Wakati na zamu ya Augusto Matraga (Guimarães Rosa): muhtasari na uchambuzi

Riwaya ya A hora e a vez de Augusto Matraga iliandikwa na Guimarães Rosa (1908-1967) na imejumuishwa katika kitabu Sagarana (1946) .

Imesimuliwa katika nafsi ya tatu, hadithi iliyotiwa alama na mrembo kazi na lugha inachezwa na Nhô Augusto.

Mhusika mkuu ni mtu mkatili ambaye huishia kupata kugeuza maisha yake, lakini mwishowe anajikuta akipigana na silika yake.

Inajulikana kwa unyanyasaji , kwa kulipiza kisasi na ukweli mkali wa miti ya nyuma. 4> ya Minas Gerais, uundaji wa Guimarães Rosa ni fasihi ya zamani ya Kibrazili ambayo inastahili kusomwa na kusomwa tena.

Muhtasari

Mhusika mkuu wa masimulizi ya Guimarães Rosa ni Nhô Augusto , au tuseme, Augusto Esteves, mwana wa Coronel Afonsão Esteves mwenye nguvu. na upotovu.

Ameolewa na Dona Dionóra na baba wa binti wa pekee anayeitwa Mimita, mvulana huyo husababisha mkanganyiko popote anapoenda, na kueneza jeuri na hofu.

Pole pole, tunajifunza kuhusu mambo mengi zaidi ya hadithi ya maisha yako. Nhô Augusto alifiwa na mama yake alipokuwa mtoto, alikuwa na baba mwenye matatizo na alilelewa na nyanya yake, ambaye alikuwa mtu wa dini sana na alitaka mvulana huyo awe kasisi.

Akiwa na tabia ya juu ya kucheza kamari na mikia katika sketi, Nhô Augustotabia ya Guimarães Rosa.

Marekebisho ya filamu ya A hora e a vez de Augusto Matraga

filamu ya 1965

Filamu ya 1965 iliongozwa na Roberto Santos . Waigizaji Leonardo Villar, Jofre Soares, Antonio Carnera, Emmanuel Cavalcanti, Flávio Migliaccio, Maria Ribeiro, Maurício do Valle na Ivan De Souza walikuwa sehemu ya waigizaji.

2011 filamu

Filamu ya kipengele. hati iliyotiwa saini na Vinícius Coimbra na Manuela Dias kulingana na hadithi ya Guimarães Rosa.

Mtayarishaji alipokea tuzo kadhaa katika Tamasha la Filamu la Rio 2011: filamu bora (rasmi na jury maarufu), mwigizaji bora (João Miguel) na mwigizaji bora msaidizi (José Wilker).

Angalia trela hapa chini:

Kitabu cha sauti

Ukipendelea sikia hadithi ya Saa na zamu ya Augusto Matraga fikia kitabu cha sauti:

Kuhusu uchapishaji

A hora e a vez de Augusto Matraga ni ya kitabu Sagarana , ambacho kinaleta pamoja hadithi fupi tisa za mwandishi João Guimarães Rosa.

Hadithi fupi katika kitabu ni:

1. Punda wa jiwe
2. Kurudi kwa mume mpotevu
3. Sarapalha
4. Duel
5. Watu wangu
6. São Marcos
7. Mwili umefungwa
8. Mazungumzo ya ng’ombe
9. Wakati na zamu ya AugustusMatraga

Kwa pamoja, hadithi zinashiriki mada ya kifo, dini, matukio na maisha magumu ya kila siku katika sertão.

Jalada la toleo la kwanza la Sagarana , lililochapishwa mwaka wa 1946.

Pata maelezo zaidi kuhusu kitabu Sagarana, cha Guimarães Rosa.

Ona pia

Mwanamke huyo, aliyechoshwa na usaliti na unyanyasaji wa mumewe, Anakimbia na Ovídio. Moura na kumchukua binti yake.

Akiwa amekasirishwa na matukio hayo, Nhô Augusto anaamua kupigana na meja huyo. Hata hivyo, katikati anashambuliwa kwa nguvu na wafuasi wa adui na yuko karibu kufa.

Akipigwa, anachomwa kwa chuma cha moto kinachotumiwa na ng'ombe. Genge hilo linafikiri kwamba Nhô Augusto hatapinga, hivyo wanamtupa nje ya korongo na kuweka msalaba mahali ambapo mauaji yangetokea.

Kwa muujiza, mhusika anasalimika na, anapoanguka chini. huko, anapatikana na wanandoa weusi (mama Quitéria na baba Serapião) ambao hutunza majeraha yake, humhifadhi na kuwa walinzi wake.

Wakati wa mchakato wa kupona, Nhô Augusto anatembelewa na kasisi. ambaye hutoa hotuba ndefu kuhusu umuhimu wa imani, sala na bidii.

Padre anamwelekeza kuacha maisha ya zamani na kujenga maisha mapya, yaliyojaa toba, ibada na bidii. Ukweli ni kwamba baada ya uzoefu wake wa kukaribia kufa, Nhô Augusto anapata ukombozi na anaamua kuchukua njia mpya.

Ameshukuru sana kwa makaribisho aliyopewa na mama yake Quitéria na baba Serapião, anaondoka.alfajiri kuelekea sehemu pekee ya ardhi yake iliyobaki. Hapo anatengeneza utambulisho mpya:

Lakini kila mtu alimpenda mara moja, kwa sababu alikuwa nusu wazimu na nusu mtakatifu; na kuelewa kushoto kwa baadaye. Alifanya kazi kama mtu aliyechoka kwa pesa, lakini, kwa kweli, hakuwa na uchoyo na hata hakujali kuhusu nyongeza: alichoishi ni kutaka kusaidia wengine. Alijipalilia mwenyewe na kwa majirani wa moto wake, hakutaka kushiriki, akitoa kile alichokuwa nacho kwa upendo. Na, kwa hiyo, aliomba tu kazi ifanywe, na mazungumzo kidogo au yasifanyike.

Maisha ya mkanganyiko yanaonekana kusahauliwa kabisa hadi, miaka sita baadaye, Nhô Augusto anakutana na Tião, jamaa anayetambua. naye na kuleta habari.

Tião anasema kwamba Dona Dionóra bado ana furaha na Ovídio na anakusudia kuoa kwa sababu hata hivyo anachukuliwa kuwa mjane na Mimita, alidanganywa na mfanyabiashara msafiri, akaanguka maishani. Nhô Augusto anahisi hatia, lakini anafikiri hakuna anachoweza kufanya.

Maisha yake ya taabu na maombi yanaendelea bila misukosuko mikubwa hadi kuwasili kwa Joãozinho Bem-Bem, jagunço, pamoja na genge lake. Kwa shauku, anaalika kila mtu kukaa nyumbani kwake na kuwasilisha heshima kubwa kwa kikundi, lakini anapoalikwa kujiunga nao, anakataa vikali, akihakikishia kwamba maisha yake yatawekwa kwa ajili ya mema. Genge hilo linaondoka.

Muda fulani baadaye, huko Arrial do Rala-Coco, Nhô Augusto anavuka njia na Joãozinho Bem-Bem tena.ambaye, pamoja na genge lake, anapanga kutekeleza mauaji kwa familia ya muuaji aliyetoroka.

Nhô Augusto hakubaliani kabisa na hukumu hiyo na anaingilia kati kuleta haki. Katika joto la sasa, anahisi ubinafsi wake wa zamani ukichipuka tena na kuishia kuwaua baadhi ya washikaji na Joãozinho mwenyewe. Ni wakati wa pambano ambapo Nhô Augusto anatambuliwa tena.

Mwishoni mwa hadithi, Joãozinho Bem-Bem na Nhô Augusto wanakufa wakati wa pambano hilo.

Wahusika Wakuu

Augusto Esteves Matraga

Mhusika mkuu wa hadithi hiyo ni mtoto wa mwenye shamba mwenye nguvu Afonso Esteves, ambaye anawaachia kizazi chake urithi mzuri. Nhô Augusto awali ni mnyanyasaji, mkandamizaji, muundaji wa mapigano na machafuko, anayeogopwa na kila mtu. Baada ya kupitia tukio la karibu kufa, anatafuta kufuata njia mpya.

Dona Dionóra

Ni mke wa Augusto Matraga na mama wa Mimita. Anateseka sana na tabia ya mumewe, ambaye ni baridi na mbali. Nhô Augusto pia anamsaliti na kumdharau. Dona Dionóra alipigana na familia nzima kuoa mvulana huyo na nyakati fulani anajutia chaguo alilofanya.

Mimita

Binti ya wanandoa hao Augusto Matraga na Dona Dionóra. Msichana hutunzwa na mama yake na kupuuzwa na baba yake, ambaye hajali kidogo kwake. Mimita anaishia kumpenda mfanyabiashara anayesafiri na kudanganywa, na kuanza maisha.

Ovídio Moura

Kwa mapenzi na Dona Dionóra, anapendekeza kwamba msichana huyokukimbia na binti yake kutoka kwa mikono ya mumewe Nhô Augusto. Baada ya kusisitiza sana, anakubali ombi lake na watatu hao wanakimbia kutoka kwa eneo la mmiliki wa ardhi wa zamani. kufilisika, anafanikiwa kushawishi kila mtu kwenye genge kuhamia upande wake. Ni washikaji wake waliotoa kipigo hicho ambacho karibu kipelekee kifo cha Nhô Augusto.

Mãe Quitéria na Pai Serapião

Wanandoa weusi wanaomkaribisha Nhô Augusto katika hali mbaya baada ya kutupwa kutoka bonde. Wanandoa hutunza majeraha ya mvulana, humpa nyumba, chakula na ziara ya kasisi, ambaye atazungumza naye kuhusu imani na haja ya kufuata njia ya wema.

Joãozinho Bem-Bem

Cangaceiro ambaye hupita na genge lake katika kijiji ambako Nhô Augusto yuko, sasa ni mtu mpya. Kumbukumbu ya vurugu na roho ya kikundi hufanya ubinafsi wa zamani kuibuka katika Nhô Augusto.

Uchambuzi

Kichwa cha hadithi

Kichwa kilichochaguliwa na Guimarães Rosa kinahusiana na maneno yaliyosemwa na kuhani wakati anapomtembelea Nhô Augusto anayekufa katika nyumba ya Mae Quitéria na Pai Serapião.

Baada ya kusikia maneno ya kuhani, mhusika mkuu anabadilisha maisha yake kwa kiasi kikubwa: anaacha kuvuta sigara, kunywa pombe, kubishana, kuangalia wanawake, kuleta mkanganyiko.

Padre anamwagiza:

Omba na ufanye kazi, ukijifanya kuwa maisha haya nisiku ya kupalilia kwenye jua kali, ambayo wakati mwingine inachukua muda mrefu kupita, lakini hupita kila wakati. Na bado unaweza kuwa na kipande kizuri cha furaha... Kila mtu ana wakati wake na zamu yake: lazima uwe na yako.

Na hivyo ndivyo Nhô Augusto anavyofanya, akianza kuishi maisha yake kwa njia tofauti kabisa. Katika eneo analokwenda hakuna anayemfahamu, na huko anaamua kutekeleza mafundisho aliyotoa padre kwa vitendo.

Umuhimu wa imani katika masimulizi

Inastahili kusisitiza. umuhimu wa kuhani katika hadithi, au tuseme, jukumu kubwa la dini katika maisha ya kila siku ya nchi za nje. Angalia, kwa mfano, kwamba katika eneo ambalo Nhô Augusto anapigwa, wavamizi wanasisitiza kupanda msalaba ambapo wanafikiri mwili ulipoteza maisha yake.

Dini ndicho kipengele muhimu kinachochochea mabadiliko ya moyo. wa Nhô Augusto, ikiwa mabadiliko yatatokea baada ya tukio la karibu kufa na uingiliaji kati uliofanywa na kuhani, inafaa kukumbuka kuwa tayari kulikuwa na mbegu ya udini iliyopandwa ndani ya mvulana:

Ni nani aliyemlea Nhô Augusto bibi yake.. Alitaka mvulana huyo awe padre... Ombeni, ombeni, kila wakati, utakatifu na litania...

Katika sehemu hiyo hapo juu tunaona jinsi udini ulivyokuwa sehemu ya utoto wa kijana huyo. , akiwa nguzo muhimu katika malezi yaliyotolewa na bibi.

Sehemu hii, ambayo ilionekana kuwa imepotea, ilikuwa na uzoefu wa hasara (ya hali ya kifedha, ya wachungaji, ya mke; ya binti) na kukaribia kifo,kufufuliwa. Nhô Augusto kwa mara nyingine tena anaamini katika Mungu na kuelekeza maisha yake kuelekea mema.

Maisha ya Nhô Augusto kabla ya kugeuzwa kwake

Kabla ya kubadilishwa hatima yake na maneno ya padre, Nhô Augusto alielezewa kuwa "aliyetukuka; kifua kipana, aliyevaa maombolezo, kukanyaga miguu ya watu wengine, "ngumu, kichaa, bila kizuizini", "mpumbavu, mzembe na asiye na sheria".

Mhusika alikuwa dhalimu aliyeogopwa na kila mtu na sisi. tutajua baadaye kidogo sababu ya utu huu mgumu.

Tutagundua chanzo cha matatizo cha mnyanyasaji. Nhô Augusto alikuwa yatima na alilelewa katika utoto wa familia isiyofanya kazi vizuri. Anayezungumza kuhusu wakati uliopita ni mjomba wa D. Dionóra:

Mamake Nhô Augusto alikufa naye alipokuwa mdogo... Baba mkwe wako alikuwa leso, si kwa kichwa cha familia. .. Baba alikuwa kama kwamba Nhô Augusto hakuwa na... Mjomba alikuwa mhalifu, wa zaidi ya kifo kimoja, ambaye aliishi mafichoni, pale Saco-da-Embira... Ni bibi yake ndiye aliyemlea Nhô Augusto. ...

Vurugu

Kipengele kingine ambacho kinastahili kuangaziwa katika hadithi ni uwepo wa karibu mara kwa mara wa vurugu zisizo za kawaida, uwekaji wa nguvu na thamani ndogo ya maisha ya washikaji. au wale walio na kidogo.

Mfano wa wazi wa matumizi ya nguvu kupita kiasi hutokea wakati Nhô Augusto anaposhambuliwa na waandamizi wa meja.

Akiwa tayari anakufa, bila kutoa upinzani wa aina yoyote. bado amefedheheshwa mwisho.

Na hapo.Walichoma chuma kwa chapa ya ng'ombe ya Meja - ambayo ilisikika kama pembetatu iliyoandikwa katika mzingo - na kuichapisha, kwa kuzomewa, kuungua na moshi, kwenye sehemu ya kulia ya Nhô Augusto

Kubadilika kwa Nhô Augusto

Kutoka kwa mtu mwenye nguvu za kuogopwa na mwenye nguvu, Nhô Augusto anapita katika hali ya utegemezi mkubwa.

Kwa kutokuwa na mali, hakuna familia, kujeruhiwa, anatunzwa na wanandoa weusi wanaomtibu. majeraha na kumlisha.

Inapendeza kufikiria juu ya jina la yule anayemkaribisha: Quitéria anaonekana kuchukua nafasi ya mama yake na "kutatua", kwa njia, deni la hatima na Matraga.

Ni katika hali hii ya udhaifu ndipo tunaona kukata tamaa kwa Nhô Augusto kukiibuka, huku mwili wake ukiwa na vidonda:

Mpaka akaweza kulia, akalia sana, kilio kisicho na aibu; bila aibu yoyote, kama mvulana aliyeachwa. Na bila kujua na bila kuweza, aliita kwa sauti ya kilio: – Mama... Mama...”

Kutokana na uchungu na mateso tulimtazama Nhô Augusto mpya akiibuka. Swali linalobaki kwa msomaji ni je, mhusika ataweza kuishi maisha tofauti na yale aliyokuwa nayo?

Riwaya inaingia ndani zaidi katika suala la utambulisho na kuhimiza maswali kama vile "inawezekana ili kuepuka silika yetu wenyewe?", "tunakuwaje jinsi tulivyo?".

Kuhusu kuandika katika A hora e a vez de Augusto Matraga

Metafiction in the riwaya

Hatua nyingine muhimu ya Wakati na zamuna Augusto Matraga hutokea msimuliaji anapochukua hali ya kubuni ya hadithi, akihoji dhana yenyewe ya kile ambacho kingekuwa kweli na nini kingeundwa:

Na hivyo angalau miaka sita au sita na nusu. kupita, sawasawa hivi, bila kuondoa au kuongeza, bila uwongo wowote, kwa sababu hii hapa ni hadithi iliyotungwa, na sio kesi iliyotokea, hapana bwana.

Hizi ni vifungu vya wakati ambavyo msimulizi humruhusu msomaji. kutambua mpaka kati ya uvumbuzi na ukweli, lakini hutokea na ni muhimu kwa simulizi kwa sababu yanasimamisha imani ya msomaji.

Lugha simulizi na mtindo wa maandishi

Ni muhimu pia sisitiza Lugha iliyotumiwa ina sifa ya kuiga msemo wa sertanejo, mara nyingi hutawaliwa na usemi na matumizi ya semi za kienyeji.

Nyimbo za zamani maarufu pia zimetawanyika katika hadithi, zikithibitisha sifa ya kimaeneo ya nathari ya Guimarães Rosa.

Kulingana na Antônio Candido, A hora e a vez de Augusto Matraga ni simulizi ambapo mwandishi:

anaingia katika eneo la karibu sana la ubinadamu na kuunda mojawapo ya maajabu makubwa. aina za fasihi zetu, ndani ya hadithi ambayo itahesabiwa kuanzia sasa na kuendelea kati ya 10 au 12 kamili zaidi katika lugha.

Hakika mojawapo ya vigezo vilivyomfanya Antônio Cândido kuchagua hadithi kama mojawapo ya hadithi nzuri zaidi. vipande vilivyoandikwa kwa lugha ya Kireno ilikuwa kazi yenye nguvu na lugha tayari