Augusto Matraga (Guimarães Rosa) aeg ja pööre: kokkuvõte ja analüüs

Seebiooper Augusto Matraga aeg ja omakorda Augusto Matraga kirjutas Guimarães Rosa (1908-1967) ja on lisatud raamatusse Sagarana (1946).

Kolmandas isikus jutustatud lugu iseloomustab kaunis keeletöö mängib Nhô Augusto.

Peategelane on julm mees, kellel õnnestub lõpuks oma elu ümber pöörata, kuid lõpuks leiab ta end võitlemas oma instinktide vastu.

Märgistatud vägivald poolt kättemaks ja Sertão karm reaalsus Minas Gerais'st pärit Guimarães Rosa looming on Brasiilia kirjanduse klassika, mis väärib lugemist ja uuesti lugemist.

Kokkuvõte

Guimarães Rosa jutustuse keskne tegelane on Nhô Augusto, õigemini Augusto Esteves, võimsa kolonel Afonsão Esteves'i poeg.

Ta on Minas Gerais' tagalas, Pindaíbas ja Sacoda-Embira vahel asuvate maade omanik, kes on selles piirkonnas omamoodi kiusaja, kes on tuntud oma külmuse ja perverssuse poolest.

Dona Dionoraga abielus ja ainsa tütre Mimita isa, tekitab poiss kõikjal probleeme, kuhu ta ka ei lähe, levitades vägivalda ja hirmu.

Vähehaaval saame natuke rohkem teada tema eluloo kohta. Nhô Augusto kaotas ema, kui ta oli veel laps, tema isa oli problemaatiline ja teda kasvatas vanaema, kes oli väga religioosne ja tahtis, et pojast saaks preester.

Nhô Augusto, kellel on suur kalduvus hasartmängude ja seelikute poole, kaotab järk-järgult oma päritud vara. Tema käsilased, kui nad mõistavad, millises suunas ülemus liigub, otsustavad ta välja vahetada oma halvima vaenlase vastu: major Consilva Quim Recadeiro vastu.

Naine, kes on väsinud oma abikaasa reetmisest ja väärkohtlemisest, põgeneb koos Ovídio Mouraga ja võtab kaasa tema tütre.

Nhô Augusto otsustab sündmuste peale vihastunult majoriga kaklust alustada. Poolel teel ründavad teda aga vaenlase käsilased vägivaldselt ja ta on surma äärel.

Kuna jõuk usub, et Nhô Augusto ei pea vastu, viskavad nad ta kuristikku ja panevad risti kohale, kus mõrv väidetavalt aset leidis.

Imekombel jääb ta ellu ja kui ta kukub, leiab ta mustanahaline paar (ema Quitéria ja isa Serapião), kes ravivad tema haavu, annavad talle peavarju ja hakkavad teda kaitsma.

Taastumisprotsessi ajal külastab Nhô Augustot preester, kes peab pikki kõnesid usu, palve ja raske töö tähtsusest.

Preester soovitab tal jätta oma eelmine elu seljataha ja ehitada uus elu, mis oleks täis meeleparandust, pühendumust ja rasket tööd. Tõsi, pärast surmalähedast kogemust leiab Nhô Augusto lunastuse ja otsustab minna uut teed.

Väga tänulik ema Quitéria ja isa Serapião vastuvõtu eest, lahkub ta hommikupoolikul ainukesele maatükile, mis oli veel tema oma. Seal loob ta uue identiteedi:

Aga ta meeldis neile kõigile kohe, sest ta oli pooleldi hull ja pooleldi püha; ja nad said aru, et ta oli jäänud hilisemaks. Ta töötas nagu hull raha pärast, kuid tegelikult ei olnud tal ahnust ega hoolinud ta ekstratest: see, mille eest ta elas, oli soov aidata teisi. Ta rohis enda ja naabrite jaoks oma tule ümber, tahtis jagada, andis ära, mis tal oli armastusest. Ja ta palus ainult teenimist.teha, ja vähe või üldse mitte mingit vestlust.

Tundub, et segane elu on täielikult unustatud, kuni kuus aastat hiljem kohtub Nhô Augusto Tião sugulasega, kes tunneb ta ära ja toob talle uudiseid.

Tião ütleb talle, et Dona Dionóra on endiselt õnnelik Ovidiga ja kavatseb abielluda, sest teda peetakse ju leskeks ja Mimita, keda rändkaupmees on petnud, on langenud ellu. Härra Augusto tunneb end süüdi, kuid arvab, et ta ei saa midagi teha.

Tema töö- ja palveelu kulgeb tõrgeteta, kuni saabub jagunço Joãozinho Bem-Bem koos oma jõuguga. Entusiastlikult kutsub ta kõiki oma majja ja edastab grupile suurt lugupidamist, kuid kui teda kutsutakse nendega ühinema, keeldub ta ägedalt, garanteerides, et tema elu on pühendatud heale. Jõuk lahkub.

Mõni aeg hiljem, Arrial do Rala-Cocos, kohtub Nhô Augusto taas Joãozinho Bem-Bemiga, kes koos oma jõuguga kavatseb hukata ühe põgenenud mõrvari perekonnas.

Nhô Augusto ei nõustu täielikult süüdimõistmisega ja sekkub, et tuua õiglust. Hetke kuumuses tunneb ta, et tema vana mina tõuseb taas esile ja jõuab lõpuks tappa mõned käsilased ja Joãozinho enda. Just selle võitluse käigus tuntakse Nhô Augusto taas ära.

Loo lõpus surevad Joãozinho Bem-Bem ja Nhô Augusto võitluse käigus.

Peategelased

Auguste Esteves Matraga

Loo peategelane on võimsa talupidaja Afonso Esteves poeg, kes jätab oma järeltulijatele kopsaka pärandi. Nhô Augusto on algul kiusaja, rõhuja, kakluste ja segaduste looja, keda kõik kardavad. Pärast surmalähedase kogemuse läbimist püüab ta uut teed minna.

Dona Dionóra

Ta on Augusto Matraga naine ja Mimita ema. Ta kannatab palju oma abikaasa külma ja distantseeritud käitumise all. Nhô Augusto petab ja põlgab teda ka. Dona Dionóra võitleb kogu oma perega, et abielluda poisiga, ja vahel kahetseb oma valikut.

Mimita

Augusto Matraga ja Dona Dionóra paari tütar, tüdruku eest hoolitseb ema ja hooletusse jäetud isa, kes hoolib temast vähe. Mimita satub lõpuks armuma rändkaupmehega, keda ta petab ja langeb eluks ajaks.

Ovídio Moura

Armunud Dona Dionorasse, teeb ta tüdrukule ettepaneku põgeneda koos tütrega oma abikaasa Nhô Augusto käest. Pärast pikka pealehakkamist annab naine tema palvele järele ja nad põgenevad kolmekesi endise talupidaja valdustest kaugele.

Major Consilva Quim Recadeiro

Augusto Matraga peavaenlane major, kui ta saab aru, et Matraga läheb pankrotti, õnnestub veenda kõiki jõugu liikmeid tema poolele siirduma. Just tema käsilased annavad talle peksa, mis peaaegu viib Nhô Augusto surma.

Ema Quitéria ja isa Serapião

Mustanahaline abielupaar, kes võtab kohutavas seisukorras Nhô Augusto vastu, kui ta on kuristikust alla visatud. Paar hoolitseb poisi haavade eest, pakub talle maja, toitu ja külastab preestrit, kes räägib talle usust ja vajadusest järgida hea teed.

Joãozinho Bem-Bem-Bem

Mälestus vägivallast ja grupivaimust toob Nhô Augustos esile vana mina.

Analüüs

Loo pealkiri

Guimarães Rosa valitud pealkiri on seotud preestri öeldud lausega, kui ta külastab surevat Nhô Augustot Mãe Quitéria ja Pai Serapião kodus.

Pärast preestri sõnade kuulamist muudab peategelane radikaalselt oma elu: ta loobub suitsetamisest, joomisest, tülitsemisest, naiste vaatamisest, segaduse tekitamisest.

Preester juhatab teda:

Palvetage ja tehke tööd, teeseldes, et see elu on umbrohutõrje päev kuuma päikese käes, mis mõnikord võtab kaua aega, aga alati läheb. Ja te saate ikka veel tublisti rõõmu tunda... Igaühel on oma aeg ja oma kord: teie saate oma.

Selles piirkonnas, kuhu ta läheb, ei tunne teda keegi, ja seal otsustab ta preestri antud õpetusi ellu viia.

Usu tähtsus jutustuses

Tasub rõhutada preestri tähtsust selles loos, või õigemini religiooni tugevat rolli sertão igapäevaelus.

Religioon on oluline tegur, mis motiveerib Nhô Augusto elu muutust. Kui pöördumine toimub pärast surmalähedast kogemust ja preestri sekkumist, siis tuleb meeles pidada, et poisis oli juba varemgi religioossuse seeme külvatud:

Nhô Augustot kasvatas tema vanaema... Ta tahtis, et poisist saaks preester... Et ta palvetaks, palvetaks, kogu aeg, pühitsusi ja litaaniaid...

Juba eespool toodud lõigus näeme, kuidas religioossus oli osa poisi lapsepõlvest, olles oluline sammas tema vanaema poolt antud kasvatuses.

See komponent, mis tundus kadunud olevat, elustati koos kaotuse (rahalise seisundi, käsilaste, naise, tütre) ja surma lähenedes taas ellu. Nhô Augusto usub taas Jumalasse ja juhib oma elu hea poole.

Nhô Augusto elu enne ümberkujundamist

Enne kui preestri sõnad tema saatust muutsid, kirjeldati Nhô Augustot kui "pikka, laia rinnaga, leinaseisundisse riietatud, teiste inimeste jalge alla astuvat", "kõva, hullu, hoolimatut", "rumalat, rutakat ja reegliteta".

Subjekt oli kõigi poolt kardetav rõhuja ja me saame veidi hiljem teada selle keerulise isiksuse põhjuse.

Avastame kiusaja problemaatilise geneesi. Nhô Augusto jäi orvuks ja kasvas üles katkise perekonna hällist. Kes räägib minevikust, on Dionóra onu:

...Nhô Augusto ema suri, kui ta oli veel väike ...Teie ämm oli varas, ta ei sobinud perepeaks ...Nhô Augustol ei olnud isa ...Onu oli kurjategija, keda tapeti rohkem kui üks kord ja kes elas Saco-da-Embiras peidus ...Nhô Augusto kasvatajaks oli tema vanaema ...Nhô Augustot kasvatas tema vanaema ...

Vägivald

Veel üks tunnusjoon, mida tasub loost esile tõsta, on peaaegu pidev põhjuseta vägivalla, jõu rakendamise ja peaaegu tähtsusetu elu väärtuse puudumine pätidelt või nendelt, kellel on vähem.

Selge näide ülemäärase jõu kasutamise kohta on see, kui Nhô Augustot peksavad majori käsilased.

Juba suremas, ilma vastupanu osutamata, allutatakse ta ühele viimasele alandamisele:

Ja siis kõrvetasid nad rauda majori karja kaubamärgiga - mis kõlas nagu ringiga sisse kirjutatud kolmnurk - ja vajutasid selle säriseva, hõõguva ja suitsuga Nhô Augusto paremale tagumikupoolele.

Nhô Augusto ümberkujundamine

Nhô Augusto läheb tugevast, kardetud ja võimsast mehest üle sügava sõltuvuse seisundisse.

Juba ilma igasuguse materiaalse varanduseta, ilma perekonnata, haavatuna, hoolitseb tema eest mustanahaline abielupaar, kes ravib tema haavu ja toidab teda.

Huvitav on mõelda selle nimele, kes teda vastu võtab: Quitéria näib asendavat tema ema kohta ja "arveldab" omamoodi Matraga saatuse võlga.

Just selles hapruses näeme Nhô Augusto meeleheidet, tema keha on kaetud haavanditega:

Kuni ta suutis nutta, ja ta nuttis palju, lahtine, ilma häbenemata, hüljatud väikese poisi nutt. Ja teadmata ja oskamata hüüdis ta nuttes: "Ema ... Ema ...".

Läbi valu ja kannatuste näeme uut Nhô Augusto't. Lugeja jaoks jääb küsimus: kas subjekt on võimeline elama nii erinevat elu kui varem?

Romaan süveneb sügavale identiteedi teemasse ja tekitab küsimusi nagu "kas on võimalik põgeneda omaenda instinktist?", "kuidas me muutume selleks, kes me oleme?".

Kirjutamise kohta Augusto Matraga aeg ja omakorda Augusto Matraga

Metafiktsioon romaanis

Teine oluline punkt Augusto Matraga aeg ja omakorda Augusto Matraga on see, kui jutustaja eeldab loo fiktsionaalsust, seades kahtluse alla selle mõiste, mis oleks reaalne ja mis oleks loodud:

Ja nii möödus vähemalt kuus või kuus ja pool aastat, lihtsalt nii, ilma äravõtmiseta või ärapanemiseta, ilma igasuguste valedeta, sest see siin on väljamõeldud lugu, ja see ei ole juhtum, mis juhtus, ei, härra.

Need on juhuslikud lõigud, kus jutustaja laseb lugejal tajuda piiri väljamõeldise ja tegelikkuse vahel, kuid need juhtuvad ja on jutustuse jaoks olulised, sest panevad lugejat uskumust peatama.

Suuline keel ja teksti stiil

Samuti tuleks rõhutada kasutatavat keelt, mida iseloomustab metsamehe fraasi jäljendamine, mida sageli reguleerib suulisus ja kohalike väljendite kasutamine.

Vanad rahvalaulud on samuti üle kogu jutustuse laiali pillutatud, mis kinnitab Guimarães Rosa proosa regionalistlikku iseloomujooni.

Antônio Candido sõnul, Augusto Matraga aeg ja omakorda Augusto Matraga On jutustus, kus kirjanik:

siseneb peaaegu eepose piirkonda ja loob ühe meie kirjanduse suurest tüübist, jutustuse sees, mida edaspidi loetakse keele 10 või 12 kõige täiuslikuma hulka.

Kindlasti oli üks kriteeriume, mille alusel Antônio Cândido valis novelli üheks kaunimaks portugali keele kirjatööks, juba Guimarães Rosale omane tugev töö keelega.

Filmiadaptsioonid Augusto Matraga aeg ja omakorda Augusto Matraga

1965. aasta film

1965. aasta filmiadaptsiooni lavastas Roberto Santos. Osades mängisid Leonardo Villar, Jofre Soares, Antonio Carnera, Emmanuel Cavalcanti, Flávio Migliaccio, Maria Ribeiro, Maurício do Valle ja Ivan De Souza.

2011. aasta film

Mängufilmi stsenaariumi on kirjutanud Vinícius Coimbra ja Manuela Dias Guimarães Rosa loo põhjal.

2011. aasta Rio filmifestivalil pälvis lavastus mitu auhinda: parim film (ametlik ja populaarne žürii), parim näitleja (João Miguel) ja parim kõrvalosatäitja (José Wilker).

Vaata allpool olevat treilerit:

Audioraamat

Kui soovite kuulda lugu Augusto Matraga aeg ja omakorda Augusto Matraga juurdepääs audioraamatule:

Väljaande kohta

Augusto Matraga aeg ja omakorda Augusto Matraga kuulub raamatusse Sagarana mis koondab üheksa kirjaniku João Guimarães Rosa lühijuttu.

Raamatus esinevad lühijutud on järgmised:

1. Väike eesel
2. Tuhaloomade abikaasade tagasipöördumine
3. Traal
4. Duell
5. Minu inimesed
6. Püha Markus
7. Suletud keha
8. Bullocki jutt
9. Augusto Matraga aeg ja omakorda Augusto Matraga

Neile lugudele on ühiseks teemaks surm, religioossus, seiklus ja karm igapäevane elu sertão's.

Teose esimese väljaande kaane Sagarana avaldatud 1946. aastal.

Lisateave Guimarães Rosa raamatu Sagarana kohta.

Tutvuge ka