Vida Loka, partie I et II de Racionais MC's : analyse et explication détaillées

Vida Loka, partie I e Vida Loka, partie II sont des chansons du groupe de rap brésilien Racionais MC's. Elles ont été publiées pour la première fois sur l'album "Nothing Like a Day After Another Day" (2002), et réapparaissent sur l'album et le DVD des succès en direct. 1000 truites, 1000 conneries (2008).

Pouvant être analysés séparément ou comme un tout, ils racontent diverses expériences de jeunes défavorisés qui s'engagent dans la criminalité comme moyen de subsistance et de survie.

Il s'agit de dépeindre fidèlement les différentes facettes de ce mode de vie dangereux et séduisant pour ceux qui cherchent à vaincre la misère, Vida Loka exprime la réalité sociale de nombreux Brésiliens en danger.

Analyse des chansons Vida Loka, parties I et II

Vida Loka, partie I

Introduction

Écrite par Mano Brown et Abraão, la chanson se veut le reflet d'une conversation entre deux amis L'un d'eux est en prison, l'autre en liberté, et ils parlent de leur situation actuelle.

Brown appelle son partenaire incarcéré et lui raconte l'épisode de violence le plus récent. intro de la chanson, raconte qu'une femme a inventé une liaison avec lui pour rendre jaloux son mari, un criminel qui cherche à se venger. Ils parlent de la dureté de la vie à l'intérieur et à l'extérieur du système carcéral Brésilien.

Abraham, qui semble avoir un téléphone portable en prison, parle de la mort de son père et regrette de ne pas être présent à la dernière heure :

mon père est mort et ils ne m'ont même pas laissé aller à l'enterrement de mon père, non, mon frère.

Malgré cela, il garde une attitude optimiste, annonçant qu'il sera bientôt de retour (soit libéré, soit en train de s'évader) : "Bientôt, je serai là avec vous sur la brèche".

Le compagnon, qui a appelé pour raconter ses malheurs, fait comprendre que la vie en liberté reste très difficile et dangereuse :

Ce n'est pas facile non plus dans la rue, morô ?

Décrivant ses expériences dans la société, il souligne la cupidité et l'envie qui l'entourent : "Les uns se font des ennemis, les autres de l'argent". Malgré les risques, il déclare que la vie continue et qu'"il y a toujours une course à faire". Une "course", dans l'argot, est une tâche, quelque chose à faire. Le terme est souvent associé à la criminalité (vol, trafic, etc.).

Le verset "nous là tout côte à côte, nous jusqu'à la fin" montre qu'il s'agit de conscient de la possibilité de se retrouver en prison également Ils ont déclaré leur loyauté, les Le lien de fraternité qui les unit : ils resteront ensemble dans tous les cas de figure, dans le meilleur comme dans le pire.

Développement

Dans la voix de Mano Brown, le sujet lyrique motive son compagnon, soulignant l'importance de la foi et de la protection divine, en présentant l'image de l'homme de la rue. la croyance en Dieu comme salut au milieu du chaos .

La foi en Dieu qu'il est juste !

Hé frère, n'oublie jamais

En garde, guerrier, lève la tête, truite

Où que vous soyez, quoi que vous soyez

Ayez la foi, car même dans une décharge, une fleur naît.

Priez pour nous, pasteur, souvenez-vous de nous

S'adressant à Abraham, il semble se parler à lui-même, motivant aussi ceux qui l'écoutent et les encourageant à garder leur force et leur fierté. Malgré leur foi en Dieu, il leur recommande de rester "sur leurs gardes", c'est-à-dire aux aguets. L'expression suggère aussi l'idée de lutte, leur rappelant qu'il est nécessaire d'adopter une position défensive constante.

Elle souligne également qu'il y a de l'espoir, puisque même dans les conditions les plus défavorables, le succès peut être au rendez-vous L'individu n'est pas déterminé par le lieu d'où il vient.

En fait, les membres des Racionais MC's sont originaires de Capão Redondo, une région défavorisée du sud de São Paulo, mais ils ont réussi à surmonter tous les obstacles et à atteindre la célébrité grâce à leur travail musical.

Dans ce passage, le moi lyrique s'adresse directement à l'Église, représentée par la figure du "pasteur". Il lui demande de se souvenir de lui et de ses compagnons, de prier pour eux. Dans la séquence, exprime son côté le plus vulnérable, avouant qu'elle remet en question sa valeur et qu'elle a peur de la direction que prendra sa vie .

Je me sens parfois un peu secoué, peu sûr de moi

Comme un bâtard, sans foi en l'avenir

Quelqu'un va venir ici, qui est qui, qui sera mon bien

Donnez-moi mon jouet qui perce le sweat !

Cependant, l'instant d'après, il faut oublier sa fragilité Le "jouet qui perce le sweat" est manifestement un objet tranchant : le sujet reprend sa posture agressive pour se protéger.

Dans un monde plein de menaces extérieures, vous ne pouvez pas donner confiance à des inconnus, vous ne pouvez pas les laisser vous approcher, car craint la déloyauté et la trahison :

Parce que la confiance est une femme ingrate

Qui t'embrasse et t'étreint, te vole et te tue

Il est clair que cette façon d'être implique de répondre à la violence en tant que violence. A l'agression naît du besoin de se défendre, de riposter à toutes les attaques Même lorsque l'ennemi semble inoffensif : "Si une mouche menace de m'écraser, je l'écraserai".

Mme Brown reprend l'histoire qu'elle a racontée au début, en ajoutant que son mari jaloux a envoyé deux hommes de main chez lui, qui sont venus le demander et menacer les membres de sa famille :

Et pense, homme fou, si je suis avec mon fils...

Sur le canapé, hésitant, désarmé, c'est ce qui s'est passé.

Pas de culpabilité et pas de chance, même pas d'ouvrir la bouche

J'allais le faire sans le savoir, Vida Loka !

L'épisode renforce la notion de fragilité et de danger pour sa vie, le faisant craindre pour la sécurité de sa famille.

Réfléchissant à la réalité dans laquelle il est inséré, il souligne que l'orgueil, la vanité et la cupidité sont les principales raisons des conflits et des rivalités :

L'envie existe et pour 10 personnes, 5 sont mauvaises.

Conclusion

Dans les dernières strophes de Vida Loka, partie I, certaines questions émergent et sont approfondies dans la partie II. Il est évident que la posture de guérilla est quelque chose que le sujet se sent obligé d'assumer dans toutes les situations, même si au fond de lui il souhaite la paix .

Mais s'il s'agit de résoudre des problèmes, de s'impliquer, mon nom est inscrit, j'irai.

Et si la prison était réservée aux hommes ?

Moi, un vaurien ? Non, personne n'est un imbécile

Si vous voulez la guerre, vous l'aurez, si vous voulez la paix, je la veux deux fois plus.

Dans ce passage, il explique sa conduite et sa façon de penser et de vivre : si une confusion survient qui met en jeu son nom, son honneur et sa dignité, il doit acheter le combat, pour sauver sa réputation, même si cela implique d'aller aussi en prison. Il montre qu'il est prêt à faire face aux conséquences de ses luttes, mais il indique aussi clairement qu'il préférerait poursuivre son chemin d'une manière plus pacifique.

Un par un, Dieu par nous, je ne fais que passer

Vida loka, je n'ai pas de don pour la victime

Ainsi, dans un contexte de violence où chacun doit sauver sa peau ("un par un"), il est nécessaire de croire en la protection et la guidance divine. Il ne se plaindra pas de sa situation, il ne veut pas être une victime, il fera tout pour survivre mais il est conscient que sa vie peut être courte. Cela semble être la définition d'une "vida loka".

Soulignant le rôle de chacun dans la prise en charge de soi, la musique n'oublie pas de mettre en avant l'importance du collectif. Elle montre que Les vrais amis restent ensemble jusqu'à la fin : "au paradis ou au jour du jugement". .

Parmi tant de relations instables et dangereuses, les compagnons mettent un point d'honneur à terminer la chanson en réaffirmant l'alliance qui existe entre eux.

Vida Loka, partie II

Introduction

Dans cette deuxième partie, Mano Brown reste le principal parolier, avec la participation du rappeur Cascão dans l'intro. La chanson commence par la célébration d'une nouvelle année de vie. Le parolier remercie le fait qu'il soit toujours avec ses compagnons : "Dieu merci, nous sommes en bonne santé".

Portons un toast aujourd'hui

Que demain n'appartient qu'à Dieu, que la vie est folle

Suivre la philosophie "carpe diem", exprime son désir de célébrer et de profiter du jour présent, car il ne sait pas s'il sera encore en vie le lendemain L'instabilité et les risques qui l'entourent lui font apprécier chaque instant qui passe.

Tout, tout, tout va, tout est phase frère

Bientôt, nous botterons des fesses dans le monde entier.

Une fois de plus, Mano Brown transmet un message de motivation et d'optimisme à ceux qui l'écoutent, en s'adressant à ses compagnons, nous rappelle que toutes les difficultés sont passagères et que le succès est à venir .

Dans les versets suivants, il énumère les biens matériels, les signes extérieurs de richesse (chaînes en or, montres, champagne) qui feront partie de son avenir.

Cependant, ce qui semble vraiment important, c'est de mettre fin à l'état de privation, de pauvreté et de lutte constante :

Ce n'est qu'une question de temps, la fin de la souffrance

Développement

Cependant, pour gagner dans la vie, le sujet est obligé d'adopter une posture de défense permanente. Il parle de la nécessité de toujours garder "l'œil ouvert", d'être vigilant et prêt à réagir à d'éventuelles attaques. Toute cette tension l'empêche de se détendre, l'oblige à être sur ses gardes même pendant son sommeil.

Je dors prêt pour la guerre

Et je n'étais pas comme ça, j'ai eu de la haine

Et je sais ce qui est mauvais pour moi

Que faire si c'est comme ça ?

Le scénario de la violence et du danger imminent laisse des conséquences et des séquelles sur le sujet. Tout cela l'épuise, c'est mauvais pour son âme, mais il se sent obligé de rester ainsi pour survivre. La haine qu'il nourrit et qu'il continue d'accumuler semble le ronger de l'intérieur mais le moi lyrique l'avoue puisqu'il ne peut pas faire autrement.

Vida loka cabulosa

L'odeur est celle de la poudre à canon

Et je préfère les roses

Et moi, et moi, et moi, et moi, et moi, et moi...

J'ai toujours voulu un endroit

Herbeux et propre, si vert comme la mer

Des clôtures blanches, un hévéa avec des écailles

Cerf-volant, entouré d'enfants

Dans cette séquence de vers, il devient évident que la réalité du sujet est très différente de celle dont il rêve : l'"odeur de la poudre" envahit l'air, à cause des coups de feu, mais il avoue préférer la paix, symbolisée par les roses.

Regrette de devoir se comporter de manière violente Il avoue avoir toujours rêvé de vivre en pleine nature, loin de l'agitation de São Paulo, dans la paix et la sécurité pour sa famille.

Bien qu'il soit encore loin de réaliser ses rêves, il garde foi en son avenir et pense qu'il est destiné à réussir :

Ce qui doit l'être

Il sera à moi

Il est écrit dans les étoiles

Allez vous plaindre à Dieu

Malgré toutes les difficultés, il reste une lueur d'espoir : le bonheur "est un chemin étroit / au milieu de la jungle triste".

Conscient de toutes les difficultés de son contexte social, il révèle que la seule justice qui compte vraiment est la justice divine, car la loi des hommes est partielle et faillible L'homme croit qu'il sera acquitté lorsqu'il se repentira de ses crimes devant Dieu.

Oh, au regret de la 45ème minute

Sauvés et pardonnés

C'est Dimas le bandit

Par rapport à Saint Dimas, "le bon larron qui a été crucifié avec le Christ et reçu au Ciel après avoir déclaré sa foi et reconnu ses péchés à l'heure de la mort. En déclarant que Dimas était le "roi", le "roi", le "roi", le "roi", le "roi". le premier "vida loka" de l'histoire Il rappelle que le bandit a été loyal et qu'il est mort aux côtés de Jésus, alors que "la canaille en uniforme" lui a craché dessus.

Dans ce passage, et en utilisant la Bible, Mano Brown laisse un message très important : Une vie de criminalité ne signifie pas nécessairement un manque de caractère ou de foi. Même en enfreignant les commandements divins et les lois humaines, ce sujet a confiance que ses motivations seront comprises et ses actes pardonnés : "Je sais que Dieu est là".

Nous sommes programmés pour mourir

Le droit est le droit, croyez ce que vous donnez, fermez ?

Ce n'est pas une question de luxe

Ce n'est pas une question de couleur

C'est une question d'abondance

Se réjouir de la souffrance

Dans les vers suivants, l'auteur des paroles explique qu'il ne s'agit pas d'un choix ou de quelque chose que ces personnes font parce qu'elles aiment ça. La rareté des possibilités est si grande, la mort semble si proche, qu'il faut "croire tout ce qu'il faut", faire tout ce qui est nécessaire.

Plus loin, il rappelle qu'outre le pouvoir d'achat qui permet d'acquérir tennis, voitures et autres objets de luxe, l'argent "ouvre des portes", tandis que "la misère apporte la tristesse et vice versa". Ainsi, plus que tout signe de richesse, ce que recherchent le sujet et ses compagnons, c'est la fin d'une vie dure, faite de luttes et de souffrances.

En plus d'être désavantagée dans un une société pleine de contrastes et d'injustices sociales flagrantes Ils sont également victimes de préjugés parce qu'ils sont noirs. Le Brésil reste profondément marqué par le racisme et le colonialisme Noir et argent sont des mots rivaux.

Vivre un peu comme un roi ou beaucoup comme un Zé ?

Parfois, je pense que tous les nègres comme moi

Vous voulez juste un terrain dans la brousse, tout à vous

Pas de luxe, pieds nus, nageant dans un ruisseau

Pas de faim, cueillir les fruits de la grappe

C'est ce que je pense

Je le veux aussi, mais à São Paulo

Dieu est un billet de 100 R$

Vida Loka !

Ainsi, en un seul vers, il parvient à exprimer la question qui semble diviser ces individus : "vivre un peu comme un roi ou beaucoup comme un Zé", en d'autres termes, Bien que le crime soit presque une condamnation à mort, il permet, au moins temporairement, de mettre fin à la misère qui les tourmente.

Le capitalisme, l'oppression des riches sur les pauvres est ce qui les pousse au besoin extrême et à la violence. Brown se souvient que tous ses compagnons rêvent d'une époque de paix, mais cette utopie semble inaccessible car la faim parle plus fort que tout et les gens ne sont pas prêts à se laisser faire. l'argent détient tout le pouvoir .

Conclusion

Conscient d'être né dans un contexte social qui le discrimine et lui porte préjudice, le sujet se voit comme un "guerrier de la foi", courageux, prêt à tout pour survivre et assurer la subsistance de sa famille.

Parce que le guerrier de la foi ne se fige jamais

Il ne plaît pas aux injustes, et ne jaunit pas.

Le Roi des rois a été trahi et a saigné sur cette terre

Mais mourir comme un homme est le prix de la guerre

Brown termine la chanson en rappelant que Jésus est également mort, trahi, pour ce qu'il défendait. Ainsi, la mort n'est pas toujours comprise comme une punition, mais comme un signe de force. Mourir au combat serait un signe d'honneur, "le prix de la guerre", qui n'apporte que la destruction.

En tout état de cause, le le sujet n'est pas vaincu, il est prêt à mourir au combat Conscient de l'imminence de la mort, il demande la protection de Dimas, un saint voleur qui comprend ses péchés et connaît son repentir.

Pour Dimas, le premier

Santé, guerrier !

Signification de Vida Loka I et II

Comme c'est souvent le cas dans le rap, les MC's de Racionais utilisent ce style musical pour raconter les expériences des couches les plus défavorisées de la société, en montrant les inégalités et les injustices qui subsistent au fil du temps.

Vida Loka fait entendre la voix des délinquants (si souvent représentés de manière superficielle et pleine de préjugés) à la première personne. contradictions d'un homme de foi qui doit survivre en commettant des crimes, vient humaniser cette figure, perçue par les "hommes de bien" comme une sorte de monstre.

A travers les deux parties de ce récit, nous constatons que cet homme dangereux a en réalité des rêves banals, aspire à une vie de paix et de sécurité pour ceux qu'il aime Comme Saint Dimas, il croit en Dieu et attend son pardon et sa protection.

Racionais MC's

Fondé en 1988, le groupe de rap Racionais MC's est composé des rappeurs Mano Brown, Edi Rock et Ice Blue et de DJ KL. Originaire de Capão Redondo, dans le sud de São Paulo, le groupe a conquis le public de tout le pays, devenant l'une des plus grandes autorités du rap brésilien.

Leurs chansons dénoncent des problèmes sociaux tels que la pauvreté, le racisme, la violence policière et la partialité de la justice brésilienne. Après avoir connu le succès, les éléments de Racionais MC's n'ont pas oublié leurs racines et continuent d'apporter un témoignage précieux sur la dureté et l'injustice de la vie dans les périphéries.

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