Vida Loka, часть I и II Racionais MC's: подробный анализ и объяснение

Вида Лока, часть I e Вида Лока, часть II это песни бразильской рэп-группы Racionais MC's. Впервые они были выпущены на альбоме "Nothing Like a Day After Another Day" (2002), затем снова появились на альбоме и DVD с концертными хитами. 1000 форелей, 1000 брехни (2008).

Их можно анализировать по отдельности, а также как единое целое, они повествуют о различном опыте обездоленных молодых людей, которые занимаются преступностью как средством пропитания и выживания.

Стремясь правдиво изобразить различные стороны этого опасного образа жизни, а также завлечь тех, кто стремится преодолеть страдания, Вида Лока выражает социальную реальность многих бразильцев, находящихся в группе риска.

Анализ песен Vida Loka, часть I и II

Вида Лока, часть I

Введение

Песня, написанная Мано Брауном и Абрааном, представляет собой разговор между двумя друзьями Один из них находится в тюрьме, а другой на свободе, и они рассказывают о своих нынешних ситуациях.

Браун звонит своему партнеру, находящемуся в заключении, и рассказывает о последнем эпизоде насилия.В введение из песни, рассказывает нам, что женщина придумала роман с ним, чтобы заставить своего мужа, преступника, жаждущего мести, ревновать. Они оба говорят, что у них все хорошо ("firmão"), но Они рассказывают о суровости жизни внутри и за пределами тюремной системы Бразильский.

Абрахам, у которого в тюрьме, похоже, есть мобильный телефон, рассказывает о смерти своего отца и сожалеет, что не присутствовал на последнем часе:

мой отец умер, и меня даже не пустили на похороны отца, нет, брат.

Несмотря на это, он сохраняет оптимистичную позицию, заявляя, что скоро вернется (либо освободится, либо сбежит): "Скоро я буду там с вами на переломе".

Собеседник, позвонивший рассказать о своих злоключениях, дает понять, что жизнь на свободе остается очень трудной и опасной:

На улице тоже нелегко, morô?

Описывая переживания в обществе, он подчеркивает жадность и зависть, которые его окружают: "Одни делают врагов, другие - деньги". Несмотря на риск, он заявляет, что жизнь продолжается и что "всегда есть еще одна пробежка". "Пробежка" на сленге - это задание, что-то, что нужно сделать. Этот термин часто ассоциируется с преступностью (воровство, торговля людьми и т.д.).

Стих "мы там все бок о бок, мы до конца" показывает, что это осознавая возможность оказаться в тюрьме. Они заявили о своей лояльности, о Их объединяют братские узы: они останутся вместе при любом раскладе, в лучшие и худшие времена.

Развитие

В голосе Мано Брауна лирический субъект мотивирует своего собеседника, подчеркивая важность веры и божественной защиты, представляя вера в Бога как в спасение посреди хаоса .

Вера в Бога, что Он справедлив!

Эй, брат, никогда не забывай

На страже, воин, подними голову, форель.

Где бы ты ни был, как бы ты ни был

Верьте, потому что даже на помойке рождается цветок.

Молитесь за нас, пастор, помните о нас

Обращаясь к Аврааму, он, похоже, говорит сам с собой, мотивируя также и тех, кто его слушает, призывая их сохранять силу и гордость. Несмотря на их веру в Бога, он рекомендует оставаться "на страже", то есть начеку. Это выражение также наводит на мысль о борьбе, напоминая им, что необходимо постоянно занимать оборонительную позицию.

Он также указывает на то, что надежда есть, поскольку даже в самых неблагоприятных условиях можно добиться успеха Человек не определяется местом, откуда он родом.

На самом деле участники Racionais MC's родом из Капао-Редондо, неблагополучного района на юге Сан-Паулу, но им удалось преодолеть все препятствия и добиться славы благодаря своей музыкальной деятельности.

В этом отрывке лирическое "я" обращается непосредственно к Церкви, представленной фигурой "пастора". Он просит помянуть его и его спутников, помолиться за них. В последовательности, выражает свою самую уязвимую сторону, признаваясь, что сомневается в своей ценности и боится того, в каком направлении пойдет ее жизнь .

Иногда я чувствую себя немного потрясенным, неуверенным.

Как дворняга, без веры в будущее.

Кто-то идет туда, кто есть кто, кто будет моим хорошим

Отдай мне мою игрушку для протыкания толстовки!

Однако, в следующий момент вам придется забыть о своей хрупкости. Пронзающая кофту игрушка" явно является острым предметом: субъект возвращается в агрессивную позу, чтобы защитить себя.

В мире, полном внешних угроз, нельзя оказывать доверие незнакомцам, нельзя позволять им приближаться к вам, потому что боится нелояльности и предательства :

Потому что доверие - неблагодарная женщина

Кто целует тебя и обнимает, крадет тебя и убивает.

Очевидно, что такой способ существования подразумевает реагирование на насилие как на насилие. A агрессия возникает из потребности защищаться, наносить ответный удар на все нападения Даже если враг кажется безобидным: "Если муха угрожает прихлопнуть меня, я прихлопну ее".

Браун продолжает историю, которую она рассказала в начале, добавив, что ее ревнивый муж послал к нему домой двух головорезов, которые явились к нему с расспросами и угрозами в адрес членов его семьи:

И только подумай, сумасшедший, что если я со своим сыном

На диване, колеблющийся, безоружный, он был тем.

Ни вины, ни шанса, даже рта не раскрыть.

Я собирался сделать это, не зная, Vida Loka!

Эпизод усиливает представление о том, насколько хрупка и подвержена опасности его жизнь, заставляя его бояться и за безопасность своей семьи.

Размышляя о реальности, в которую он попал, он выделяет гордость, тщеславие, жадность как основную причину конфликтов и соперничества:

Зависть существует, и на каждые 10 человек 5 являются злыми

Заключение

В последних строфах первой части "Вида Лока" возникают некоторые вопросы, которые более глубоко рассматриваются во второй части. Очевидно, что партизанская поза - это то, что субъект чувствует себя обязанным принять в любой ситуации, даже если в глубине души он желает мира .

Но если нужно решить, принять участие, меня зовут, я пойду.

Что, если тюрьма предназначена для мужчин?

Я - плут? Нет, никто не плут.

Если вы хотите войны, вы ее получите, если вы хотите мира, я хочу его в два раза больше.

В этом отрывке он объясняет свое поведение, свой образ мыслей и жизни. Если возникает какая-то путаница, затрагивающая его имя, его честь и достоинство, он должен купить бой, чтобы спасти свою репутацию, даже если это означает оказаться в тюрьме. Он показывает, что готов столкнуться с последствиями своей борьбы, но также дает понять, что предпочел бы жить дальше более мирным путем.

Один за другим, Бог за нами, я просто прохожу мимо

Vida loka, у меня нет дара жертвы.

Таким образом, в условиях насилия, когда каждый должен спасать свою шкуру ("один за другим"), необходимо верить в божественную защиту и руководство. Он не будет жаловаться на свое положение, он не хочет быть жертвой, он сделает все, чтобы выжить, но осознает, что его жизнь может быть короткой. Это, похоже, и есть определение "vida loka".

Подтверждая роль каждого человека в заботе о себе, музыка не забывает подчеркнуть важность коллектива. Она показывает, что Настоящие друзья остаются вместе до конца: "в раю или в судный день .

Среди стольких нестабильных и опасных отношений, компаньоны стремятся закончить песню, подтвердив союз, который существует между ними.

Вида Лока, часть II

Введение

В этой второй части Мано Браун остается основным автором текстов, а во вступлении участвует рэпер Каскао. Песня начинается с празднования очередного года жизни. Автор благодарит за то, что он все еще со своими спутниками: "Слава Богу, мы здоровы".

Давайте выпьем сегодня

Что завтрашний день принадлежит только Богу, а жизнь - сумасшествие

Следуя философии "carpe diem", выражает желание праздновать и наслаждаться сегодняшним днем, потому что не знает, будет ли он жив на следующий день Нестабильность и риск, которые его окружают, заставляют его ценить каждое проходящее мгновение.

Все, все, все идет, все - фазовый брат

Скоро мы будем надирать задницы в большом мире.

В очередной раз Мано Браун передает послание мотивации и оптимизма тем, кто его слушает, обращаясь к своим спутникам, напоминает нам, что все трудности преходящи и что успех не за горами .

В следующих стихах он перечисляет материальные блага, внешние признаки богатства (золотые цепи, часы, шампанское), которые будут в его будущем.

Однако, что представляется действительно важным, так это положить конец состоянию лишений, бедности и постоянной борьбы:

Это лишь вопрос времени, конец страданиям

Разработка

Однако, чтобы победить в жизни, субъект вынужден постоянно занимать оборонительную позицию. Он говорит о необходимости всегда держать "глаза открытыми", быть начеку и готовым реагировать на возможные нападения. Все это напряжение не дает ему расслабиться, обязывает быть начеку даже во время сна.

Я сплю, готовый к войне

А я не была такой, меня ненавидели.

И я знаю, что для меня плохо.

Что делать, если это так?

Сценарий насилия и неминуемой опасности оставляет последствия и следствия для субъекта. Все это изматывает его, это плохо для его души, но он чувствует, что обязан оставаться таким, чтобы выжить. Ненависть, которую он вынашивает и продолжает накапливать, кажется, съедает его изнутри, но лирическое "я" признается, что раз он не может поступить иначе.

Vida loka cabulosa

Запах пороха

А я предпочитаю розы

И я это, и я это

Я всегда хотела иметь место

Травянистый и чистый, такой зеленый, как море.

Белые заборы, каучуковое дерево с чешуей

Запуск воздушного змея в окружении детей

В этой последовательности стихов становится очевидным, что реальность субъекта сильно отличается от той, о которой он мечтает. В воздух вторгается "запах пороха", вызванный выстрелами, но он признается, что предпочитает мир, символизируемый розами.

Сожалеет о том, что вынужден вести себя насильственным образом Он признается, что всегда мечтал жить среди природы, вдали от шума и суеты Сан-Паулу, в мире и безопасности для своей семьи.

Хотя ему еще далеко до достижения своей мечты, он сохраняет веру в свое будущее и считает, что ему суждено добиться успеха:

Что должно быть

Он будет моим

Это написано в звездах

Иди и жалуйся Богу

Несмотря на все трудности, все же есть проблеск надежды: счастье "это узкая тропинка / посреди печальных джунглей".

Осознавая все тяготы своего социального контекста, он показывает, что единственная справедливость, которая действительно имеет значение, - это божественная справедливость, поскольку закон людей частичен и ошибочен : "Обвинитель - только один человек / Бог - судья". Парень верит, что его оправдают, когда он раскается в своих преступлениях перед Богом.

О, на 45-й минуте сожаление

Спасен и прощен

Это бандит Димас.

По сравнению с Святой Димас, "добрый вор который был распят с Христом и попал на Небеса после того, как заявил о своей вере и признании своих грехов в час смерти. Объявив, что Димас был " первая "вида лока" в истории вспоминает, что бандит был предан и умер на стороне Иисуса, в то время как "мерзавец в форме" плевал на него.

В этом отрывке, используя Библию, Мано Браун оставляет очень важное послание: Преступная жизнь не обязательно означает отсутствие характера или веры. Даже нарушая божественные заповеди и человеческие законы, этот субъект верит, что его мотивы будут поняты и его поступки прощены: "Я знаю, что Бог здесь".

Мы запрограммированы на смерть

Право есть право, верь в то, что даешь, фирма?

Это не вопрос роскоши

Это не вопрос цвета

Это вопрос изобилия

Радуйтесь страданиям

В следующих стихах лирическое "я" объясняет, что это не выбор или что-то, что эти люди делают, потому что им это нравится. Скудость возможностей так велика, смерть кажется такой близкой, что нужно "верить во что бы то ни стало", делать все необходимое.

Далее он напоминает, что помимо покупательной способности, позволяющей приобретать теннисные туфли, автомобили и другие предметы роскоши, деньги "открывают двери", в то время как "несчастье приносит печаль, и наоборот". Таким образом, больше, чем любой признак богатства, то, к чему стремится субъект и его товарищи, - это конец тяжелой жизни, полной борьбы и страданий.

Помимо того, что они находятся в неблагоприятном положении в общество, полное контрастов и вопиющей социальной несправедливости Они также сталкиваются с предрассудками из-за того, что они чернокожие. В Бразилия все еще носит глубокие следы расизма и колониализма Черный и деньги - слова-соперники.

Жить немного как король или много как Зе?

Иногда я думаю, что каждый ниггер, как я.

Ты просто хочешь участок земли в буше, весь твой.

Без роскоши, босиком, купаясь в ручье

Не голодать, собирать плоды в кучу

Вот что я думаю.

Я тоже хочу, но в Сан-Паулу.

Бог - это купюра в 100 реалов

Вида Лока!

Таким образом, в одном стихе ему удается выразить вопрос, который, кажется, разделяет этих людей: "Жить немного как король или много как Зе?" Другими словами, Хотя преступление - это почти смертный приговор, по крайней мере, временно это способ положить конец мучающим их страданиям.

Капитализм, угнетение богатых над бедными - вот что доводит их до крайней нужды и насилия Браун вспоминает, что все его спутники мечтают о мирных временах, но эта утопия кажется недостижимой, потому что голод говорит громче и деньги держат всю власть .

Заключение

Осознавая, что родился в социальном контексте, который дискриминирует и вредит ему, субъект видит себя "воином веры". Он мужественен, готов на все, чтобы выжить и обеспечить средства к существованию своей семьи.

Потому что воин веры никогда не замерзает

Это не радует несправедливых и не желтит

Царь царей был предан и пролил кровь на этой земле.

Но умереть как мужчина - вот награда войны.

Браун заканчивает песню, вспоминая, что Иисус тоже умер, преданный, за то, что он защищал. Таким образом, смерть не всегда понимается как наказание, но как знак силы. Погибнуть в бою - это знак чести, "приз войны", который приносит только разрушение.

В любом случае субъект не побежден, он готов умереть в борьбе Осознавая неизбежность смерти, он просит защиты у Димаса, вороватого святого, который понимает его грехи и знает о его раскаянии.

Для Димаса первый

Будь здоров, воин!

Значение Вида Лока I и II

Как обычно в рэпе, MC's Racionais используют музыкальный стиль, чтобы рассказать о переживаниях самых обездоленных слоев общества, показывая неравенство и несправедливость, которые сохраняются с течением времени.

Вида Лока передает голос преступников (так часто представляемых поверхностно и предвзято) от первого лица. противоречия верующего человека, который вынужден выживать, совершая преступления, приходит к очеловечиванию этой фигуры, которую "хорошие люди" считают своего рода монстром.

На протяжении двух частей этого повествования мы видим, что этот опасный человек на самом деле видит банальные сны, стремится к жизни в мире и безопасности для тех, кого он любит Как и святой Димас, он верит в Бога и ждет его прощения и защиты.

Racionais MC's

Основанная в 1988 году рэп-группа Racionais MC's состоит из рэперов Mano Brown, Edi Rock и Ice Blue и DJ KL. Родом из Capão Redondo, расположенного в южной части Сан-Паулу, группа завоевала аудиторию по всей стране, став одним из крупнейших авторитетов в бразильском рэпе.

Их песни обличают такие социальные проблемы, как бедность, расизм, полицейское насилие и необъективность бразильского правосудия. Добившись успеха, элементы Racionais MC's не забыли о своих корнях и продолжают давать ценные свидетельства о суровости и несправедливости жизни на периферии.

Гениальная культура в Spotify

Также узнайте