Menino de Engenho: José Lins do Rêgo töö analüüs ja kokkuvõte

Menino de Engenho on José Lins do Rêgo romaan, mis ilmus 1932. aastal.

Raamat räägib Carlosi lapsepõlvest ühes Paraíba veskis.

(ettevaatust, see artikkel sisaldab spoilereid)

Töö kokkuvõte

Lastekodu

Carlos on alles väike poiss, kui tema isa tapab ta ema haiguspuhangu ajal ja ta viiakse oma emapoolse vanaisa veskisse. Veski on koht, mis on poisi kujutluses juba maagiline, sest ta oli alati kuulnud ema jutte, kuid ei olnud seda kunagi oma silmaga näinud.

Saabumine veskisse

Esimene asi, mida ta näeb, on töötav veski, mis jahvatab ülejäänud suhkruroo saaki. See mehhanism äratab Carlosi tähelepanu.

Veskis hakkab ta elama koos teiste pereliikmetega. Tema tädi Maria saab kohe alguses omamoodi teiseks emaks, kes kaitseb poissi suure maja eest vastutava tädi Sinhazinha, vanaisa õemehe, ülemuste ja käskude eest.

Carlosi uus elu

Carlos'i sugulaste saabumine on tema sissejuhatus engenho maailma. Koos nendega hakkab Carlos ujuma jões ja elama vabalt Santa Rosa ümbruses. Mõne nädalaga kohaneb ta eluga engenhos, saab päikesepõletust ja unustab veidi oma ema surma kurbust.

Engenho rutiin on romaani põhiteema ja paljude peatükkide jooksul kirjeldab ta engenho poisi elu: seltskonda senzala mustanahalistega, linnujahti ja mediteerimist üksinduses põllul, legende ja lugusid sisemusest.

Santa Rosa suured sündmused vahelduvad engenho rutiiniga, nagu suured vihmad ja jõe üleujutus, mis tungib várzea põldudele, ning bandiidi külaskäik oma vanaema suurde majja.

Carlosi küpsemine

Romaanis käsitletakse Carlos'i esimest armastust ja üksindust. Carlos'i esimene kirg on linnast pärit vanem nõbu, kes läheb puhkust veetma veskisse, ja just Maria Claraga saab ta oma esimese suudluse. Pärast puhkust naaseb ta linna, jättes poisi maha.

Ka tema tädi Mariazinha abiellumine raputab teda. Maria lahkumine suurest majast on peaaegu nagu ema kaotus, sest just tema oli see, kes tema eest hoolitses. Carlos jääb tädi Sinhazinha hoole alla, kes, kuigi julm, tunneb poisist kaasa ja hakkab teda hellitama.

Carlos kasvab vabalt üles istanduses ja lapse vabadustest hakkab saama eelpuberteedi vabameelsus. Tema esimene seksuaalkogemus on 12-aastaselt ühe mustanahalise naisega, kes tema eest hoolitses. Carlosest saab vabameelne, kes on pidevalt istanduse naiste järel.

Internaatkool

Carlosi internaatkooli minekut hakatakse nägema lahendusena tema halva käitumise vastu. See lootus parandada end tulevikus on ühtlasi ka tema lapsepõlvevabaduste pikendus. Kuu aega enne Carlosi linna minekut on tal kogu maailma vabadus. Romaan lõpeb tema lahkumisega engenhost internaatkooli.

Suhkruroo tsükkel

José Lins do Rêgo avaldas viis romaani, mida ta nimetas "suhkruroo tsükliks". Kõiki neid ühendab kirdeosas asuvate suhkrurooveskite dekadentsi panoraam. Menino de Engenho on tsükli esimene raamat, mis lõpeb raamatuga Surnud tulekahju, autori viimane väljaanne, mida peetakse tema meistriteoseks.

Koos veskite kui suhkruroo töötlemise vahendi tekkimisega hakkasid veskid riigi kirdeosas kaotama võimu ja tähtsust.

Just selles dekadentlikus keskkonnas on Menino de Engenho Suhkruroopõld ja suur maja on romaani olulised tegelased.

Minu täielik tähelepanu oli suunatud veski mehhanismile. Ma ei märganud midagi muud.

José Lins do Rêgo oli tihedas kontaktis Gilberto Freyre'iga (autor Casa-grande & Senzala), kelle mõju on romaanis märgatav. Euroopast ja Ameerika Ühendriikidest naasnud sotsioloog oli veendunud, et Brasiilia saab omada ainult siis oma kirjandust, mitte jäljendada Euroopa kirjandust, kui nii teemad kui ka keel käsitlevad rahvuslikke teemasid.

José Lins do Rêgot ei mõjutanud mitte ainult Gilberto Freyre'i kirjanduslikud nägemused, vaid ka tema sotsioloogilised uurimused olid kirjanikule inspiratsiooniallikaks.

Suur maja ja vanad orjakorterid

Kuigi orjapidamine on kaotatud, on José Lins do Rêgo romaanis tohutud jäljed orjapidamise režiimist, justkui oleks Paraíba sisemaal ikka veel orjapidamine olemas.

Feitori (isik, kes vastutab orjatöö järelevalve eest) ja eito (ala, kus orjad töötavad) on teose pidevad kujundid.

Santa Rosa senzala ei kadunud koos kaotamisega; see oli ikka veel seotud casa-grande'iga, koos sünnitavate mustade naistega, heade märgade õdedega ja eito heade kitsedega.

Vabastatud mustanahaliste suhe casa-grande'iga on alistumise ja tänulikkuse suhe, samas kui jutustajal on teatud lummus endiste orjade universumi suhtes.

Mustanahaliste laste vabadus põldudel paelub jutustajat, kes vaatamata oma suurele vabadusele on veskiomaniku sugulase poisi kohustused. See alaealiste vabadus muutub hiljem põllutöös orjuseks.

Regionalistlik proosa ja modernism

São Paulos otsis modernistlik liikumine, mille eesotsas olid Mário de Andrade ja Oswald de Andrade, rahvuslikku kirjandust Brasiilia keele ja modernsuse kujundite kaudu. Samal ajal otsis kirdeosas teine rühm kirjanikke inspiratsiooni uue kirjanduse loomiseks oma kodumaal.

Regionalistlikul ja modernistlikul liikumisel olid alguses erinevused. Kirdeosa kirjanikud uskusid, et Paulistide inspiratsioon tuli väljastpoolt ja seetõttu ei ole võimalik luua uut rahvuslikku kirjandust. Aastate möödudes liikumised lähenesid ning Brasiilia kaks peamist avangardit lõid ühiseid sidemeid ja tunnuseid.

Regionalistliku proosaga saavutati Brasiilia modernistide üks peamisi eesmärke: kirjutada brasiilia keeles, kus on rohkem regionaalsust kui võõrapärasust.

Kurat, et arst oli mind põrgusse lukustanud, sinna, kahe sammu kaugusele lahtisest paradiisist.

Kirjaniku suurimaks allikaks oli tema enda elu, suhkruplatsil veedetud lapsepõlv. Teose autobiograafiline toon on üks selle peamisi tunnuseid. Poja kogemused istandikul on silmatorkavad ja lugeja silmis väga elulised. José Lins do Rêgo regionalism muutub universaalseks, sest lisaks istandikule paistab universaalse tegurina silma just lapsepõlv.

Tutvuge ka