Menino de Engenho: uchambuzi na muhtasari wa kazi ya José Lins do Rêgo

Menino de Engenho ni riwaya ya José Lins do Rêgo, iliyochapishwa mwaka wa 1932. Ikifadhiliwa na mwandishi mwenyewe, kazi hiyo ilikuwa mauzo makubwa na mafanikio makubwa.

Kitabu kinasimulia hadithi ya utoto wa Carlos kwenye moja ya mill huko Paraíba.

(kuwa makini, makala hii ina waharibifu)

Muhtasari wa kazi

Uyatima

Carlos ni mvulana mdogo tu wakati baba yake anamuua mamake wakati wa mlipuko. Kisha anapelekwa kwenye kinu cha babu yake mzaa mama. Kinu tayari ni mahali pa kichawi katika fikira za mvulana, ambaye kila mara alisikiliza hadithi za mama yake, lakini hakuwahi kuziona kwa macho yake mwenyewe.

Kufika kwenye kinu

Hivyo mvulana Carlos anawasili kwenye kinu, akiwa katika mchanganyiko wa sifa, hofu na huzuni kwa kifo cha mama yake. Kitu cha kwanza anachoona ni kinu kikifanya kazi, kikisaga mazao mengine ya miwa. Utaratibu huo unavutia umakini wa Carlos.

Kwenye kinu anaanza kuishi na watu wengine wa familia. Tangu mwanzo, shangazi yake Maria anakuwa aina ya mama wa pili, akimlinda mvulana huyo kutokana na amri na upotovu wa shangazi Sinhazinha, dada wa babu yake ambaye alisimamia nyumba kubwa.

Maisha mapya ya Carlos.

Kuwasili kwa binamu za Carlos ni utangulizi wake kwa ulimwengu wa viwanda vya sukari. Pamoja nao, Carlos anaanza kuoga mtoni na kuishi kwa uhuru huko Santa Rosa. Katika wiki chache, anakabiliana na maisha kwenye kinu, akigeuka nyekundu kutoka jua nakusahau kidogo huzuni ya kifo cha mama yake.

Taratibu za kinu ni nyenzo muhimu ya riwaya, na, katika sura nyingi, anaelezea maisha ya mvulana kwenye kinu. Kuishi na watu weusi katika makao ya watumwa, kuwinda ndege na kutafakari juu ya upweke mashambani, hekaya na hadithi za mambo ya ndani.

Matukio makubwa ya Santa Rosa yameunganishwa na utaratibu wa kinu, kama mvua kubwa na mafuriko ya mto unaovamia mashamba ya mafuriko na ziara ya cangaceiro katika jumba la babu yake.

Carlos' maturation

upendo na upweke wa Carlos unashughulikiwa katika riwaya. Mapenzi ya kwanza ya Carlos ni binamu mkubwa kutoka mjini ambaye ataenda likizo kwenye kiwanda cha sukari, na ni pamoja na Maria Clara kwamba ana busu lake la kwanza. Baada ya likizo, anarudi mjini akimuacha mvulana.

Harusi ya shangazi yake Mariazinha pia inamuathiri. Kuondoka kwa Maria kwenye nyumba kubwa ni sawa na kufiwa na mama yake, kwani yeye ndiye aliyemtunza. Carlos sasa yuko chini ya uangalizi wa shangazi Sinhazinha, ambaye japo ni mkatili, anamuonea huruma kijana huyo na kuanza kumpa mapenzi.

Carlos analelewa kwenye kinu na uhuru wa mtoto kuanza kuwa. uasherati. Uzoefu wake wa kwanza wa ngono ni katika umri wa miaka 12 na mwanamke mweusi ambaye alimtunza. Carlos anakuwa libertine ambaye huwa anafuata wanawake kila wakatiEngenho.

Shule ya bweni

Kuenda kwa Carlos katika shule ya bweni kunaanza kuonekana kama suluhisho la tabia mbaya. Tumaini hili la kusahihishwa katika siku zijazo pia hutumika kama nyongeza ya uhuru wako wa utotoni. Miezi kadhaa kabla ya Carlos kuondoka kwenda mjini, ana uhuru wote duniani. Riwaya inaisha kwa kuondoka kwake kutoka kiwanda cha sukari hadi shule ya bweni.

Ciclo da Cana

José Lins do Rêgo alichapisha riwaya tano alizoziita "ciclo da cana". Wote wana mandhari ya pamoja ya uharibifu wa viwanda vya miwa huko Kaskazini-mashariki. Menino de Engenho ni kitabu cha kwanza cha mzunguko, ambacho kinaishia na Fogo Morto, chapisho la mwisho la mwandishi na kuchukuliwa kazi yake bora.

Kutokana na kuibuka kwa vinu kama hivyo. kama njia ya kusindika miwa, viwanda vinaanza kupoteza nguvu na umuhimu kaskazini-mashariki mwa nchi. mahali palipohusishwa na zamani na mila ya utumwa. Shamba la miwa na nyumba ya manor ni takwimu muhimu katika riwaya.

Makini yangu yote yalikuwa kwenye utaratibu wa kinu. Sikuona kitu kingine chochote.

José Lins do Rêgo aliishi na Gilberto Freyre (mwandishi wa Casa-grande & Senzala), na ushawishi wake ni wa ajabu katika riwaya. Baada ya kurudi kutoka Ulaya na Marekani, mwanasosholojia huyo alisadiki kwamba Brazili ingekuwa na fasihi tukumiliki na si uigaji wa fasihi ya Ulaya ikiwa dhamira na lugha ya kazi zilishughulikia mada za kitaifa. ya msukumo kwa mwandishi.

Nyumba kubwa na makao ya watumwa ya zamani

Ingawa utumwa tayari umekomeshwa, riwaya ya José Lins do Rêgo ina alama kubwa za utawala wa watumwa, kana kwamba katika ndani ya Paraíba bado kulikuwa na kitu kama utumwa.

Takwimu za kipengele (mtu mwenye jukumu la kusimamia kazi ya watumwa) na eito (shamba ambako watumwa hufanya kazi) ni picha za kudumu katika kazi.

Nyumba za watumwa za Santa Rosa hazikutoweka na kukomeshwa. Bado alikuwa ameshikamana na casa-grande, na wanawake wake weusi wakizaa, wauguzi wazuri wa mvua na mbuzi wazuri kwenye shamba

Uhusiano wa weusi walioachiliwa na casa-grande ni moja ya kunyenyekea na kushukuru, wakati msimulizi ana uchawi fulani na ulimwengu wa watumwa wa zamani. ya mvulana kuhusiana na bwana wa werevu. Uhuru huu wa ujana baadaye unakuwa utumwa katika kazi ya shamba.

Nathari za kikanda na usasa

Huko São Paulo, vuguvugu la wanausasa, linaloongozwa na Mário de Andrade na Oswald.de Andrade, alitafuta fasihi ya kitaifa kupitia lugha ya Kibrazili na picha za kisasa. Wakati huo huo, huko Kaskazini-mashariki, kundi jingine la waandishi lilitafuta msukumo wa fasihi mpya katika nchi yao. Waandishi wa Kaskazini-mashariki waliamini kwamba msukumo wa watu wa São Paulo ulitoka nje na, kwa hiyo, haingewezekana kuunda fasihi mpya ya kitaifa. Kwa miaka mingi, vuguvugu zilikaribiana na vinara wawili wakuu nchini Brazili waliunda uhusiano na sifa zinazofanana.

Nathari ya kikanda ilifanikisha mojawapo ya malengo makuu ya wanausasa wa Brazili: kuandika kwa lugha ya Kibrazili, kwa kuzingatia zaidi ukanda. kuliko ugeni.

Shetani wa yule daktari alikuwa amenifungia kuzimu, huko, hatua mbili kutoka peponi yenye milango wazi.

Chanzo kikubwa cha mwandishi kilikuwa ni kwake. maisha yake mwenyewe, utoto wake alitumia kwenye kinu cha sukari. Toni ya tawasifu ya kazi ni moja ya sifa zake kuu. Uzoefu wa kijana wa miwa ni wa kushangaza na wazi sana machoni pa msomaji. Utawala wa kimaeneo wa José Lins do Rêgo unakuwa wa ulimwengu mzima kwa sababu, pamoja na kinu, ni utoto ambao unajitokeza kama kipengele cha ulimwengu.

Ona pia