Vida Loka, prvi in drugi del Racionais MC's: podrobna analiza in razlaga

Vida Loka, prvi del e Vida Loka, del II so pesmi brazilske rap skupine Racionais MC's. Prvič so izšle na albumu "Nothing Like a Day After Another Day" (2002), ponovno pa so se pojavile na albumu in DVD-ju z uspešnicami v živo 1000 postrvi, 1000 sranja (2008).

Analiziramo jih lahko ločeno in tudi kot celoto, saj pripovedujejo o različnih izkušnjah prikrajšanih mladih, ki se ukvarjajo s kriminalom kot sredstvom za preživetje in preživetje.

Zvesto prikazuje različne vidike tega nevarnega načina življenja in je vabljiv tudi za tiste, ki želijo premagati bedo, Vida Loka izraža družbeno realnost številnih ogroženih Brazilcev.

Analiza pesmi Vida Loka, prvi in drugi del

Vida Loka, prvi del

Uvod

Pesem, ki sta jo napisala Mano Brown in Abraão, predstavlja pogovor med dvema prijateljema Eden od njiju je v zaporu, drugi na prostosti, in govorita o svojih trenutnih razmerah.

Brown pokliče svojega partnerja, ki je v zaporu, in pripoveduje o zadnji epizodi nasilja. uvod v pesmi nam pove, da si je ženska izmislila afero z njim, da bi vzbudila ljubosumje svojega moža, kriminalca, ki se želi maščevati. Oba pravita, da sta v redu ("firmão"), vendar Govorijo o krutem življenju v zaporih in zunaj njih. Brazilski.

Abraham, za katerega se zdi, da ima v zaporu mobilni telefon, govori o očetovi smrti in obžaluje, da ni bil prisoten pri zadnji uri:

umrl mi je oče in niso mi dovolili niti iti na očetov pogreb, ne, brat.

Kljub temu ohranja optimistično držo in napoveduje, da se bo kmalu vrnil (bodisi izpuščen bodisi pobegnil): "Kmalu bom tam z vami na premoru."

Spremljevalec, ki se je oglasil, da bi povedal o svoji nesreči, jasno pove, da je življenje na prostosti še vedno zelo težko in nevarno:

Tudi na ulici ni lahko, kajne?

Ko opisuje izkušnje v družbi, poudarja pohlep in zavist, ki ga obdajata: "Eni si delajo sovražnike, drugi denar." Kljub tveganju izjavlja, da življenje teče naprej in da je "vedno treba narediti še en tek". "Tek" v slengu pomeni nalogo, nekaj, kar je treba narediti. Izraz se pogosto povezuje s kriminalom (kraja, trgovina itd.).

Z verzom "mi tam ničesar zraven, mi do konca" kaže, da je se zavedate, da lahko tudi sami končate v zaporu. Izjavili so svojo zvestobo, Povezuje jih bratska vez: skupaj bodo ostali v vsakem primeru, v najboljšem in najslabšem.

Razvoj

V glasu Mano Browna lirski subjekt motivira svojega sopotnika, poudarja pomen vere in božjega varstva ter predstavlja vera v Boga kot odrešitev sredi kaosa. .

Vera v Boga, da je pravičen!

Hej, brat, nikoli ne pozabi

Na straži, bojevnik, dvigni glavo, postrv

Kjer koli ste, kakor koli že ste

Verjemite, saj se tudi na smetišču rodi cvet.

Molite za nas, pastor, spomnite se nas

Zdi se, da govori Abrahamu, motivira tudi tiste, ki ga poslušajo, in jih spodbuja, naj ohranijo svojo moč in ponos. Kljub veri v Boga jim priporoča, naj ostanejo "na straži", to je na preži. Izraz nakazuje tudi idejo boja in jih opominja, da je treba zavzeti stalni obrambni položaj.

Opozarja tudi, da obstaja upanje, saj tudi v najbolj neugodnih razmerah je mogoče doseči uspeh. : posameznik ni odvisen od kraja, iz katerega prihaja.

Člani skupine Racionais MC's namreč prihajajo iz Capão Redondo, prikrajšane regije na jugu São Paula, vendar jim je uspelo premagati vse ovire in zasloveti s svojim glasbenim delom.

V tem odlomku se lirski jaz neposredno obrača na Cerkev, ki jo predstavlja lik "župnika". prosi jih, naj se spomnijo nanj in na njegove tovariše, naj molijo zanje. v zaporedju izrazi svojo najranljivejšo plat, ko prizna, da dvomi o svoji vrednosti in se boji, v katero smer bo šlo njeno življenje. .

Včasih se počutim nekoliko pretreseno, negotovo

Kot mešanec, ki ne verjame v prihodnost.

Nekdo prihaja tja, kdo je kdo, kdo bo moj dober

Daj mi mojo igračo, ki prebada majico!

Vendar, naslednji trenutek moraš pozabiti na svojo krhkost. "Igrača, ki prebada majico", je očitno oster predmet: subjekt se vrne v agresivno držo, da bi se zaščitil.

V svetu, polnem zunanjih groženj, ne morete zaupati neznancem, ne smete jim dovoliti, da se vam približajo, ker se boji nelojalnosti in izdaje. :

Ker je zaupanje nehvaležna ženska

ki te poljubi in objame, te ukrade in ubije

Jasno je, da takšen način bivanja pomeni, da se na nasilje odzovemo kot na nasilje. agresivnost izhaja iz potrebe po obrambi, da bi vrnili udarec vsem napadom. Tudi če se zdi, da je sovražnik neškodljiv: "Če me muha grozi, da me bo odgnala, jo bom odgnala."

Brownova nadaljuje zgodbo, ki jo je povedala na začetku, in dodaja, da je ljubosumni mož na njegovo hišo poslal dva možakarja, ki sta ga iskala in grozila članom njegove družine:

In pomisli, norec, kaj če sem s svojim sinom

Na kavču, nihajoč, neoborožen, je bilo to.

Brez krivde in brez možnosti, niti da bi odprl usta.

To sem nameraval storiti, ne da bi vedel, Vida Loka!

Epizoda še okrepi misel, kako krhko in ogroženo je njegovo življenje, zaradi česar se boji tudi za varnost svoje družine.

Ko razmišlja o resničnosti, v katero je vključen, izpostavlja ponos, nečimrnost in pohlep kot glavne razloge za konflikte in rivalstvo:

Zavist obstaja in na vsakih 10 jih je 5 zlobnih

Zaključek

V zadnjih verzih prvega dela Vida Loka se pojavijo nekatera vprašanja, ki so podrobneje raziskana v drugem delu. partizanska drža je nekaj, kar se subjekt čuti dolžnega zavzeti v vseh situacijah, čeprav si globoko v sebi želi mir. .

Toda če je treba rešiti, se vključiti, moje ime gre, bom šel

Kaj pa, če je zapor namenjen moškim?

Jaz, lopov? Ne, nihče ni bedak.

Če želite vojno, jo boste dobili, če želite mir, si ga želim dvakrat toliko.

V tem odlomku pojasnjuje svoje ravnanje ter svoj način razmišljanja in življenja. Če pride do kakšne zmede, ki zadeva njegovo ime, čast in dostojanstvo, mora kupiti boj, da bi rešil svoj ugled, tudi če to pomeni, da bo končal tudi v zaporu. Pokaže, da se je pripravljen soočiti s posledicami svojih bojev, vendar tudi jasno pokaže, da bi raje nadaljeval na mirnejši način.

Eden za drugim, Bog za nami, samo grem skozi

Vida loka, Nimam daru za žrtev

Tako je v razmerah nasilja, ko si mora vsakdo rešiti kožo ("vsak zase"), treba verjeti v božje varstvo in vodstvo. Ne bo se pritoževal nad svojim položajem, noče biti žrtev, storil bo vse, da preživi, vendar se zaveda, da je njegovo življenje lahko kratko. Zdi se, da je to opredelitev "vida loka".

Glasba, ki dokazuje vlogo vsakega posameznika pri skrbi zase, ne pozabi poudariti pomena kolektiva. pravi prijatelji ostanejo skupaj do konca: "v raju ali na sodni dan". .

Med številnimi nestabilnimi in nevarnimi odnosi se sopotniki potrudijo, da pesem zaključijo s potrditvijo zavezništva, ki obstaja med njimi.

Vida Loka, del II

Uvod

V tem drugem delu Mano Brown ostaja glavni avtor besedil, v uvodu pa sodeluje raper Cascão. Pesem se začne s praznovanjem še enega leta življenja. Avtor besedil se zahvali, da je še vedno s svojimi sopotniki: "Hvala bogu, da smo zdravi."

Danes nazdravimo

da jutrišnji dan pripada samo Bogu, da je življenje noro

Po načelu "carpe diem", izraža željo po praznovanju in uživanju sedanjega dne, ker ne ve, ali bo naslednji dan še živel. Zaradi nestabilnosti in tveganj, ki ga obkrožajo, ceni vsak trenutek.

Vse, vse, vse gre, vse je faza brat

Kmalu bomo v velikem svetu nakopali rit

Mano Brown ponovno posreduje sporočilo motivacije in optimizma vsem, ki mu prisluhnejo, in se obrača na svoje sopotnike, nas opominja, da so vse težave prehodne in da prihaja uspeh. .

V naslednjih vrsticah našteva materialne dobrine, zunanje znake bogastva (zlate verižice, ure, šampanjec), ki bodo v njegovi prihodnosti.

Vendar pa se zdi, da je najpomembneje odpraviti stanje pomanjkanja, revščine in nenehnega boja:

Konec trpljenja je le vprašanje časa.

Razvoj

Da bi v življenju zmagal, je subjekt prisiljen zavzeti stalno obrambno držo. Govori o tem, da mora imeti vedno "odprto oko", biti pozoren in pripravljen na morebitne napade. Vsa ta napetost mu preprečuje, da bi se sprostil, in ga sili, da je na preži tudi med spanjem.

Spim pripravljen na vojno

In jaz nisem bil tak, sem dobil sovraštvo

In vem, kaj je zame slabo

Kaj storiti, če je tako?

Scenarij nasilja in neposredne nevarnosti pušča posledice in posledice na subjektu. Vse to ga izčrpava, slabo vpliva na njegovo dušo, vendar se mu zdi, da mora ostati takšen, da bi preživel. Zdi se, da ga sovraštvo, ki ga goji in kopiči, razjeda od znotraj, vendar lirski jaz to priznava, ker ne more drugače.

Vida loka cabulosa

Vonj po strelnem prahu

In raje imam vrtnice

In jaz to, in jaz to

Vedno sem si želel kraj.

Travnata in čista, tako zelena kot morje

Bele ograje, gumijasto drevo z luskami

Letenje z zmajem, obkroženo z otroki

V tem zaporedju verzov postane jasno, da se subjektova resničnost zelo razlikuje od tiste, o kateri sanja. "Vonj po strelnem prahu" je v zraku zaradi streljanja, vendar priznava, da ima raje mir, ki ga simbolizirajo vrtnice.

obžaluje, da se mora obnašati nasilno. Priznava, da je vedno sanjal o življenju sredi narave, daleč od vrveža São Paula, kjer bi imel mir in varnost za svojo družino.

Čeprav je še daleč od uresničitve svojih sanj, verjame v svojo prihodnost in je prepričan, da mu je usojen uspeh:

Kaj mora biti

Bo moja.

Zapisano je v zvezdah

Pojdi in se pritožuj Bogu

Kljub vsem težavam še vedno obstaja kanček upanja: sreča "je ozka pot / sredi žalostne džungle".

Zavedajoč se vseh stisk svojega družbenega okolja, razkriva, da edina res pomembna pravičnost je božja pravičnost, saj je človeški zakon pristranski in zmotljiv. : "Tožilec je samo en človek / Bog je sodnik." Fant verjame, da bo oproščen, ko se bo pred Bogom pokesal za svoje zločine.

Oh, v 45. minuti obžalovanje

Rešeni in odpuščeni

To je razbojnik Dimas

V primerjavi z Sveti Dimas, "dobri tat ki je bil križan s Kristusom in sprejet v nebesa, potem ko je ob smrtni uri izpovedal svojo vero in priznal svoje grehe. prva "vida loka" v zgodovini , se spominja, da je bil razbojnik zvest in je umrl na Jezusovi strani, medtem ko ga je "lopov v uniformi" pljuval.

Mano Brown v tem odlomku s pomočjo Svetega pisma pusti zelo pomembno sporočilo: Kriminalno življenje ne pomeni nujno pomanjkanja značaja ali vere. Tudi če krši božje zapovedi in človeške zakone, ta subjekt zaupa, da bodo njegovi motivi razumljeni in njegova dejanja odpuščena: "Vem, da je Bog tukaj."

Programirani smo za smrt

Pravica je pravica, verjemi, kar daješ, trdno?

Ne gre za vprašanje razkošja

Ne gre za vprašanje barve

Vprašanje obilja

Veselite se trpljenja

V naslednjih verzih lirski jaz pojasnjuje, da to ni izbira ali nekaj, kar ti posamezniki počnejo, ker jim je všeč. Pomanjkanje možnosti je tako veliko, smrt se zdi tako blizu, da je treba "verjeti v vse, kar je potrebno", storiti vse, kar je potrebno.

Nadalje opozarja, da denar poleg kupne moči, ki omogoča nakup teniških copat, avtomobilov in drugih luksuznih predmetov, "odpira vrata", medtem ko "beda prinaša žalost in obratno". Tako subjekt in njegovi spremljevalci bolj kot znak bogastva iščejo konec težkega življenja, polnega boja in trpljenja.

Poleg tega, da so prikrajšani v družba, polna kontrastov in očitnih socialnih krivic. S predsodki se soočajo tudi zato, ker so temnopolti. Brazilija je še vedno globoko zaznamovana z rasizmom in kolonializmom Črna barva in denar sta konkurenčni besedi.

Živite malo kot kralj ali veliko kot Zé?

Včasih mislim, da je vsak črnec, kot sem jaz.

Želite le parcelo v grmovju, ki bo vaša.

Brez razkošja, bosi, plavanje v potoku

Brez lakote, obiranje sadja v grozdu

To je tisto, kar mislim

Tudi jaz si ga želim, vendar v São Paulu

Bog je bankovec za 100 dolarjev

Vida Loka!

Tako mu je v enem samem verzu uspelo izraziti vprašanje, za katerega se zdi, da razdvaja te posameznike: "Živeti malo kot kralj ali veliko kot Zé?" Z drugimi besedami, Čeprav je zločin skoraj smrtna obsodba, je vsaj začasno način, kako se znebiti trpljenja, ki jih muči.

Kapitalizem, zatiranje bogatih nad revnimi, je tisto, kar jih sili v skrajno stisko in nasilje. Brown se spominja, da vsi njegovi tovariši sanjajo o miru. Vendar se zdi ta utopija nedosegljiva, saj lakota govori glasneje in denar ima v rokah vso moč .

Zaključek

Ker se zaveda, da se je rodil v družbenem okolju, ki ga diskriminira in mu škoduje, se ima za "bojevnika vere". Je pogumen, pripravljen storiti vse, da bi preživel in zagotovil preživetje svoji družini.

Ker bojevnik vere nikoli ne zmrzne

To ni všeč nepravičnim, in ne rumena

Kralj kraljev je bil izdan in krvavel na tej zemlji

Toda umreti kot moški je nagrada vojne

Brown se na koncu pesmi spomni, da je tudi Jezus umrl, izdan, za to, kar je zagovarjal. Smrt torej ni vedno razumljena kot kazen, temveč kot znamenje moči. Umreti v boju bi bil znak časti, "nagrada vojne", ki pa prinaša le uničenje.

V vsakem primeru je subjekt ni poražen, pripravljen je umreti v boju Ker se zaveda bližajoče se smrti, prosi za zaščito Dimasa, tatinskega svetnika, ki razume njegove grehe in pozna njegovo kesanje.

Za Dimasa je prvi

Na zdravje bojevnik!

Pomen besed Vida Loka I in II

Kot je v rapu običajno, Racionais MC's uporabljajo glasbeni slog za pripovedovanje o izkušnjah najbolj prikrajšanih slojev družbe ter prikazujejo neenakosti in nepravičnosti, ki ostajajo skozi čas.

Vida Loka v prvi osebi pripoveduje o prestopnikih (ki so tako pogosto predstavljeni površno in s predsodki). protislovja vernega človeka, ki mora preživeti z izvajanjem zločinov, počloveči to figuro, ki jo "dobri ljudje" vidijo kot nekakšno pošast.

V obeh delih pripovedi smo priča, da ima ta nevarni človek pravzaprav banalne sanje, si prizadeva za življenje v miru in varnosti za tiste, ki jih ima rad. Tako kot sveti Dimas verjame v Boga in pričakuje njegovo odpuščanje in zaščito.

Racionais MC's

Rap skupino Racionais MC's, ustanovljeno leta 1988, sestavljajo raperji Mano Brown, Edi Rock in Ice Blue ter DJ KL. Skupina izvira iz Capão Redonda v južnem delu São Paula, osvojila je občinstvo po vsej državi in postala ena največjih avtoritet brazilskega rapa.

Njihove pesmi opozarjajo na družbena vprašanja, kot so revščina, rasizem, policijsko nasilje in pristranskost brazilskega pravosodja. Po uspehu člani skupine Racionais MC's niso pozabili na svoje korenine in še naprej dragoceno pričajo o krutem in nepravičnem življenju na obrobju.

Kultura genija v Spotify

Spoznajte tudi