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Le feuilleton L'époque et le tournant d'Augusto Matraga a été rédigée par Guimarães Rosa (1908-1967) et figure dans le livre Sagarana (1946).
Racontée à la troisième personne, l'histoire est marquée par la beauté de l'image. travail linguistique est joué par Nhô Augusto.
Le personnage principal est un homme cruel qui finit par réussir à changer de vie, mais qui se retrouve finalement à lutter contre son instinct.
Marqué par la violence par le vengeance et le la dure réalité du sertão originaire du Minas Gerais, la création de Guimarães Rosa est un classique de la littérature brésilienne qui mérite d'être lu et relu.
Résumé
Le personnage central du récit de Guimarães Rosa est Nhô Augusto, ou plutôt Augusto Esteves, fils du puissant colonel Afonsão Esteves.
Propriétaire de plusieurs terres entre les Pindaíbas et les Sacoda-Embira, dans l'arrière-pays du Minas Gerais, il est une sorte de tyran de la région, connu pour sa froideur et sa perversité.
Marié à Dona Dionóra et père d'une fille unique appelée Mimita, le garçon sème le trouble partout où il va, répandant la violence et la peur.
Nhô Augusto a perdu sa mère alors qu'il était encore enfant, a eu un père problématique et a été élevé par sa grand-mère, qui était très religieuse et voulait que le garçon devienne prêtre.
Avec une forte propension au jeu et aux queues de jupe, Nhô Augusto finit par perdre progressivement la fortune dont il a hérité. Ses hommes de main, lorsqu'ils se rendent compte de la direction que prend le patron, décident de l'échanger contre son pire ennemi : le major Consilva Quim Recadeiro.
La femme, épuisée par les trahisons et les mauvais traitements de son mari, s'enfuit avec Ovídio Moura et emmène sa fille.
Furieux de ces événements, Nhô Augusto décide de se battre avec le major, mais à mi-chemin, il est violemment attaqué par les hommes de main de l'ennemi et frôle la mort.
Croyant que Nhô Augusto ne résistera pas, la bande le jette dans un ravin et place une croix à l'endroit où le meurtre est censé avoir été commis.
Par miracle, le sujet survit et, lorsqu'il tombe, il est trouvé par un couple de Noirs (la mère Quitéria et le père Serapião) qui soignent ses blessures, l'abritent et deviennent ses protecteurs.
Pendant le processus de guérison, Nhô Augusto reçoit la visite d'un prêtre qui lui fait de longs discours sur l'importance de la foi, de la prière et du travail.
Le prêtre lui conseille de laisser sa vie passée derrière lui et d'en construire une nouvelle, pleine de repentir, de dévotion et de travail acharné. En réalité, après avoir frôlé la mort, Nhô Augusto trouve la rédemption et décide de s'engager sur une nouvelle voie.
Très reconnaissant de l'accueil de sa mère Quitéria et de son père Serapião, il part à l'aube pour le seul bout de terre qui lui appartient encore, où il se crée une nouvelle identité :
Mais tous l'aimèrent tout de suite, parce qu'il était à moitié fou et à moitié saint ; et ils comprirent qu'on le laissait pour plus tard. Il travaillait comme un fou pour l'argent, mais en fait il n'avait pas d'avidité, et il ne se souciait pas du superflu : ce qui le faisait vivre, c'était de vouloir aider les autres. Il désherbait pour lui et pour les voisins autour de son feu, voulant partager, donnant ce qu'il avait par amour. Et il ne demandait qu'à être servi.à faire, et peu ou pas de conversation.
La vie de confusion semble avoir été complètement oubliée jusqu'à ce que, six ans plus tard, Nhô Augusto rencontre Tião, un parent qui le reconnaît et lui apporte des nouvelles.
Tião lui apprend que Dona Dionóra est toujours heureuse avec Ovide et qu'elle a l'intention de se marier car elle est après tout considérée comme veuve et que Mimita, trompée par un vendeur ambulant, est tombée dans la vie. M. Augusto se sent coupable, mais pense qu'il ne peut rien faire.
Sa vie de labeur et de prière se déroule sans problème jusqu'à l'arrivée de Joãozinho Bem-Bem, un jagunço, avec sa bande. Il invite avec enthousiasme tout le monde à rester chez lui et transmet une grande estime au groupe, mais lorsqu'il est invité à se joindre à eux, il refuse avec véhémence, garantissant que sa vie sera consacrée au bien. La bande s'en va.
Quelque temps plus tard, à Arrial do Rala-Coco, Nhô Augusto retrouve Joãozinho Bem-Bem qui, avec sa bande, projette d'exécuter un meurtrier évadé dans une famille.
Nhô Augusto n'est pas du tout d'accord avec cette condamnation et intervient pour faire justice. Dans le feu de l'action, il sent son ancien moi se réveiller et finit par tuer quelques hommes de main et Joãozinho lui-même. C'est au cours de ce combat que Nhô Augusto est à nouveau reconnu.
À la fin du récit, Joãozinho Bem-Bem et Nhô Augusto meurent au cours du combat.
Personnages principaux
Auguste Esteves Matraga
Le protagoniste de l'histoire est le fils du puissant fermier Afonso Esteves, qui laisse à ses descendants un bel héritage. Nhô Augusto est d'abord une brute, un oppresseur, un créateur de bagarres et de confusions, craint de tous. Après avoir frôlé la mort, il tente de suivre une nouvelle voie.
Dona Dionóra
Épouse d'Augusto Matraga et mère de Mimita, elle souffre beaucoup du comportement froid et distant de son mari. Nhô Augusto la trahit et la méprise également. Dona Dionóra se bat avec toute sa famille pour épouser le garçon et regrette parfois son choix.
Mimita
Fille du couple Augusto Matraga et Dona Dionóra, la jeune fille est prise en charge par sa mère et négligée par son père qui ne s'occupe guère d'elle. Mimita finit par tomber amoureuse d'un vendeur ambulant et se laisse tromper, tombant dans le piège de la vie.
Ovídio Moura
Amoureux de Dona Dionóra, il lui propose de s'enfuir avec sa fille des bras de son mari Nhô Augusto. Après avoir beaucoup insisté, elle cède à sa demande et tous trois s'enfuient loin du domaine de l'ancien fermier.
Major Consilva Quim Recadeiro
L'ennemi juré d'Augusto Matraga, le Major, lorsqu'il se rend compte que Matraga est en train de faire faillite, parvient à convaincre tous les membres du gang de passer de son côté. Ce sont ses hommes de main qui lui donnent la raclée qui a failli entraîner la mort de Nhô Augusto.
Mère Quitéria et père Serapião
Un couple de Noirs recueille Nhô Augusto dans un état lamentable après qu'il a été jeté du haut d'un ravin. Le couple soigne les blessures du garçon, lui offre une maison, de la nourriture et la visite d'un prêtre qui lui parlera de la foi et de la nécessité de suivre le chemin du bien.
Joãozinho Bem-Bem
Un bandit qui traverse avec sa bande le village où se trouve Nhô Augusto, devenu un nouvel homme. Le souvenir de la violence et de l'esprit de groupe fait ressurgir l'ancien moi de Nhô Augusto.
Analyse
Le titre de l'histoire
Le titre choisi par Guimarães Rosa est lié à la phrase prononcée par le prêtre lorsqu'il rend visite à Nhô Augusto mourant dans la maison de Mãe Quitéria et Pai Serapião.
Après avoir entendu les paroles du prêtre, le protagoniste change radicalement de vie : il arrête de fumer, de boire, de se disputer, de regarder les femmes, de semer la confusion.
Le prêtre le dirige :
Priez et travaillez, en faisant comme si cette vie était un jour de désherbage sous le soleil brûlant, qui met parfois du temps à passer, mais qui passe toujours. Et vous pouvez encore avoir une bonne dose de joie... Chacun a son temps et son tour : vous aurez le vôtre.
Dans la région où il se rend, personne ne le connaît, et c'est là qu'il décide de mettre en pratique les enseignements donnés par le prêtre.
L'importance de la foi dans la narration
Il convient de souligner l'importance du prêtre dans le récit, ou plutôt le rôle important de la religion dans la vie quotidienne du sertão.
La religion est le facteur essentiel qui motive le changement dans la vie de Nhô Augusto. Si le revirement se produit après l'expérience de mort imminente et les interventions du prêtre, il ne faut pas oublier qu'il y avait déjà une graine de religiosité plantée dans le garçon :
Nhô Augusto a été élevé par sa grand-mère... Elle voulait que le garçon devienne prêtre... Prier, prier, tout le temps, des mortifications et des litanies...
Dans le passage ci-dessus, nous voyons déjà comment la religiosité a fait partie de l'enfance du garçon, ayant été un pilier important de l'éducation donnée par sa grand-mère.
Cette composante, qui semblait perdue, a été ressuscitée avec l'expérience de la perte (de la situation financière, des hommes de main, de la femme, de la fille) et l'imminence de la mort. Nhô Augusto recommence à croire en Dieu et oriente sa vie vers ce qui est bon.
Voir également: Aristote : vie et œuvres principalesLa vie de Nhô Augusto avant la transformation
Avant que son destin ne soit bouleversé par les paroles du prêtre, Nhô Augusto était décrit comme "grand, large de poitrine, vêtu de deuil, marchant sur les pieds des autres", "dur, fou, sans retenue", "stupide, téméraire et sans règle".
Le sujet était un oppresseur craint de tous et nous apprendrons un peu plus loin la raison de cette personnalité compliquée.
Nous découvrirons la genèse problématique de la brute. Nhô Augusto a été orphelin et élevé dans le berceau d'une famille brisée. Celui qui parle du passé est l'oncle de Dionóra :
...La mère de Nhô Augusto est morte quand il était encore petit ...Votre beau-père était un voleur, il n'était pas digne d'être le chef de famille ...Nhô Augusto n'avait pas de père ...Un oncle était un criminel, plus d'une fois tué, qui vivait caché à Saco-da-Embira ...Celle qui a élevé Nhô Augusto, c'est sa grand-mère ...
La violence
Un autre aspect du récit qui mérite d'être souligné est la présence presque constante de violence gratuite, l'imposition de la force et la valeur presque insignifiante de la vie des voyous ou de ceux qui sont moins bien lotis.
Un exemple clair de l'utilisation d'une force excessive se produit lorsque Nhô Augusto est battu par les hommes de main du major.
Déjà mourant, sans opposer de résistance, il subit une dernière humiliation :
Ils ont ensuite brûlé le fer avec la marque de bétail du major - qui ressemblait à un triangle inscrit dans un cercle - et l'ont imprimée, avec un grésillement, une flamme et de la fumée, sur la pulpe de la fesse droite de Nhô Augusto.
La transformation du Nhô Augusto
D'un homme fort, craint et puissant, Nhô Augusto passe à une condition de profonde dépendance.
Déjà sans aucun bien matériel, sans famille, blessé, il est pris en charge par le couple noir qui soigne ses blessures et le nourrit.
Il est intéressant de réfléchir au nom de celle qui le recueille : Quitéria semble remplacer la place de sa mère et "régler", en quelque sorte, la dette du destin avec Matraga.
C'est dans cet état de fragilité que l'on voit émerger le désespoir de Nhô Augusto, dont le corps est couvert de plaies :
Jusqu'à ce qu'il puisse pleurer, et il pleurait beaucoup, un cri lâche, sans aucune honte, d'un petit garçon abandonné. Et sans le savoir et sans pouvoir le faire, il appelait en sanglotant : "Maman ... Maman ...".
A travers la douleur et la souffrance, nous assistons à l'émergence d'un nouveau Nhô Augusto. La question qui se pose au lecteur est la suivante : le sujet est-il capable de mener une vie si différente de celle qu'il a eue ?
Le roman approfondit la question de l'identité et soulève des questions telles que "est-il possible d'échapper à son propre instinct ?", "comment devient-on ce que l'on est ?
A propos de l'écriture en L'époque et le tournant d'Augusto Matraga
La métafiction dans le roman
Un autre point important de la L'époque et le tournant d'Augusto Matraga est le moment où le narrateur assume la fictionnalité de l'histoire, remettant en question le concept même de ce qui serait réel et de ce qui serait créé :
Et ainsi, au moins six ans ou six ans et demi se sont écoulés, comme ça, sans rien enlever, sans rien mettre, sans aucun mensonge, parce que c'est une histoire inventée, ce n'est pas un cas qui s'est produit, non monsieur.
Il s'agit de passages occasionnels où le narrateur laisse le lecteur percevoir la frontière entre l'invention et la réalité, mais ils se produisent et sont importants pour le récit car ils obligent le lecteur à suspendre sa croyance.
Voir également: Vida Loka, partie I et II de Racionais MC's : analyse et explication détailléesLangue orale et style des textes
Il convient également de souligner le langage utilisé, caractérisé par l'imitation de la phrase du bûcheron, souvent régi par l'oralité et l'utilisation d'expressions locales.
Les anciennes chansons populaires sont également disséminées dans le récit, ce qui corrobore le caractère régionaliste de la prose de Guimarães Rosa.
Selon Antônio Candido, L'époque et le tournant d'Augusto Matraga Est un récit où l'auteur :
pénètre dans une région quasi épique de l'humanité et crée l'un des grands types de notre littérature, au sein du récit qui comptera désormais parmi les 10 ou 12 plus parfaits de la langue.
L'un des critères qui a poussé Antônio Cândido à choisir la nouvelle comme l'un des plus beaux écrits de la langue portugaise a certainement été le fort travail sur la langue déjà caractéristique de Guimarães Rosa.
Adaptations cinématographiques de L'époque et le tournant d'Augusto Matraga
Film de 1965
L'adaptation cinématographique de 1965 a été réalisée par Roberto Santos, avec les acteurs Leonardo Villar, Jofre Soares, Antonio Carnera, Emmanuel Cavalcanti, Flávio Migliaccio, Maria Ribeiro, Maurício do Valle et Ivan De Souza.
Film de 2011
Le scénario de ce long métrage a été écrit par Vinícius Coimbra et Manuela Dias d'après l'histoire de Guimarães Rosa.
La production a reçu plusieurs prix au Festival du film de Rio 2011 : meilleur film (jury officiel et populaire), meilleur acteur (João Miguel) et meilleur second rôle (José Wilker).
Regardez la bande-annonce ci-dessous :
Le temps et le temps d'Augusto Matraga - Bande-annonce (HD)Livre audio
Si vous préférez entendre l'histoire de L'époque et le tournant d'Augusto Matraga accéder au livre audio :
AUDIOBOOK : "A hora e a vez de Augusto Matraga", de Guimarães RosaÀ propos de la publication
L'époque et le tournant d'Augusto Matraga appartient au livre Sagarana qui rassemble neuf nouvelles de l'écrivain João Guimarães Rosa.
Les nouvelles présentées dans le livre sont les suivantes :
- Le petit âne
- Le retour du mari prodigue
- Chalut
- Duel
- Mon peuple
- Saint Marc
- Corps fermé
- Discours de Bullock
- L'époque et le tournant d'Augusto Matraga
Les histoires ont en commun le thème de la mort, de la religiosité, de l'aventure et de la dure vie quotidienne dans le sertão.
Couverture de la première édition de Sagarana publié en 1946.
En savoir plus sur le livre Sagarana, de Guimarães Rosa.
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