richtig ist.

Diese Stimmen, wenn du sie hörst, und wenn deine Sünden groß sind, kommen nicht von hinter dem Bett, sie kommen von dir selbst, von deinem Gewissen.

Als Amaro sie besucht, weist sie seine Annäherungsversuche zurück, und das Paar trennt sich für immer.

Geburt und Tod

Amaro sucht nach Kindermädchen, bei denen er das Kind lassen kann, wenn es geboren ist, kommt aber zu dem Schluss, dass sie die Beweis für sein "Verbrechen" und Sie können es jederzeit melden.

Dionísia schlägt Carlota vor, eine "Engelsweberin", die das Baby töten würde, wenn es in ihrem Haus zurückgelassen würde. Der Priester vereinbart den Mord mit der Frau und bezahlt für den Dienst.

In der Zwischenzeit hatte Amelia, als ob sie das künftige Leid vorhersehen würde, Albträume von der Geburt des Kindes:

Manchmal war es ein abscheuliches Wesen, das aus ihren Eingeweiden sprang, halb Frau und halb Ziege; manchmal war es eine endlose Schlange, die stundenlang aus ihr herauskroch.

Wie eine Verurteilung für die Art und Weise, wie es gezeugt wurde, ist die Geburt des Kindes das Urteil der Tod von Amelia Die Mutter stirbt noch in der gleichen Nacht, als er ihr weinend und schreiend aus den Armen genommen wird. Auch der Junge, den Amaro im Haus des Webers zurücklässt, stirbt. Von den dreien überlebt Amaro als einziger und setzt sein Leben als Priester fort.

Religion versus Wissenschaft: ein naturalistisches Werk

Da es sich um ein naturalistisches Werk handelt, stellt es die Grundsätze und Praktiken der Religion in Frage, wobei es die Sichtweise der Wissenschaft bevorzugt und die menschliche Instinkte und ihr Verhalten.

Ein Beispiel dafür ist die Reaktion des Arztes, als er Amelia untersucht und feststellt, dass sie schwanger ist:

Na, na, Kleines, ich will dir nichts Böses damit sagen. Du bist in der Wahrheit. Die Natur befiehlt zu zeugen, nicht zu heiraten. Die Ehe ist eine Verwaltungsformel...

Diese wissenschaftliche Sichtweise steht in völligem Gegensatz zu den Werten der Kirche, die Sex außerhalb der Ehe als verabscheuungswürdiges und zu verurteilendes Verhalten bezeichnete.

Für den Arzt sind sexuelle Impulse Teil des menschlichen Wesens und werden nur durch gesellschaftliche Konventionen eingeschränkt: "Ich möchte sagen, dass ich mich als Naturalist freue". So wäre Amelias Schwangerschaft die Nachweis Ihrer These .

Nach der Geburt werden wir Zeuge eines Gesprächs zwischen dem Arzt und dem abado Ferrão, in dem das Spannungsverhältnis zwischen Religion und Wissenschaft thematisiert wird. Der Arzt lässt Dampf ab, indem er das staatliche Modell kritisiert, das Waisenkinder vor die Wahl stellt, Priester oder Polizist zu werden.

Und nun", sagte der Arzt, während er die Hühnerbrust tranchierte, "nun, da ich das Kind in die Welt gesetzt habe, nehmen die Herren (und wenn ich Herren sage, meine ich die Kirche) Besitz von ihm und lassen es nicht mehr los, bis es stirbt. Andererseits lässt es der Staat, wenn auch weniger sorgfältig, nicht aus den Augen... Und da beginnt der arme Kerl seine Reise von der Wiege bis zum Grab, zwischen einem Priester und einem Polizeikorporal!

Er behauptet, dass die Religion einem Kind beigebracht wird, "wenn das arme Geschöpf sich des Lebens noch gar nicht bewusst ist". Es handelt sich also nicht um eine Wahl, sondern um eine Umlage .

Sie geht noch weiter, indem sie über den kirchlichen Beruf selbst und die Art und Weise nachdenkt, wie junge Priester in das Priesteramt gedrängt und gezwungen werden, ihre eigene Natur zu verleugnen.

Worin besteht die Erziehung eines Priesters? Erstens in der Vorbereitung auf Zölibat und Jungfräulichkeit, das heißt auf die gewaltsame Unterdrückung der natürlichsten Gefühle; zweitens in der Vermeidung aller Kenntnisse und jeder Idee, die den katholischen Glauben erschüttern könnte, das heißt in der erzwungenen Unterdrückung des Forschungs- und Prüfungsgeistes und damit aller wirklichen und menschlichen Kenntnisse...

Diese Passage scheint als Zusammenfassung der Haltung des Werks und des Autors selbst gegenüber der katholischen Religion seiner Zeit von Bedeutung zu sein.

Dieser "blinde Glaube" wird als Unterdrückung der instinktiven Verhaltensweisen der Menschheit und, schlimmer noch, als ein Faktor angesehen, der die Entwicklung und Evolution der portugiesischen Gesellschaft verzögert.

Zusammenfassend kann man sagen, dass Eça mit diesem Werk beabsichtigte die Grundfesten des gesellschaftlichen Lebens zu erschüttern Es zeigt, dass die "Männer des Glaubens" trotz ihrer moralischen Überlegenheit wie alle anderen waren.

Durch die Darstellung ihrer charakterlichen Schwächen versucht der Autor, diese Männer von dem Altar zu entfernen, auf den sie vom Volk gestellt wurden, und ihre wahre Rolle für das Funktionieren der Gesellschaft zu hinterfragen.

Es sei darauf hingewiesen, dass "das Verbrechen von Pater Amaro" nur deshalb als Verbrechen angesehen wurde, weil sein Beruf ihn dazu zwang, ein Keuschheitsgelübde abzulegen. Andernfalls würde es als normal angesehen werden, wie eine Liebe zwischen zwei jungen Menschen, die sich treffen und verlieben. Es ist das Verbot der Kirche, das die Vereinigung sündhaft macht und zur Tragödie führt.

Eça zeigt, dass diese Männer gezwungen sind, ihre Sehnsucht zum Schweigen zu bringen und sich in eine Einsamkeit zu begeben, die sie nicht wollen. Sehen wir uns an, was er in diesem Zusammenhang über den Protagonisten schreibt:

Er hat die Männlichkeit seiner Brust nicht freiwillig aufgegeben! Sie hatten ihn in das Priesteramt gedrängt wie einen Ochsen in den Stall!

Die Verweigerung der falsche Heiligkeit Von diesen Priestern zeigt das Werk auch die Art und Weise, in der sie bereit sind, alles zu tun, um die Fassade aufrechtzuerhalten. Ein Beispiel dafür ist die Auflösung der Romanze zwischen dem Paar.

Obwohl es sich bei dem Verbrechen um das von Amaro, einem Priester, handelt, bezahlen Amélia und ihr Sohn mit ihrem Leben, während der Priester, trotz des momentanen Leids, seine Karriere woanders fortsetzen kann und nicht einmal sein Verhalten ändern muss.

Der Dialog, den er mit dem Meister am Ende des Werks führt, als er Leiria besucht, scheint dies zu bestätigen:

Dann gingen neben ihnen zwei Damen vorbei, die eine schon mit weißem Haar, sehr vornehm wirkend; die andere, ein schlankes, blasses Geschöpfchen mit verbeulten Augenringen, die spitzen Ellbogen an einen strengeren Gürtel geklebt, riesiger Puff im Kleid, starker Kürbis, Stöckelschuhe.

- Caspite! sagte der Kanoniker leise und berührte den Ellbogen seines Kollegen. Das ist es, was Sie beichten wollten, Pater Amaro.

- Die Zeit ist längst vorbei, Herr Pfarrer", sagte der Priester lachend, "ich beichte sie nicht, wenn sie nicht verheiratet sind!

Die Hauptpersonen

• Amaro - Durch den Willen seiner Patentante zum Priestertum geführt, entdeckt er bald die Sehnsucht nach Frauen und den Willen, als normaler Mann zu leben. Als er in Leiria ankommt, verliebt er sich in Amélia und lässt allmählich alle Erwartungen an einen Priester fallen.
• Amelia - Amélia, ein Mädchen von dreiundzwanzig Jahren, schön, stark und sehr begehrenswert", ist die Tochter des Besitzers der Pension, in der Amaro wohnt. Sie ist mit João Eduardo verlobt, verliebt sich in Amaro und gibt aus Liebe zu dem Priester die Ehe und die Gründung einer Familie auf.
• Kanonikus Dias - Als Morallehrer im Priesterseminar während Amaros Studienzeit nimmt er den jungen Mann in Leiria auf und bringt ihn im Haus von Dona Joaneira unter, mit der er eine Affäre hat. Er hilft Amaro, seine Beziehung zu Amélia zu verbergen.
• Lady Joaneira - Augusta Caminha, "die man Dona Joaneira nannte, weil sie in S. João da Foz geboren war", ist die Mutter von Amélia. Sie empfängt Amaro in ihrem Haus und ahnt nichts von der Leidenschaft zwischen dem Priester und seiner Tochter. Obwohl sie eine religiöse Frau war, war sie die Geliebte von Kanonikus Dias.
• João Eduardo - Er ist mit Amélia verlobt, doch ihre Nähe zu Amaro macht ihn misstrauisch. Seine Eifersucht weckt in ihm eine starke Wut auf alle Mitglieder des Klerus, und er verfasst einen Zeitungsartikel, der die zahlreichen Verfehlungen der Priester in der Region aufdeckt.
• Dionysia - Als Amaro das Haus von Joaneira verlässt, stellt er Dionísia als Dienstmädchen ein, die als erste die Leidenschaft zwischen Amaro und Amélia bemerkt und hilft, die heimlichen Treffen zu vertuschen.
• Dona Josefa - Nach der Schwangerschaft von Amelia ist Josefa die neue Komplizin des Paares. Als kränkliche, ältere Frau zieht sie sich mit Amelia als Gesellschafterin in das Landhaus zurück. Obwohl sie die junge Frau wegen des unerlaubten Charakters ihrer Liebe verachtet, erklärt sie sich bereit, die Schwangerschaft zu verheimlichen, in der Hoffnung, dass sie dadurch in Gottes Gnade gelangt.