Pismo Pero Vaz de Caminha

Pismo Pera Vaza de Caminha, napisano leta 1500 in datirano 1. maja, je temeljni dokument zgodovine naše države (znano tudi kot pismo kralju Dom Manoelu o odkritju Brazilije).

Caminha, pisar na Cabralovih karavlah, je postal kronist nove kolonije, ki mu je pripadla težka naloga pripovedovanja o srečanju tako različnih kultur. To je bil njegov prvi pogled na do tedaj malo (ali sploh ne) poznano celino.

Pismo, ki ga je napisal na ladji, velja za informativno literaturo.

Analiza pisma Pera Vaza de Caminha

Načelo poročanja

Listina velja za neke vrste krstna listina naše dežele To je prvi pogled tujca na to, kaj je bilo mogoče najti na ozemlju, ki je postalo Brazilija.

Kar zadeva naslovnika pisma, Caminha na začetku pisma naslovi kralja Dom Manoela I:

Sir: Ker so kapitan vaše flote in drugi kapitani pisali Vaši visokosti o novici, da so našli to vašo novo deželo, ki je bila najdena v tej plovbi, ne bom zamudil in bom Vaši visokosti podal svoje poročilo o tem, kakor najbolje znam, čeprav jo poznam slabše kot kdor koli drug, če dobro povem in govorim.

Caminha že na začetku besedila poudari, da bo delno mnenje ob upoštevanju njegovih omejitev.

V znak ponižnosti se vpraša, ali lahko točno opiše, kar je videl, in nazadnje sklene, da se bo poskušal čim bolj držati dejstev:

Vendar, Vaša visokost, vzemite mojo nevednost kot dobro voljo in verjemite, da sem prepričan, da zaradi laskanja ali naklonjenosti ne bom tu navedel več kot to, kar sem videl in kar se mi je zdelo.

Cilj kartice: lakota po zlatu

Pismo, naslovljeno na kralja, je informacijska literatura .

Caminha je bil lik, ki je bil izbran za prvi opis Brazilije. To je bila težka naloga, ki je zahtevala Podroben opis vse, kar je popisovalec videl: živalstvo, rastlinstvo, vedenje domačinov, zanimivosti regije.

Pisatelj sprva poudarja neizmerno naravno bogastvo nove kolonije. z opisovanjem popolne narave, ki je prisotna v novem svetu, dokazuje, da ima nebeški pogled na Zemljo ki naj bi ga osvojili Portugalci.

Eskadra Pedra Álvaresa Cabrala je imela 13 ladij in 1500 mož na krovu.

V besedilu pisma je mogoče hitro zaznati tudi tisto, kar so zgodovinarji pozneje poimenovali lakota po zlatu Z drugimi besedami, dokazovanje interesa Portugalcev za dobiček, ki bi ga lahko odšteli od izkoriščanja bodoče kolonije.

Že v prvih vrsticah beremo željo po osvajanju nad vsemi dragocenimi materiali (zlatom in srebrom):

Doslej nismo vedeli za nobeno zlato ali srebro, za nobeno kovino ali železo, niti tega nismo videli.

Caminha ve, da želi kralj hitro izvedeti, kaj bi lahko prinesla nova zemlja, zato gre naprej in zapiše, kaj si predstavlja, da bi bilo treba iz zemlje vzeti.

Srečanje z domačinom

Srečanje z Indijancem, ki je povsem drugačen od raziskovalca, zavzema dobršen del pisma. Caminha uporablja primerjalna funkcija ko je pisal svoje poročilo, in jasno je, da uradnik poskuša razbrati, na kakšen način bi bili ti ljudje, ki se tako razlikujejo od navigatorjev, lahko koristni za portugalskega kralja.

Caminha med pripovedovanjem opazuje, kako se obnašajo domačini: kaj nosijo, kako se strižejo, kako jedo, kako spijo, kako ravnajo drug z drugim in s tujci.

Uradnik se posredno sprašuje: so dobri ali kruti? Toda če se na začetku pisma zdi, da je Caminha do tujcev bolj velikodušen, se mu kmalu izmuzne globoko zahodnjaški in evropocentrični pogled z obtoževanjem Indijancev divjaštva.

Pero Vaz de Caminha podrobno pripoveduje o srečanju Portugalcev z domačini.

Caminha poskuša preberi drugo iz dokazov, ki mu jih je predložil, čeprav se zadevni drugi popolnoma razlikuje od vseh, ki jih je uradnik videl prej.

Tisti, ki so jih pozneje imenovali Indijanci, so v več pogledih nasprotje Portugalcev:

So rjave, rdečkaste barve, z dobrimi obrazi in dobrimi nosovi, dobro narejeni. Hodijo goli, brez pokrivala, niti jim ni mar, da bi se pokrili ali pokazali svojo sramoto; v tem so prav tako nedolžni kot v razkazovanju svojih obrazov. Obema so prebodli spodnje ustnice in vanje vtaknili prave bele kosti, dolge kot velika dlan in debele kot bombažno vreteno,z ostro konico kot šilo.

Golota domorodca je v nasprotju s presežkom oblačil, ki so jih nosili pomorščaki. Tudi njegovo nedolžno vedenje je v nasprotju s sebično držo tistih, ki so v iskanju materialnih dobrin preplezali novo ozemlje.

Golota

Caminha na več mestih v pismu poudarja goloto ljudi, ki jih srečuje, in to, da Indijanci nimajo sramu, kar je za evropskega državljana nepredstavljivo.

V teh trenutkih pisanja je mogoče zaznati spopad med katoliško ideologijo grešne golote in spopad z Indijanci, ki niso imeli nobene krivde ali skromnosti za svoja gola telesa:

Bili so rjavi, vsi goli, ničesar, kar bi zakrilo njihovo sramoto. V rokah so nosili loke s puščicami.

Upravni odbor Iracema José Maria de Medeiros, poudarja goloto indijanske ženske, ki je tako osupnila Portugalce.

Katehizacija Indijancev

Caminha, ki prihaja iz globoko katoliške dežele, v pismu jasno pokaže moralno in versko poslanstvo, ki naj bi ga imeli Evropejci pri katehizaciji Indijancev.

Portugalci bi morali spreobrnjenje pogana Z evropocentričnim pogledom so navigatorji verjeli, da je Indijanec kot prazen list, brez kakršne koli veroizpovedi:

Zdi se mi, da so ljudje tako nedolžni, da bi bili, če bi jih človek razumel in če bi oni razumeli nas, takoj kristjani, saj se zdi, da nimajo nobene vere in da ne razumejo nobene vere.

To ugotovitev, ki se pojavlja v zadnjih odstavkih besedila, je treba ponoviti.

Avtor zgodbe pojasnjuje pomen katekiziranje domačinov da bi bil projekt osvajanja uspešen:

Vendar se mi zdi, da je najboljši sad, ki ga lahko obrodi, reševanje teh ljudi, in to mora biti glavno seme, ki ga mora vaša visokost posejati.

Upravni odbor Prva maša Victor Meirelles.

Prisotnost tehničnih informacij v Listini

Pero Vaz de Caminha je kronist odprave Pedra Álvaresa Cabrala in v pismu opisuje celotno pustolovščino, od odhoda s Portugalske do nepričakovanega srečanja Portugalcev z domorodci v novih deželah.

Poročilo vsebuje veliko tehničnih informacij, kot so datumi in odgovornosti plovbe, ki omogočajo natančnejšo predstavo o kontekstu izleta:

Odhod iz Belema je bil, kot ve vaša visokost, v ponedeljek, 9. marca. V soboto, 14. marca, med 8. in 9. uro zjutraj smo se znašli med Kanarskimi otoki, bližje Gran Canarii, in tam smo ves dan mirno hodili pred njimi, delo treh ali štirih milj.

Izginotje pisma

Pero Vaz de Caminha je bil več kot tri stoletja izgubljen in so ga ponovno našli šele leta 1839.

Čeprav je bila najdena, besedilo ni bilo razumljivo in prva posodobljena različica z čitljivo pisavo je prišla na dan šele okoli leta 1900 po zaslugi brazilskega zgodovinarja Capistrana de Abreuja.

Kje je danes pismo Pero Vaz de Caminha?

Rokopis pisma Pero Vaz de Caminha se trenutno nahaja v nacionalnem arhivu Arquivo Nacional da Torre do Tombo v Lizboni (Portugalska).

Skenirana slika rokopisa.

Preberite celotno pismo

Carta de Pero Vaz de Caminha je v celoti na voljo za branje v formatu pdf.

Poslušajte pismo Pero Vaz de Caminha

Kdo je bil Pero Vaz de Caminha

Pero Vaz de Caminha se je rodil leta 1450 v Portu na Portugalskem in se zapisal v zgodovino, ko je bil imenovan za tajnika eskadrilje Pedra Álvaresa Cabrala.

Uradnik je moral predložiti podrobno pismo Njegova naloga je bila pisanje ladijskih dnevnikov, v katerih je zapisoval pot Cabralovih karavel in odkritja na novi celini.

Portret Pero Vaz de Caminha.

Zanimivost: Caminha ni bil ravno pisar, temveč nekakšen računovodja. Na Cabralovih karavlah je bil zato, ker je vodil računovodstvo za trgovsko postojanko, ki so jo Portugalci ustanavljali v Kalikutu v Indiji.

Caminhovega zeta so aretirali in izgnali, poslali so ga na Zelenortske otoke. Aretacija je bila izvedena, ker je njegov zet v cerkvi napadel duhovnika, zaradi česar je bil obsojen. Caminha je nameraval okrepiti vezi z Dom Manoelom I., da bi mu dal vedeti, da je obsodbanjegovega zeta je bilo nepravično.

Zato je Caminha postal kronist kraljestva v Cabralovi odpravi, ki je Portugalsko zapustila s približno 13 ladjami in 1500 možmi na krovu.

Cabralova flota je po odkritju Brazilije nadaljevala pot in se zasidrala v Kalikutu, kot je bilo predvideno. Vendar so se prijateljski odnosi z domačini poslabšali in družba je doživela napad muslimanov.

Med nesoglasji je bilo ubitih približno trideset Portugalcev, med njimi tudi Pero Vaz de Caminha.

Spoznajte tudi